Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين قال ابن القيم رحمة الله عليه وقد اثنى الله سبحانه على عباده المؤمنين الذين يسألونه ان يجعلهم ائمة يهتدى بهم - 00:00:00ضَ

فقال تعالى في صفات عباد في صفات عباده والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما قال ابن عباس يهتدى بنا في الخير. وقال ابو صالح يقتدى بهدانا. وقال مكحول ائمة في التقوى - 00:00:18ضَ

يقتدى يقتدي بنا المتقون وقال مجاهد اجعلنا مؤتمين بالمتقين. مقتدين بهم جعلنا قال مجاهد جعلنا مؤتمين بالمتقين مقتدين بهم واشكل هذا التفسير على من واشكل هذا التفسير على من لم يعرف قدر فهم السلف - 00:00:41ضَ

وعمق علمهم وقال يجب ان تكون الاية على هذا القول من باب المقلوب على تقدير عن المتقين لنا ائمة ومعاذ الله ان يكون شيء مقلوبا على وجهه وهذا من تمام فهم مجاهد رحمه الله فانه لا يكون الرجل - 00:01:08ضَ

للمتقين حتى يأتم بالمتقين تنبه مجاهد على هذا الوجه الذي ينالون به هذا المطلوب وهو اقتداؤهم بالسلف وهو اقتداؤهم بالسلف المتقين من من قبلهم فيجعلهم الله ائمة للمتقين ويجعلهم الله ائمة للمتقين من بعدهم. وهذا من احسن الفهم في القرآن والطفه - 00:01:31ضَ

ليس من باب القلب في شيء فمن اتم باهل السنة قبله ائتم به من بعده ومن معه ووحد سبحانه لفظ اماما ولم يقل وجعلنا للمتقين ائمة فقيل الامام في الاية جمع ام نحو صاحب وصحاب ايش - 00:02:02ضَ

فقيل الامام في الاية جمع ام نحو مم جمع ام نحو عام هذا نعم احسن لكم. نعم. نحو صاحب وصحاب وهذا قول الاخفش وفيه بعد وليس هو من اللغة المشهورة المستعملة المعروفة حتى يفسر بها كلام الله - 00:02:26ضَ

وقال اخرون الامام هنا مصدر لا اسم يقال اما امام نحو صام صياما. وقام قياما اي جعلنا ذوي امام وهذا اضعف من الذي قبله وقال الفراء انما قال اماما ولم يقل ائمة على نحو قوله انا رسول رب العالمين ولم يقل - 00:02:51ضَ

رسولا. تمام. هذا هو وهو من الواحد المراد به الجمع لقول الشاعر يا عادلات لا تردن ملامتي ان العواذل ليس لي باميري اي باميري اي نعم. مم اي ليس لي بامراء - 00:03:19ضَ

اي لسنا ان العواذل يا عادلاتي لا تردن ملامتي ان العقل لا تردنا. لا تردنا. اي نعم احسنكم. من الارادة؟ اي نعم ها لا تردن ملامتي ان العواذل ليس لي باميري - 00:03:41ضَ

الظاهر ما يستقيم الا كذا لسنا لي لسنا النسوة نعم السلام عليكم اي ليس لي بامراء. نعم. وهذا احسن الاقوال غير انه يحتاج الى مزيد لغير انه يحتاج الى مزيدي بيان - 00:04:04ضَ

وهو ان المتقين كلهم على طريق واحد. ومعبودهم واحد واتباع واتباع كتاب واحد. ونبي واحد وعبيد رب واحد فدينهم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد ومعبودهم واحد فكأنهم كلهم امام واحد. لمن بعدهم ليسوا كالائمة المختلفين الذين قد اختلفت طرائقهم ومذاهبهم وعقائدهم - 00:04:50ضَ

فالائتمام انما هو بما هم عليه وهو شيء واحد وهو الامام في الحقيقة فصل قد اثنى الله تعالى حدثنا الله سبحانه على عباده المؤمنين الذين يسألونه ان يجعلهم ائمة هذا من من انفع - 00:05:18ضَ

على ان هذا الدعاء يتضمن ان يكون على الله ان يجعل ابدأ من المتقين انه لا يكون اماما للمتقين الا من كان فهذا الدعاء يتضمن اللهم اجعلنا من المتقين ولكن - 00:06:05ضَ

هذا فيه زيادة وهو ان نكون متقين. وقدوة يقتدي بنا من بعدنا يقتدي بنا المتقون واجعلنا للمتقين اماما ولانه اذا كان العبد قدوة كان له مثل اجري من اقتدى به - 00:06:33ضَ

بالتقوى وفي سائر الاعمال الصالحة اجعلنا للمتقين اماما وهذا يتضمن انهم مقتادون بالمتقين ايضا فمن كان قدوة للمتقين واماما فهو مقتد بمتقين قبله وهذا المعنى الذي اشار اليه مجاهد وشرحه ابن القيم - 00:07:00ضَ

حتى تنتهي الامامة في هذه الامة تنتهي الامامة الى الى امام المتقين مطلقا وهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فامام المتقين مطلقا هو الرسول صلى الله عليه وسلم. امام المتقين - 00:07:52ضَ

وفي الامامة سيادة الامام فالامامة سيادة ومرتبة عالية وهذه الإمامة الامامة نفسها تكون في الخير والشر الله في بعض بني اسرائيل وجعلنا منهم وجعلنا منهم ائمة جعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون - 00:08:28ضَ

وقال في ابراهيم واسحاق ويعقوب وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين وقال في فريق اخر في فرعون وقومه وجعلناهم - 00:09:14ضَ

ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا يبصرون اتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين والامام في الخير يحصل له اجور مثل اجور من كان سببا في هدايته - 00:09:48ضَ

الداعي الى هدى كان له مثل اجور من تبعه والامام في الشر يكون له وعليه مثل اوزار من تبعه انه المتسبب الشر لا اله - 00:10:21ضَ