Baheth

الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فجران فجر يحرم يحرم الطعام وتحل فيه الصلاة وفجر تحرم فيه الصلاة اي صلاة الصبح ويحل فيه الطعام. رواه ابن خزيمة - 00:00:20ضَ

وهو الحاكم وصحح وصحح للحاكم. وللحاكم من حديث جابر نحوه. وزاد في الذي يحرم الطعام انه يذهب مستطلا في الافق. مستطيلا. انه يذهب مستطيلا في الافق. وفي الاخر انه كذنب السرحان. هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنه - 00:00:40ضَ

من هما حبر هذه الامة وعالمها ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما يقال رضي الله عنهما اذا كانا هو وابوه صحابيان. واذا كان هو صحابي فقط وابوه ليس - 00:01:00ضَ

اليس كذلك؟ فيقال رضي الله عنه. واذا كان هو وابوه وجده صحابة فيقال رضي الله عنه رضي الله عنهما اي عنه وعن ابيه العباس ابن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه - 00:01:20ضَ

عليه وسلم. والذين ادركوا الاسلام من اعمام النبي صلى الله عليه وسلم اربعة. واولاد عبد المطلب ابو النبي صلى الله عليه وسلم واعمامه اولاده عشرة عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم واعمام النبي صلى الله - 00:01:40ضَ

عليه وسلم تسعة والذين ادركوا الاسلام منهم اربعة. اثنان اسلما ودافعا عن النبي صلى الله عليه وسلم وهما حمزة والعباس رضي الله عنهما واثنان لم يسلما ابيا ان يدخلا في الاسلام - 00:02:00ضَ

والعياذ بالله وهما ابو طالب وابو لهب. وابو طالب كان يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن الله جل وعلا ما اراد له الاسلام. واما ابو لهب فهو من الذ اعداء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:20ضَ

ولذا انزل الله جل وعلا فيه تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب اصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد. وذلك ان المرء في الاسلام - 00:02:40ضَ

قام بعمله وايمانه واسلامه في واسلامه وطاعته لله ولا ينفعه التعلق بالنسب اذا كان بخلاف ذلك فهذا ابو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم واقرب الناس اليه لما لم يؤمن به صلى الله عليه - 00:03:00ضَ

وسلم انزل الله جل وعلا فيه ما انزل قرآنا يتلى الى يوم القيامة. قال رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فجران الفجر فجران الفجر مبتدأ وفجران - 00:03:20ضَ

للمبتدأ. والمراد ان الفجر فجران فجر صادق وفجر كاذب. والاول منهم والكاذب والثاني هو الصادق. وصفتهما وحكمهما يختلف. هما فجران لكن بينهما فرق في الصفة وفرق في الاحكام. فجر يحرم الطعام. هذه احكامه. فجر يحرم الطاعة - 00:03:40ضَ

وتحل فيه الصلاة. يحرم الطعام لمن اراد ان يصوم. وتحل فيه الصلاة صلاة الفجر يعني يكون دخل وقتها وفجر تحرم فيه الصلاة. يعني ما تصح ولا تنعقد. والمراد صلاة الصبح - 00:04:10ضَ

واما صلاة النفل فهي جائزة. لكن صلاة الصبح لا تحل وتحرم وغير مجزئة اذا اداها قبل طلوع الفجر الصادق ويحل فيه الطعام لمن اراد ان يصوم يطلع عليه الفجر الاول - 00:04:30ضَ

ويأكل ولا حرج ولا يحرم الطعام لانه بليل. كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر لا يمنعكم بلال من سحوركم فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. يقول الراوي ابن ام مكتوم - 00:04:50ضَ

لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت. فما دام لم يطلع الفجر فللمرء ان يأكل ويشرب ولو ان المؤذن. هذا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يؤذن. ويقول عليه الصلاة والسلام لا يمنعكم من سحوركم - 00:05:10ضَ

الراوي ما كان بينهما يعني اذان بلال واذان ابن ام مكتوم الا ان ينزل هذا ويصعد هذا ينزل الان ويصعد ابن ام مكتوم. فما كان بينهما الا زمن يسير جدا. ومع ذلك لم يمنع النبي صلى الله - 00:05:30ضَ

عليه وسلم من اراد ان يصوم من الاكل والشرب باذان بلال وان كان قريب اذا من الفجر رواه ابن خزيمة والحاكم الحاكم له كتاب مستدرك على الصحيحين يعني احاديث حيحة ما وردت في الصحيحين فاستدركها رحمه الله. يقول وللحاكم من حديث جابر الاول من - 00:05:50ضَ

حديث ابن عباس وهذا حديث ثاني رواه الحاكم عن جابر ابن عبد الله نحوه يعني انه ليس مروي عن ابن عباس فقط بل مروي عن ابن عباس وعن جابر من الصحابة رضي الله عنهم وزاد يعني في حديث جابر الذي يحرك - 00:06:20ضَ

الطعام انه يذهب مستطيلا في الافق. ينتشر مستطيلا في الافق. وجاء في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بيده يمينا وشمالا. يعني معترض هكذا ومنتشر هذا الذي يحرم الطعام - 00:06:40ضَ

ويبيح ويحل الصلاة. والافق ما امام الانسان من السماء والارض. يعني يقال افق ويقال له افاق في الجمع والافق ما امامه يعني انه يذهب مستطيلا في الافق يراه الانسان منتشرا امامه. متميز عن الاخرة - 00:07:00ضَ

وفي الاخر انه كذب بالسرحان. السرحان ما هو؟ هو الذئب. وذنبه طويل ضعيف يعني الفجر الكاذب يذهب هكذا مرتفع. الفجر الصادق منتشر. وهذا الحديث حديث جابر فيه زيادة وهي بيان صفتيهما. في حديث ابن عباس بيان احكامهم. حكم الاول وحكم الثاني. الاول - 00:07:20ضَ

هو الف كاذب. قالوا بين الاول والثاني قرابة ساعة. يرى الفجر الكاذب ثم يضمحل. ولا يعقبه صبح. ثم تأتي الصبح وينتشر. فاحكامهما متفاوتة مختلفة. الفجر الصادق يبيح الصلاة ويمنع من الطعام لمن اراد - 00:07:50ضَ

الصيام الفجر الكاذب يبيح الطعام ويحرم الصلاة. هذه الاحكام والصفة بينت في حديث جابر رضي الله عنه الفجر صادق يذهب مستطيلا في الافق يعني يمين وشمال ومنتشر ولا يعقبه ظلام وهو بياض ناصع بخلاف الفجر - 00:08:10ضَ

الكاذب فهو بياض مشهوب بزرقة. وصائر كأنه ذنب سرحان مستطيل. فهذه صفتهما واحكامهما. والنبي صلى الله عليه وسلم بهذا يبين للامة انه لا يحل لمن اراد الصيام ان بعد طلوع الفجر الثاني. ولا يحل لمن اراد صلاة الفجر ان يصلي بطلوع الفجر - 00:08:30ضَ

الاول ولا يجوز للانسان ان يخاطر لان بعض الناس يجهل من حرصه على الصلاة ومحبته للمبادرة تجده وبعضهم يصليها قبل الوقت ولا تنفعه. لانها محرمة في هذا الوقت. قبل دخول وقتها تحرم. يتنفل ما شاء. لكن الفريضة لا - 00:09:00ضَ

حلوا حتى يتبين الامر وينبغي هذا ينبغي للانسان ان يتأكد واذا اشتبه عليه الامر يأخذ بالاحوط بالنسبة الامتناع عن الاكل والشرب يمتنع اذا شك في طلوع الفجر. وبالنسبة للصلاة ما يصلي بالشك في طلوع - 00:09:20ضَ

وانما لا يصلي حتى يتيقن الامر. قال البيهقي رحمه الله رؤيا موصولا ومرسلا الموصول هو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بسلسلة بسند متصل. والمرسل هو ما رواه - 00:09:40ضَ

والتابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مقبول لان المرسل مرسل الذي لا يرويه متابعي الا عن الصحابة الصحابة كلهم عدو رضي الله عنهم. مثل مراسيل سعيد ابن المسيب رحمه الله مقبولة لان - 00:10:00ضَ

عيد رحمه الله غالبا يرى عن ابي هريرة او عن ابن عمر فهو يرى عن الصحابة والصحابة رضي الله عنهم كلهم ثقات اما بعض التابعين فهو قد يرى عن تابعي يروي عن تابعي ثم يبحث عن حال هذا التابعي من هو - 00:10:20ضَ

فالمرسل ما هو هو ما رواه التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد يكون بين التابعي والنبي صلى الله عليه صحابي وقد يكون بين التابعي والنبي صلى الله عليه وسلم تابعي ثم تابعي ثم تابعي ثم صحابي - 00:10:40ضَ

وروي مثل عن ابن مسعود متفق عليه. روي عن ابن مسعود رضي الله عنه احاديث متفق عليه يعني في الصحيح فالحديث ثابت من وجوه متعددة وهو صحيح. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول - 00:11:00ضَ

الله صلى الله عليه وسلم الفجر اي لغة فجران فجر يحرم الطعام يريد على الصائم وتحل فيه الصلاة ايام يدخل وقت وجوب صلاة الفجر وفجر تحرم فيه الصلاة الفجر الثاني فجر الاول والفجر الثاني الفجر فجران لكنه - 00:11:20ضَ

بدأ بذكر الفجر الثاني الذي هو الفجر الصادق. وهو المتأخر. لان الفجر الكاذب هو الاول. ثم يأتي بعده الفجر الصادق الذي لا يعقبه ليل. اما الفجر الكاذب فهو فجر لكنه يعقبه ليل وظلام وفجر تحرم فيه - 00:11:40ضَ

في الصلاة اي صلاة الصبح فسره بها لئلا يتوهم انها تحرم فيه مطلقا. يعني لا تحرم الصلاة مطلقا لان الفجر الكاذب يجوز للانسان ان يصلي باستمرار ويوتر لانه لا يزال في الليل. لكن تحرم فيه صلاة الصبح. صلاة الفجر. نعم. لانه ما دخل - 00:12:00ضَ

وقتها مثل من صلى المغرب قبل غروب الشمس. فهي تحرم ولا تصح. والتفسير يحتمل انه منه صلى الله عليه سلم وهو الاصل. اي صلاة الصبح. نعم. ويحتمل انه من الراوي ويحل فيه الطعام. رواه ابن خزيمة الحاكم وصححه. لما كان - 00:12:20ضَ

فجر لغة مشتركا بين الوقتين. وقد اطلق في بعض احاديث الاوقات ان اول ان اول صلاة الصبح الفجر بين صلى الله عليه سلم المراد به وانه الذي له علاقة ظاهرة واضحة. لانه معروف ان اول وقت صلاة الفجر هو طلوع الفجر - 00:12:40ضَ

ثم لما كان الفجر فجران بين صلى الله عليه وسلم العمر حتى يكون الناس على بينة من امرهم. لا يصلوا صلاة بطلوع الفجر الاول الفجر الكاذب ينتظر حتى يطلع الفجر الصادق وهو الذي يدخل به وقت - 00:13:00ضَ

صلاة الفجر وهي التي افادها قوله وللحاكم من حديث جابر النحو نحو حديث يعني مثله مثل حديث ابن عباس في بيان حكم كل واحد من الفجرين. نحو حديث ابن عباس ولفظه في المستدرك الفجر فجران. فاما الذي - 00:13:20ضَ

كذنب السرحان فلا يحل فلا يحل الصلاة ويحل الطعام. واما الذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الطعام ويحل يحل الصلاة ويحرم الطعام. وقد وقد عرفت معنى قول المصنف وزاد في الذي يحرم الطعام انه يذهب مستطيلا اي - 00:13:40ضَ

في الافق وفي رواية للبخاري انه صلى الله عليه وسلم مد يده من عن يمينه ويساره وفي الاخر وهو الذي لا اتحل فيه الصلاة؟ يعني مد يده انه كذا ينتشر. نعم. وهو الذي لا تحل فيه الصلاة ولا يحرم فيه الطعام اي وقال فيه - 00:14:00ضَ

الاخر انه في صفته كذان بالسرحان بكسر السين المهملة وسكون الراء فحاء مهملة وهو الذب. والمراد انه لا يذهب مستطيلا ممتدا بل يرتفع في السماء كالعمود وبينهما ساعة فانه يظهر يظهر الاول يظهر الاول وبعد - 00:14:20ضَ

ظهوره يظهر الثاني ظهورا بينية. فهذا فيه بيان وقت الفجر. وهو اول وقته واخره ما يتسع لركعة كما عرفت. ولم ما كان ولما كان لكل وقت اول واخر بين صلى الله عليه وسلم الافضل منها في الحديث الاتي. اول وقت - 00:14:40ضَ

صلاة الفجر وهو طلوع الفجر الثاني واخره هو قبيل طلوع الشمس. وبين صلى الله عليه وسلم صفة كل واحد من الفجرين ان الفجر الكاذب والذي لا يبيح الصلاة يذهب مستطيل في الافق هكذا كذب - 00:15:00ضَ

سرحان والذي يبيح الصلاة ويحرم الطعام هو الذي ينتشر انتشارا واسعا ولا يعقبه سلام والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:15:20ضَ