Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. من الظواهر التي يلفت القرآن الكريم عنايتنا اليها ظاهرة اخراج الزرع من الارض بعد نزول المطر ونموه الى ان تخرج الثمار الناضجة ثم موته في دورة حياتية - 00:00:00ضَ

استمرت الحدوث في سورة البقرة اشارة الى ذلك. ففي مقدمة السورة يبرهن الله تعالى على الوهيته بذلك. فيقول وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. وهي ظاهرة تشبه البعث عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعون - 00:00:20ضَ

ولم يميز ابو هريرة الاربعين ويبلى كل شيء من الانسان الا عجب ذنبه فيه يركب الخلق. متفق عليه ووجه الشبه للغاية لكن الانسان يغفل ويجحد وربما اثر عليه طوفان المادة. فجعله يغفل عن اليوم الاخر او ربما شك او استبعد حدوث القيامة. والبعث - 00:00:41ضَ

فمن القبور والذي اثنى الله تعالى على عباده المتقين بانهم يوقنون بالاخرة. فاظهر الله تعالى معجزته في احياء الموتى في عدد من الوقائع الحقيقية في سورة البقرة والتي اعاد الله فيها الاموات الى الحياة. اما الاولى فحين طلب بنو اسرائيل رؤية الله عيانا - 00:01:02ضَ

قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون. ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون الله تعالى لا دفعة واحدة لينظر بعضهم الى بعض وهم يحيون. فكانت اية عظيمة - 00:01:22ضَ

اما الثانية فهي حين امر الله تعالى بني اسرائيل بذبح البقرة. فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى. وفعلا ضربوا المقتول بعضو منها فاحياه الله تعالى امام اعينهم واخبرهم بمن قتله. واما الثالثة قصة الجماعة الذين اماتهم الله جميعا بكلمة موتوا - 00:01:39ضَ

ثم احياهم جميعا وهي حدث تاريخي كبير. الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت؟ فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. قال ابن عباس كانوا اربعة الاف خرجوا فرارا من الطاعون. قالوا نأتي - 00:01:59ضَ

ليس بها موت حتى اذا كانوا بموضع كذا وكذا قال الله لهم موتوا فماتوا. فمر عليهم نبي من الانبياء فدعا ربه ان يحييهم احياهم. واما الرابعة فهي حينما مر النبي عزير على بلدة بيت المقدس بعد تخريب لها وقتل اهلها. وقد اصبحت خاوية - 00:02:19ضَ

متهدمة فمن شدة ما رأى من الدمار والتخريب قال انى يحيي هذه الله بعد موتها وشبه خرابها بالموت المتحقق الذي لا لاهله حياة. قال ذلك وكان معه حماره ومعه ايضا عنب وتين وعصير. فاماته الله تعالى مائة عام. ثم بعثه سبحانه بعد - 00:02:39ضَ

عند المئة عام فوجد العنب والتين والعصير بعد مئة عام كما هي عليه حين موته. لم تفسد ولم تتغير. ووجد الحمار ميتا الله تعالى امام عينيه لكنه اول شيء شاهده هو اعادة نفسه. وذلك ان بعض المفسرين ذكر ان اول شيء احياه الله - 00:02:59ضَ

فيه وعيناه. قال تعالى او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها؟ فاماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعض يوم. ذلك ان عمره توقف فلم يتغير فيه شيء كأنه انما كان نائما فقط - 00:03:19ضَ

قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت مئة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الى العظام كيف نجزها؟ ثم نكسوها لحما. قال السدي تفرقت عظام حماره حوله يمينا ويسارا. فنظر اليها وهي تلوح - 00:03:39ضَ

من بياضها فبعث الله ريحا فجمعتها من كل موضع من تلك المحلة. ثم ركب كل عظم في موضعه حتى صار حمارا قائما من لا لحم عليها ثم كساها الله لحما وعصبا وعروقا وجلدا وبعث الله ملكا فنفخ في منخري الحمار فنهق كله باذن الله - 00:03:59ضَ

عز وجل وذلك كله بمرأى من العزير. الجدير بالذكر ان عزيرا حين بعثه الله بعد موته ليكمل حياته ويستوفي اجله ورزقه وجد بيت المقدس بعد كل هذه المدة مدينة عامرة. قالوا وعمرت البلدة بعد مضي سبعين سنة من موته. وتكامل - 00:04:19ضَ

فساكنوها وتراجعت بنو اسرائيل اليها واعلم ان الله قادر على ان يحيي الارض برسالة محمد صلى الله عليه وسلم بعد ان عمها التيه والضلال وحقا كان فلقد كانت هجرة اولئك الافذاذ من مكة الى المدينة والتئامهم مع الانصار بعثا حقيقيا. فانبثق النور في العالم. ونفخت الروح في الناس وقامت - 00:04:39ضَ

الحضارات من جديد على اثر تلك الدعوة الناشئة بعد ان ادرك تلك الحضارات الهرم في فارس وبيزنطة لعل هذه احدى الاشارات التي بعثت التفاؤل من قصة عزير وبيت المقدس. واما الخامسة فهي حين طلب ابراهيم الخليل من الله - 00:05:03ضَ

الا ان يريه عيانا احياء الموتى. فاستجاب الله له كرامة له. واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى. قال او لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتين - 00:05:21ضَ

انك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم ذلك ان الله تعالى امره ان يأخذ اربعة من الطير مختلفة الاصناف وامره ان يذبحهن ويقطعهن. قال ابن عباس فدعاهن ما امره الله عز وجل فجعل ينظر الى الريش يطير الى الريش. والدم الى الدم واللحم الى اللحم والاجزاء من كل طائر يتصل بعضها الى بعض - 00:05:41ضَ

حتى قام كل طائر على حدته واتينه يمشين سعيا. ليكون ابلغ له في الرؤية التي سألها. لكن مسألة القدرة ليست مقتصرة على احياء الموتى وبعثهم وانبات الزرع. فسورة البقرة اعتنت بوضوح - 00:06:05ضَ

بتفاصيل كونية متعددة تتجلى فيها القدرة الالهية العظيمة. وفي ذلك تعريف بشيء من صفات الله العظيمة والكاملة حتى لا يختلط مفهوم الاله لدى مشركي العرب واهل الكتاب بمفهوم الاله الصحيح الذي علمناه الله تعالى. اذ يعتبر مفهوم الاله لديهم - 00:06:22ضَ

القصور والظعف. اما الله سبحانه ليس له مثيل ولا شبيه هو فوق كل ذلك. ومن صفاته العظيمة ذات الدلالات والاثار الكبرى قدرته سبحانه على كل شيء فمنها قدرته تعالى على الاحياء والاماتة. وقدرته على الخلق حيث خلق السماء والارض والبحار والجبال والملائكة والناس - 00:06:42ضَ

والشياطين والحيوانات والطيور والنباتات والفيروسات والطفيليات والذرة ونواة الذرة. وهذا مما لا يمكن ان توجد الا ولها موجد هذا الموجد هو الخالق القادر القوي وهو الله تعالى. وفي سورة البقرة كرر الله الحديث عن خلقه للكون - 00:07:08ضَ

بكل ما فيه فيقول يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون - 00:07:28ضَ

تعلمون ان هؤلاء الذين تسبقون عليهم بعضا من الالوهية وبعظا من صفات الله انما هم مخلوقين وان الله هو طالق الفاعل فكيف تفعلون ذلك؟ لقد كان ملك النمرود محفزا له على الكفر. فحجه ابراهيم بان الله قادر على الاحياء والاماتة - 00:07:48ضَ

اهدأ فعبطا قال انا احيي واميت بان اعفو عمن استحق القتل واقتل من اشاء. وهي دعوة باردة فقال له ابراهيم مستدلا بقدرة الله على تسيير نظام الكون اجعل الشمس تشرق من المغرب - 00:08:08ضَ

فبهت النمرود وبان له ان ملكه وهما لانه لم يخلقه. وان الحقيقة هي انه لا يملك الشيء حقا الا من خلقه وهو الله الله سبحانه وحين قال مشرك العرب واهل الكتاب ان لله ولدا كان الرد عليهم بان الذي يخلق السماوات والارض لا يكون من صفاته - 00:08:22ضَ

الولد لانها صفات مخلوق لا خالق مالك. صفات من يحتاج الى الولد. قال تعالى وقالوا اتخذ الله ولدا. سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون بديع السماوات والارض واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. والله - 00:08:42ضَ

تعالى هو الذي فجر اثني عشر عينا لبني اسرائيل بضربة من عصا موسى عليه السلام. وهو سبحانه الذي اقتلع جبل الطور ورفعه فوق بني اسرائيل وشاهدوه باعينهم وهو سبحانه الذي احال المعتدين في السبت من بني اسرائيل قردة وخنازير بعد ان كانوا بشرا - 00:09:02ضَ

هو سبحانه الذي نصر الفئة القليلة من بني اسرائيل على الجيش العظيم الذي يقوده جالوت لانها قوة الله التي لا يغالبها العدد ولا العتاد قال فهزموهم باذن الله. رزقنا الله واياك حلاوة الايمان وبرد اليقين - 00:09:22ضَ