السَّلام عليكم - 00:00:00

كنَّا في الحلقةِ الماضية قد شرحنا - 00:00:01

لماذا تتعارضُ نظرية التَّطوُّر مع الإسلام، - 00:00:03

وذكرنا اتجاهاتٍ عديدةٍ لمدَّعي إمكانيَّة التَّوفيق بينها وبين الإسلام. - 00:00:06

أحدُهم هو الدُّكتور عدنان إبراهيم، - 00:00:12

الَّذي بدأَ عام (2014) بنشر سلسلةٍ عن نظريَّة التَّطوُر، - 00:00:14

يروِّجُ فيها النَّظريَّة بكُّلِّ أركانها - 00:00:19

من أنَّ الكائنات جاءت بالتغيُّراتِ العشوائيَّة، والانتخابِ الأعمى، ودون قصد، - 00:00:22

فنتج عنه أخطاء في التَّصميم، وأعضاء بلا فائدة. - 00:00:27

كيف استطاع أن يُقنِع مسلمين بهذا الكلام؟ - 00:00:32

وكيف يؤدِّيهم هذا شيئًا فشيئًا إلى الكفر أو الشَّك والاضطراب؟ - 00:00:36

هذا ما سنعرفه اليوم، فتابعونا... - 00:00:41

بدأ الدُّكتور عدنان إبراهيم سلسلته تحت عنوان أنَّه يريد لمتابعيه أن يَفهموا نظريَةَ التَطوُّر - 00:00:50

حتى لا يردُّوها بجهل، - 00:00:56

وحتى لا يتخلَّفوا عن رَكْب العلم الغربيِّ - 00:00:58

ويكونوا أضحوكةً للآخرين. - 00:01:01

وعلى أساسه قال إنَّ الجزء الأوَّل من سلسلته - 00:01:03

سيكون استعراضًا للمؤيِّدات والأدلَّة على النَّظريَّة، - 00:01:07

ثم في الجزء الثَّاني النُّقود والمعارضات. - 00:01:11

[نحن نريد أنْ ننفيَ الجهالةَ عن أنفسنا - 00:01:15

-على الأقلِّ- إذا تحدَّثنا في هذا الموضوع، - 00:01:18

وافَقنا أم خالَفنا]. - 00:01:20

ويُشْعِرك بأنَّ ما سيتمُّ عرضُه - 00:01:22

من أدلَّة على هذه النَّظريَّة - 00:01:24

يمكن التَّوفيق بينه وبين الإسلام؛ - 00:01:27

فتعالَ استمعْ، ولا تخفْ! - 00:01:29

[لن نستبق، ونحرِقَ الأحداث، - 00:01:31

ونقولَ الآن ما رأينا نحن في التَّطوُّر نفسه، - 00:01:33

ممكن أن تكون النظرية صحيحةً حتَّى دينيًا، - 00:01:35

وما فيها أيّ مشكلةٍ، ولا تشكِّلَ أيَّ إرهاقٍ لنا -بإذن الله-، لكن هذا في وقته -كما قلت-] - 00:01:37

تأتي أنت وتفتحُ قلبك وتبدأ تستمعُ متعطشًا للتَّوفيق بين العلم والإيمان، - 00:01:42

فتَرى الرَّجل يؤكِّدُ لك أنَّ مخلوقات الله جاءتْ بالصُّدف والعشوائيَّة - 00:01:49

وفيها أخطاء تصميمٍ غبيةٌ، - 00:01:54

وأنَّ القائلين بهذا كلِّهِ هم علماء عظماء. - 00:01:56

-كيف؟! أستغفر الله! - 00:02:00

فيقول لك: اصبرْ! - 00:02:02

سنوفِّقُ بين هذا والإسلام في السِّلسلة الثَّانية، - 00:02:04

لكن حتَّى ذلك الحين - 00:02:07

أطمئنُك بأنَّ لله دورًا ما في ظهور الكائنات. - 00:02:09

[أسلوبُ الله في الخَلْق هو: التَّطوير؛ - 00:02:15

إذن هو ليْس تطوُّرًا "Evolution"، - 00:02:18

إنَّما ماذا؟ تطوير - 00:02:21

"Evolization". -ممكن أن نسمِّيَه هكذا- - 00:02:25

وليس ارتقاءً إنما هو ترقية. - 00:02:27

من الَّذي يطوِّر؟ الله، - 00:02:30

من الذي يُرقِّي؟ الله] - 00:02:32

خرافةُ أنَّ الكائنات جاءت بالصُّدف ساقطةٌ - 00:02:34

تافهةٌ في حسِّ كلِّ عاقل، - 00:02:37

لكن عندما يُقال: "اللهُ له دورٌ في العمليَّة" - 00:02:39

فإنَّ ذلك يمَنح الخرافة بعضَ المصداقيَّة، - 00:02:42

ويُنقِذُها من السُّقوط في نفوس النَّاس؛ - 00:02:46

فالنَّاظر إليها من بعيد يقول: "هناك معقوليَّةٌ ما في الموضوع"، - 00:02:49

فَترى من يقول: قد يكون اللهُ خلقَ الخليَّةَ الأولى، - 00:02:54

وترَكَ التَّطوُّر ينتجُ منها الكائنات، - 00:02:57

قد يكون الله يوجِّهُ التَّطوُّرَ توجيهًا عامًا. - 00:03:00

وجودُ كلمة (الله) في هذا كلِّه - 00:03:04

يَكسِرُ حدَّةَ الاستنكار والاستغباء للخرافة؛ - 00:03:07

فما دامَت العمليَةُ تتمُّ ضمنَ أقدارِ الله - 00:03:11

بشكلٍ عامٍّ، فما المشكلة؟ - 00:03:14

إذن يَرى صاحبُنا أنَّ: - 00:03:16

[أسلوبُ الله في الخَلْق هو التَّطوير]. - 00:03:19

تعالَوا نرَ بماذا يصِف هذا الأسلوب: - 00:03:22

[نظريَّةُ التَّطوُّر حين تقرأها وتتعمَّق فيها - 00:03:25

وتقرأ أدبيَّاتِها فيها جاذبيةٌ "attractive"، نظريَّةٌ جاذبةٌ، فيها سحرٌ وجمالٌ حقيقةً، - 00:03:27

سحرتني مذ كنتُ غلامًا صغيرًا أيها الإخوة، - 00:03:33

وقرأتُ (أصلَ الأنواع)، سحرني، تعرفون لماذا؟ - 00:03:35

تتحدَّث عن مداومة، عن استمراريَّة، عن انتقاء، - 00:03:38

صحّ أنه غبي كما رأيتم، لكنْ نتائجُه ذكيَّة، مع أنه غبيٌّ، هذا الانتقاء! - 00:03:42

صح أنه غبي كما رأيتم، لكنْ نتائجُه ذكيةٌ، مع أنه غبيّ، هذا الانتقاء!]. - 00:03:46

والسَّؤالُ: لو قيل لك: أنت تستخدم أسلوبًا غبيًّا في عملِك وصناعتِك، تَقْبلُها لِنفسِكَ؟ - 00:03:50

إذن، في المحصِّلة، - 00:03:57

هل كان ظهورُ الكائنات مقصودًا يا دكتور عدنان؟ - 00:03:58

تعالَوا نرَ... - 00:04:01

[هل هو تطويرٌ؟ ماذا هو التطويٌر؟ تطوُّر موجَّه. - 00:04:02

في الحقيقة نحن في هذا الأخير، الذي نؤمن به، - 00:04:07

-أقولها لكي ترتاحوا- - 00:04:08

وهذا الَّذي سيفسِّر لنا أشياء يعجز التَّطوُّر عن تفسيرها، - 00:04:10

وهكذا ننتهي إلى أنَّه حقًّا هذا التَّطويرُ هو أسلوب الله في الخَلْق، - 00:04:15

هو أراد أن يخلقَ الكائنات بهذه الطَّريقة]. - 00:04:19

إذن الله أراد أنْ يخلُق الكائنات بهذه الطَّريقة؛ - 00:04:21

أي أن هناك إرادةً ربَّانيَّةً. - 00:04:26

في المقابل، تعالَوا نر كلامَه - 00:04:29

عن أسلوب الله في هذا الخلق -حسْب قوله-، - 00:04:31

ألا وهو الانتخاب أو الانتقاء الطَّبيعيُّ: - 00:04:35

[الانتخاب بلا شك أعمى، بلا شك ما هو؟! - 00:04:38

هو عابث أي "thinkiller"، - 00:04:42

(بالإنجليزية) المفكر الأعمى "blind thinkiller" - 00:04:44

"thinkering" ماذا يعني؟ العابث، المرقِّع، - 00:04:46

وقلت لكم في حلقة سابقة، - 00:04:50

من أكبر التَّشبيهات، التي يعتمدها التَّطوُّريُّون - 00:04:52

لتوضيح عمل الانتخاب الطَّبيعيِّ أنَّه عابث. - 00:04:56

الانتخاب الطَّبيعيُّ ليس مصمِّمًا يا إخواني، - 00:04:59

ليس مصمِّمًا؛ لا يوجد تصميٌم بالانتخاب الطَّبيعيِّ، - 00:05:01

ولذلك -حقّا- يكون الانتخاب أعمى، مؤكدٌ أنه أعمى - 00:05:05

ليس قوى عاقلة ولا ذاتًا، - 00:05:07

ولا لديه مبدأ وقانون يشتغل عليه - 00:05:09

ولا خطة ولا برنامج عمل؛ لا، لا، - 00:05:12

لا يوجد ذلك مطلقًا.] - 00:05:13

إذا كنَّا والكائناتُ قد جئنا من طريق هذا العابث المرقِّع الأعمى، الَّذي لا يعرف ما يفعل، - 00:05:14

فلا تستغربْ حينئذٍ أنْ تسمع صاحبَنا يقول: - 00:05:21

[ولذلك، توجد عيوبٌ في الخليقة، - 00:05:24

مثلًا ستجد حتَّى في تركيب الإنسان عيوبًا، - 00:05:28

في تركيب الحيوانات عيوب، - 00:05:31

ستقولون: أستغفر الله! - 00:05:33

يوجد، يوجد عيوب، - 00:05:33

وإلى الآن، ليس ثابتًا إلَّا أنَّها عيوب - 00:05:35

"imperfections" عيوبٌ، أشياء غير تامَّةٍ، غير صحيحةٍ، في غير موضعِها.] - 00:05:39

ومع ذلك يقول لك عدنان إبراهيم؛ ليوهمَك أنَّ الخرافة لا تتعارضُ مع الإيمان: - 00:05:46

[ما المشكلةُ إذا كان الله يريد أن يَخْلُقَ الأنواع، - 00:05:53

وأن يُنْسِل بعضَها من بعضٍ بطريقة الانتخاب الطَّبيعيِّ؟! - 00:05:56

لا توجد أيَّة مشكلة!] - 00:05:59

ما المشكلة؟! - 00:06:01

اسألوا صاحبَ السُّؤال: - 00:06:01

إذا قيلَ لك إنَّك تستخدم في عملكَ أسلوبًا غبيًّا أعمى، بلا تصميم، ولا خُطَّة، ولا برنامج عمل، - 00:06:03

ويؤدِّي إلى عيوب، وأشياء غير تامَّة، وفي غيرِ موضعها، - 00:06:12

هل ترضاها لنفسِك؟ - 00:06:16

﴿وَيْجعَلُونَ لله مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى﴾ [النَّحْل 16: 62] - 00:06:18

اِنْظُر، مَا أَقبَحَ الجملةَ الصَّريحة، - 00:06:25

الَّتي يؤدِّي إليها الكلام - 00:06:28

بأنْ يُقال: اللهُ خلَق بعشوائيَّة - 00:06:29

على العَماية بلا غاية! - 00:06:32

تعالى الله عمَّا يقولون علوًّا كبيرًا. - 00:06:34

المفاجأة -إخواني- هي أنَّ هذه الطَّريقة، - 00:06:38

الَّتي يسْلُكُها عدنان إبراهيم - 00:06:40

من ذكر دورٍ ما مجهولٍ لله في ظهور الكائنات؛ - 00:06:42

لتمرير خرافة العشوائيَّة والصُّدفيَّة، - 00:06:46

هذه الطَّريقة ما هي إلَّا اسْتنساخٌ لما فعله داروين من قبل. - 00:06:50

استخدام عباراتٍ متعارضةٍ متضاربةٍ هو أيضًا تَكرارٌ لأسلوب داروين. - 00:06:55

وصدق رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم إذ قال: - 00:07:01

«لَتتَّبعُنَّ سَنَنَ مَنْ كانَ قبْلَكم» (صحيح البخاري). - 00:07:04

كيف أوهَمَ (داروين) النَّاسَ أنَّ خرافته لا تتعارض مع الإقرار بوجود خالق؟ - 00:07:07

استقصيتُ المواضع الَّتي ذَكَر فيها (داروين) الخالق في كتابه (أصل الأنواع)، - 00:07:14

وكان واضحًا وجودُ حالةٍ من التَّناقُض في وصف أفعال هذا الخالق. - 00:07:19

هل كان هذا مكرًا من (داروين) يمارس فيه الإرباكَ المتعمَّد والمدَّ والجزر؛ - 00:07:24

ليهيِّئ النَّاس رويدًا رويدًا لِتقبُّلِ خرافته؟ - 00:07:30

أم أنَّه كان يُعاني -هو شخصيًّا- تخبُّطًا وحَيرةً وصراعًا نفسيًّا؟ - 00:07:34

لا يعْنينا. - 00:07:40

إنما يعنينا: إظهارُ أنَّ أسخفَ وأغبى فكرةٍ في التَّاريخ - 00:07:41

تسرَّبتْ في البداية إلى النُّفوس تحت غطاء: - 00:07:45

(الخالق له دورٌ ما)، - 00:07:48

إلى أنْ تقبَّلتها النُّفوس ففسدَ مَنْطِقُها وعقْلُها؛ وسارتْ نحو الكفرِ شيئًا فشيئًا. - 00:07:51

في قسم الاستنتاجِ من كتابه (أصل الأنواع) -الطَّبعة الأولى- - 00:07:58

كتب دارون: - 00:08:02

"أستنتجُ من التَّشابهات أنَّه لَرُبَّما كلُّ الكائنات العضويَّة الَّتي عاشتْ على هذه الأرض - 00:08:03

قد انحدَرت من شكلٍ بدائيٍّ واحد نُفِخَتْ فيهِ الحياة". - 00:08:09

نُفِخَتْ فيه الحياة؟! - من نفخها يا داروين؟ - 00:08:15

- الخالق. - 00:08:20

- حسنًا، هلّا تصرِّح بهذا الكلام. - 00:08:21

- حسنًا، سأضيفها لكم في الملحق. - 00:08:24

يقول النَّاشر: "الإضافاتُ والتَّغييراتُ التَّالية، - 00:08:26

الَّتي جُهِّزت من قبل المؤلِّف لهذه الطَّبعة، - 00:08:29

تمَّ استلامُها متأخِّرةً كثيرًا - 00:08:33

عنْ أنْ يمكنَ وضعُها في أماكنِها المناسبة". - 00:08:35

إحدى هذه الإضافات: - 00:08:39

تعديلٌ على الجملة المذكورة - 00:08:40

مِن "نُفِخَت فيه الحياة" إلى "نَفَخَ فيه الخالقُ الحياة" (by the creator). - 00:08:42

وحافظ (داروين) على هذه العبارة: "نفخ فيه الخالقُ" - 00:08:51

في الطَّبعات اللَّاحقة من كتابه. - 00:08:55

- نشكرك يا سيدنا، - 00:08:57

ماذا فعل الخالق بعد ذلك؟ - 00:08:59

-لا، تمام ، انتهى دورُه عند هذا الحدِّ. - 00:09:01

-كيف؟! - 00:09:04

أتعني أن الخالق -يا داروين- لمْ يخلُقْ الكائنات عن قَصْدٍ وإرادةٍ؟! - 00:09:05

-مطلقًا. - 00:09:09

-حسنًا، لعلَّك تقْصِدُ إِذن أنَّ الخالق وضعَ -على الأقلِّ- خطَّةً عامَّةً لِتكَوُّنِ الكائنات، - 00:09:10

أي أنه تركَ صُدَفًا تُحْدِثُ التَّغيُّراتِ؛ والانتخابُ الطَّبيعيُّ ينتقي، - 00:09:16

مع علم الخالق بما سيقودُ إليهِ هذا كلُّه في النِّهايةِ، أَلَيْسَ كذلك؟ - 00:09:21

حسْب (داروين) مطلقًا، - 00:09:26

لم تكن هناك أيَّةُ خطَّةٍ لِلخَلْقِ "plan of creation"، - 00:09:28

ولا حتَّى مقاصدُ عامةٌ أو غاياتٌ نهائيَّةٌ للخلق "general proposition"، - 00:09:33

- أيعني أنه لم يقصد أحدٌ أنْ تَنتُجَ الكائناتُ على هذا النَّحو؛ صُدف في صُدف؟ - 00:09:39

يقول لك: نعم. - 00:09:44

لكن لحظة! - 00:09:46

ها هو (داروين) يقول في الطَّبعة الأولى من كتابه عام (1859): - 00:09:47

"علينا أنْ نفترضَ أنَّ هناك قوَّةً تراقب باهتمامٍ -دائمًا- كلَّ تغيُّرٍ صُدَفيٍّ صغيرٍ". - 00:09:52

مَن هذه القوَّة؟! لا شكَّ أنَّه يقصد الخالق. - 00:10:00

مرَّ عامان، تشرَّبت فيهما العقولُ سخافةَ تكوُّنِ الكائناتِ بالصُّدَف، - 00:10:04

إذ إن هذا كلَّه يتمُّ وَفْق مراقبة الخالق بعنايةٍ واهتمامٍ. - 00:10:09

فإذا داروين يُغيِّر العبارةَ بعدها بعامين في طبعة (1961) إلى: - 00:10:15

"علينا أنْ نفترضَ أنَّ هناك قوَّةً -بين قوسين- (الانتخاب الطبيعيُّ) - 00:10:21

تراقب باهتمامٍ -دائمًا- كلَّ تغيُّرٍ صُدَفِيٍّ صغيرٍ". - 00:10:27

وفي طبعة (1969) صرَّح بوضوح: - 00:10:32

"علينا أنْ نفترض أنَّ هناك قوةً ممثَّلةً بالانتخاب الطَّبيعيِّ - 00:10:35

أو البقاءِ للأصلحِ، تراقبُ باهتمامٍ -دائمًا- كلَّ تغيُّرٍ صُدَفيٍّ صغيرٍ". - 00:10:40

إذن ليس للخالق أيَّةُ علاقةٍ بالخلْق حسْب داروين. - 00:10:47

- لكن لحظة! - 00:10:53

(داروين) لم يُنكِر أنَّ الخالقَ خلَق الطَّبيعةَ، - 00:10:54

فَلعل قصدَه أنَّ الطَّبيعةَ وَكيلةٌ عن الله في خلقٍ حكيمٍ مقصودٍ؟ - 00:10:57

- مطلقًا! - 00:11:03

بل ذكرَ (داروين) أنَّ كثيرًا من علماء الطَّبيعة - 00:11:04

يعدُّون الطَّبيعةَ مظهرًا لخطَّة الخالق، - 00:11:06

وعدّ أن هذا الظَّنَّ لا يُضيفُ شيئًا إلى معلوماتنا. - 00:11:10

وإليكم -مثالًا على إصرار (داروين) بأيِّ ثمن على أنَّه لم يُخْلَق أيُّ شيءٍ عن قصدٍ- - 00:11:14

ألفريد والاس "Alfred Wallace"، كان من أوائل من قالوا بالانتخاب الطَّبيعيِّ، - 00:11:22

وكان (داروين) يرى أنَّه و(والاس) يعملان معًا على إنتاج النَّظريَّة. - 00:11:26

كتب (والاس) في مقالٍ له عن خواصٍّ وتراكيبَ في الإنسان، - 00:11:32

يُستبعدُ أن تكونَ ظهرَتْ بالانتخاب الطَّبيعيِّ، - 00:11:35

مع تركيزِه على الدِّماغ، وأنَّه يبدو أنَّ هناك قوةً وجهَّت التَّطوُّر باتجاهاتٍ محدَّدةٍ لغاياتٍ معيَّنةٍ. - 00:11:38

واستخدم عبارة (بالإنجليزية) ذكاء عُلوي "Higher Intelligence" - 00:11:47

قاد التَّطوُّر لغاياتٍ أنبل. - 00:11:51

لمَّا صدر هذا المقال غَضِبَ داروين وكتب بعصبيَّةٍ بجانب هذا الرَّأي لوالاس: - 00:11:53

"No" (بالإنجليزية) لا، - 00:11:59

بخطٍ كبير مع علاماتِ تعجُّبٍ! - 00:12:00

وأرسل إلى والاس يقول له: - 00:12:03

"أخشى أنَّك تقتلُ طفلي وطفلك بشكلٍ كامل!" يعني نظريَّةَ التَّطوُّر. - 00:12:05

كأنَّه يقول لوالاس: - 00:12:10

توجيه مَن؟! غايات مَن؟! ذكاء مَن؟! - 00:12:12

افهمْ يا والاس، هذا ما أريدُ نفيَه تمامًا. - 00:12:15

كلُّ نظريَّتي هدفُها تحجيمُ دورِ الخالقِ ونفيُ الخالقيَّة، - 00:12:18

أنتَ بإشارتِك إلى تدخُّلِ الخالق تهدمُ النظريَّةَ من أساسِها وتُلغي ما صنعتُها مِن أجْلِه. - 00:12:22

حسنًا يا (داروين)، أنت رفضتَ كلام (والاس)، - 00:12:29

هل عندك تفسيٌر بديل للدِّماغ الذي ركَّزَ عليه والاس؟ - 00:12:31

لا مطلقًا، بل (داروين) نفسُه أعربَ عنْ أنَّ سؤالَ الدِّماغ وموثوقيَّة العقل يُحيِّرُه، حيث قال: - 00:12:36

"ينتابُني دائمًا شكٌّ فظيعٌ حول قناعاتِ عقلِ الإنسان - 00:12:43

-الَّذي بدورِه تطوَّر من عقولِ كائناتٍ أدْنى- إن كانت تتمتَّع بأيَّةِ قيمة أو تستحقُّ أدْنَى ثقة". - 00:12:48

أي أن: (داروين) نفسُه أدرك أنَّ خرافته تقودُ إلى الطَّعن في مصداقيَّة العقل، - 00:12:56

وتُدْخِلُنا -من ثَمَّ- في حلقاتٍ مُفْرَغةٍ من الاسْتدلالِ الدائريِّ، - 00:13:01

إذْ يجب علينا أنْ نصدِّقَ عقلًا ما هو إلَّا عمليَّاتُ دماغٍ جاء بالصُّدفِ؛ - 00:13:06

فقط لأنَّ عقلَنا هذا أخْبرنا أنْ نُصدِّقه، - 00:13:12

وهي معْضلةٌ تْجعلُ كلَّ ما كَتبَهُ (داروين) عديمَ القيمةِ تمامًا؛ - 00:13:15

لأنَّه أوهامُ عقلٍ لا مصداقيَّةَ له. - 00:13:21

ومع ذلك يُصِرُّ (داروين) - 00:13:24

على أنَّ الدِّماغ لم يأتِ عن قصد. - 00:13:26

إذن، في المحصِّلة -يا (داروين)- دورُ الخالق انحصر في الخليَّة الأولى؟ - 00:13:29

حتَّى هذه عاد (داروين) فشكَّك فيها، - 00:13:34

حيث نصَّت مراسلاتِه أنَّ الكائنَّ الأوَّلَ قدْ يكونُ نشَأَ تَلقائيًّا في برِْكَةٍ دَافِئة، - 00:13:37

فأصبح لا نافخَ عنده للحياة، ولا حياة منفوخة ولا شيء؛ - 00:13:43

مادة في مادة. - 00:13:48

كأنَّ داروين كان يريد أنْ يرخيَ القبضة الإلهيَّة في تصوُّره عن الكون شيئًا فشيئًا - 00:13:50

-تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا-، - 00:13:56

فتلاعب داروين بالألفاظ، وسار في خطواتٍ بتدرُّج، - 00:13:58

وخلال هذا كلِّه يحتفظ (داروين) ببعض العبارات، - 00:14:02

الَّتي تُشعر المؤمنين بوجود خالق أنَّه في صفِّهم، وأنَّه منهم، وأنَّه يعترف بدورٍ -ما- للخالق. - 00:14:06

قارن هذا كلَّه بعبارات تلميذه (عدنان إبراهيم)، - 00:14:14

الَّذي يعدّ التَّغيُّرات العشوائيَّة والانتخابَ الأعمى أسلوبَ الخالق، - 00:14:18

ثمَّ يصفُ هذا الأسلوبَ بالغباء! - 00:14:22

ثم يقول لك: "الله أراد أنْ يخلُق الكائنات"، - 00:14:25

ثمَّ ينفي أيَّ قصْدٍ للخَلق ويؤكِّد أنَّه ما هو إلَّا الترقيع الأعمى. - 00:14:28

حسنًا، المسألة واضحةٌ إذن، - 00:14:33

أنَّ (داروين) يعادي الإيمانَ بالخالق وأنه لا عالِمٌ موضوعيّ ولا شيء من هذا القبيل، - 00:14:35

- لا، لا تُسئ الظَّن، - 00:14:39

بل هو ما يقولُ هذا كلَّه إلَّا تعظيمًا للخالق، وتنزيهًا للخالق عن النَّقص والعيب، - 00:14:41

- كيف؟! - 00:14:48

تعالَوا نرَ التِّلميذَ أولًا، ثمَّ نر الأستاذ... - 00:14:49

[فالآن الخلقويُّ أو التكوينيُّ - 00:14:53

لا يستطيع أن يفسِّر لنا - 00:14:56

لماذا هذه الطُّيور لها أجنحة ولا تطير؟ - 00:14:58

هل الله -تبارك وتعالى- - 00:15:02

هل الله -عزَّ وجلَّ- يخلُق شيئًا عبثًا؟ - 00:15:03

يخلُق شيئًا بلا "function" ، بلا وظيفة، بلا أهميَّة، بلا هدف؟ - 00:15:07

معاذ الله! - 00:15:11

إذن عليك أنْ تُقِرَّ بأنَّ الله -تبارك وتعالى- الخالق لمْ يخلُق هذه الطُّيور.] - 00:15:13

أؤكد أنا رددنا على فكاهة أجنحة بلا فائدة بالتَّفصيل في حلقة (الكوكتيل)، - 00:15:19

بما يجعل من ردَّدها من قبلُ كالببَّغاء يدسُّ رأسه في التُّراب -إن كان منصفًا-. - 00:15:25

وردَدْنا على الكثير غيرها مما ادَّعاه عدنان إبراهيم، - 00:15:31

فانظر ما فعله صاحبُنا! - 00:15:35

ساق لك أمثلةً على أخطاء في الخلق -حسب زعمه- كأنَّها أشياء مسلَّمٌ بها، - 00:15:38

ثُمَّ أَشْعرَكَ أنَّه لا سبيلَ لكَ لِتنزيهِ الله عن الخطأ إلا بنفي الخالقيَّة، - 00:15:43

ونِسبةِ هذه الأخطاء إلى العشوائيَّة والصُّدفيَّة، - 00:15:49

وكذلك ظهَر أستاذه داروين من قبل بمظهر المنزِّه للخالق المعظِّم له عن مشابهة المخلوقين، فيقول: - 00:15:52

"من الصَّعب تجنبُ مقارنة العين بالتِّلسكوب (telescope)، - 00:16:00

نحن نعلمُ أنَّ هذه الأداة -التِّلسكوب- وصلتْ إلى الكمالَ من خلال الجهود الطَّويلة المستمرَّة - 00:16:03

من أعلى مستويات الذَّكاء البشريِّ، - 00:16:09

ونحن -بطبيعتنا- نستنتج أنَّ العين تشكَّلتْ بطريقةٍ مشابهةٍ إلى حدٍ ما، - 00:16:12

لكن - 00:16:17

ألا يمكن أن يكون هذا الاستنتاج وقحًا؟ "Presumptuous" - 00:16:18

هل لدينا أيُّ حقٍ لافتراض أنَّ الخالق يعمل بقدراتٍ ذهنيَّة مشابهةٍ للإنسان؟ - 00:16:23

كيف تفترض هذا في الخالق؟! - 00:16:29

عار عليك! - 00:16:31

الخالقُ أعظمُ مِن أنْ يخلُقَ بهذه الطَّريقة؛ - 00:16:32

إن كان الإنسان يصنع التلسكوب عن قصدٍ وإرادةٍ، - 00:16:34

فإن الخالقَ يخلق بالعشوائيَّة والانتخاب الأعمى عبر ملايين السِّنين، - 00:16:37

وخلقُه مليءٌ بالأخطاء، - 00:16:42

أخطاءٌ في التَّصميم، وأعضاءٌ بلا فائدةٍ، ولم يقصد أن يخلُق شيئًا، ولا علاقةَ له بالخَلْقِ أصلًا! - 00:16:43

هكذا يجب أن تعتقد؛ حتَّى لا تكون وقحًا "Presumptuous" تجاه الخالق -حسب داروين-. - 00:16:50

تحت ذريعة تنزيه الله عن الخطأ يتمادى عدنان إبراهيم في الاستهزاء بخلق الله، - 00:16:58

ويستشهد لك بأقوال حثالات العلم الزَّائف، - 00:17:04

الَّذين يَعِيبون خلق الله، - 00:17:08

مدَّعيًا أنَّه بذلك كلِّه لا يَعيب خَلْقَ الله، بل على العكس - 00:17:09

هو يعيب خلق العشوائيَّة والعماية والصُّدفيَّة، - 00:17:14

الَّتي هي أسلوب الله في الخلق، - 00:17:18

وافهمْها كيف شئت! - 00:17:20

أتذكرون -إخواني- حديثنا عن العين وروعة تصميمها، وكيف أنَّ دكاترةً من أتباع الخرافة - 00:17:22

أنفسِهم كذَّبوا في أبحاثهم دعوى وجود أخطاءٍ في التَّصميم؛ تصميمِ العين، - 00:17:28

وسخروا هم أنفسُهم من القولِ بأنَّ الخلايا الحسَّاسة للضَّوء - 00:17:35

كان ينبغي أن تكونَ للأمامِ لو كانت مصمَّمة. - 00:17:40

صاحبُنا لا يعنيه هذا كلُّه، - 00:17:44

بل يعنيه قولُ أصحابه الَّذين يعيبون خلقَ الله: - 00:17:47

[العينُ البشريَّة، الَّتي يَظُنُّ كثيرٌ من غيرِ المُتَخصِّصين أنَّها آيةٌ في إبداع التَّصميم - 00:17:50

مُعجِبةٌ، مثيرةٌ، مدهِشةٌ، - 00:17:59

يظنُّون هذا! - 00:18:04

لكنَّ العلماءَ المتخصِّصين يرَوْن غيرَ هذا تمامًا]. - 00:18:05

أي يا مسكين، أنت تظنُّ أنَّ العين رائعةٌ لأنَّك غير متخصص، - 00:18:10

تعالَ اسمعْ ما يقوله المتخصِّصون! - 00:18:14

[بعيدًا عن موضوع التَّطوُّر وغير التَّطوُّر، - 00:18:18

هذا العلمُ نفسُه، - 00:18:20

وهذا مُدْرَك من القرن التاسع عشر، - 00:18:21

فالعالِم الألمانيُّ الفيزيائيُّ الكبير - 00:18:24

"Hermann von Helmholtz"، - 00:18:27

هذا هلمهولتز معروفٌ بكونه فيزيائيٍّا، - 00:18:29

لكن -مع الأسف- عوام النَّاس يجهلون - 00:18:33

أنَّه كان عالمًا في الأحياء، - 00:18:36

وعالمًا في علم النَّفس، - 00:18:38

إسهاماته في العلمين أعظم وأهمُّ من إسهاماته في علم الفيزياء؛ - 00:18:40

أي أن هذا عالمٌ موسوعيٌّ، - 00:18:46

موسوعيُّ العلم في الفيزياء أكثر منه في علم الأحياء، - 00:18:47

وفي علم أو أكثر من ذلك -عفوًا- - 00:18:52

أكثر من ذلك في علم الأحياء و في علم النَّفس]. - 00:18:54

وهذا أسلوب عدنان إبراهيم دائمًا بلا شك، - 00:18:57

عندما يريد أن يذكر لك قولًا غبيًا لأحد كهنة العلم الزَّائف، - 00:18:59

فلا بد أن ينفُخ ويضخِّم فيه حتَّى تستسلم أنت، وتتواضع بين يدي هذا العملاق، - 00:19:05

حتَّى لو قال لك شيئًا ترى أنت بعينيك أنَّه كلامٌ غبيٌّ. - 00:19:11

ماذا قال هذا العالم الموسوعيُّ الكبير؟ - 00:19:16

[له عبارة مشهورة، بدهيٌ أن يتَّكئُ عليها ويُشيدُ بها التَّطوُّريُّون؛ - 00:19:19

إذ تَفيد قضيَّتهم، - 00:19:26

في التَّسخيف من فكرة التَّصميم وإبداع العين وعظمة الصَّنعة في العين- يقول هلمهولتز: - 00:19:27

"لو ذهبتُ إلى عالِم بصريات -بمعنى أوبتيكال- أوبتكال "optical" - 00:19:36

لو ذهبتُ إلى عالِم بصريات، وأعطاني جهازًا صنعه بمثل كفاءة العين، كالعين، - 00:19:39

لقرَّعتُه على إهماله وعدم إتقانه الصَّنعة، وردَدْتُ إليه بضاعتَه - 00:19:47

أقول له خذها، - 00:19:53

خب أنت وهي، ما هذا؟! أهذا جهازٌ؟! - 00:19:54

أنا أصنع عدسة، أصنع آلة تصوير أحسن من هذا." - 00:19:58

لا شك أن التَّطوُّريِّين الملحدين، لا أقول يبالغون، - 00:20:00

بل بكلِّ بساطة يتجرَّأون فيقولون: هذا ليس تصميمًا فاسدًا، - 00:20:04

هذا تصميمٌ في منتهى الغباء -يقولون- - 00:20:11

إن قلت لي تصميم...؟ هذا غبيٌّ، تصميمٌ غبيٌّ هذا.] - 00:20:14

إذن فكلامهم هذا ليس مبالغةً، ولا كذبًا -بلا شك- ولا دجلًا، - 00:20:17

لا، لا، هو فقط جرأةٌ، - 00:20:22

هم تجرَّأوا على قول الحقِّ حسب عدنان إبراهيم. - 00:20:23

دوكنز "Richard Dawkins" - 00:20:27

الَّذي وضَّحنا نماذجَ كثيرة من كذبه وتزويره للعلم - 00:20:28

في سبيل محاربة الإيمان بوجود الخالق، وإقناع الناس بأن الإله وهمٍ، - 00:20:32

يقول عنه عدنان إبراهيم: - 00:20:38

[عالم -سبحان الله- تختلف معه، تتفق معه، الرجل عالمٌ، وعنده نفسيَّة عالمٍ ومشاعر عالمٍ، - 00:20:40

يقدِّس العلم، مبتهجٌ بالعلم، يفرح بالعلم، شيءٌ عجيب!]. - 00:20:46

ما دام (دوكينز) عالمًا؛ إذن فصدِّقْه حين يقول عن عصب الزَّرافة الحُنجُريِّ: - 00:20:50

[لماذا التفَّ هذا العصب هذه اللَّفة الطَّويلة، - 00:20:56

التي تبدو -فيما يظهر- لفَّةً غبيَّةً حمقاءَ؛ - 00:21:01

أي لا حاجة لها، لماذا فعل هذا؟] - 00:21:03

إيَّاك أن تنفعل أو تشكَّ في نيَّة الرجل، - 00:21:05

ها هو يقول في السِّياق نفسه: - 00:21:08

[طويلٌ وحقًّا راجع -لا إله إلا الله- وراجع إلى الحُنجُرة] - 00:21:11

فهي عنده لفَّةٌ غبيَّةٌ حمقاء لكن - 00:21:15

لا إله إلا الله، سبحان الله. - 00:21:19

ويقول عن العمود الفقريِّ: - 00:21:27

[يقول لك روبن وليامز"Robin Williams": - 00:21:29

"لأنَّ هذا ليس تصميمًا، هذا مسارٌ تطوُّريٌّ، - 00:21:30

ترقيع غبيَّ إلى الآن؛ ليس جيِّدًا"] - 00:21:35

وكذلك بينَّا لك أيضًا في حلقة (صحِّ النُّوم) - 00:21:38

فيما يتعلق بقوله عن العظام الخلفيَّة في الحوت: - 00:21:41

[مؤكد أن هذه لا تفيد بإجماع علماء الأحياء على الإطلاق]. - 00:21:45

بينَّا أنَّ علماء الأحياء وضَّحوا -بالتَّفصيل- ضرورةَ هذه العظام للتَّكاثر، قبل أكثر من (130) عامًا، - 00:21:50

أي أنها لا تفيد الحيتان إلَّا في بقاء جنسها ومنع انقراضها. - 00:21:59

[لأجل ذلك لا ينفع في العلم أن تُحضر كتابًا من (100) سنة، وتقول لي: أنا أنتقد التطور! - 00:22:03

العلم لا بدَّ فيه من تحديث مستمرّ، - 00:22:09

إذا اعتمدت اعتمادًا كليًّا على كتابٍ مؤلفٍ قبل حتَّى (5) سنواتٍ و(4) سنواتٍ، - 00:22:13

يمكن أن تقع في فضائحَ علميَّة؛ - 00:22:18

لكي تتكلَّم في العلم لا بدَّ أن تتابعه باستمرار، العلم لا نوم فيه، - 00:22:20

لا أحد ينام عن العلم ثم يقوم فيتابع فيه، لا ينفع] - 00:22:23

ومع ذلك... - 00:22:26

يبحث عدنان إبراهيم عن أيِّ قولٍ لأغبياء العلم الزَّائف، يصفون فيه الخلق بالغباوة، - 00:22:27

ويذكر أقوالهم على أنَّها علمٌ، - 00:22:33

مع أنَّ هذه الدَّعاوى تكون مكذَّبةً بأبحاثٍ علميَّةٍ مفصَّلةٍ لأناسٍ من أتباع التَّطوُّر أنفسهم، - 00:22:36

كما بينَّا مرارًا وتَكرارًا. - 00:22:45

ولا ينسى مطلقًا أن يفتتح حلقاته هذه بقوله: - 00:22:48

[بسم الله الرَّحمن الرَّحيم، - 00:22:52

الحمد لله والصَّلاة والسَّلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، - 00:22:53

سبحانك لا علم لنا إلا ما علَّمتنا إنَّك أنت العليم الحكيم. - 00:23:00

اللهم علِّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علَّمتنا وزدنا علمًا. - 00:23:04

أحبَّتي في الله، إخواني وأخواتي - 00:23:09

السَّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته] - 00:23:11

إذن اطْمئن، - 00:23:15

كلُّ هذه التَّغبية والاستهزاء بخلق الله هي درسٌ إيمانيٌّ، - 00:23:16

ويمكن التَّوفيق بينها وبين الإيمان بالله، - 00:23:20

لكن لا تستبق الأحداث! - 00:23:23

في السَّلسلة الثَّانية -إن شاء الل،ه تعالى-، - 00:23:25

تعالى عن ماذا بالضَّبط؟! - 00:23:29

إن كان الله لا يتعالى عندك عن النَّقص يا عدنان إبراهيم. - 00:23:31

وضَّحنا سابقًا أنَّ العاقل يستدلُّ بخلق الله على حكمته -سبحانه- - 00:23:35

حتَّى إن لم يدرك الحكمة من جزئيَّةٍ معيَّنة، - 00:23:39

فيَكفيه الأدلَّة والشَّواهد الَّتي لا تُحصَى على حكمة الله. - 00:23:43

عند عدنان إبراهيم: لا! - 00:23:48

الَّذي يفكِّر بهذه الطَّريقة خلقويٌّ كلامه لا يفسِّر شيئًا؛ - 00:23:50

الذي يفهم هو التَّطوُّريُّ، - 00:23:55

الَّذي يبحث عن أيِّ شيءٍ يجهل وظيفته؛ - 00:23:57

ليعيب به خَلقَ الله: - 00:24:00

[هنا الخلقويُّ تَعضُل به المسألة - 00:24:02

صعبٌ أن يقدِّم تفسيرًا، - 00:24:05

اسكت إذن... - 00:24:07

سيقول لك: لله الحكمة في كل شيء يا أخي. - 00:24:08

مؤكد أن عنده نموذجًا تفسيريًّا عامًّا، يقول كلَّ شيء ولا يفسِّر شيئًا - 00:24:11

نعم! أؤكد أنه لأنك لا تفهم لماذا، - 00:24:15

التّطوّريّ يفهم السّبب! - 00:24:18

هي بلا شك قصّة طويلة، إن أحببتم قراءتها بالتّفصيل، - 00:24:20

فهنالك كتب كثيرة فصَّلت فيها، منها كتاب دوكنز - 00:24:25

(أعظم استعراض على الأرض)] - 00:24:29

كتاب (أعظم استعراض) للملحد دوكنز - 00:24:32

الذي رأينا أنَّه أعظم استغباء يحشد فيه الأكاذيب ليقنع النَّاس أنْ لا خالق، - 00:24:35

ينصحكم فضيلة عدنان إبراهيم بالرُّجوع إليه، - 00:24:41

في حين يقول في رجال الدين الَّذين يخطئون حقًّا في دعوى أنَّ النَّظريَّة انقرضت... - 00:24:45

انظر كيف الحديثُ عنهم في مقابل دوكنز: - 00:24:51

[لا تسمحوا لأنفسكم أن تسمعوا للكذَّابين، - 00:24:54

رجالِ الدِّين، الَّذين يهرفون بما لا يعرفون - 00:24:58

وباسم العلم أحيانًا]. - 00:25:02

يُشعرك عدنان إبراهيم أنَّ الملحدين لديهم أدلَّةٌ قويَّة يصعُب الرَّدُّ عليها، - 00:25:04

مثل تجربة لنسكي "Richard Eimer Lenski" - 00:25:09

مرَّةً أخرى، لا بدَّ من إبهارك بالسَّادة العمالقة؛ حتَّى تبلعَ ما يقولون. - 00:25:11

[تجربة لنسكي هذه عجيبة! - 00:25:16

أكثر من (70)، (80) صفحة، لغةً علميَّة فنِّيَّةً معقَّدةً جدًا، - 00:25:19

(بالإنجليزية) جداول ورسومٌ بيانيةٌ وأرقامٌ ومعادلاتٌ رياضيَّةٌ - 00:25:23

شغلٌ شغلٌ متقن جدًا]. - 00:25:26

حسنًا، ما قصَّة هذه الدِّراسة؟ - 00:25:29

[ربَّما، هذا شيءٌ آخرٌ لا يزال محتملًا، لا نعرف! - 00:25:31

ربَّما تأتي طفراتٌ تمكِّن البكتيريا من استغلال غير الجلوكوز أيضًا، - 00:25:36

أي أنه لو -مثلًا- وقعت طفرة، أو أكثر من طفرة مركَّبة، وهذا شيء معقد جدًا - 00:25:42

هذا بالذَّات الَّذي ينكره التَّكوينيُّون]. - 00:25:49

مؤكد أن (التَّكوينيُّون) هم المؤمنون بالخالق، - 00:25:51

الَّذين يقولون إنَّ الكائنات الحيَّة معقَّدةٌ، - 00:25:54

تراكيبها متكاملةٌ متقنةٌ، ولا يمكن أن تأتي بالصُّدفة. - 00:25:57

[هذا بالذَّات الَّذي ينكره التَّكوينيُّون؛ يقولون لك: هذا الكلام لا يحصل بالطَّفرة، - 00:26:02

لا يحصل بالصُّدفة يستحيل، لا بدَّ من مصمِّم يقوم عليه؛ - 00:26:06

الله -تبارك وتعالى-؛ - 00:26:10

لأنَّ نسبة حدوثه -فيحسبونها مع ذلك- - 00:26:11

تبلغ (واحد على عشرة أس 150 أو 160 أو 300 ) وهذا يستحيل بل يساوي العدم]. - 00:26:14

أوكد أننا -للتَّوضيح- نرى أنَّ نسبة حصوله صفر بالمائة لا أكثر، - 00:26:20

وقد وضَّحنا هذا سابقًا. - 00:26:25

[حسنًا، فإن حصل هذا في الطَّبيعة، إن حصل في الواقع ماذا تفعلون؟ - 00:26:28

ومع الأسف هذا ما يثبته التَّطوُّريُّون، هذا يحصل]. - 00:26:33

إذن -مع الأسف- هذا ما يثبته التَّطوُّريُّون أنَّه يحصل، - 00:26:35

مع الأسف لأنَّنا في ورطة، نحن التَّكوينيِّين، - 00:26:41

الذين كنا نظنُّ أنَّه لا بدَّ من خالق لحدوث هذا، - 00:26:43

والآن التَّطوُّريُّون يُثبتون -بالعلم- أنَّ الصُّدف كافيةٌ في حصول هذا، - 00:26:47

ولا حاجة إلى الخالق. - 00:26:53

[بالتجربة هذه سوف يحصل، يحصل! تخيَّلْ! - 00:26:55

بحيث تتراكم طفرتان أو ثلاث طفراتٍ، - 00:26:58

كلُّ واحدةٍ وحدَها لا تنفع شيئًا، - 00:27:01

لكن إنْ جاءت طفرة، - 00:27:04

تبعتها بعدُ -بمحض الصُّدفة- (randomly) عشوائيًا طفرة أخرى، - 00:27:06

رَكِبَتْ عليها، ثمَّ جاءت طفرة ثالثة، - 00:27:12

والنَّتيجة في النهاية: يتطوَّر هذا الكائن - 00:27:16

بطريقةٍ مثيرةٍ جدًا، - 00:27:19

بحيث يمتاز الآن بأفضليَّة جديدة، - 00:27:20

تجعله أكفأ من ناحية ما. - 00:27:24

هل هذا يحصل؟! - 00:27:28

مع الأسف هذا يحصل. - 00:27:28

في هذه التَّجربة سوف ترون كيف حصل هذا، - 00:27:30

لذلك هذه التَّجربة من أقوى الأدلَّة بيد الملحدين، - 00:27:33

وأعني بيد التَّطوُّريِّين الملحدين بالذَّات، - 00:27:37

الَّذين يقولون: الصُّدفة تأتي بتنظيمٍ معقَّد، - 00:27:39

وتأتي بأشياءٍ لا يتخيَّل المؤمنون أو المؤلِّهة - 00:27:44

أو الخلقويُّون أنَّها تحصل، تحصل، - 00:27:47

تحصل، ورأيناها ونحن وثَّقناها، - 00:27:51

نعم إنَّها تحصل]. - 00:27:54

إذن -يا جماعة- الملحدون لديهم أدلَّةٌ قويَّةٌ جدًا على أنَّ الصُّدفة تخلُق ولا حاجةَ إلى خالقٍ: - 00:27:56

[سوف نرى أشياءً خطيرةً، أشياءً خطيرةً جدًا، - 00:28:03

سوف نرى هل هناك إمكانيَّة للرَّدِّ على هذا الشَّيء! - 00:28:05

كيف الرَّدُّ يعني؟ أنت لا تستطيع أن تردَّ التَّجربة؛ - 00:28:08

التَّجربة هذه محكَّمة علميًّا دون شك]. - 00:28:11

إذن فنحن الآن في ورطةٍ خطيرةٍ جدًا تهدِّد إيماننا؛ - 00:28:14

الملحدون معهم دليلٌ لا غبارَ عليه، - 00:28:18

هم أهلُ العلم، - 00:28:21

وسوف نرى إن كان يمكنُنا -معاشر المؤمنين بإله- أن نردَّ عليهم بشيءٍ يحفظُ ماءَ وجهِ إيماننا. - 00:28:22

[تأويل التَّجربة! - 00:28:30

قدْ تكون التَّجربة صحيحةً 100% لكن قد يكون الخطأ في ماذا؟ في تأويل ما حدث، - 00:28:32

في تفسير ما حدث. - 00:28:37

يبقى هنا هوامش علينا الاجتهاد، هوامش... - 00:28:39

سوف نرى هذا لكن كما أقول دائمًا في السِّلسلة الثَّانية، في السِّلسلة الثَّانية] - 00:28:43

إذن الملحدون عندهم أدلَّةٌ ليست قوية وحسب بل وساحقة. - 00:28:48

[وبدهيٌ -كما قلت لكم- أن يفتخر دوكنز به جدًّا ويعتبرًه دليلًا ساحقًا ماحقًا - 00:28:53

لكنَّه دليل قابل للكلام والنِّقاش كما سنرى في السِّلسلة الثَّانية -بإذن الله تبارك وتعالى-]. - 00:29:00

بدهيٌّ أن السِّلسلة الثَّانية -إخواني- لم تأتِ حتى الآن. - 00:29:07

نشر عدنان إبراهيم تشكيكاتِه وخرافاتِ العلم الزَّائف - 00:29:11

عبر أكثر من (30) حلقةً، بدءًا من عام (2014) - 00:29:14

على أساسِ أنَّنا سنفهمُ حجَّة َالقوم، ثمَّ نردُّ عليها، - 00:29:19

ونحاول التَّوفيق بين الإسلام والتَّطوُّر، - 00:29:23

ومرَّت (5) سنين ولم يأتِ موعد الرَّدِّ بعد. - 00:29:26

تجربة لنسكي هذه التي يتكلَّم عنها عدنان إبراهيم - 00:29:31

تناولناها -بالتَّفصيل- في حلقةٍ مستقلَّة، - 00:29:33

حيث بيَّنَّا ما حصل في البكتيريا من ورقة لنسكي نفسِه في مجلة نيتشر"Nature"، - 00:29:37

وأثبتنا لكم -إخواني- من بحثهم أنَّ ما حصل لا مكانَ فيه للصُّدفةِ مطلقًا، - 00:29:42

بل عمليَّةٌ منظَّمةٌ، محكمةٌ، بديعةٌ، - 00:29:48

وأنَّ لنسكي وفريقَه تعمَّدوا التَّلاعب بالألفاظ - 00:29:52

واستخدامَ عبارة "exaptation" لنفي القصديَّة عن العمليَّة، - 00:29:56

فعرضوا النَّتائج بطريقةٍ علميَّة، لكن حرَّفوا التَّفسير، - 00:30:00

وبسَّطنا لكم نتيجة التَّجربة في رسوماتٍ تجعل غيرَ المختصِّ يفهم ما حصل، - 00:30:05

وبيَّنا لكلِّ عاقلٍ أنَّ هذه التَّجربة دليلٌ عظيمٌ على صُنع الله الَّذي أتقن كلَّ شيءٍ، - 00:30:11

وعلى الإحكام في كلِّ زاويةٍ من زوايا الكون من أصغر كائنٍ إلى أكبر كائنٍ، - 00:30:18

وأنَّ هذه التَّجربة هي ككلِّ شيءٍ في الكون، - 00:30:23

ورطةٌ محرجةٌ للملحدين لا لنا -معاشر المؤمنين بالخالق- - 00:30:26

كما يصوِّر عدنان إبراهيم. - 00:30:32

المؤلم -إخواني- أنِّي -قبل البدء بسلسلة الحلقات عن الخرافة- - 00:30:34

كنت أتحدَّث مع طبيبٍ يخبرني أنَّه معجبٌ بعدنان إبراهيم وأطروحاته، - 00:30:38

أردتُ أن أبيِّن له نموذجًا من التَّزوير بالحديث عن هذه التَّجربة، - 00:30:45

وشرحِ بحث لنسكي في مجلة "Nature". - 00:30:49

قلت له: أتعرف البروموتر "Promoter"؟ - 00:30:52

سكت الطبيب. - 00:30:54

قلت له: البروموتر! أتعرفه؟ - 00:30:56

قال لي: لا بصراحة. - 00:30:58

أؤكد إخواني: البروموتر ووظيفته يُذكران - 00:31:00

في أساسيَّات علوم الأحياء والكيمياء الحيويَّة - 00:31:03

في السَّنوات الأولى في الجامعات لطلَّاب الطِّبِّ والصَّيدلة والأحياء وغيرهم، من أبجديَّات العلوم. - 00:31:06

صاحبنا هذا طبيبٌ في أرقى مستشفًى لدينا هنا، - 00:31:12

ومع ذلك يجهل البروموتر! - 00:31:16

وجاز عليه كلام عدنان إبراهيم، - 00:31:18

ثم يقول النَّاسُ: الأطباء في المستشفيات الرَّاقية يؤمنون بالتَّطوُّر! - 00:31:20

كم هو مؤلمٌ أنْ ترى أناسًا جهلةً -تمامًا- بهذه العلوم، - 00:31:25

يُعلِّقون بعد كلِّ حلقةٍ من حلقاتنا - 00:31:29

محتجِّين على خوض أمثالي من الشِّيوخ الخلقويِّين - 00:31:32

-كما لقِّنوا- في هذه العلوم. - 00:31:36

مع أنَّ هؤلاء المعلِّقين لا يعلمون شيئًا ولا يفهمون شيئًا في هذه المواضيع، - 00:31:38

لكنّ عقولهم حُشيَتْ بخرافات العلم الزَّائف وأصبح لديهم حصانةٌ ضدَّ الفهم وضدَّ التَّعلم؛ - 00:31:43

لأنَّهم جهلة، ولا يعلمون أنَّهم جهلةٌ. - 00:31:51

إذن بثَّ عدنان إبراهيم شبهاته عبر أكثر من ثلاثين حلقة، - 00:31:55

وهو يبرِّر لك هذا بقوله: - 00:31:59

[وأرجو أيضًا بين مزدوجين، أن يفهم الإخوة والأخوات الأعزَّاء - 00:32:01

أنَّني إلى الآن كما قلتُ لكم أتقمَّص دور من؟ - 00:32:08

دور مؤيِّد التَّطوُّر، المؤمن بالتَّطوُّر، أنا أريد أن أتقمَّص هذا الدَّور تمامًا، كأنَّني تطوُّريٌّ صميم، - 00:32:13

وأنْ أعلن وأعرض أيضًا بكلِّ النَّزاهةٍ وبكلِّ الحيادية العلميَّةِ أدلَّةَ وبراهينَ ودلائلَ التَّطوُّريِّين. - 00:32:21

فلذلك لا يستعجلْنا بعض النَّاس، ويبدأ يتكلَّم: - 00:32:32

إذا كنت تطوُّريًّا فكيف تقول في كتاب الله كذا؟ ماذا تقول في آدم؟ - 00:32:36

وهذا الكلامَ الفارغَ؛ هذا أسلوبٌ غير علميّ]. - 00:32:40

تقمَّص دور التطوُّريِّين على حدِّ تعبيره، وبثَّ كلَّ أكاذيبهم على أنَّها علمٌ، وسخَّف مَن يعارضهم، - 00:32:43

وألقى بذور الشَّكِّ في قلوب متابعيه، ثمَّ تركهم. - 00:32:51

حسنًا، يأتي شهر رمضان على الشَّاب، الَّذي اقتنع بما يقوله عدنان إبراهيم، - 00:32:56

ولأوَّل مرَّةٍ بعد قناعته - 00:33:02

يَشْرعُ المخدوع في ختمةٍ جديدةٍ للقرآن - 00:33:04

جاء إلى قول الله تعالى: - 00:33:08

﴿أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَن لَّا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾ [النحل 16: 17] - 00:33:10

وقوله تعالى: - 00:33:14

﴿أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ﴾ [الغاشية 88: 17] - 00:33:15

فيقول المخدوع في نفسه: - 00:33:19

بماذا تُباهي يا ربُّ؟! - 00:33:21

إنَّها العشوائيَّة والانتخاب الأعمى عبر مليارات السنين؛ - 00:33:22

فما مظهر العظمة في هذا الخلق؟! - 00:33:26

العشوائيَّة تخلُق؟! - 00:33:29

[هل هذا يحصل؟! مع الأسف، هذا يحصل]. - 00:33:31

[تحصل ورأيناها، ونحن وثقناها أنها تحصل]. - 00:33:33

جاء المخدوع إلى قوله تعالى: - 00:33:38

﴿إنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ الله لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ﴾ [القرآن 22: 73] - 00:33:40

فقال في نفسه: صحيح، لكن أعطِ الموضوع ملايين السِّنين، - 00:33:46

وسيتكون الذبابُ بالطَّفرات العشوائيَّة دون حاجةٍ إلى خالق. - 00:33:51

[هل هذا يحصل؟! مع الأسف هذا يحصل.] - 00:33:55

[قالوا: مثلما تحدث في ملايين السِّنين تغيُّرات صغيرةٌ جدًا، تتراكم - 00:33:58

حتى تصبح بعد ملايين السِّنين تغيُّراتٍ درامية واسعة كبيرة]. - 00:34:05

جاء المخدوع إلى قول الله -تعالى-: - 00:34:11

﴿وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾ [القرآن 51: 20-21] - 00:34:14

فقال في نفسه: آياتٌ على ماذا؟ - 00:34:20

كلُّ ما في الأرض نتيجةُ تراكم الصُّدف، - 00:34:23

أمَّا نفسي ففيها سوءُ تصميم وأعضاء بلا فائدة! - 00:34:26

[أستغفر الله موجودة! توجد عيوبٌ، وإلى الآن ليس ثابتًا إلَّا أنَّها عيوبٌ "Imperfections" - 00:34:30

عيوب، أشياء غير تامة، غير صحيحة، في غير موضعها]. - 00:34:38

الله -تعالى- في آياته المسطورة -القرآن- يشير إلى آياته المنظورة -الكون والحياة- - 00:34:44

للدلالة على عظمته وقدرته، - 00:34:50

لكنَّ صاحبنا - 00:34:53

اقتنع بأنَّ الآيات المنظورة فيها عيوب - 00:34:54

[ليس ثابتًا إلَّا أنَّها عيوب "Imperfections" أشياءٌ غير تامة، غير صحيحة، في غير موضعها]. - 00:34:57

وأنَّ هذا علمٌ، والقائلين به علماءٌ، الواحد فيهم - 00:35:06

[هذا عالم كبير، دراساته جميلة جدًا، قوية، وفيها أصالة، لدينا بلا شك عالم كبير مشهور جدًا]. - 00:35:11

فبدل ما تكون الآيات الَّتي تتحدَّث عن إتقان الخلق داعيةً إلى الإيمان، - 00:35:19

أصبحت عند المخدوع آياتٌ فيها شكٌّ من ناحيةٍ علميَّةٍ؛ - 00:35:25

لأنَّها تقول عن الخلق متقن، وهو غير متقن. - 00:35:31

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ﴾ [القرآن 14: 28 ] - 00:35:35

بهذه النفسيَّة أصبح المخدوع يقرأُ آياتٍ كثيرةً، مثل: - 00:35:41

﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ [القرآن 54: 49] - 00:35:46

﴿وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ﴾ [القرآن 13: 8] - 00:35:49

﴿الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ﴾ [القرآن 32: 7] - 00:35:53

﴿وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا﴾ [القرآن 25: 2] - 00:35:57

﴿صُنْعَ اللهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ﴾ [القرآن 27: 88] - 00:36:01

﴿وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُون﴾ [القرآن 15: 19] - 00:36:06

﴿فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقينَ﴾ [القرآن 23: 14] - 00:36:14

فأصبح المخدوع يتساءل في نفسه: - 00:36:17

"كيف أحسنَ كلَّ شيءٍ خَلَقَه، وأتقنَ كلَّ شيء؟ - 00:36:20

ماذا عن الأمثلة العلميَّة الكثيرة على سوء التَّصميم؟ - 00:36:23

كيف كلُّ شيءٍ موزون وهناك أعضاء بلا فائدة؟ - 00:36:27

أيُّ تأويلٍ هذا الَّذي يُمْكنُني أن أؤوِّل به هذه الآيات كلَّها؛ لِتَتوافق مع الحقائق العلميَّة." - 00:36:31

كان يمكن لصاحبنا المخدوع أنْ يفعل العكس ويقول: - 00:36:39

إذن فنظريَّة التَّطوُّر باطلةٌ، - 00:36:43

لكنَّه كُرِّس في عقله عبَر الشُّهور الماضية أنَّها حقيقةٌ لا مناصَ منها، عليها أدلَّةٌ، - 00:36:46

ولا بدَّ من إخضاع النَّصِّ الدِّينيِ لها، وليس العكس، - 00:36:53

ووافق ذلك أيضًا هزيمةً نفسيَّةً وحضاريَّةً لديه، - 00:36:57

وتحرُّجًا من هويَّته الإسلاميَّة وما يمتُّ إليها بِصِلَة. - 00:37:02

ثمَّ انتقل صاحبنا إلى سؤال: - 00:37:07

لماذا أدعو الملحدَ إلى الإيمان بالله؟ - 00:37:09

إلى ماذا أدعوه أن ينظر ويتدبَّر ليصل إلى الله؟ - 00:37:12

إلى المخلوقات؟! - 00:37:15

يمكن للملحد ببساطةٍ أن يجيبني: "العشوائيَّة والصُّدفيَّة فعلت هذا كلَّه" - 00:37:16

بدأ صاحبنا يفكِّر في ترك الإسلام! - 00:37:22

لكن لحظةً! - 00:37:24

تذكَّرَ أنَّه ما زال هناك دورٌ ما لله؛ - 00:37:26

فالمادَّة لا بدَّ لها من خالق، - 00:37:29

العناصرُ الأساسيَّة، التي عمِلتْ عليها العشوائيَّة والانتخاب الأعمى، لا بدَّ لها من خالق، - 00:37:31

ونظريَّة التَّطوُّر لا تفسِّر إيجاد هذه المادَّة من عدم. - 00:37:37

لمْ يطُل تردُّد صاحبِنا حتَّى اكتشف أنَّ هناك "علماء" - 00:37:42

حَلُّوا له أيضًا لغز إيجاد الكون والمادَّة من عَدَم دون حاجةٍ إلى إله، - 00:37:46

مثل: هوكينغ "Stephen Hawking" - 00:37:52

وهوكينج هذا أيضًا: - 00:37:53

[هوكينغ عالم فذّ، عالم استثنائيّ - 00:37:56

وأين نحن من أرسطو؟! و أين نحن من هوكينج؟! نحن لا شيء! - 00:37:59

ما نحن بالقياس إليهم إلَّا كبقلٍ في أصول نخلٍ طوالٍ]، - 00:38:02

لكنَّ هوكينج هذا ملحد، ويقول إنَّ الكون أَوْجَدَ نفسَه بنفسِه، - 00:38:06

ألا يحقّ لي أن أسخِّف هوكينغ وأشكاله، وأقولَ إنَّهم مكابرون، كهنة علمٍ زائفٍ؟ - 00:38:10

عفوًا! من أنت؟ - 00:38:17

[ما الغباء الذي تقعون فيه؟! - 00:38:20

ماذا تفتح؟ وماذا تحرق؟ يا ساذج - 00:38:22

اذهب فابحث عن رزقك! - 00:38:24

أنت جوعان! أنت عريان! أنت تعبان! - 00:38:26

أنت لا تستطيع أن تحكم نفسك، - 00:38:29

تأتي لتهدد العالم، - 00:38:31

ماذا قدمت أنت إلى العالم؟ - 00:38:33

قدّمت له هذا: السَّلخ، والذَّبح، والنَّفخ، - 00:38:34

وهم يقدمون إلينا المايكروفون الذي أتكلم فيه، - 00:38:37

واليوتيوب الذي سأضع عليه هذه الخطبة، - 00:38:40

وهذه الكاميرا التي تسجِّل، - 00:38:44

وهذه الأنوار والتّهوية التي ننعم بها. - 00:38:45

كلّ شيء ننعم به، همّ قدَّموه] - 00:38:48

على طريقة عدنان إبراهيم في تكريس الهزيمة النفسيَّة لدى المسلمين، - 00:38:50

وإشعارهم بالدونيَّة أمام السَّيِّد الغربيِّ الذَّكيِّ المتعلِّم. - 00:38:55

وبالمناسبة فالعلماء المسلمون المعاصرون لا وجود لهم في سلسلة عدنان إبراهيم، انقرضوا، - 00:39:00

[العقول الضَّخمة للإسلامييِّن ذهبت، منقرضةٌ مع الأسف، المسلمون المنقرضون] - 00:39:08

منقرضون! - 00:39:13

إذا أردتم التعرُّف على بعض (المنقرضين) - 00:39:14

الذين ما زالوا أحياء بيننا -إخواني- - 00:39:17

فننصحُكم بالاطِّلاع على هذه الصَّفحة لإخواننا (الباحثون المسلمون) بعنوان: - 00:39:19

(الإسلام والعلم حديثًا)، - 00:39:25

وكذلك هذه الصَّفحة بعنوان: - 00:39:28

(علماء المستقبل المسلمون). - 00:39:30

وهذا الكتاب بعنوان: - 00:39:33

(إنجازات مسلمين في العصرالحديث). - 00:39:35

شاهدوا، وستفتخرون بإخوانكم، وتتألَّمون على عدم معرفة المسلمين بهم وبإنجازاتهم. - 00:39:38

بدهيّ أنّ عدنان إبراهيم لم يقُل في مديحه هوكينج أنَّه مصيبٌ في إنكاره لله، - 00:39:46

لكنَّه عظَّمه في نفس صاحبنا المخدوع، - 00:39:52

وجعل وجود الله قضيَّةً غيبية (ميتافيزيقيَّة) فلسفيَّة لا يسهُل الاهتداءُ إليها، - 00:39:55

وهوكنغ لعلَّه معذور؛ اجتهدَ فأخطأ، - 00:40:02

وكذلك داروين: - 00:40:05

[رجل له مصداقيَّة، رجل صافٍ، رجل واضح، صريح، مستقيم، شيء عجيب، غير متلاعب هذا الرَّجل، - 00:40:07

قلت لك شخصيَّة معجِبَة! - 00:40:13

هذا الرَّجل لو صحَّ لديه بطريقةٍ تقنعه - 00:40:14

أنَّ الله موجود وخالق ومصمِّم لَصدَعَ بهذا، - 00:40:21

ولتنازل مباشرةً عن نظريَّته، لكن كلُّ ما صحَّ لديه جعلَه يقف حائرًا يقول لا أدري! لست أدري!] - 00:40:25

فأدلَّة وجود الله قد لا تكون مقنعةً للإنسان الصَّريح المستقيم الصَّادق؛ - 00:40:32

في حين أن الملحدين عندهم أدلَّةٌ قويَّةٌ حسب عدنان إبراهيم. - 00:40:39

نتيجةً لهذا كلِّه كانت القواعد المنطقيَّة عند صاحبنا المتابع لعدنان إبراهيم قد تهدَّمت تمامًا، - 00:40:43

ونفسه قد انهزمَتْ، وعقلُه قد مُسِخ بما فيه الكفاية ليتقبَّل هذه النَّظريَّة أيضًا؛ - 00:40:52

نظريَّةَ أنَّ الكون لا يحتاج إلى خالق بل أوجد نفسَه بنفسِه. - 00:40:59

ومن ثمَّ لم يعُدْ لدى صاحبِنا أيُّ سببٍ ليتمسَّك بفكرةِ وجودِ خالقٍ، - 00:41:04

أو على الأقلِّ أصبحَ الإسلام احتمالًا - 00:41:11

ووجودُ الله احتمالًا، - 00:41:15

ووجهاتُ النَّظر الأخرى تستحقُّ الاحترام. - 00:41:17

وننبِّه الَّذين لم يتابعوا الحلقات الماضيَّة إلى أنَّنا رددنا ردًا علميًّا مفصَّلًا - 00:41:21

على الكثير ممَّا ينقله عدنان إبراهيم عن كهنة العلم الزَّائف على أنَّه علم. - 00:41:28

هذه قصَّةُ العديد من الشَّباب، الَّذين تركوا كهنة العلم الزَّائف وعرَّابيهم من العرب يضلِّلونهم - 00:41:34

بالمغالطات المنطقيَّة والألاعيب النَّفسيَّة والعلم الزَّائف. - 00:41:41

بدأ الأمرُ بتغيير المسميَّات وادِّعاء أنَّ خرافة داروين علمٌ، - 00:41:45

ومن ثمَّ تطعيم شجرة الإيمان بالخالق بشجرة داروين، تحت عنوان: - 00:41:49

﴿إِنْ أَرَدْناَ إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا﴾ [القرآن 4: 62] - 00:41:54

لا نريدُ أن يَترُكَ شبابُنا الإسلام إذا أحسُّوا بأنَّ هناك تعارُضًا بين العلم والإيمان. - 00:41:57

حسنٌ، وما الحلُّ عندكم؟ - 00:42:03

الإلحادُ في أسماءِ اللهِ وصفاته؛ - 00:42:05

أي ميلٌ بها عن أصلها؛ - 00:42:07

إلحادٌ في أنَّ الله هو الخالق، البارئ، المصوِّر، - 00:42:10

وإلحادٌ في قيُّوميَّة الله، في قيُّوميَّة الله على خلقه، - 00:42:14

وإحاطتِه بخلقِه، وإتقانِه لخلقِه. - 00:42:18

قال الله تعالى: - 00:42:22

﴿وَللهِ الْأَسمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ﴾ [القرآن 7: 180]. - 00:42:23

أيْ: يميلون بها عمَّا جُعِلَتْ له. - 00:42:30

﴿وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِه - 00:42:33

سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [القرآن 7: 180] - 00:42:36

وهكذا، قاد الإلحادُ في أسماء الله وصفاته تدريجيًّا إلى الإلحاد في وجودِ الله. - 00:42:39

والمسلمُ الَّذي يقرأُ كتابَ الله -تعالى- - 00:42:45

بفهمٍ وتعظيمٍ، متحرِّرًا من الهزيمة النَّفسيَّة - 00:42:47

يعلم أنَّ كلَّ صفحةٍ من صفحات القرآن - 00:42:51

تنفي هذه الصورةَ المشوَّهة، الَّتي توهمُ بأنَّ للهِ دورًا ما مجهولًا، - 00:42:55

على طريقة عدنان إبراهيم وأستاذه داروين؛ - 00:43:01

فالقرآن حافلٌ بالآياتِ الدَّالة على قيُّوميَّة الله المستمرَّةِ على خلقِه، - 00:43:04

وتصريفِ أقدارِهم، وربوبيتِه لهم، - 00:43:10

وعلى أنَّهم مُفتقِرون في كلِّ حالاتِهم إلى خالقٍ، عليمٍ، قيُّومٍ، حكيمٍ: - 00:43:13

﴿أََوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْر فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَ﴾ [القرآن 67: 19] - 00:43:19

﴿إِنَّ اللهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا﴾ [القرآن 35: 41] - 00:43:27

وهذه القيُّوميَّةُ من الله، - 00:43:31

مع الافتقارِ من المخلوقات - 00:43:33

هي مقتضى العقلِ كذلك، - 00:43:35

كما بيَّنَّا في حلقة: (العظمة في كل مكان). - 00:43:38

في حين أن التَّشكيكَ في الخالقيَّة مقدِّمةٌ للتَّشكيك في حاكميةِ - 00:43:41

وأَحَقِّيَّةِ اللهِ -تعالى- المطلقة في التَّشريع لعباده. - 00:43:46

﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾ [القرآن 7: 54] - 00:43:50

فالتَّشكيك في أنَّ الخلقَ خَلْقُ الله مقدمةٌ للتَّشكيكِ في أنَّه لا أمر ولا نهيَ إلَّا لهُ -سبحانه-، - 00:43:53

وهو ما يفعلُه عدنان إبراهيم، - 00:44:02

الَّذي يروِّجُ الدِّيمقراطيَّة الغربيَّة على أنَّها أفضل من الخلافة الرَّاشدة، - 00:44:04

ويروِّج العلمانيَّة، - 00:44:09

ويمارس الطَّريقةَ ذاتَها بإشعارك بأنَّه في هذا كلِّه يقرُّ بوجود دورٍ ما لله. - 00:44:11

فنقول لمن تأثَّرَ بتشكيكاتِ عدنان إبراهيم: - 00:44:18

أنتَ تأذَّيتَ طويلًا من الَّذين يتكلَّمون بغير علمٍ، - 00:44:21

وهذا حقُّكَ، - 00:44:25

لكنَّك -يا مسكين- جئتَ تطلُب الشِّفاءَ عند من دخل إليك من مدخل استيائك هذا، - 00:44:27

فدسَّ لك السُّمَّ في الدَّسمِ، وأجْهزَ عليك بالكُليَّة، - 00:44:33

فكنت كالمستجير من الرَّمضاء بالنَّار. - 00:44:37

هل الدكتور عدنان إبراهيم في هذا كلِّه يعي ما يفعل؟ ويفعله عن تخطيطٍ سابق؟ - 00:44:40

أم أنَّ الشَّيطان يستغلُّ أمراضَ القلوب عند بعض، فيصبحون أداةً في يده، - 00:44:45

﴿وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾ [القرآن 18: 104] - 00:44:51

لا يعنينا الجوابُ كثيرًا حقيقةً، - 00:44:55

ولا تختلف النَّتيجةُ، - 00:44:57

وإن كان طعنُه في ثوابت الأُمَّةِ الشَّرعيَّة وفي الصَّحابة من خلال كثيرٍ من التَّزوير - 00:44:59

-كما بيَّنَ إخوانُنا في قناةِ: (مكافح الشُّبهات)- - 00:45:05

يُصعِّب محاولةَ تلمُّسِ أيِّ عذرٍ له حقيقةً، - 00:45:09

ومع ذلك فالَّذي يعنينا هو أنْ نُبيِّن مداخل الشَّيطان إلى نفوس النَّاس، لنقولَ لهم: - 00:45:13

﴿وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ﴾ [القرآن 2: 186]. - 00:45:19

لنرى بعدها كيف يحصِّننا القرآن من هذه الخطوات، ويحمينا من هذه المغالطات، - 00:45:22

ونرى معًا أنَّه بحقٍّ كما وصفه الله: - 00:45:29

﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ اَلْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ﴾ [القرآن 16: 89] - 00:45:33

هذا ما سنراه -بإذن الله- بعد أن نستعرض معًا النَّماذج الأخرى - 00:45:41

من دعاوى التَّوفيق بين الإسلام وخرافات العلم الزَّائف، - 00:45:46

فتابعونا، والسَّلام عليكم ورحمة الله. - 00:45:50