Baheth

السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

وعن ابن عمر وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين اخرجه الخمسة الا النسائي. وفي رواية عبدالرزاق لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر - 00:00:18ضَ

ومثله للدار قطني عن عمرو بن العاص رضي الله عنه هذا الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين. لا صلاة نفي - 00:00:38ضَ

معناه النهي نفي لا صلاة قد يقول المرء اصلي غدي ركعتين فتوجد الصلاة يقول هذا النفي معناه النهي ان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الصلاة بعد الفجر بعد الفجر. الرواية الثانية لا صلاة بعد طلوع الفجر. الاولى محتمل ان المراد لا صلاة - 00:01:03ضَ

الا يعني بعد صلاة الفجر. لكن الرواية الاخرى تقول لا صلاة بعد طلوع الفجر. يعني من الحين يطلع الفجر يتوقف المرء عن الصلاة ولا يصلي الا سجدتين فجر والمراد بالسجدتي الفجر ركعتين. والمراد بهما الراتبة وعبر عن الركعتين بالسجدتين انها جزء من - 00:01:38ضَ

الركعتين والتعبير بالجزء عن الكل وارد. لا صلاة بعد الفجر. يعني بعد طلوع الفجر. فمثلا ما يقوم الانسان يتنفل بعد طلوع الفجر حتى تقام الصلاة فالفجر يختلف عن النهي في العصر. النهي في العصر عن - 00:02:08ضَ

الصلاة بعد صلاة العصر. وقبل صلاة العصر لك ان تتنفل النهي في الفجر بعد طلوع الفجر الا راتبة الفجر. لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعة الفجر وهما سنة مؤكدة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركهما لا حظر - 00:02:33ضَ

ولا سفرا. يعني كان عليه الصلاة والسلام يترك بعظ النوافل في السفر. اما الوتر وركعتا الفجر فكان لا يدعهما عليه الصلاة والسلام لا حظرا ولا سفرا. وحث عليه فيهما عليه الصلاة والسلام يقول ولو طردتكم الخيل. ولو كان الانسان هارب من عدو على خيل - 00:03:00ضَ

لاحقا به فلا يدع سنة الفجر. مثل ما هو لا يدع الفريضة ولو كان هارب عن عدو او سيل او نحو ذلك وكذلك لا يدع ركعتي الفجر ولا يتنفل بين طلوع الفجر وصلاة الفجر. لان وقت النهي يبدأ من طلوع - 00:03:30ضَ

الفجر. استثنى بعض العلماء رحمهم الله ذوات الاسباب. يعني ما كان له سبب. كان يصلي سنة الفجر في البيت. ثم يأتي الى المسجد ولم تقم الصلاة فلا يجلس حتى يصلي ركعتين - 00:03:57ضَ

تعتبر تحية المسجد. فذوات الاسباب تؤدى ولو في وقت النهي على الصحيح من قولي العلماء الله وقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر على احتمال ان المراد بعد صلاة الفجر بعد صلاة الفجر يؤخذ منه الاستدلال على جواز - 00:04:17ضَ

قضاء سنة الفجر بعد الفريضة. لان المرأة قد تفوته ركعتا الفجر يدخل وقد اقيمت الصلاة فيصلي مع الامام ثم هل له ان يصلي سنة الفجر بعد الصلاة او ينتظر حتى تطلع الشمس وترتفع قدر الرمح. يجوز له هذا وهذا. له ان يصليها - 00:04:44ضَ

بعد الفريضة لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي بعد صلاة الفجر وقال له اصلا الفجر اربعة فقال لا يا رسول الله وانما هذه سنة الفجر او كما قال فاقره النبي صلى الله عليه - 00:05:14ضَ

سلم على ذلك وله ان يؤخرهما الى ما بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح. وهذا اولى. فيقال ان خشي ان ينشغل عنهما او ينساهما فالاولى له ان يصليهما بعد الفريضة. وان اطمئن انه سيؤديهما - 00:05:34ضَ

بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح فهذا اولى خروجا من الخلاف. لانه بعد طلوع الشمس وارتفاعها فقد الرمح لا نهي عن الصلاة التنفل مطلقا يصلي الى ان تقف الشمس في وسط السماء. ومثله - 00:05:56ضَ

اولي الدارقطني عن عمرو بن العاص عن ابن عمرو ابن العاص عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما يعني هذا حديث ليس بالقوي فيه ضعف. حديث ضعيف لكن تعدد طرقه. يقوي بعضها بعضها. تقرأه - 00:06:16ضَ

وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين ركعتي الفجر كما يفسرهما بعده. اخرجه الخمسة الا النسائي بعد لا صلاة بعد طلوع الفجر - 00:06:36ضَ

الا ركعتي الفجر. نعم واخرجه احمد والدار قطني. قال الترمذي رحمه الله غريب لا يعرف الا من حديث قدامة ابن موسى. من المعلوم انه اذا قال الخمسة فالمراد بهم ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه والامام احمد رحمة الله عليهم - 00:06:56ضَ

خمسة استثنى منهم النسائي. نعم والحديث دليل على تحريم النافلة بعد طلوع الفجر قبل صلاته الا سنة الفجر. تحريم النافلة لانه اخذ من كالنفي المتضمن للنهي. والنهي يقتضي التحريم ما لم يصرفه عن التحريم صارف الى - 00:07:18ضَ

كراهة لان النهي قد يكون للتحريم وقد يكون للكراهة. والامر قد يكون للوجوب وقد يكون للاستحباب. فالاصل في النهي تحريم والاصل في الامر الوجوب ما لم يصرفهما عن ذلك صارف - 00:07:43ضَ

وذلك انه وان كان لفظه نفيا فهو في معنى النهي. واصل النهي التحريم قال الترمذي رحمه الله اجمع اهل العلم على كراهية ان يصلي الرجل بعد الفجر الا ركعتي الفجر. قال المصنف رحمه الله - 00:08:00ضَ

دعوة الترمذي رحمه الله الاجماع عجيب. فان الخلاف فيه مشهور حكاه ابن المنذر وغيره. وقال الحسن البصري له رحمه الله لا بأس بها. وكان ما لك رحمه الله يرى ان يفعل من فاته الصلاة في الليل. والمراد ببعد الفجر بعد طلوعه - 00:08:17ضَ

كما دل عليه قوله وفي رواية عبدالرزاق اي عن ابن عمر لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر. وكما يدل كما يدل له قوله ومثله للدار قطني عن عمرو ابن العاص رضي الله عنه. ومثله للدارقطني عن عمرو بن العاص رضي الله عنه. فانهما - 00:08:37ضَ

فسر المراد ببعد الفجر. وهذا وقت سادس من الاوقات التي نهي عن الصلاة فيها. وقد عرفت الخمسة على السادس من طلوع الفجر حتى صلاة الفجر ثم من صلاة الفجر الى طلوع الشمس ومن طلوع الشمس الى ارتفاعها قدر الرمح - 00:08:57ضَ

يعني كانه يجعل الفجر ثلاثة اوقات. ثلاثة اوقات والوقت الرابع وقت الزوال. اذا استقرت الشمس في وسط السماء والوقت الخامس من طلوع من من بعد صلاة العصر حتى تضيف الشمس للغروب ومن تضيفها للغروب - 00:09:19ضَ

حتى تكتمل غروبها. وبعض العلماء يسميهما ثلاثة اوقات. يقول من طلوع الفجر الى طلوع الشمس وارتفاعها قدرا اجعلوا وقت واحد لانه متصل. وحين تقف الشمس في وسط السماء ومن صلاة العصر حتى يكتمل غروب الشمس - 00:09:39ضَ

ثلاثة اوقات او خمسة او ستة. نعم وقد عرفت وقد عرفت الخمسة الاوقات مما مضى الا انه قد عارض عن الصلاة بعد العصر الذي هو احد الستة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:09:59ضَ