Baheth

نيت هو هو كيشوف راسو من رآه استغنى وهاد الرؤية اذن رؤية فاسدة لأنه انما يرى نفسه هكذا خيل اليه السبب في الشعور بالاستغناء يعني على مستوى يعني الحضاري يعني ارجع اساسا الى القوة المادية - 00:00:00ضَ

والقوة المادية في هذا الزمن معروف بالتكتلات وبالتسلح العسكري والقوة الاقتصادية سيهزم الجمع الله سبحانه وتعالى عطانا قاعدة سيعجب الجميع يعني وكيقول بأنه هاد هاد التفكير راه غلط ماشي صحيح - 00:00:24ضَ

يعني القول الذي قال كفار قريش يعني حينما خوطبوا بهذا القرآن ام يقولون نحن جميع منتصر؟ قاله من قبله من الأمة هكذا ظنوا. وهذا التفكير غير صحيح. لأن الله قال - 00:00:43ضَ

سيلزم الجميع ولم يقل الكفار او كفاركم او هؤلاء الكفار لا الجمع يعني هذه الصفة التي اعتقدتم بها تنصرون بتلك الصفة تهزمون ام يقولون نحن جميعا هداك جميع هو اللي غرك سيهزم الجمع - 00:01:00ضَ

هداك جميع نفسو سيهزم الجمع ويولون الدبر. اي يفرون اذلاء مهزومين مطرودين امام العقل حينما يأذن الله حينما يأذن الله جل وعلا للحق ان يقوم. وذلك تكليف تشريعي للمسلمين عبر مشارق الارض ومغاربها - 00:01:19ضَ

وانما يتقون بالأخذ بهذا الكتاب كتاب الله. جل وعلا وما يبينه من سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام فنرجع اذا الى اصل المسألة من تدبر الحكمة من هذا كله عندنا اذن ها هنا امران الأمر الأول باب الأمل الذي يفتح هذا القرآن - 00:01:48ضَ

يعني سبحان الله العظيم الإنسان ضيق بك الأرض بما رحبت حينما يقع ما يقع من المظالم وكذا اقرأ كتاب الله ستجد ان هذا القرآن يفتح قلبك على المستقبل بشكل عجيب جدا - 00:02:15ضَ

ويملأ قلب المؤمن املا وروحا وريحانا لان من حقائق الايمان انه يجعل المؤمن افرحوا بالله وان القنوط من شيم الكفار واليأس والعياذ بالله. انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون - 00:02:28ضَ

والمؤمن اذن بما يقرأ كتاب الله عز وجل يجد السنن القرآنية. مثل هذه السنة. سيهزم الجمع ويولون الدبر. هذه سنة كونية قدرية يعني تحكم على الحضارات الطاغية بالفناء والسبب هو هذا الذي هي فيه - 00:02:49ضَ

فهي تظن بأنها تتقوى والحقيقة انها تفني نفسها بنفسها والله فعلا هذا الامر حينما يقرأ الانسان او حين ينظر اليه الانسان من القرآن لا يستحضر وقعة بدر غزوة بدر سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:03:06ضَ

حينما اعد العدة دعا للخطة العسكرية وجيش الجيش وجعل كل احد في موقعه وبات الليل يتهجد ويدعو ربه بالدعاء المشهور اللهم ان تهلك هذه العصابة فانك لن تعبد في الارض او كما قال عليه الصلاة والسلام وجعل يردد ذلك وهو واقف بين يدي الله - 00:03:22ضَ

حتى سقطت برضته من على كتفه عليه الصلاة والسلام وجاء ابو بكر الصديق يردها عليه يستعطف في ان يكف المناجاة بما وجد ابو بكر الصديق بما وجد من العانت الذي حصل لرسول الله عليه الصلاة والسلام في شدة المناجاة يبقى يدعي - 00:03:43ضَ

يدعي يدعو الله عز وجل حتى يعني يعني ظن ابو بكر بانه يعني سيؤسر او سيبخاع نفسه اذن سيدنا محمد اخذ بالامرين خطة والاعداد حساب المادي والحساب الغيبي بعد ذلك اقول بعد ذلك وقبيل المعركة - 00:04:03ضَ

سيدنا محمد المكان بالضبط يعني كان عندو العريش يعني مركز القيادة بحال شي يعني بناية بالقش خلف المكان المعركة وجعل يخط في الأرض بعصا او بحربة. ويبين مصارع القوم. كيقول هنا غادي يتقتل ابو جهل فهاد البلاصة - 00:04:28ضَ

هنا غايطيح فلان هنا غايطيح فلان مازال ما وقع والو سيهزم الجمع ويولون الدبر هذا حكم قرآني قدري وذلك بيان له من سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام تطبيقي في التاريخ وما كان احد يظن - 00:04:51ضَ

ان صناديد قريش كابي جهل وامية الذي قتله عبده عبد وهو بلال وابو جهل تعلمون قتله طفلان من الأنصار يعني لما يعني تكتمل قوتهما بعد تعاون عليه قتلاه شيء غريب جدا يعني كان يحدث في تلك المعركة - 00:05:12ضَ

لان الحق يعني جند نفسه بحساب على قدر الطاقة واعدوا لهم ما استطعتم على قدر الطاقة والاستطاعة وتوكل توكلا حقيقيا. اجتمع الخير آنئذ. وحصل الإذن من مصر من عند الله جل وعلا - 00:05:37ضَ

هذا الامر قاعدة في القرآن وواقع في التاريخ قاعدة في القرآن وواقع في التاريخ يفتح باب الامل للمؤمن بان الطغيان لا يدوم وكيوصل مرحلة معينة تؤذن ببداية نهايته. وقد ذكرناها غير ما مرة - 00:06:03ضَ

حينما يصل مرحلة ادعاء الألوهية في الأرض يعني يكون فرد ولا يكون دولة ولا حضارة كيما بغا يكون لما يوصل الإنسان مرحلة لأن الظلم كيبدا صغير يمكن الظلم جزئي وفي الحديث يعني حينما قال الصحابة ومن منا لا يظلم نفسه - 00:06:24ضَ

كل الناس يظلم نفسه يعني والله تعالى يتجاوز سبحانه وتعالى. برحمته وبما يستغفر الانسان ربما دام مسلما ويتوب الله على من تاب فالظلم يعني انواع ويعني اخطر في ظلم هو الشرك بالله الذي قد يقع فيه المسلم ايضا نعوذ بالله - 00:06:41ضَ

ولكن يعني هداك عاود الشرك بالله او الكفر؟ كما ان الخير درجات الشر ايضا دركات فيه فيه شي كفس من شي اخطر من شي كفر صحيح اه تا الكفر راه ماشي واحد في نهاية المطاف من حيث الخطورة. الشياطين ايضا يعني وجهنم والعياذ بالله يعني طبقات - 00:07:01ضَ

ودركات والدرك الأسفل منها ليس كبطحائها نعوذ بالله منها جميعا عالية وسافلة وكلها سافل اه المقصود من هذا كله انه يعني فهداكشي ان الشرك لظلم عظيم وانه جرت العدالة قول العلماء انه يعني الشرك هو اكبر الكبائر وانه في وسط - 00:07:23ضَ

الشرك في وسط الكفر كاين. ايضا شيء اخر وهو انه حينما يصل الانسان الى ادعاء الالوهية كما وقع الفرعون ما ادعى الالوهية اغرقه الله جل وعلا في النهر وحاشى جبريل فمه بالطين - 00:07:43ضَ

يعني موت الشر موتى ذلة لهذا اذن يعني كان قلت فرض يعني او حضارة او مؤسسة لما توصل للحالة ديال الطغيان ديالها تظلم الناس كذا الى اخره. يعني حتى هو يعني يؤدي الى الى الهلاك الظلم. يعني سيجد وقد ذكره ابن خلدون - 00:08:03ضَ

رحمه الله ان يعني الامم والدول ما دخلش مرحلة ديال الظلم راه صافي بقات كتفقد الميزان اذا امتدت تتدارك امرها وتصلح شأنها الوضع خطير مع المدة يعني اجيال ويؤدي هذا الى انقراض تلك الحضارة - 00:08:27ضَ

ولكن يعني من علامات يعني مرحلة النهاية وما يسميه الفقهاء المرض المخوف انجيبوها واحد السياق اخور يعني المرض نعوذ بالله من الادواء جميعا كاين واحد اللحظة لي الناس كياسوا من المريض كيتسناوه فوقاش يموت - 00:08:42ضَ

ولذلك يعني الفقهاء لا يقبلون من المريض في تلك الحالة اي يعني عقد يديرو لي غادي يأتر على التركة ما يطلق ما يزوج اي شيء لي اثر على التركة يعني بواحد الشكل غير عادل لا يقبل له في تلك اللحظة. كتسمى لحظة المرض المخوف اي انه يخاف - 00:08:58ضَ

من مثل هذا المرض يعني من شأنه ان يموت الانسان معه فأيضا الحضارات والأمم والدول على المستوى يعني الإجتماعي والأمراض الإجتماعية كمرض الظلم عندو واحد المرحلة كتسمى نسميوها مرحلة المرض المخوخ - 00:09:18ضَ

اي حينما يصل الظلم - 00:09:39ضَ