الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين. في باب الدعوات عن ابي موسى وهو عبدالله ابن قيس الاشعري ليس اشعري المذهب انما من الاشعريين قبيلة باليمن - 00:00:00

قبيلة باليمن. لان بعض اهل الغباء يقولون ان ابو موسى كان الاشعري. ويحلفون على ذلك وهم جهلة. نعم احد يجهل ان ابا موسى اسعدي هو آآ اشعري اشعري لكن من قبيلة الاشعاء الاشعريين لكن ابو الحسن الاشعري هذا جاء في القرن - 00:00:20

ضالا مضلا فجلس عند المعتزلة يدرس منهم بعدها خرج عليهم وانشق بمذهب اخر جديد. عن ابي موسى رضي الله عنه وموسى كان يتسم مزمار من مزامير ال داوود صوته بالقرآن كان حسنا جدا - 00:00:40

عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو بهذا الدعاء. ينبغي ان نحفظ اداة الرسول. اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي بس كان الرسول يقول ذلك اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني - 00:01:00

المهم كل واحد يزني بزنوب لا يعرفها لا يعرف انه اذنب. قال وما انت اعلم به مني. اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي. وكل ذلك عندي. تواضع من رسول الله عليه الصلاة والسلام. اللهم اغفر - 00:01:20

فيما قدمت وما اخرت. وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت. عفوا وما انت اعلم به مني. انت المقدم المؤخر انت على كل شيء قدير. متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها. وهي عائشة بنت ابي بكر - 00:01:40

صديقة بنت الصديق انزل الله براءتها من السماء. سئل النبي صلى الله عليه وسلم سأله عمرو ابن العاص من احب الناس اليك يا رسول الله قال عائشة قال فمن الرجال؟ قال ابوها. عائشة انزل الله براءة من فوق سبع سماوات وانما كانت الوف الشيعة. ان الذين جاءوا - 00:02:00

والافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. تزوجها النبي وبنت ست سنين عقد عليها بنت ست سنين بنى ابيها وهي بنت تسع سنين. ومكث معها ثمانية عشر عاما. عفوا مركز سماحة الى ان بلغت ثمانية عشر عاما - 00:02:20

يا جماعة تسع سنوات ثم مات عنها عليه الصلاة والسلام لم ينجب منها. يعني عقدي عند ست سنوات خلافا للقوانين الباطلة التي تقول لابد من بلوغ الثمانية عشرة. عقد ست سنوات وكانت شابا شبت شبابا حسنا. بناء تسع سنوات - 00:02:40

بناء عفوا سنة تسعة ما كتبها تسع سنين ومات عنها وهي بنت ثمانية عشر عاما. الزواج مبكر للفتيات الطيب ان في ازماننا يتركون الفتاة حتى تأخز سلاحها كما يقولون الكلية والوظيفة - 00:03:00

وتكون نضارة وجهها قد ذهبت وآآ حملها اصبح ليس كحمل الفتاة الصغيرة نعم اقول هذا الكلام وان رغبت وان تضايق بذلك اقوام. لكن هذا الصواب نعم عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن - 00:03:20

من شر ما لم اعمل. قد يكون الاعمال اعمالا سيئة. ستجد له عقابا. اعوذ بك يا رب من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل وعن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك - 00:03:50

وتحول عافيتك. يعني بدل الصحة تأتيني امراض. اعوذ بك يا رب من ذلك. انا في نعمة او اسأل الله ان يحفظها واعوذ بالله من تحولها. اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك. وجميع - 00:04:10

سخطيك وجميع سخطك نقمة مفاجئة عياذا بالله نعوذ بالله من فجاءة نقمته ونعوذ بالله من طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن. وعن ابن عمر رضي الله عنه قال عفوا وعن زيد ابن ارقم - 00:04:30

رضي الله عنه زيد ابن ارقب الذي وفى الله له باذنه. وما معنى ذلك؟ كان في بعض الغزوات فقام عبدالله نزر مهاجرين مع الانصاري فقال ابن سلول لان رجعنا للمدينة ليخرجن الاعز من الاذل. فذهب زيد بن ارقم الى النبي عليه السلام واخبره بقوله - 00:04:50

ابن امه بقول عبدالله ابن ابي ابن سلول. فجاء استدعى النبي عبدالله ابن ابي ابن سلول. فانكر وحلف ما قال فنزل قوله تعالى يقولون لان رجعنا للمدينة ليخرجن منها الاعز من الاذل. فارسل النبي الى زيد ابن ارقم - 00:05:10

وقالت يا زيد ان الله قد صدق صدقك يا زيد. ان الله فلذلك كانت الانصار تقول منا من اوفى الله له باذنه يعني صحح له سماعه. نعم. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل - 00:05:30

تبين ان معنى العجز امس تكون مكسور آآ مصفعاها اعجزتك عن العمل. الكسل انت جسمك متين وقوي ولكنهم تتلاوه على السرير ما لك فاذا آآ نوم وآآ صحيان تستيقز كي تنام تقوم تأكل وتنام كسل - 00:05:50

والعياذ بالله. اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والبخل والهرم وعذاب القبر. اللهم اتي نفسي تقواها زكها انت خير من زكاها هيطهرها من الذنوب والخطايا. انت وليها ومولاها تتولى شأنها تصلحها يا رب - 00:06:10

اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشى ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها هذا السجون غير متكلف جاء تلقائيا. والا فتكلف السجى تكلف السجى ذم. انظر الى السجع من الدعاء. كما قال ابن - 00:06:30

فاجتنبه فاني عهدت اصحاب النبي يفعلون ذلك الاجتناب. لكن اذا جاء السجع غير متكلف ايات القرآن فيها كثير من هذا فاذا جاء والسنة اللهم مجري السحاب هذه من الاحزاب. اهزمهم وزلزلهم. فاذا جاء السجن غير متكلف لا - 00:06:50

بس. اما الذي يجلس يفكر ويأتي بالفاظ فوق الارض وتحت الارض وبالارض كأنه آآ يعني ما دام السجع متكلفا يذم غير متكلف يملي. نعم. بهذا القدر يجتزأ وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:10

- 00:07:30