Baheth

وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن ابي سعيد رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان رأى في نعليه اذى او قذرا فليمسحه وليصلي فيهما. اخرجه ابو داوود وصححه ابن خزيمة هذا الحديث صحيح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء - 00:00:20ضَ

احدكم المسجد فلينظر. فان رأى في نعليه اذى او قذرا فليمسحه. وليصبح صلي فيهما اخرجه ابو داود وصححه ابن خزيمة. هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الصحابة - 00:00:40ضَ

رضي الله عنهم اجمعين وفي اثناء الصلاة خلع نعليه فخلع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لهم سرعة امتثال الصحابة رضي الله عنهم. لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم خلع في الصلاة بادروا وخلعوا - 00:01:00ضَ

فشعر بهم النبي صلى الله عليه وسلم فلما انصرف قال مالكم خلعتم نعالكم؟ قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت نعليك فخلعنا قال عليه الصلاة والسلام ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما اذى او قذرا. اذا جاء احدكم الى - 00:01:20ضَ

المسجد فلينظر فان رأى في نعليه اذى او قذرا فليمسحه وليصلي فيهما. هذا في موائد عظيمة. اولا انه ينبغي للمسلم ان يتفقد امره عند الدخول في الصلاة. فهي اهم اركان الاسلام - 00:01:40ضَ

بعد الشهادتين فيتفجر غدا نفسه لا يكون معه هنا الا نجاسة او شيء من الملهيات او المشغلات. فاذا رأى شيئا فلا يمتنع من الصلاة وخاصة في النعلين بل يمسحهما. فطهارة النعلين - 00:02:00ضَ

فيما يوصى فيهما عليه من النجاسات او القاذرات طهارتها المسح. يمسحه حتى يزيل اثره حتى لا يسقط منه شيء في المسجد وليصلي فيهما. فائدة ان المرء اذا دخل في الصلاة ثم - 00:02:20ضَ

شعر وهو في الصلاة ان معه نجاسة. فان كان يستطيع التخلص منها وهو في صلاته تخلص منها ويستمر. كأن يكون مثلا في نعليه يخلعهما كما خلع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:40ضَ

في رداءه وعليه رداؤه يرميه. في سرواله وعليه لباس يستره. تذكر مثلا ان في سرواله نجاسة ونسيها ترى هذا هو بالصلاة فيخلع سرواله ويستمر في صلاته فان لم يتمكن من الاستمرار في الصلاة كأن يكون الذي فيه النجاسة اذا خلعه انكشفت عورته - 00:02:57ضَ

وما سترهما عليه فحينئذ ينصرف ويزيل النجاسة ويتخلص منها ويستأنف الصلاة من جديد اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر هذا امر من النبي صلى الله عليه وسلم لتفقد حاله لانه في الطريق يطأ شيء وسخ يطأ - 00:03:20ضَ

يطأ شيء لا يعلم عنه يتفقد حالة ينظر فان رآها نظيفة يابسة يدخل ما يحتاج مسح وان رأى فيها شيء يمسح بالتراب ما يحتاج ان يبحث عن الماء ليغسله ولا يحتاج ان يبحث عن حجر او حديدة او شيء يحك بها - 00:03:39ضَ

اثر النجاسة هذي وانما في الارض. طهارتها في الارض. فان رأى في نعليه اذى او قدرا فليمسح وهذا خاص واما ما عدا النعلين فما يكون فيها من نجاسة فلا بد من ازالته بغسله فليمسحه وليصلي فيهما السحر - 00:03:59ضَ

الصلاة في النعلين الا اذا كانت الصلاة تؤذي من حولك من الجيران من الصلاة مثلا او تلوث المسجد ان تكون المساجد مثلا مفروشة في السجاد والحذاء تلوثها فمراعاة الاخرين حسن لانه كل سنة مثلا - 00:04:19ضَ

اذا كان يترتب عليها اذى للاخرين باي نوع من انواع الاذى فيجب على الانسان ان يمتنع يترك السنة مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انك رجل شديد قوي فلا تزاحم على الحجر الاسود. فان رأيت برجا - 00:04:39ضَ

قبل والا فكبر وسر. عمر رضي الله عنه قوي لما اراد الهجرة جمع بين قوة الشخصية وقوة البدن رضي الله عنه وارضاه. لما اراد هجرة كان الكثير من الصحابة يستخفون لكن هو تقلد سيفه واخذ رمحه وجاء الى مجمع قريش وتوعدهم وقال من اراد ان تثكله - 00:04:59ضَ

امه وترمل زوجته وييثم اولاده فليلقني وراء هذا الوادي فاني مهاجر. توعدهم ما يبالي رضي الله عنه قوي وكانت قوته مشهورة في الحق الحق والباطل رضي الله عنه. سبب اسلامه رضي الله عنه انه تقلد سيفه وخرج من داره. الى اين؟ قال اريد القضاء على محمد. هذا الذي - 00:05:19ضَ

اشغل الناس اريد اقضي عليه وليكن ما يكون. رآه احد الاخيار الذي اراد الله جل وعلا له خير فقال ماذا تريد؟ اين تريد؟ قال محمد اقضي عليه وليكن ما يكون. قال ما ما تتركك بنو هاشم. قال ليكن ما يكون. فقال له لا تذهب الى محمد. اذهب الى اختك وابن عمك. اسلموا - 00:05:39ضَ

وتبعوا محمد اصرفهم ولا تصل محمد. فذهب يريد ان يفتك بهم. كيف يتبعون دين محمد؟ واختفى الذي يقرئهم القرآن خبابا رضي الله عنه لان عمر مهيب فتصدت له اخته رضي الله عنها فدفعها فسال الدمع من جبينها ولان وضعف امام - 00:05:59ضَ

والدم يسيل منها. قال اعطني الصحيفة التي تقرأ. قالت ما نعطيك. انت نجس نجس. ما نعطيك اياه. هذي صحيفة من القرآن من كلام الله. فرعوها ولا وتوضأ واخذ الصحيفة وقرأها واعجب بالكلام كلام القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه قال طيب وين اذا اراد الانسان يسلم وين - 00:06:19ضَ

يذهب قالوا يذهب الى محمد فخرج خباب رضي الله عنه لما اطمئن وعلم ان عمر لان قلبه خرج وارشده الى الذهاب الى الرسول صلى الله عليه وسلم. وطرق الباب على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له اطلع الصحابة وقالوا هذا عمر معه سيفه وخوف. فقال دعوه عليه الصلاة - 00:06:39ضَ

هو الذي خرج عليه. اجرأ الناس واشع الناس عليه الصلاة والسلام. قابل عمر ومسك بتلابيبه. الى متى يا ابن عمر ابن الخطاب؟ يعني هذا تؤذي الناس وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله رضي الله عنه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم تعالى بشره و - 00:06:59ضَ

قال اني سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو البارحة يدعو قل اللهم ايد الاسلام باحب العمرين اليك. عمر بن الخطاب او ابو جهل وكان احب الرجلين الى الله عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تزاحم عند الحجر انك رجل شديد قوي ان وجدت - 00:07:19ضَ

فقبل والا فداء. فتقبيل الحجر مثلا سنة. اذا ترتب عليه اذى للمسلمين صار الاذى محرم. فما يجوز للانسان ان يفعل السنة من اجل ان كذلك مثلا بعض السنن اذا التورك - 00:07:39ضَ

حسن في التشهد الاخير لكن اذا رأيت انك في التورط ستتحامل على بعظ جيرانك وتظيق عليهم لا تتورك. لان التورك سنة يترتب على السنة اذى جيرانك على يمينه او شمال فتتعبهم وتؤذيهم لا تتورك والله يعلم عنك رغبتك في السنة - 00:07:54ضَ

كذلك اذا في الصلاة في النعلين وغير ذلك من السنن مثلا اذا ترتب على هذه السنة امور اخرى فتركك هذا لا لانك ما تركت واجبا ولا فعلت محرما. فيستحب الصلاة في النعلين بعد تفقدهما - 00:08:13ضَ

وتفقدهما بالنظر لا يكون فيهما قذى او اذى والاذى يكون في القول ويكون بالفعل في مثلا تؤذي مثل القول كقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. يعني كلام تتكلم كلام - 00:08:33ضَ

سيء مثلا تبطل صدقتك وهكذا قد يكون الاذى او القذى او القذر نجاسة وقد يكون شيء وليس بنجاسة كالمخاطي ونحوه مثلا او روث اه ابل او بقر يعني طاهر لكنه وسخ فيتفقد - 00:08:53ضَ

انساننا عليه ويصلي بهما. وطهارة النعلين بمسحهما بالتراب والحمد لله وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم المسجد فلينظر اي نعليه كما دل له قوله - 00:09:13ضَ

فان رأى في نعليه اذى او قذرا شك من الراوي فليمسحه وليصلي فيهما. اخرجه ابو داوود وصححه ابن خزيمة. اختلف في وارساله ورجح ابو حاتم وصله رواه الحاكم من حديث انس وابن مسعود ورواه الدار قطني من حديث ابن عباس وعبدالله - 00:09:31ضَ

ابن الشخير واسنادهما ضعيف. وفي الحديث دلالة على شرعية الصلاة في النعال على وعلى ان مسح النعل من النجاسة مطهر له من القدر والاذى. والظاهر فيهما عند الاطلاق النجاسة رطبة او جافة. ويدل له سبب - 00:09:51ضَ

الحديث وهو اخبار جبريل له صلى الله عليه وسلم ان في نعليه اذى فخلعه في صلاته واستمر فيها. فانه سبب هذا وان اذا دخل في الصلاة وهو متلبس بنجاسة غير عالم بها او ناسيا لها ثم عرف بها في اثناء صلاته ان يجب عليه - 00:10:08ضَ

ثم يستمر في صلاته ويبني على ما صلى. وفي خلاف ما اذا كان في صلاته وذكر انه على غير وضوء وصلى وانتهى من صلاته ثم ذكر بعد الصلاة انه غير على غير وضوء. فحينئذ يجب عليه ان يتوضأ ويعيد الصلاة - 00:10:28ضَ

بخلاف ما اذا ذكر انه صلى وفي ثوبه نجاسة فصلاته صحيحة وفي الكل خلاف الا انه لا دليل للمخالف يقاوم الحديث. فلا نطيل ذكره ويؤيد طهورية النعال بالمسح بالتراب الحديث الاتي - 00:10:48ضَ

قالوا لان الصلاة بالنجاسة من باب فعل المحظور في النجاسة من باب فعل المحظور. وما كان من فعل المحظور فان الانسان يسامح في النسيان والجهل واما ما كان من ترك واجب فهذا لا بد من الاتيان به. بخلاف - 00:11:05ضَ

لترك المأمور فلا يعذر بجهله ولا نسيانه. لو نسي انه صلى على غير طهارة نسيان ما فعل انما ترك مأمور فلا بد ان يتوضأ ويعيد الصلاة. نعم. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا - 00:11:31ضَ

محمد وعلى اله وصحبه - 00:11:51ضَ