Baheth

ثواني من يأتي به متوانا ولا يرفعهما من عدل ولو ملحن يعني الملحن اللي هو المطبخ ويؤذن على سبيل التقرير. فهذا يجزئ اذا اتى بالاذان ملحنا لكن ماذا؟ لكنه يكره ولو ملحنا او ملحونا الملحون هو ما وقع فيه لحنا - 00:00:00ضَ

ويبذلهما يتامى فصل كثير. حينما يكون فصل كبير بين الاقامة والاقامة وبين الاذان والامام بين اذان واحد ويسير المحرم كأن اغتاب في هذا الاسير. يعني يخطأ قطع يسير واثناء يسير يختار واحد. ربما يؤذن. ويشير باشارة فيها - 00:00:26ضَ

غيبة وما اشبه ذلك. لانها عبادة فدخل على عبادة ما يشوبها يفضل على معنى ويبطل الاقامة. فاذا مضى الاذى من بطن الاقامة نعم نعود. ولا يفسد قبل الوقت للسنة القولية حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم امارة المحقر الى حضرة الصلاة - 00:00:49ضَ

فلا يصح الاذان قبل الوقت الا لفجر بعد نصف الليل الا للفجر. لانه يسن الاذان الاول والاذان الثامن في هذا مصبحا. ثم قال ويسن جلوسه بعد اذان المغرب يسيرا. امام صلاة المغرب يستحب ماذا؟ يستحب تعديلها. وما دام انه يستحب تعديل - 00:01:17ضَ

هنا يسن جلوسه بعد المغرب يسيرا لاجل ماذا؟ لاجل صلاة سنة المغرب القبلية. وقد الاحاديث بالسنة القبلية للمغرب خلافا لمنهج الامام ابي حنيفة رحمه الله قالوا عن جمع او قضى فوائته. اذن للاولى ثم اقام لكل فريضة - 00:01:41ضَ

قال فاذا صنع النبي صلى الله عليه وسلم بينما فاتته عدة صلوات في غزوة الخندق. ثم قال ويسن لسامعهم متابعته طبعا الحديث ورد بعض الاحاديث فيها الامر. لكن هنا ظننا بانه يسن لانه ثبت - 00:02:07ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما سمع المؤذن ليؤذن قال عن الفطرة ولم نردد معه. لما كان النبي صلى الله عليه وسلم ترك هذا الشيء مرة من المرات دل على عدم وجوهه. وهذه قرية صرفت الامر من الوجوب الى الميت. فنقول - 00:02:28ضَ

للانسان ان يردد ويسلم لسامعه متابعته سرا وحوقلته في الحي على لما يقول حي على الصلاة حي على الصلاة اسم فعل امر بمعنى اكملوا الى الصلاة فانت لا تقول حي على الصلاة انما تقول لا حول ولا قوة الا بالله. اي يعني لا يحولك من هذا الحال الى حال العبادة - 00:02:48ضَ

ولا حكومة محامي الجلوس الى حال الطاعة والعبادة الا بالله سبحانه وتعالى. ففيها اقرار واستسلام للباري سبحانه وتعالى. وقوله بعد بعد فراغه حينما يهرب من الام قل اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة اية محمد المسيرة الفضيلة فابعثه مقاما محمودا الذي وعدته - 00:03:13ضَ

طبعا زيادة انك لا تبلغ الميعاد هي زيادة شاذة شاذة فيها محمد بن عوف المزني عن علي بن عياش عن شعيب ابن ابي حمزة عن محمد بن المنكر عن جابر وخالفه اصدقاء الاشقاء فلم يذكروا هذه لقطة شاذة نعم صححها بعض العلماء - 00:03:33ضَ

تصحيح من صحح هذا اللفظ تصحيح فيه نظر لان الثقات الاثبات من الائمة في احدى المساعيد قبطان البخاري ومسلم واحمد بن حنبل وعمرو بن علي في الاصبعين رووا الحديث عن علي بن عياش ولم يذكروا - 00:03:56ضَ

ان فراقك في الماء. تدل على انها زيادة شاذة. وهذا مثال لزيادة الثقة التي لا تكون مقبولة. فزيادات الثقة بعضها ما يكون مقبولا وبعضها ما لا يكون مقبول. فهل شخص واحد روى عن علي بن عياش - 00:04:16ضَ

حديث رواه تلتاشر عن ابن عياش لم يذكره انك لا تضر. فدل على انها لفظة شاذة قال وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:04:36ضَ