Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى وعن ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر - 00:00:00ضَ

ثم دخل بيتي فصلى ركعتين فسألته فقال شغلت عن ركعتين بعد الظهر فصليتهما الان فقلت افنقضيه اذا فاتت؟ قال لا. اخرجه احمد. ولابي داوود. ولابي داوود رحمه الله عن عائشة رضي الله تعالى عنها - 00:00:20ضَ

معنا هذا الحديث رواه الامام احمد والرواية الثانية في رواية ابي عن ام سلمة رضي الله عنها ام المؤمنين قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر ثم دخل - 00:00:40ضَ

هلا بيتي فصلى ركعتين بعد العصر. فسألته فقال شغلت عن ركعتين بعد الظهر فصليته وقلت افنقضيهما اذا فاتتا؟ قال لا. اخرجه احمد ولابي داود عن عائشة رضي الله تعالى عنها - 00:00:56ضَ

في معناه بمعنى هذا الحديث وان لم يكن بلفظه. النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل اذا صلى العصر دخل على نسائه عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهن. تقول ام سلمة رضي الله عنها دخل علي بعد العصر فصلى ركعتين - 00:01:18ضَ

بعض الروايات تقول وكان عندي نسوة من الانصار. فارسلت الخادمة اليه. فقلت قولي له ما كنت تصلي الى هذا الوقت فيه ان المرء اذا رأى شيئا استغربه او استنكره او ما كان من الوارد وان كان من كبير - 00:01:38ضَ

فانه ينبهه ولا يقل هو ادرى او اعلم لان الانسان قد يسهو وقد ينسى وقد يظن انه بعد الظهر بدل كونه بعد العصر فما سكتت ام سلمة رضي الله عنها ارسلت الخادمة تقف بجنبه وتقول له ما كنت تصلي - 00:01:58ضَ

في مثل هذا الوقت لتنبهها بانها عرفت رضي الله عنها نهيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر فاشار بيده الى الخادمة يعني انه على علم بهذا وليس في حال سهو او نسيان. ثم ان ام سلمة رضي الله عنها بعد - 00:02:18ضَ

ما انتهى من صلاته سألته عن السبب ما كان يصلي بعد العصر وقد نهى عن الصلاة بعد العصر فاخبرها صلى الله عليه وسلم وفي هذا اعلام العالم لمن حوله بما تصرف به مما يقتضي الاستغراب او الاستنكار - 00:02:38ضَ

انه يخبر عن هذا ولا يقل في نفسه يعرفون انني اعرف ذلك. وانما يعلم من حوله بسبب عمله ما عمل حتى يكون على بصيرة وهكذا كان صلى الله عليه وسلم دائما - 00:02:58ضَ

لما خلع نعليه في اثناء الصلاة سارع الصحابة رضي الله عنهم وخلعوا نعالهم في اثناء الصلاة. فلما انصرف من صلاته سألهم ما قالوا رأيناك يا رسول الله. فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما اذى فخلعتهما. ثم اخبر صلى الله عليه - 00:03:15ضَ

وسلم ان على المرء اذا جاء الى المسجد ان ينظر في نعليه فان وجد فيهما اذى فليدلك هما في الارض او واحدة في الاخرى يصلي بهما. بين صلى الله عليه وسلم ذلك. ولما مشى ليلا عليه الصلاة والسلام مع ام المؤمنين صفية - 00:03:35ضَ

وقد جاءت تزوره في المسجد وهو معتكف فخرج معها صلى الله عليه وسلم وقابله اثنان من الانصار فاسرعا رضي الله عنه عنهما لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه امرأة اسرعا حتى لا يؤثر على النبي ومن معه من المرأة. وقال على - 00:03:55ضَ

انها صفية. هما في تلك الساعة رضي الله عنهما وقع في نفسهما اي شك الا انها امرأة من محارمه صلى الله عليه وسلم معها لكنه عليه الصلاة والسلام خشي ان يتسلط عليهما الشيطان بعد هذا فاخبرهما عليه الصلاة والسلام - 00:04:15ضَ

انها صفية ام المؤمنين زوجته عليه الصلاة والسلام وهكذا ينبغي للمرء عالما او متعلما اذا تصرف فتصرفا قد يستنكره او يستغربه الحاضرون او المارون او الملتقون به ان يبين ذلك - 00:04:37ضَ

هذا حتى يزول الاستغراب او الاشكال. فسألته رضي الله عنها فقال انهما يعني شغلت عن ركعتين بعد الظهر فصليتهما الان. في هذا انه صلى الله عليه وسلم ما كان يترك شيئا من النوافل. وهو الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. كان عليه الصلاة - 00:04:57ضَ

والسلام اذا انشغل عن راتبه او ما كان يصليه كان يقضيه. لانه هو الذي قال صلى الله عليه وسلم ان احب العمل الى الله فيستحب للانسان اذا فعل فعلا من الطاعة ان يحرص على ان يداوم عليه خلافا لما يقوله بعض العامة مثلا - 00:05:25ضَ

اترك صلاة الضحى بعض الاحيان حتى لا تشعر نفسك انها واجبة. لا ليست واجبة لكني اصليها. كما امر النبي صلى الله عليه ابا هريرة وابا ذر رضي الله عنهما ابا الدرداء رضي الله عنهما امرهم بها فانا اصليها وامر النبي - 00:05:48ضَ

الله عليه وسلم لفرد من افراد الصحابة امر وتوجيه للامة قاطبة. فهو لما انشغل عن الركعتين اللتين بعد الظهر راتبة الظهر بسبب الوفد وفيها انه صلى الله عليه وسلم يبدأ بالاهم فالاهم - 00:06:08ضَ

بدأ بهذا الوفد يدعوهم الى الاسلام ويرغبهم فيه. قيل وفد من بني تميم وقيل وفد عبد القيس يراقبهم في الاسلام لانهم بعض الوفود كما مر علينا قريبا يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم ما اسلموا فيريدون ان يستطلعوا الحاج منهم من - 00:06:28ضَ

ما اسلم ويسلم في الحال. ومنهم من يرجع على عقبيه والعياذ بالله. يتسلط عليه الشيطان فيعاند ويعود. فهو عليه الصلاة والسلام يغتنم فرصة مجيء الوفد اليه والرغبة فيما عنده فيتوجه بكله عليه الصلاة - 00:06:48ضَ

السلام اليهم وترغيبهم في الاسلام لعلهم يعودوا مسلمين. فهو صلى الله عليه وسلم بدأ بهذا واقبل عليه واخر صلاة ركعتي الظهر الراتبة بعد الظهر. ثم انه صلى الله عليه وسلم ذكرهما بعد العصر. فصلاهما - 00:07:08ضَ

قال بعض العلماء هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم فالنوافل تقضى في غير وقت النهي يستحب قضاؤها ولهذا جاء من فاته الوتر وقضاه ما بين طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح الى ان تقوم الشمس بوسط السماء فكأنما اداه ليلا. اذا نام - 00:07:32ضَ

لو انشغل او مرض فيستحب قضاء الوتر ضحى. وكذلك اذا فاتت راتبة الظهر التي قبل الصلاة فيستحب قضاؤها بعد الصلاة. ولكون راتبة الفجر مؤكدة. وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركها لا حظرا ولا سفرا - 00:07:56ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم ادوهما ولو طردتكم الخيل اقر صلى الله عليه وسلم من قضى راتبة الفجر بعد صلاة الفجر. لانه لما انصرف من صلاة الفجر قام احد الصحابة يصلي ركعتين. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الفجر - 00:08:16ضَ

اربعة قال لا يا رسول الله وبين السبب انه فاتته الراتبة قبل هو يقضيها فاقره عليه الصلاة والسلام فيؤخذ من هذه الاحاديث ان من فاتته راتبة يستحب له ان يقضيها ويتحرى ان يقضيها في غير وقت النهي حتى لا - 00:08:36ضَ

يقع في النهي عن الصلاة في هذا الوقت الا راتبة الفجر فيقضيها ولو في وقت النهي وذلك لاهميتها اما ما عداها راتبة الظهر فلا تقضى بعد العصر على قول بعض العلماء رحمهم الله. لهذا الحديث وقل - 00:08:55ضَ

افنقظيهما اذا فاتتا يعني نفعل مثلما فعلت يا رسول الله اذا فاتت علينا راتبة الظهر بعدها ونسيناه نقضيها بعد العصر؟ قال لا. فيكون هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام. وهو عليه الصلاة والسلام اذا عمل العمل - 00:09:15ضَ

العمل داوم عليه ما كان يتركه. فموضوع القضاء بعد العصر بعض العلماء رحمهم الله يقول بعد العصر وقت نهي تقضى فيها النوافل للنهي عن الصلاة بعد العصر ولهذه الرواية. افنقضيهما؟ قال لا. اخرون قالوا تقضى الراتبة - 00:09:35ضَ

في اي وقت لان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب العمل الى الله ادومه ولانه اقر من قضى راتبة الفجر في وقت النهي بعد الفجر بعض الفقهاء رحمهم الله فصلوا قالوا الرجل الذي يواظب على الرواتب وما كان يترك منها شيء باختياره اذا فاته - 00:09:55ضَ

راتبة يقضيها ولو في وقت النهي. واما الرجل الذي كثير تفويت الرواتب فهذا لا يقضيها في وقت النهي وان قضى في غير وقت النهي فحسن ولابي داوود عن عائشة رواية اخرى عن ام المؤمنين الاخرى. الاول عن ام سلمة وهذا عن امه عن عائشة. فيما معناه يعني - 00:10:18ضَ

ليس بلفظه هكذا وانما بمعناه انه قضى عندها راتبة بعد العصر عليه الصلاة والسلام وهذه الرواية فنقضيهما فاذا فاتتا قال لا هذه ضعفها بعض العلماء وهم الذين يرون استحباب قضاء الرواتب ولو في وقت - 00:10:41ضَ

قالوا هذه ضعيفة. وبعض العلماء قواهما قال هذه رواية قوية وصحيحة. برواية صحيحة فلا تقضى الرواتب في وقت النهي الا راتبة الفجر وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر ثم دخل بيتي فصلى ركعتين - 00:11:02ضَ

في سؤال قال قال شارح رحمه الله في سؤالها ما يدل على انه صلى الله عليه وسلم لم يصلهما قبل ذلك عندها او وانها قد كانت علمت بالنهي فاستنكرت مخالفة الفعل له. فقال صلى الله عليه وسلم شغلت عن ركعتين بعد الظهر. قد - 00:11:27ضَ

الشاغل له صلى الله عليه وسلم انه اتاه ناس من عبد القيس. وفي رواية عن ابن عباس رضي الله عنهما عند الترمذي رحمه الله انه اتاه مال فشغله فشغله عن الركعتين بعد الظهر. قال فصليتهما الان اي قضاء عن ذلك - 00:11:47ضَ

قد فهمت ام سلمة رضي الله عنها انهما قضى. فلذا قالت قلت افنقضيهما اذا فاتتا اي كما قضيتهما في هذا الوقت قال صلى الله عليه وسلم لا اي لا تقضوهما في هذا الوقت من قرينة السياق وان كان النفي غير مقيد. اخرجه - 00:12:07ضَ

واحمد رحمه الله قيد شارح النفي يعني في هذا الوقت القضاء النفي النهي عن القضاء في هذا الوقت. والا القضاء في غير هذا الوقت فحسن. مثلا قضى راتبة الظهر التي قبلها - 00:12:27ضَ

قضاها بعدها مثلا او قضى ركعتين مثلا قبل الصلاة قضاها بعدها في غير وقت احي فهذا ما شملهن اي لانه قال يعني في هذا الوقت لان للعلم بان القضاء في غير وقت النهي وارد - 00:12:43ضَ

الا انه سكت عليه المصنف رحمه الله هنا وقال بعد سياقه له في فتح الباري انها ابن حجر رحمه الله وهو معلم للبلوغ وهو مؤلف فتح الباري. وهنا يقول سكت عنها عن هذه الرواية. لكنه في شرحه - 00:13:03ضَ

صحيح البخاري لما اوردها بين انها غير قوية الا انه سكت عنه المصنف رحمه الله هنا وقال بعد سياقه له في فتح الباري انها رواية ضعيفة لا تقوم بها فيها حجة ولم يبين هنالك وجه ضعفها. وما كان يحسن منه ان يسكت هنا عما قيل فيه. والحديث دليل على ما سلف - 00:13:23ضَ

من ان القضاء في ذلك الوقت كان من خصائصه صلى الله عليه وسلم. وقد دل على هذا حديث عائشة رضي الله عنها قالت انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصول. اخرجه ابو داوود - 00:13:48ضَ

ولكن قال انه عليه الصلاة والسلام قد يفعل بعض الافعال وينهى عنها الامة. لان الله جل وعلا اباح له التقرب باشياء ما اباحها للامة. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى امته عن الوصال. وكان يواصل عليه الصلاة والسلام. وقيام الليل - 00:14:08ضَ

واجب في حقه صلى الله عليه وسلم وهو مستحب في حق امته. فلفضله وعظم منزلته جعل قال الله جل وعلا له اشياء يعملها لا تعملها الامة. نعم وقد دل هذا حديث عائشة رضي الله عنها انه كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال - 00:14:32ضَ

اخرجه ابو داوود. ولكن قال هو ان يصوم اليوم بعد اليوم بعد اليوم بدون افطار. يواصل اليومين والثلاثة بدون ان يطعم شيء عليه الصلاة والسلام. ونهى امته عن الوصال وقالوا له انك تواصل قال اني لست كهيئتكم ابيت يطعمني ربي - 00:14:58ضَ

ويشقين وليس المراد الطعام الحسي لانه لو كان طعام حسي ما كان صائم. لكنه يبيت يطعمه ربه ويسقيه بما يفتح عليه جل وعلا من الانس في مناجاة الله والطمأنينة والاقبال يجعله يعزف عليه الصلاة والسلام عن الطعام والشراب ولا - 00:15:18ضَ

وقد يواصل اليومين والثلاثة بدون ان يذوق طعاما بينهما ويواصل وينهى عن الوصال. قال عليه الصلاة والسلام من كان مواصلا فليواصل الى السحر. نهى ان يواصل يوما بيوم وانما المرء له ان يؤخر الافطار المغرب الى السحر فيفطر - 00:15:39ضَ

يصوم ان شاء يواصل الى السحر. نعم اخرجه ابو داوود ولكن قال البيهقي رحمه الله الذي اختص به صلى الله عليه وسلم المداومة على الركعتين هذا العاصر لا اصل لا اصل القضاء. يعني عصر القضاء وارد للجميع لكن هو يداوم كما في حديث عائشة ولعله بعدما قضى - 00:16:04ضَ

تلك الركعتين داوم عليهما لانه اذا عمل عملا داوم عليه صلى الله عليه وسلم ولا يخفى ان حديث ام سلمة رضي الله عنها المذكور يرد هذا القول ويدل على ان القضاء خاص به صلى الله عليه وسلم - 00:16:28ضَ

ايضا وهذا الذي اخرجه ابو داوود وهو الذي اشار اليه المصنف بقوله ولابي داود عن عائشة رضي الله تعالى عنها تقدم الكلام فيه. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:16:47ضَ