Baheth

وانا اشتريت منه هذا العدد يحق لي ان اعتق العبيد لان الشارع يتجوب الى ماذا يتشوف الى عتق العميل فتجد ايات عديدة والعقبة وما ادراك ما العقبة ست رقبة او اطعام في يوم الدين - 00:00:00ضَ

قال ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم رضي لعائشة ان توافق على الشروط من اجل التشوف بعتق بريرة قال وتصرف المشتري فسخ لخياره. اشترى من الطرطورة واخذ الخياط عليها ثم تصرف في الضرورة وحولها - 00:00:50ضَ

فحينما حورها ذهب كرطهم ذهب في اقرب تصرفهم قال فسق لخياره وامضاء لماذا؟ امضاء للبيع لانه دليل على ماذا دليل على الرضا قال ومن مات منه ما بطل خياره سواء كان البائع او المشتري فلا يورث لانه يختص به - 00:01:10ضَ

الثالث من الخيارات قال هنا اذا غبن في المريء فمن غبنه في المبيع اي خدعه وهذا النوع شرع للمصلحة حيث ان ذلك في حماية حقوق بعض المسلمين لانه احيانا الانسان قد لا تسمح له الظروف في بعظ الاشياء ان يبحث حتى يشوف نفسه قد جعل له الشارع اذا غبن انه يحق له - 00:01:33ضَ

ان يبطل البيت مو هذا خيار وهو من اشهر صوره الثلاثة تلقى الرهبان وبزيادة الناجس وبالمسترسل الذي لا طبعا ورد في حديث حديث ربما ارجو ان لا يزعجكم اذا تأخرنا قليلا - 00:02:07ضَ

من هو مستعجل طبعا الاصل في هذه في هذا النهر هو حديث ابي هريرة هذا الحديث في عمدة الاحكام وهو من الكتب المهمة وله شرف للشيخ الشرقي لان الشروح المهمة - 00:02:30ضَ

يقول صاحب العمدة في كتاب الجبهة الثانية والخمسون بعد المئتين عن ابي هريرة اللي هو عبد الرحمن ابن الصخر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تلقوا الرهبان وهذا لا تلقوا بحالة احدى السائين - 00:02:46ضَ

تخفيفا لا تلفوا تأخذها لا تتلقوا تخفيفا وهذا شرط الحدث تجانس الحركتين. لو لم يكونا متجانستين لما حدثت احداهما والركبان اللي هو راكب البعير والركبان جمعه راكب وراكب الفرض ما لا يسمى يسمى فارس وراكب الحمار يسمى فارس الحمار يقال له ايضا حمار - 00:03:02ضَ

فيما يتعلق فهذا نهي من النبي صلى الله عليه وسلم والنهي يقتضي التحريم قال ولا يبع بعضكم على بيع بعض هذي بصيغة النهي. ويروى بصيغة لا يبيع بعضكم على بيع بعضكم صيغة النفي - 00:03:34ضَ

بدأت وغلط احنا اللي نتحدث عن اذا غبن الانسان فاذا غمى باي شيء فاذا وجد الغرض نعم قال ولا يبع بعضكم على بيع بعض لما فيه من الاضرار بالمسلم والافساد عليه - 00:03:55ضَ

قال ولا تناجشوا النجس هو ان يزيدك ثمن السلعة ليغر غيره وغير راغب فيها لدينا بيع مزايدة قلنا لدينا شخص ابيض فاردنا ان نبيع هذا الهاتف فقلنا من من يشتري واحد قال له - 00:04:16ضَ

في واحد وخمسين قلنا من الذي قال اخذ خمسا وخمسين فيأتي شخص لا يريد ان يشتبه يزيد في الثمن حتى يغري الاخرين. يغر الاخرين فيرفع وهذا اكل يعني النايش يعني خائن - 00:04:35ضَ

والقاعد يقول اظلم الناس من ظلم الناس للناس لانه فعل منكرا ولم ينتفع منه. فقال هنا ولا تناجحوا مأخوذ من النكش وهو لما يأتي الصياد ويضع الشبكة حتى يغري ويثير الطير. مثل اخوان الموفيات ام لا - 00:04:51ضَ

نعم هاي بعض الطيور التي طبيعية يوضع لها تغرم من اجل ان تصافح قال ولا تناجسوا ولا يبع حاضر اللباس لا يبع حاضر من هرم البيوع المنهي عنها الباقي اللي هو المقيم في البادية - 00:05:10ضَ

ويلحق بالباب ما ان القروي وابو المدينة ماذا يسمى؟ يسمى حظري. نعم وهو المقيم بالقرى المضافة الى البلاد والحاضر المقيم لبلده قال ولا تصروا الغنم لا تضطر انت لديك كان حلوب ثم لم تحلبها اليوم ثم تذهب بها بالغد لتبيعها المشتري ينظر الى ضلعها يراها تحلب كل يوم - 00:05:29ضَ

كذا وكذا من اللبن فنهينا عن هذا فان هذا فيه تدليس وفيه تغيير قال ومن ابتاعها فهو بخير النظرين او النظران ما هو؟ اما الرد واما الامساك. فهو خير النظرين. بعد ان يحببها - 00:05:59ضَ

ان رضيها امسكها وان اتخذها ردها وطاعة امر معها هذا فيما يتعلق بالحديث والوارد في هذه القضية من القضايا المهمة فقال هنا اذا غبن في المبيح وكذا تسمم انا بعت في هذا الكتاب وانت حينما اخذت هذا الكتاب - 00:06:15ضَ

وجدت نفسك انت مغبون بخمسة الاف فيباع في السوق بيد وهذا يسمى اولئك كهف المذيع انت اعطيتني خمسة الاف وهذه الخمسة الاف مغشوشة وانها مزورة او ان الكتاب يساوي خمسة - 00:06:40ضَ

وعشرين الف وانا بخمسة الاف اجل الثمن فقالوا لنا اذا غبن في المريء ونحن نضيف وكذا في الثمن. غضنا يخرج عن العادة. يعني الغبن اليسير معفو عنه. الغبن اليسير يعني هذي البطاقة - 00:06:57ضَ

عشرة الاف نعم عشر واحيان تسمى وهذا قال يخرج عليه يعني مرده في هذا يعني على العادل ان كل شيء لم يرد تحديده بالشرع يرجع فيه الى العرف. فما اعده الناس غبنا يخرج من العادة اوجب الخيار - 00:07:15ضَ

فاذا حصل هذا الشيء فمن مقبول الخيار بين الامساك وبين الرجل سواء كان ضائعا او مشتريا بزيادة الناجح وهو من من يزيد على السلعة ولا يريد شرائها والمستهلك. هناك كم صيغة ذكر؟ ذكر صورتان من قضية الغبن - 00:07:43ضَ

ذكر الصيغتان من قضية اللي هو سبب زيادة الناجح وانا اغتريت وبسبب المسترسل من المسترسل هو من يجهل القيمة ولا يحسن الممارسة يعني ما يعرف يعامل نعم بدون تحقيق مبدئيا بدون تحديد مدة يحق لها - 00:08:05ضَ

يرجع به في حفظه ان يرجع لهذا الشيء. طبعا لم يرد في الشارع مثلا لكن اذا هاي القضايا يرجع فيها الى العرض. يرجع فيها الى العرض الرابع الافضل الرابع هو يسير قال خيار التدليس - 00:08:31ضَ

كتسويل شعره جا واحد من جارية شعرها ايضا سود شعره للبحر حتى غرهم انها كثير وتدعيله يعني ايضا شرح هذا الشهر تسريحا حسنا بينما هو يختلف وجمع ماء الرحى وارساله عند عرضها - 00:08:47ضَ

اه خيار التدليس اللي هو اخفاء الانسان لديه عيب ويكفيه شوف هذا قال وجمع ماء الرحى وارساله عند عرضه. الان انت موجود يسموها الجرية الان هذه القرية لما تصير هاي النواعير وتأتي تكثر بالماء من اجل ان تخرج الماء - 00:09:09ضَ

فالرهن يكون لطحن الحنطة والشعير فيوضع في الشيء يغتر بالماء تفره قوة الماء ثم يحرك قضية هذه القضية تبحث ماذا تطحن الحمض او لا نفكر فيها ولا وكان سابق يذهبون بهذا عند النهر ليضعونه في القرية ويدخلون في الرحم من اجل ان يطحنوا الطحين - 00:09:30ضَ

زيتون الخبز خبز الشعير وخبز الحنظلة لا ينالونه الا بالمشقة الشديدة فلو فرضنا شخص عنده هذه الالة التي تفر الالة التي تفر الحجرتين التي ترحمها ويأتي حينما يذهب الشخص حتى يرى سرعتها مع الماء يحبس الماء حتى يخرج الماء سريعا فيختار هذه فترة قوية - 00:09:58ضَ

وغر الناقة وذهبت انت حينما استخدمتها وجدتها لا تطير كالسير الذي اراك فيه حينما يحبس الماء حتى يدخله بسرعة وهذا ايضا هذا من التدليل فيحق لك ان ترده بالعين بسبب ماذا - 00:10:22ضَ

عطشان يحب مو بطلعة هو هانا بالنسبة لبائع حاتم وبقى المقابل هو بخير النظرين اما ان يمسكها واما ان يردها بالعيب في نفس الشط لما يكون يقل يعني ما الوسيلة التي يصنعها الناس؟ من اجل ان ان تسرح هذه النواعير - 00:10:38ضَ

وتصلح هذه الرحم هذا هو باعتبار هو المال الذي يدخل ضيق حتى يدخل بقوة ويخرج بقوة لكن غير هذا الشيء يأتون الى جميع الشعب يضعون حجارة حجارة حجارة حجارة حتى ينفصل الماء من الاتجاه فيدخل الى الجرية بقوة هذا ما السبب - 00:11:05ضَ

الحطب. هذي الحقيقة لما ندخل حتى نستشعر الان النعمة اللي احنا فيها وكيف كان اباؤنا يعانون كدة وشقة في هذا عليه ان لا ينسى نعم الله عليك انا بنهتفيق صلى الله على نبينا محمد - 00:11:31ضَ

وعلى اله وصحبه وسلم - 00:11:48ضَ