Transcription
كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيلي. احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه - 00:00:00ضَ
من والاه ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم. وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. لقاء ماتع يتجدد باذن الله تبارك وتعالى مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويحي حياك الله شيخنا. بارك الله قدرك. ومع برنامجكم عابر سبيلي - 00:00:36ضَ
هذا البرنامج الذي رسمنا فيه ملامح الطريق او اه كما يسميها البعض خارطة الطريق في سبيل فرارنا الى الله تبارك وتعالى في السير الى الله عز وجل ما يمكن ان يتزود به العبد في هذه الرحلة؟ وما هي الامتعة التي يحملها معه؟ وما هو المركب الذي لا بد ان يستخدمه حتى يصل في - 00:00:54ضَ
في سيره الى الله تبارك وتعالى شيخنا الحبيب تكلمنا في الحلقة الماضية ان مركب الحب مركب لا يضل صاحبه ابدا. لا بد ان يأخذ الانسان العدة اذا اراد الفرار الى الله تبارك وتعالى واذا اراد ان يكون عابر سبيل حقيقي ان يركب هذا المركب - 00:01:14ضَ
وهو الحب حب الله تبارك وتعالى هذه المركب قد تختلف صورتها عند كثير من الناس. او قد تشتبه الطريقة. فهذا يظن انه قد ركب سبيل الحب الى الله تبارك وتعالى - 00:01:32ضَ
والاخر يظن انه ركب سبيل الحب الى الله عز وجل عز وجل ولكن كلاهما ركبا مركبا اخر. اختلفت عليهم. او البعض يشتبه عليه الصور يقول انا لا اعرف هل انا احب الله عز وجل حب حقيقي؟ ام ان حبي لله عز وجل حب مدخول؟ بمحبتي لزوجتي ومحبتي لابنائي حب - 00:01:46ضَ
لذلك انا اقدم اغلى ما املك لهم. واذا دعيت الى امر الله تبارك وتعالى تقاعست وركنت الى الدنيا. هم. طبعا هو عشان يتجلى هذا الامر عنده تتضح الصورة بشكل دقيق محتاج يسأل - 00:02:06ضَ
محتاج يسأل طبيب طبيب قلوب خبير بمثل هذا الامر حتى يصل معه الى الاجابة الصحيحة. ولكن للاسف في كثير من الاحيان يكون الطبيب هو اللي بيوصف له الوصفة الغلط ويكون هذا الدواء به سم قاتل. اه. كيف يمكن ان يتجلى الحب الحقيقي - 00:02:21ضَ
هذا المركب في سيره الى الله عز وجل اي نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين لا هو الطبيب اذا وصف الدواء خطأ - 00:02:38ضَ
لا يقال انه طبيب انما يقال انه طبيب اذا وضع حقيقة الدواء على حقيقة الداء آآ كثير من الناس فعلا كانوا يسألونني مثل هذا السؤال يعني الفاظ متباينة وباشكال مختلفة - 00:02:58ضَ
يقول يعني انا يعني اشعر انني احب زوجتي اكثر من ربي واحب اولادي اكثر من ربي. واكثر من النبي عليه الصلاة والسلام طب ليه بتقول هذا الكلام يقول ان يعني امرأتي آآ اسارع في هواها - 00:03:23ضَ
انها اذا طلبت شيئا اسارع فيه وحتى لو كان مضنيا بالنسبة لي. لا اجد مشقة في ان افعله لها كذلك اولادي يشتبه عليه هذا الحب مع محبة الله تبارك وتعالى - 00:03:42ضَ
طبعا لابد ان نفرق بين محبة الله تبارك وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وبين محبة المحبة الفطرية المحبة الفطرية ان الانسان ان يحب ذاته من يحب امرأته وان يحب آآ اولاده وان يحب ابا ان يحب جاره - 00:04:01ضَ
دي اسمها المحبة الفطرية اما محبة الله تبارك وتعالى فالذي ينبغي ان يعلمه كل سالك الى الله عز وجل انها محبة شاقة قل من يشعر باللذة فيها ينظر جدا ان يشعر احد - 00:04:23ضَ
باللذة فيها ليه؟ لانها مقاومة للتيار يعني تحب الله عز وجل يبقى تمتثل اوامره زي ما كنا بنقول المرة اللي فاتت اوامره ممكن تكلفك رقبتك ممكن تكلفك آآ راتبك ممكن تشردك في الارض - 00:04:46ضَ
ويكون هذا هو المطلوب منك ثمن المحبة ثمن المحبة محبة الله تبارك وتعالى ونبيه صلى الله عليه وسلم اسمها سباحة ضد التيار اما المحبة الفطرية فهي سباحة مع التيار يعني الطير اللي شايلك. صحيح. يعني انت لا تبذل اطلاقا اي مقاومة في انك انت تقاوم الموج والكلام ده لأ. انت اوقفت - 00:05:08ضَ
يديك ورجليك والماية اهي اللي شايلاك وما فيش اطلاقا اي مشقة عندك في القصة دي انما محبة الله عز وجل كلها مشاكل فمن صبر على هذا كان محبا وهو ده بقى علامة الحب - 00:05:39ضَ
اي طبعا من صبر على المشقة في الاوامر والنواهي كان محبا اهي دي دي علامة الحب بقى عشان كده مش لازم يكون مستمتع وهو بيقاوم لان في مرحلة المقاومة قد يشغل القلب بالمقاومة نفسها. نعم - 00:05:56ضَ
فيذهب سلامه نعم. السلام النفسي اللي بيكون موجود عند الانسان يذهب سلامة يعني مسلا عايز اقول لك آآ النبي عليه الصلاة والسلام عندما قال اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون - 00:06:23ضَ
ثم الامثل في الامثل يبتلى المرء على قدر دينه فان كان في دينه صلابة زيد له في البلاء حتى يمشي على الارض وما عليه خطيئة اي انما كلما زاد حبا كلما ازداد عليه البلاء. بالزبط كده - 00:06:42ضَ
بالزبط كده وبعدين اذا اذا كان دينه متينا زيد له في البلاء طب زيد له في البلاء ما هو مش متحمل اصلا وعمال يصرخ وبيتأوى ومش قادر ينام على جنب - 00:07:03ضَ
تمام فين اللذة في دي مين اللذة دي اصل انا عايز افرق ما بين لذة انك انت تجيب لابنك اللي هو نفسه فيه. هذه متعة. وهذه متعة. وتشعر ان انت بلذة فعلا. يعني انت ممكن آآ - 00:07:21ضَ
تكون في نفسك في اكلة معينة وابنك عايز ياكل الاكلة دي. هو الواد يقبل عليه انت تسيبها له. وتشعر ان انت مستمتع جدا ان هو بياكل وانت ما بتاكلش. نعم. كأن انت شبعت - 00:07:35ضَ
هي دي متعة ولذة لكن اين المتعة بالظبط كده؟ اين المتعة في الالم وفي البلاء وفي التأوه وانك انت عمال تتقلب ظهرا للباطل في البلاء واذا كان دينك متين يزاد عليك في البلاء - 00:07:46ضَ
ايه بقى الجائزة من القصة دي يمشي على الارض وليس وما عليه خطيئة طيب مش كده بس في حديث اخر يبين المعنى اكتر من كده وفي صحيح مسلم النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم عن الامم السابقة - 00:08:02ضَ
فقال ولكان احدهم بالبلاء افرح منه بالعطاء طب انا عايز افهمها يعني. بس هذه مرحلة متأخرة لعلها مرحلة متقدمة يعني توصل انا فاهم عشان كده انا عايز افرق انا بضرب المسل ليه؟ عشان الصورة عايز افرق - 00:08:23ضَ
العطاء كل بني ادم بيحب العطاء وعايزه تمام كان الذين كانوا من قبلنا اذا عرض على واحد منهم بلاء وعطاء يقول لك خد البلاء طب تاخد البلاء بما فيه من الام وتأوهات وما تنمش الى اخره والكلام ده - 00:08:47ضَ
ليه؟ عنده من الايمان ما يحمله على النظر الى الثواب الذي سيحصل عليه في الاخرة. عنده ايمان جازم بما سيحصل عليه يعني مسلا عندنا في حديث حذيفة بن اليمان ايام الخندق - 00:09:07ضَ
النبي عليه الصلاة والسلام قال من يأتيني بخبر القوم وهو معي. وهو معي في الجنة طبعا النبي عليه الصلاة والسلام لما كان يقول وهو معي في الجنة كانوا كلهم بيطيروا - 00:09:25ضَ
ما كانش حد يعني بيسمح لحد انه يسبقه لو النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون انا وهو في الجنة طيب ايه اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان عايزه - 00:09:38ضَ
احنا عارفين ايام الخندق كان تدريح شديدة جدا جدا والبرد كان شديدا وكانت النار بتطفأ والحجارة طايرة بتخبط في بعضها من شدة الريح والكلام ده فالنبي عليه الصلاة والسلام عايز واحد يجيب يجيب خبر المشركين. نعم. جاسوس يعني - 00:09:48ضَ
يجيب خبر المشركين فبيقول لان الجو مش مساعد الجو مش مساعد وفي بعض الطرق هذا الحديث ان الصحابة كانوا بيدفنوا نفسهم في الرمل طلبا للدفء من كتر ما هو مش مستحمل البرد يعني كان يوم حفر لنفسه حفرة ويحط الرمل على نفسه بحيس الرمل يدفيه. تمام؟ فلما واحد يدفن نفسه في - 00:10:06ضَ
اللي في الرمل عشان يطلب الدفء وتيجي تقول له في الجو ده اخرج شاقة جدا على النفس. جدا عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم وضع هذا المحفز كلامه. من يأتيني بخبر القوم وهو معي في الجنة جزما يعني - 00:10:29ضَ
وهو معي في الجنة كلام نهائي يعني الكلام ده تلات مرات ان حد يقوم لأ ما حدش فاهم لحد ما النبي صلى الله عليه وسلم قال قوم يا حزيفة في بعض طرق الحديث قال حذيفة فتقاصرت - 00:10:49ضَ
يعني ايه قام داخل تحت شوية كده بحيس ان ايه ما يتشافش يعني قال قم يا حذيفة فخرج حذيفة قال فدعا لي فكأنني امشي في حمام حمام دافئة يعني وكده - 00:11:14ضَ
النبي صلى الله عليه وسلم. اه طبعا قال ائتني بخبر القوم ولا تذعرهم علينا. ما تعملش مشاكل بحيس انك انت تقلبهم علينا ييجوا لنا ولا حاجة ذهب حذيفة ابن اليمان وجد ابا سفيان يصطلي - 00:11:33ضَ
ضهره مكشوف عريان ونار بقى ويتدفى وبتاع والكلام دوت قال امنت ان اضربه فاخرج القوس بقى وحطه في السهم حطه في كبد القوس وعايز يدي له واحدة كده وبتاع فتذكر النبي عليه الصلاة والسلام قال لا - 00:11:49ضَ
تزعرهم علينا جاب خبر القوم رجع الى النبي عليه الصلاة والسلام بمجرد ما بلغ الخبر قال فرجع لي القر. بقى بيتكتك من كتر البرد قال فاعطانا النبي صلى الله عليه وسلم عباءته - 00:12:05ضَ
فتدثرت بها فنمت حتى اصبحت فاتاني فايقظني وقال قم يا نومان انا عايز اقول دي حاجة شاقة على النفس اهو ما فيش حد من الصحابة قام عشان والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الجزاء برغم الجزاء الكبير - 00:12:25ضَ
واخد بالك ازاي؟ ان هو مع النبي عليه الصلاة والسلام في انا عايز اقول انه يعني الالتذاذ بمحبة الله تبارك وتعالى لابد ان تمر بمراحل عشان بس في ناس متصورين ان للاستمتاع بمحبة الله تبارك وتعالى هي كده كلمة وجات. وهييجي بالسؤال اطلاقا شاقة - 00:12:47ضَ
الغاية لابد ان يدرب المرء نفسه عليها. زي اي واحد مجروحة عايز يعمل عضلات والكلام دهوت. بيعمل عضلات بعد قد ايه يعني شف بعد شهور بعد سنين بعد الكلام ده على ما يعمل عضلات والكلام ده. هي اي عمل - 00:13:11ضَ
اي عمل لا سيما الاعمال الشاقة زي كمحبة الله تبارك وتعالى اه الاعمال القلوب. تحتاج الى وقت يحتاج الى وقت حتى تستمتع بها اول ما تصل بعد طول ممارسة اول ما تصل الى - 00:13:28ضَ
هذه الدرجة هتستمتع حقا بالاسلام. وهتختار البلاء بالظبط كده. حينئذ اذا عرض البلاء على المرء وعرض والعطاء ياخد البلاء وهو مستريح. نعم. لكن احنا بنتكلم الكلام ده كلام احنا مش قادر. بنتكلم على على عامة بنتكلم احنا مش قد الكلام. الكلام اكبر مننا بكتير - 00:13:45ضَ
نعم. احنا بنذكر الانموزج الانموزج الذي ينبغي ان يحتذى. يحتذى ويتمثل المرء به. تمام صل الى هذا الانموذج بالطريقة الفلانية نعم. تمام؟ مش لازم يعني هو انا باكلمك دلوقتي واحد ممكن يقول لي طب وانت يعني - 00:14:05ضَ
ازا عرض عليك البلاء والعطاء ما هتاخد ايه يعني؟ مسلا. نعم. يعني الله اعلم. يعني ماذا يختار؟ ولا نكون كما قال سمنون اه طبعا الانسان لا يستجلب على نفسه البلاء. على نفسه البلاء. اه الواعظ - 00:14:24ضَ
لما قال يا ربي انا كان كان اسمه سنون المحب. المحب. المحب كان دائما يدعي محبة الله تبارك وتعالى قال لربنا اختبرني يا رب انا بحبك واختبرني باي اختبار انت توقعني فيه وهتشوف انا بحبك ولا لأ - 00:14:41ضَ
فحبس فيه البول نعم. فقعد يتنطط بقى قعد يتنطط مش قادر آآ لا يروح يمين ولا شمال وكان يمر على صبيان الكتاتيب ويقول ادعوا الله لعمكم الكذاب. الانسان لا يستجب على نفسه البلاء. لكن - 00:15:01ضَ
يسأل الله تبارك وتعالى انه اذا اه يعني اه وقع فيه انه ان يلهمه الصلاة. ان يلهمه الصبر. جميل جدا. ان يلهمه الصبر والرضا. جميل جدا. اي نعم. شيخنا لعل ايضا هذا يحملنا الى كلام اخر فيما يتعلق بانه قد تكون الكلمات - 00:15:17ضَ
التي جاءت اه في حد ذاتها معوق لقصير النظر. اه. بمعنى ان هو قصير النظر هذا اذا سمع هذا الكلام وكلما ازداد الايمان كلما زاد هذا البلاء لا يخاف. طب ما خليني اقنع بما انا فيه. اه. ويرفض - 00:15:33ضَ
ان ان يدرب نفسه للمسألة استأدي بالتدريب. انا ادرب نفسي عشان يزداد بلاي عشان ابتلى. لا خلي لي على ما انا فيه. المسل بتاعه من الشهير المؤمن مبتلى. نعم يعني دايما يقولوا المؤمن مبتلى. صحيح. واخد بالك لكن انا عايز اقول احنا الان في سبيل تجلية الطريق. نعم جميل. انا لما اقول له لما اقول - 00:15:48ضَ
كله انه سوء الفهم ادخال المعاني على بعضها او الفهم المغلوط. او الفهم المغلوط لاي معنى من المعاني يخلي المرء يضل على طول. جميل جدا. اه. طيب شيخنا احنا قلنا في بداية الكلام انه قد يكون سبب آآ الفهم الخاطئ الطبيب او - 00:16:08ضَ
تجليت وقلت من تزيى بزي الطبيب. اه. من تزيى بزي الطبيب. مم. اعتقد ان هذا يجب ان يكون مدخل لحلقتنا القادمة باذن الله عز وجل. اه لنبين ما هو الفرق ما بين الطبيب - 00:16:28ضَ
ما هو ما بين شبيه الطبيب لان انا عايز اعرف احنا اتكلمنا ان هو هذا مرض قلوب. مم. وانا عايز اعالج قلبي. فلما اروح اعالج قلبي لازم اعالجه عند طبيب وطبيب حقيقي وليس شبيه طبيب. اه. ليدلني على الطريق وليدلني على - 00:16:40ضَ
المركب الذي سيحملني في عبور السبيل. اه. فهذي اعتقد انها تكون وقفتنا في الحلقة القادمة باذن الله عز وجل الفرق بين الطبيب وبين شبيه الطبيب. بين العالم وشبيه العالم او من تلبس بدبوس العالم دون ان يكون عالما حقيقيا. نعم. اه باذن الله عز وجل. جزاك الله خير شيخنا. بارك الله قدرك في الدارين. الله يبارك فيك. بارك الله فيك. احبتنا في الله - 00:16:53ضَ
وبهذا يصل مركبنا الى آآ مرساة في هذه الليلة باذن الله عز وجل على امل ان نلقاكم في الحلقة القادمة باذن الله تبارك وتعالى من برنامجكم عابر سبيله مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني - 00:17:13ضَ
وحتى نلقاكم في ذلك الوقت نقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او - 00:17:26ضَ
وعابر سبيلي - 00:17:52ضَ