Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الحمد في الاخرة والاولى واشهد ان سيدنا ونبينا وقرة - 00:00:06ضَ

عيوننا محمدا عبد الله ورسوله. صلى الله ربي وسلم وبارك عليه. وعلى ال بيته وصحابته ومن تبع باحسان الى يوم الدين. وبعد ايها الاخوة الكرام فمن رحاب بيت الله الحرام ينعقد مجلسنا الاسبوعي هذا الثاني والعشرين - 00:00:24ضَ

ينشرون في هذا اليوم الثامن من شهر رمضان سنة الف واربعمائة واربع واربعين من هجرة المصطفى عليه الصلاة والسلام تصل فيه مدارستنا لكتاب زاد المعاد في هدي خير العباد صلى الله عليه وسلم. للامام ابن قيم الجوزية رحمه الله - 00:00:44ضَ

تعالى. وما زال حديثنا ايها المباركون منذ مجلسين متواصلا في ذكر ما ساقه المصنف رحمه الله تعالى بشأن لزوجات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. امهات المؤمنين رضي الله عنهن جميعا - 00:01:04ضَ

وقد سبق الحديث فيما مضى في ذكر بعضهن رضوان الله عليهن. ذكر خديجة ثم سودة ثم عائشة ثم قم بسلمة رضي الله عنهن واخر ذلك ما كان في مجلس ليلة الجمعة الماضية في الحديث عن زينب بنت جحش وجريرية - 00:01:23ضَ

بنت الحارث ووقف الحديث عند ذكر ام المؤمنين ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان رضي الله عنها. وكان الوقوف في نهاية في المجلس المنصرم ذكر رواية الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه بشأن ذكر حديث ابي سفيان انه سأل النبي صلى - 00:01:43ضَ

الله عليه وسلم ثلاثا فاعطاه اياهن وفيها اشكال يتعلق بتزويج رسول الله صلى الله عليه وسلم بحبيبة في هذا الحديث مع ما ثبت في السير انه تزوجها وهي بارض الحبشة. اذ مات عنها زوجها عبيد الله بن جحش - 00:02:03ضَ

فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم هناك. وكان النجاشي قد تولى دفع صداقها وارسالها رضي الله عنها في صحبة شرحبيل ابن حسنة رضي الله عنه الى المدينة حيث استقر بها المقام في صحبة وجوار سيد الخلق - 00:02:23ضَ

رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فنصل في مجلسنا هذا ما وقف الحديث عنده ليلة الجمعة الماضية متمين بعون الله ذكر ما يتعلق ببقية امهاتنا امهات المؤمنين زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:02:43ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الامين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولنا ولوالدينا وللمسلمين قال المصنف رحمه الله قال وهذا وامثاله لولا انه قد سودت به الاوراق وصنفت فيه الكتب - 00:03:03ضَ

وحمله الناس لكان الاولى بنا الرغبة عنه لضيق الزمان عن كتابته وسماعه والاشتغال به فانه من زبد الصدور لا من زبدها. نعم. تقدم الحديث ان ما اخرجه الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه - 00:03:30ضَ

وابن حبان ايضا في صحيحه وبعض اصحاب السنن من حديث عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المسلمون لا ينظرون الى ابي سفيان ولا يقاعدونه. فقال للنبي صلى الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث - 00:03:48ضَ

ثلاث اعطنيهن. قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها. قال نعم قال معاوية قال ابو سفيان ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك. قال نعم قال ابو سفيان وتامرني حتى اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين. قال نعم. قال ابو زمير راوي الحديث - 00:04:08ضَ

عن ابن عباس ولولا انه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه لم يكن يسأل وشيئا الا؟ قال نعم قوله ثلاث اعطنيهن يا رسول الله يعني اعطني ثلاث خصال - 00:04:38ضَ

ليكون لي عندك جاه ومنزلة فيعرف الناس قدره ومكانته. ابو سفيان رضي الله عنه كما تقدم تأخر اسلامه انه ما اسلم الا في فتح مكة. يعني لما اسلم الناس ودخلوا في دين الله افواجا - 00:04:56ضَ

وابو سفيان سيد من سادات قريش ومن اعظم قاداتهم واكبرهم دهاء فرجل سيد في قومه فرأى ان تأخر اسلامه رضي الله عنه حق لمنزلته بعدما عم الاسلام وانتشر الدين ودخل العالم في دين الله - 00:05:13ضَ

افواجا فكان الناس لا يرون لابي سفيان مكانته اللائقة به بعد اسلامه رضي الله عنهم. فجاء يذكر هذا لرسول الله عليه الصلاة سلام. فوافق النبي عليه الصلاة والسلام فذكر الثلاثة الخصال ومنها قوله عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة - 00:05:33ضَ

ازوجكها موطن الاشكال في الرواية هذه الجملة. لان ابا سفيان قال هذا بعد فتح مكة بعد ما اسلم والنبي عليه الصلاة والسلام قد تزوج ام حبيبته وهي بالحبشة يعني قبل السنة السابعة من الهجرة. فهذا موطن الاشكال هي قد تزوجت - 00:05:54ضَ

والذي تولى تزويجها النجاشي وهو الذي دفع صداقها فلا يمكن ان يحمل قول ابي سفيان ازوجكها وقد تزوجت قبل باتفاق اهل السير ان ام حبيبة لما تزوجت كانت بالحبشة تماما كما اتفقوا ان خديجة رضي الله عنها تزوجها بمكة وان حفصة تزوجها بالمدينة - 00:06:14ضَ

وان صفية تزوجها بعد خيبر كما اتفقوا على تلك المواضع اتفقوا على انه تزوج صلى الله عليه وسلم امنا. ام حبيبة وهي بارض الحبشة. فهنا وقع الاشكال في قول ابي سفيان عندي احسن العرب واجمله. ام حبيبة ازوجكها. فتزوجها النبي عليه الصلاة والسلام قبل ذلك - 00:06:37ضَ

وهنا ساق المصنف رحمه الله تعالى ما ذكره العلماء من تأويلات لهذه الجملة. الحديث صحيح سندا اخرجه الامام مسلم في الصحيح فكان لاهل العلم تجاه هذه الرواية موقفان احدهما موقف يصحح الحديث لانه في صحيح الامام مسلم - 00:07:01ضَ

وقد انعقد الاجماع على صحة ما اخرجه الشيخان الامامان البخاري ومسلم في الصحيحين فلما صح الحديث احتاجوا الى تأويل الجملة ومضت عدة اجابات عن تأويل هذه العبارة. والموقف الثاني الذي انتقد - 00:07:26ضَ

واعل سنده وجعل موطن العلة فيه راويه عكرمة بن عمار وجعلوا هذا من مواضع الخلل النقد في الروايات التي اخرجها الامام مسلم. احدكم سأل في نهاية مجلس الاسبوع الماضي اي ينتقد الحديث او - 00:07:43ضَ

عفوا وهو في صحيح الامام مسلم. والجواب ان عامة ما في الصحيحين صحيح باتفاق العلماء وثمة روايات معدودة تعقبها المحدثون. انتقد فيها الامامان في اخراج تلك الاحاديث في الصحيحين وهذه الاحاديث معدودة وهي في صحيح الامام مسلم اكثر منها في صحيح الامام البخاري. وتعقبها الائمة الحفاظ النقاد الكبار - 00:08:03ضَ

كالامام الدارقطني في تتبعاته والزاماته وهذا الحديث من تلك المواضع التي انتقدت فاما ان ينتقد الحديث بضعف سنده وجعلوا موطن الضعف فيه راويه عكرمة بن عمار. واما ان ينتقد المتن لنكارته يعني مخالفته للواقع - 00:08:30ضَ

في شأن تزويج رسول الله صلى الله عليه وسلم من امنا ام حبيبة وهي بارض الحبشة رضي الله عنها. من الاجابات التي مضت كما معكم في مجلس ليلة الجمعة الماضية قال ابن القيم رحمه الله قد اكثر الناس الكلام في هذا الحديث وتعددت طرقهم في وجه - 00:08:50ضَ

فمنهم من قال الصحيح انه تزوجها بعد الفتح واعرضوا عن رواية السير والاخبار والتواريخ انه تزوجها لما كانت بارض الحبشة. قالوا وهذا يكون اصح مما ينقله المؤرخون وارباب قال ابن القيم هذه طريقة باطلة عند ادنى من له علم بالسير والتواريخ. جواب ثاني قالت طائفة بل سأله ان يجدد - 00:09:10ضَ

له عقد النكاح تطييبا لقلبه لانه عقد نكاحها وابوها كافر. ابو سفيان رضي الله عنه انذاك. فلما كانت تزوجت بغير معرفة ابيها اراد ان يجدد عقدها. قال ابن القيم وهذا ايضا جواب باطل. لا يظن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يليق بعقل ابي سفيان ان يطلب مثل هذا الطلب - 00:09:36ضَ

جواب ثالث وذكره عن الامام البيهقي والمنذر ان يكون هذا السؤال قد قاله ابو سفيان في بعض زياراته الى المدينة بعد صلح الحديبية وهو اذ ذاك لم يزل كافرا فجاء عندما سمع ان النبي عليه الصلاة والسلام قد آآ يبحث عن زوجة قد توفي زوج آآ ابنته - 00:09:59ضَ

ام حبيبة جاء فعرض تزويجها على النبي عليه الصلاة والسلام. حتى تستقيم الرواية مع السياق التاريخي. لكنها هذا ايضا لا يصح لان في الحديث قال ومعاوية تجعله كاتبا قال وتامرني على قتال الكفار فهذا لا يساعد ان يكون هذا الحديث قد وقع. وابو سفيان لا يزال على كفره بل هذا ما حصل الا بعد - 00:10:24ضَ

فتح مكة وقد اسلم ابو سفيان رضي الله عنه. وقال جواب رابع ان يكون المعنى اني ازوجك ابنتي ام حبيبة يعني ارضى ان تكون زوجة لك لاني قبل ذلك لم اكن راضيا وانا الان قد رضيت - 00:10:50ضَ

فاسألك ان تكون زوجتك لما جاء ابن القيم رحمه الله وعرض تلك الاجابات قال هذا وامثاله لولا انه قد سودت به الاوراق وصنفت فيه الكتب وحمله الناس لكان الاولى بنا الرغبة عنه لضيق الزمان عن كتابته وسماعه والاشتغال به. يقول مثل هذا ليس من العلم - 00:11:08ضَ

الذي يصرف فيه الوقت ويحقق فيه المعنى لان الجواب ضعيف. وتلك اجابات ليست على طريقة المحققين من العلماء الراسخين ثم قال رحمه الله فانه من زبد الصدور لا من زبدها. وهذا من لطيف عبارات الامام ابن القيم رحمه الله - 00:11:30ضَ

ابد رغوة لا لب فيها واما الزبدة فهي خلاصة الشيء وعصارته. يقول هذا الكلام هو من زبد الصدور لا من زبدها. يعني ليست من الكلام العلمي المتين المحقق الذي يمكن ان يستند على مثله. ثم واصل رحمه الله في ذكر ايضا بعض الاجابات ليحرر المسألة - 00:11:50ضَ

وينهي الكلام عنها. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وقالت طائفة لما سمع ابو سفيان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق نساءه لما الا منهن اقبل الى المدينة وقال للنبي صلى الله - 00:12:14ضَ

عليه وسلم ما قال ظنا منه انه قد طلقها فيمن طلق. وهذا من جنس ما قبله. يعني من جنس ما قبله في ضعف هذا الجواب وتكلف هذا التأويل انه لما وقعت حادثة اشاعة خبر تطليق رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:12:34ضَ

زوجاته سمع ذلك ابو سفيان فجاء الى المدينة فعرض تزويجه ام حبيبة رضي الله عنها قال وهذا ايضا من جنس ما قبله. لانه تكلف يعني ابو سفيان لما كان على الكفر ما الذي يحمله - 00:12:54ضَ

وعلى السفر الى المدينة ليعرض تزويج ام حبيبة على رسول الله عليه الصلاة والسلام. وايضا فان في الحديث كما تقدم طلب تعيين هوية كاتبا للوحي وطلبه لنفسه ان يؤمر على قتال المشركين وهذا لا يستقيم ان يحمل على الزمن الذي كان فيه ابو سفيان - 00:13:09ضَ

كان على غير الاسلام رضي الله عنه وارضاه احسن الله اليكم قال رحمه الله وقالت طائفة بل الحديث صحيح ولكن وقع الغلط والوهم من احد الرواة في تسمية امي حبيبة وانما سأله ان يزوجه اختها رملة. ولا يبعد خفاء التحريم للجمع عليه. فقد خفي ذلك على ابن - 00:13:29ضَ

هذا جواب اخير ساقه المصنف رحمه الله. قال لا الحديث صحيح وابو سفيان جاء بعدما اسلم وطلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يتزوج ابنته لكن انتبه ليست ابنته ام حبيبة - 00:13:52ضَ

بل ابنته الثانية اختها رملة طيب وام حبيبة؟ قال لا ام حبيبة قد تزوجت من قبل طيب السؤال هل يصح ان يجمع بين الاختين في النكاح؟ الجواب لا يصح لكن ابا سفيان كان حديث عهد باسلام ولا يعرف - 00:14:07ضَ

حكم تحريم الجمع بين الاختين هل هذا وارد؟ نعم وارد. فقد خفي هذا الحكم حتى على زوجة من زوجات رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهي ابنته ام حبيبة الم يصح في الحديث انها عرضت على النبي عليه الصلاة والسلام ان يتزوج اختها؟ قالت يا رسول الله انا نسمع انك تبحث - 00:14:25ضَ

وعن نكاح فاذا كنت متزوجا فتزوج اختي. قال او تحبين ذلك؟ قالت نعم اني لست لك بمخليا واحب من شاركني في خير اختي. يعني انا لست وحيدة عندك بين النساء. واذا كانت ستكون هناك ضرة لي - 00:14:48ضَ

احب ان يشاركني في هذا الخير اختي فبين لها النبي عليه الصلاة والسلام الحكم انه لا يجوز له ان يجمع بين الاختين كما قال الله تعالى في المحرمات في النكاح - 00:15:04ضَ

تجمع بين الاختين الا ما قد سلف فاذا كان هذا الحكم خفي على ام حبيبة رضي الله عنها وهي مسلمة. وفي بيت النبوة زوجة لرسول الله عليه الصلاة والسلام. فلا يبعد ان - 00:15:18ضَ

فهذا الحكم على ابيها وهو حديث عهد باسلام. وعندئذ سنقول الرواية صحيحة وقول ابي سفيان عندي احسن العرب واجمله وازوجكها. لم يقصد ام حبيبة بل قصد اختها رملة. وحصل الخلط في السند في الرواية من بعض - 00:15:33ضَ

الرواة انه وهم فابدل الاسم بام حبيبة والا فالصواب اختها رملة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وقالت طائفة بل الحديث صحيح ولكن وقع الغلط والوهم من احد الرواة في تسمية امي حبيبة - 00:15:52ضَ

وانما سأله ان يزوجه اختها رملة. ولا يبعد خفاء التحريم للجمع عليه. فقد خفي ذلك على ابنته وهي افقه ومنه واعلم حين قالت يا رسول الله طبعا اذا قال اختها رملة لان ام حبيبة قيل اسمها هند وقيل اسمها رملة - 00:16:09ضَ

فاذا قلت ان اسمها هند فيكون المقصود بالحديث اختها الثانية وهي رملة بنت ابي سفيان احسن الله اليكم قال رحمه الله فقد خفي ذلك على ابنته وهي افقه منه واعلم حين قالت يا رسول الله هل لك في اخت ابنة ابي ابنة ابي - 00:16:29ضَ

سفيان فقال افعل ماذا؟ قالت تنكحها. قال اوتحبين ذلك؟ قالت لست لك بمخلية واحب من تركني في الخير اختي. قال فانها لا تحل لي. فهذه هي التي عرضها ابو سفيان على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:48ضَ

سماها الراوي من عنده ام ام حبيبة. وقيل بل كانت كنيتها ايضا ام حبيبة وهذا الجواب حسن لولا قوله في الحديث فاعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سأل. والصواب ان اخت ام - 00:17:08ضَ

حبيبة التي يمكن ان يحمل عليها تأويل الرواية كما هو في كتب التراجم والسير اسمها عزة. وليست رملة فيكون ام حبيبة اسمها هند او رملة واختها التي عرض ابو سفيان نكاحها على النبي عليه الصلاة والسلام اسمها عز - 00:17:26ضَ

لعله سبق قلم من المصنف رحمه الله تعالى احسن الله اليكم قال رحمه الله وهذا الجواب حسن لولا قوله في الحديث فاعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سأل - 00:17:46ضَ

يقال حينئذ هذه اللفظة وهم من الراوي. نعم. اذا صح هذا الجواب واستحسنه اهل العلم فانه لا يصح مع تتمة الحديث. الم يقل في النهاية فاعطاه ما سأل اذا قبل ان يتزوج ابنته الثانية. وهو هذا غير صحيح - 00:18:00ضَ

قال لا اذا قوله فاعطاه ما سأل يعني ثنتين من الثلاثة انه اجابه في قبول تعيين معاوية كاتبا للوحي وتولية ابي سفيان على بعض القتال وانه لم يتزوج ابنته. فقوله - 00:18:19ضَ

اعطاه ما سأل يعني غالب ما سأله هي خصلتان من الثلاث. نعم قال وهذا الجواب حسن لولا قوله في الحديث فاعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سأل فيقال حينئذ هذه اللفظة وهم من الراوي فانه اعطاه بعض ما سأل. فقال الراوي اعطاه ما سأل. او - 00:18:36ضَ

اتكالا على فهم المخاطب انه اعطاه ما يجوز اعطاؤه مما سأل. والله اعلم. تم هنا حديث المصنف رحمه الله عن اسعي زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم امي حبيبة ابنة ابي سفيان رضي الله عنها وعن ابيها. نعم - 00:18:59ضَ

قال وتزوج صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي بن اخطب سيد بني النظير هذه عاشر زوجات رسول الله عليه الصلاة والسلام عاشروا امهات المؤمنين يا امة الاسلام صفية بنت حيي بن اخطب. نعم - 00:19:19ضَ

قال وتزوج صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي بن اخطب سيد بني النظير من ولد هارون بن عمران اخي موسى فهي ابنة نبي وزوجة نبي وكانت من اجمل نساء العالمين وكانت قد صارت له من الصفي امة - 00:19:37ضَ

اتقها وجعل عتقها صداقها. طيب هذه صفية. قال ابنة نبي وزوجة نبي وعمها ايضا نبي بانها من ولد هارون ابن عمران اخي موسى عليه السلام. فاذا قلنا ابنة نبي. فمن المقصود ابوها - 00:19:57ضَ

هارون واذا قلنا عمها نبي موسى عليه السلام. واذا قلنا زوجها نبي سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. في صحيح في فيما صحح الامام الترمذي واخرجه عن انس رضي الله عنه قال بلغ صفية - 00:20:17ضَ

ان حفصة قالت عنها بنت يهودي يعني في مقام ما حصل بين الضرائر من من المناكفات والخصومات. قالت عنها بنت يهودي فبكت صفية فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تبكي. فقال لها ما يبكيك - 00:20:37ضَ

فقالت قالت حفصة اني بنت يهودي فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم انك لبنة نبي وان عمك نبي وانك لتحت نبي. ففيما تفخرون وعليك ثم قال لها اتقي الله يا حفصة. اخرجه الترمذي. هذه منقبة لام المؤمنين صفية رضي الله عنها. قال كانت من اجمل - 00:20:57ضَ

من نساء العرب هي من يهود بني النظير. ولما غزى النبي عليه الصلاة والسلام بني النظير ووقع اسراهم في السبي كان النساء ضمن السبي ولما ذكرت صفية لرسول الله عليه الصلاة والسلام اصطفاها لنفسه يعني اختصها من بين السبي لنفسه - 00:21:22ضَ

ولهذا تسمى كانت من الصفي يعني اصطفاها واختارها عليه الصلاة والسلام. كما في البخاري من حديث انس رضي الله عنه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر. فلما فتح الله عليه الحصن - 00:21:45ضَ

ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما يعني من عدتها بعد ان حاضت وطهرت بنى بها رسول الله عليه الصلاة والسلام. اصطفاها فكانت - 00:22:00ضَ

امة تحته عليه الصلاة والسلام وخيرها بين ان يعتقها ويتزوجها وبين ان تكون تحت يده امة يطأها اليمين وخيرها بين ان تبقى على اليهودية في دينها فيعتقها. وبين ان تسلم فتختار الله ورسوله والدار الاخرة كما - 00:22:20ضَ

وذلك بعض اصحاب السير فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة واختارت ما هو خير لها في دنياها واخراها زواجا من رسول لا عليه الصلاة والسلام فاعتقها وجعل عتقها صداقها. ومن هنا قال الفقهاء يجوز ان يكون الصداق منفعة - 00:22:40ضَ

ولا يشترط ان يكون مالا. فمن العلماء من قال عتق الامة لا يكون مهرا. وهذا خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم والجمهور كما سيذكر المصنف الان على ان هذا تشريع للامة اعتقها عليه الصلاة والسلام وجعل - 00:23:00ضَ

صداقها فيجوز لاي رجل في الامة اذا كانت عنده امة. واراد ان يتزوجها ان يعتقها ويجعل عتقها صداقها والذي فعله رسول الله عليه الصلاة والسلام مع صفية دليل على مشروعية ذلك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله - 00:23:20ضَ

وكانت قد صارت له من الصفي امة فاعتقها. وجعل عتقها صداقها. فصار ذلك سنة للامة الى يوم قيامة ان يعتق الرجل امته ويجعل عتقها صداقها. فتصير زوجته بذلك. فاذا قال اعتقت امتي وجعلت - 00:23:40ضَ

عتقها صداقها او قال جعلت عتق امتي صداقها صح العتق والنكاح وصارت زوجته من غير احتياج الى عقد ولا ولي. وهذا ظاهر مذهب احمد وكثير من اهل الحديث. وقالت طائفة هذا خاص بالنبي صلى الله - 00:24:00ضَ

عليه وسلم وهو مما خصه الله به في النكاح دون الامة. وهذا قول الائمة الثلاثة ومن وافقهم. نعم. قول الجمهور ما لك الشافعي وابي حنيفة رحمة الله على الجميع ان عتق الامة - 00:24:20ضَ

وجعلوا العتق صداقا في النكاح خاص برسول الله عليه الصلاة والسلام. والامام احمد وفقهاء الحديث يرون ذلك خاص به وسيصحح هذا المصنف قال والصحيح القول الاول لان الاصل عدم الاختصاص حتى يقوم عليه دليل. والله سبحانه لما خصه بنكاح الموهوبة قال - 00:24:35ضَ

خالصة لك من دون المؤمنين. ولم يقل هذا في المعتقه. ولا قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقطع تأسي الامة به في ذلك اي شيء يفعله نبينا عليه الصلاة والسلام الاصل فيه انه تشريع للامة - 00:24:59ضَ

واذا كان خاصا به بين الخصوصية فما لم يثبت دليل الخصوصية بقينا على الاصل وهو تشريع فعله او قوله عليه الصلاة والسلام للامة جمعاء. ولهذا ما فعل ما فعل عليه الصلاة والسلام مع امنا صفية رضي الله عنها كان ذلك دليلا على المشروعية وبه رجح المصنف - 00:25:18ضَ

ان عتق الامة يصح ان يكون صداقا لها وليس هذا من خصوصيات رسولنا صلوات الله وسلامه عليه احسن الله اليكم قال رحمه الله والله سبحانه اباح له نكاح امرأة من تبناه بالا يكون على الامة حرج في - 00:25:42ضَ

احيي ازواج من تبنوه فدل فدل على انه اذا نكح نكاحا فلامته التأسي به فيه. ما لم يأتي عن الله ورسوله نص بالاختصاص وقطع التأسي وهذا ظاهر ولتقدير هذه المسألة وبسط الاحتجاج فيها وتقرير ان جواز ان جواز مثل هذا هو مقتضى الاصول والقياس موضع اخر - 00:26:01ضَ

اخر وانما نبهنا عليه تنبيها. وسيأتي مزيد بسط لهذه المسألة في كلام المصنف رحمه الله تعالى في ذكره الغزوات وتحديدا عند ذكر غزوة خيبر وما ذكره ايضا في فصل القضاء قضاء النبي عليه الصلاة والسلام وسيعرض مرة اخرى للمسألة هناك - 00:26:26ضَ

تفصيل واستدلال احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله ثم تزوج ميمونة بنت الحارث الهلالية. وهي اخر من تزوج بها. هذه الزوجة الحادية عشرة من زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي اخرهن - 00:26:46ضَ

امنا ميمونة بنت الحارث. كان اسمها برة فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة. هي اخر امرأة تزوجها. اخر ام لي ولك تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا بعد عمرة القضاء في السنة السابعة من الهجرة. فهي اخر زوجاته عليه الصلاة والسلام - 00:27:09ضَ

ما تزوج بعدها امرأة حتى مات قال هي اخر زوجاته تزوجها في عمرة القضاء. نعم قال ثم تزوج ميمونة بنت الحارث الهلالية وهي اخر من تزوج بها تزوجها بمكة في عمرة القضاء بعد ان حل منها على - 00:27:34ضَ

الصحيح وقيل قبل احلاله هذا قول ابن عباس ووهم رضي الله عنه. ام ام المؤمنين ميمونة بنت الحارث الهلالية شقيقاتها لبابة الكبرى ولبابة الصغرى لبابة الكبرى تكنى بام الفضل وهي زوجة العباس ابن عبدالمطلب - 00:27:52ضَ

فلذلك عبد الله بن عباس تكون ميمونة خالته واما لبابة الصغرى فهي زوجة الوليد ابن المغيرة ام خالد ابن الوليد. فميمونة ايضا خالة خالد بن الوليد وخالد بن الوليد وعبدالله بن عباس - 00:28:18ضَ

ابن خالة والنبي عليه الصلاة والسلام تزوج بخالتهما ميمونة وها هنا تفهم الحديث الذي في الصحيح لما يقول عبدالله بن عباس رضي الله عنهما بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن يساره فاخذ برأسه فاقامني عن يمينه. عبد الله بن عباس كان يبيت لانه بيت خالته - 00:28:39ضَ

ميمونة وخالد رضي الله عنه ايضا كان في مجلس جالسا في بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام والمقصود في بيت ميمونة لانها قالته ايضا فهاتان اختان لميمونة رضي الله عنها - 00:29:04ضَ

لبابة الصغرى ولبابة الكبرى لبابة الكبرى ام الفضل زوجة العباس والهبابة الصغرى زوجة الوليد بن المغيرة ام خالد رضي الله عنه ولميمونة ايضا اخوات من امها منها منهن اختها اسماء بنت عميس. زوجة جعفر بن ابي طالب - 00:29:19ضَ

رضي الله عنه ثم لما استشهد في مؤتة تزوجها ابو بكر رضي الله عنه. ثم لما مات في خلافته تزوجها علي رضي الله عنه. فتزوج توجت بالكبار من سادات الصحابة رضي الله عنهم. هذه اسماء بنت عميس. ومن اخوات ميمونة من امها زينب - 00:29:40ضَ

وبنت خزيمة زوجة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فلو قال قائل كيف تزوج اختين زينب بنت خزيمة وميمونة بنت الحارث وهما اختان كيف جمع بينهما رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:30:01ضَ

الجواب انه ما جمع بينهما تزوج زينب بنت خزيمة ثم ماتت وقد تقدم انها لم يطل بها المقام في صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوج بعد ذلك ميمونة بنت الحارث. فهاتان اختان من الام ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة رضي الله عنهن جميعا - 00:30:20ضَ

ان في زواجه من ميمونة مسألة فقهية خلافية. هل تزوج النبي عليه الصلاة والسلام ميمونة بنت الحارث وهو محرم؟ او تزوجها حلالا يعني وهو متحلل من احرامه لان هذا حصل بعد عمرة القضاء. عمرة القضاء يا كرام التي حصلت بعد صلح الحديبية. وتعلمون انه عليه الصلاة - 00:30:43ضَ

والسلام لما اراد مكة معتمرا سنة ست من الهجرة ومنعته قريش ووقعوا صلح الحديبية كان من بنود الصلح ان يعود للعمرة من عامه القادم فلما كان العام القادم سنة سبع وجاء للعمرة سميت عمرة القضاء يعني قضاء عن عمرته التي تحلل منها في الحديبية - 00:31:04ضَ

في تلك السفرة في عمرة القضاء تزوج ميمونة. ومنشأ الاشكال والخلاف الفقهي في المسألة تعارض الروايات. فابن عباس رضي الله عنهما وقلنا ان ميمونة خالته. يقول تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام وهو محرم - 00:31:25ضَ

واما ابو رافع مولى رسول الله عليه الصلاة والسلام وميمونة نفسها رضي الله عنها فيرون انه عليه الصلاة والسلام ما تزوجها الا بعدما تحلل من احرامه ما كان محرما تزوجها حلالا - 00:31:44ضَ

والحديثان صحيحان فها هنا للعلماء ايضا موقف في تجلية هذا الاشكال والصحيح والراجح انه تزوجها حلالا. لان من محظورات الاحرام النكاح فلا ينكح المحرم ولا ينكح كما قال عليه الصلاة والسلام. وسيعرض المصنف للمسألة ها هنا. احسن الله اليكم. قال رحمه الله - 00:31:59ضَ

وجهها بمكة في عمرة القضاء بعد ان حل منها على الصحيح. وقيل قبل احلاله هذا قول ابن عباس ووهم رضي الله عنه فان السفير بينهما في النكاح اعلم اعلم الخلق بالقصة. وهو ابو رافع وقد اخبر انه تزوجها حلالا وقال - 00:32:21ضَ

انا كنت السفير بينهما وابن عباس اذ ذاك له نحو العشر سنين او فوقها وكان غائبا عن القصة لم يحضرها. وابو رافع رجل بالغ وعلى يده دارت القصة وهو اعلم بها. ولا يخفى ان مثل هذا الترجيح موجب للتقديم. نعم - 00:32:41ضَ

عضدوا هذا الترجيح الذي ذكره ان ابا رافع وهو من مواني رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول انا كنت السفير بينهما في قصة عقد النكاح. هذا الرجل ادرى فاذا قال تزوجها حلالا فقوله اوثق. طيب وابن عباس اخطأ ووهم رضي الله عنه ويتعضض هذا - 00:33:01ضَ

برواية ميمونة رضي الله عنها نفسها صاحبة القصة والشأن زوجة رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد اخبرت انه وجهها حلالا فمن هنا قال العلماء الصحيح والراجح من الروايتين ما اتفق عليه ابو رافع وميمونة. من ثلاثة وجوه - 00:33:23ضَ

انها ترجيح روايتين على رواية وهذا ترجيح بالكثرة والثاني ان ابا رافع كان السفير. والثالث ان ميمونة رضي الله عنها صاحبة القصة والشأن وهي ادرى من غيرها بما تحكي من - 00:33:43ضَ

قصة نكاحها برسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم. قال رحمه الله وماتت ايام معاوية وقبرها بسرف. يعني ماتت ايام خلافة معاوية سنة احدى وخمسين للهجرة وقبرها بسرف على اطراف مكة من جهة الشمال للخارج من مكة الى المدينة. فانها دفنت هناك رضي الله عنها - 00:33:58ضَ

نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قيل ومن ازواجه ريحانة بنت زيد النظرية وقيل القرظية سبيت يوم بني قريظة فكانت صفية رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاعتقها وتزوجها ثم طلقها تطليقة - 00:34:23ضَ

ثم راجعها وقالت طائفة بل كانت امته فكان يطأها بملك اليمين حتى توفي عنها. فهي معدودة في السرار الاف الزوجات ريحانة. هل هي زوجة او جارية من ملك يمين رسول الله عليه الصلاة والسلام قولان للعلماء. فاذا عددتها زوجة كم يصبح عدد الزوجات - 00:34:43ضَ

ثنتا عشرة زوجة والصحيح الذي روى انس رضي الله عنه واخرجه الشيخان ان عدد زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى عشرة زوجة مات عن تسع منهن فريحانة بنت زيد - 00:35:07ضَ

النظرية من بني النظير وقيل القرظية. وهذا الراجح من سبي بني قريظة ايظا في غزوتهم لما غزاهم رسول الله عليه الصلاة والسلام اصطفاها من السبي كانت صفية رسول الله عليه الصلاة والسلام اعتقها وتزوجها - 00:35:24ضَ

ثم طلقها ثم راجعها. فاذا قلت اعتقها وتزوجها اذا حكمها حكم صفية بنت حيي تكون زوجة اعتقها وجعل عتقها صداقها. هذا القول الاول الذي اختاره بعض المؤرخين كالواقد القول الثاني الذي رجحه المصنف وهو الذي عليه عامة اهل العلم ان ريحانة جارية - 00:35:44ضَ

كان النبي عليه الصلاة والسلام يطأها بملك اليمين ولم يعقد عليها نكاحا. وبالتالي فهي معدودة في اماء رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في زوجاته. قال بل كانت امته يطأها بملك اليمين فهي معدودة في السراري لا في الزوجات - 00:36:10ضَ

نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله والقول الاول اختيار الواقد ووافقه عليه شرف الدين ووافقه عليه شرف الدين الدمياطي وقال هو الاثبت عند اهل العلم. وفيما قاله نظر فان المعروف انها من من سراريه وامائه - 00:36:30ضَ

والله اعلم بحديث انس يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار يكون في ساعة يدور على نسائه عليه الصلاة والسلام والمقصود بالدوران حصول المباح من الجماع والوطء - 00:36:51ضَ

يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار. وفي هذا اشارة الى ما اوتيه نبينا عليه الصلاة والسلام من القوة التي كان يقوى معها على ما ذكره انس رضي الله عنه. قال - 00:37:13ضَ

في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدى عشرة كيف احدى عشرة احنا قلنا احدى عشرة اللاتي اجتمعن في حياة رسول الله عليه الصلاة والسلام. لكن خديجة ماتت بمكة وزينب رضي الله عنها ماتت بعد نكاحها كما تقدم بشهرين او ثلاثة - 00:37:32ضَ

فقول انس كان يدور في الساعة الواحدة على زوجاته وهن احدى عشرة ما يصح لان خديجة قد ماتت فما كان العدد احدى عشرة ما كن الا تسع فكيف نقول احدى عشرة؟ انما اجتمع له في وقت واحد صلى الله عليه وسلم من النساء تسع نسوة لا اكثر لان - 00:37:53ضَ

انسا رضي الله عنه يقول كان للنبي تسع نسوة فكان اذا قسم بينهن لا ينتهي الى المرأة الاولى الا في تسع كما في صحيح مسلم. يعني بعد تسعة ايام حتى يعود الدور - 00:38:14ضَ

الى الاولى التي قسم لها من هن التسع؟ عائشة وسودة وحفصة وام حبيبة وام سلمة وميمونة وجويرية وصفية. هؤلاء التسع اللاتي ما عنهن رسول الله عليه الصلاة والسلام فاذا انا لما اقول في الحديث انه كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة وهن احدى عشرة. قال ابن كثير المراد - 00:38:30ضَ

وبالاحدا عشرة اللاتي كان يطوف عليهن التسع المذكورات يعني اذا اخرجت اه خديجة وزينب رضي الله او عنهما يبقى تسع من احدى عشرة. ثم تضيف الجاريتين مارية القبطية و ريحانة - 00:38:57ضَ

فيكون المجموع احدى عشرة فكان النبي عليه الصلاة والسلام يطوف عليهن في الساعة الواحدة. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله فهؤلاء نساؤه المعروفات اللاتي دخل بهن واما من خطبها ولم يتزوجها ومن وهبت نفسها له فلم يتزوجها - 00:39:18ضَ

فنحن فنحو اربع او خمس. وقال بعضهم هن ثلاثون امرأة واهل العلم بالسيرة واحواله صلى الله عليه وسلم لا لا يعرفون هذا بل ينكرونه. ستجدون في بعض كتب السيرة اسماء لبعض النساء - 00:39:39ضَ

اللاتي خطبها رسول الله عليه الصلاة والسلام ولم يعقد عليها. او عقد عليها ثم فارقها في ساعتها كما سيأتي الاشارة الى الجولية والى البياضية الاخرى التي رأى في كشحها بياضا والتي استجارت بالله منه عليه الصلاة - 00:39:57ضَ

والسلام فقال لها لقد استعذت بمعاذ الحقي باهلك فحصل بعض المواقف التي لم يتم له فيها الزواج منهن. كم عدد هؤلاء؟ قال المصنف التي خطبها ولم يتزوجها وجهها او وهبت نفسها له فلم يتزوجها اربع او خمس - 00:40:17ضَ

لكن بعض المؤرخين يسرد من العدد ما يتجاوز ذلك الى العشرة والعشرين والثلاثين قال المصنف اهل العلم بالسيرة واحواله صلى الله عليه وسلم لا يعرفون هذا بل ينكرونه. يقول الامام ابن عبد البر - 00:40:37ضَ

رحمه الله واما اللواتي اختلف فيهن ممن ابتنى بها وفارقها او عقد عليها ولم يدخل بها او خطب ولم يتم له عقد نكاحها فقد اختلف فيهن وفي اسباب فراقهن اختلافا كثيرا. يوجب - 00:40:55ضَ

توقف عن القطع بالصحة في واحدة منهن فالمحققون لا يجزمون بذلك العدد ولا في تفاصيل تلك الاخبار. انما هي روايات تساق لا زمام لها ولا خطام فلا يمكن الجزم بشيء منها. والامام الذهبي في السير اورد جملة من هؤلاء ثم قال هذا ونحوه انما اردت اوردت - 00:41:17ضَ

للتعجب لا للتقرير. يقول اوردته تعجبا كيف يذكر كل هؤلاء في تعداد زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس اقرار ذلك او اثباته. نعم احسن الله اليكم قال والمعروف عندهم انه بعث في الجونية ليتزوجها - 00:41:41ضَ

الجوية يعني بنت الجون مشهورة بهذا الاسم يقال لها الجونية نعم قال فدخل عليها ليخطبها فاستعاذت منه فاعاذها ولم يتزوجها. يذكر في تفاصيل القصة ان بعض زوجات رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:42:00ضَ

قيل عائشة وحفصة وقيل غيرهما لما دخلنا عليها وهي تجهز لرسول الله عليه الصلاة والسلام اسررنا اليها بكلمة ان كي اذا دخل عليك رسول الله عليه الصلاة والسلام فقولي له اعوذ بالله منك - 00:42:17ضَ

فلما دخل عليها قالت ما قيل لها فوقف عنها رسول الله عليه الصلاة والسلام قال لها استعذت بمعاذ الحقي باهلك وما فطنت رضي الله عنها انها بتلك الكلمة صرفت رسول الله عليه الصلاة والسلام عنها. قال فاعادها ولم يتزوجها. نعم - 00:42:33ضَ

قال فدخل عليها ليخطبها فاستعاذت منه فاعاذها ولم يتزوجها. وكذلك الكلبية. وكذلك التي رأى بكشحها يا ظن فلم يدخل بها يعني لما رأى بكشحها بياظا يعني في وسط آآ بطنها رأى بياضا مثل البرص ونحوه - 00:42:53ضَ

صرف عنها رسول الله عليه الصلاة والسلام فيذكر ايضا هذا في تعداد بعض النساء اللاتي لم يتم عقد نكاحهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم قال رحمه الله والتي وهبت نفسها له فزوجها غيره على سور من القرآن. هذا هو المحفوظ والله اعلم. يعني - 00:43:13ضَ

ما دخلت المرأة قالت وهبت نفسي لك يا رسول الله فلم يجبها فلما وقفت وكررت مقالتها قال رجل من الصحابة يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة. فقال هل معك ما تصدقها - 00:43:35ضَ

فلما تم الحديث انه زوجه اياها بما معه من القرآن. هذه ايضا امرأة تذكر في النساء اللاتي ارتبط ذكرهن بحياة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم احسن الله اليكم قال رحمه الله ولا خلاف انه صلى الله عليه وسلم توفي عن تسع كان يقسم منهن لثمان - 00:43:52ضَ

عائشة وحفصة وزينب بنت جحش وام سلمة وصفية وام حبيبة وميمونة وسودة وجويرية. هؤلاء التسع مات من هن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا اضفت زينب بنت خزيمة واضفت خديجة بنت خويلد صار العدد - 00:44:17ضَ

احدى عشرة زوجة ولا يشكل عليك حديث انس كان يطوف في الساعة الواحدة على نسائه وهن احدى عشرة امرأة فانك تضيف مكان الزوجتين كما قلنا الجاريتين والامتين ريحانة وماريا القبطية رضي الله عنهن جميعا. قال توفي عن تسع وسمعت اسماءهن عائشة - 00:44:37ضَ

وحفصة وزينب وام سلمة وصفية وام حبيبة وميمونة وسودة وجويرية قال كان يقسم منهن لثمان يعني يقسم في المبيت في النكاح. ليش تسعى ويقسم لثمانية نعم سودة رضي الله عنها كانت قد تنازلت عن ليلتها لعائشة - 00:44:59ضَ

فالزوجات تسع لكن المبيت كان لثمان منهن رضي الله عنهن. نعم قال واول نسائه لحوقا به بعد وفاته زينب بنت جحش سنة عشرين. واخرهن موتا ام سلمة سنة كاثنتين وستين في خلافة يزيد. والله اعلم اول زوجاته عليه الصلاة والسلام موتا على الاطلاق من - 00:45:21ضَ

خديجة رضي الله عنها فانها ماتت قبل الهجرة وهذا من باب ذكر احداث السير واما الزوجة التي ماتت في حياته فاثنتان. خديجة وزينب بنت خزيمة. واول زوجاته موتا بعد مماته عليه الصلاة والسلام زينب بنت جحش. اذا فالزينبان - 00:45:48ضَ

من اسرع نسائه موتا رضي الله عنهن. زينب بنت خزيمة ماتت في حياته. وزينب بنت جحش اول امرأة ماتت بعد مماته عليه الصلاة والسلام لما قال لزوجاته اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا. يقصد البذل - 00:46:12ضَ

والصدقة والمعروف والاحسان فكانت زينب رضي الله عنها. اما اخر نسائه موتا فعلى خلاف. قيل ام سلمة التي ماتت سنة اثنتين وستين في خلافة يزيد بن معاوية. وقيل ميمونة بنت الحارث. وقيل صفية والله اعلم بذلك لكن هذا - 00:46:32ضَ

ما يتعلق بذكر زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. تم الفصل وبه تم مجلسنا اليوم ايها الكرام. الليلة ليلة الجمعة وانتم مقبلون على خير عظيم وبركة كبيرة من ليالي رمضان وليلة شريفة هي ليلة الجمعة. فاستكثروا فيها من حظ - 00:46:52ضَ

ومن الحسنات التي تصب عليكم ومن خير يكون لكم عند ربكم بصلاته جل جلاله عليكم بكثرة صلاتكم وسلامكم على نبيه ومصطفاه حبيب القلوب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وتذكروا دوما قوله عليه الصلاة - 00:47:12ضَ

والسلام من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ومات محمد خلقا وخلقا. اطل فكان اشراق الحياة عليه صلاة ربي ما اعادت شفاه الكون حي على الصلاة. اللهم صل وسلم وبارك عليه ازكى صلاة واتم - 00:47:32ضَ

من يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء يا رب العالمين اللهم انا نسألك فواتح الخير وخواتمه وجوامعه واوله واخره وظاهره وباطنه ونسألك الدرجات العلى من الجنة - 00:47:52ضَ

يا ذا الجلال والاكرام ربنا اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين - 00:48:11ضَ