Baheth

وصحبه اجمعين وبعد. الحمد لله. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى على اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن علي رضي الله عنه قال كان لي من رسول الله صلى الله عليه - 00:00:00ضَ

وسلم مدخلا فكنت اذا اتيته وهو يصلي تنحنح لي رواه النسائي وابن ماجه. هذا الحديث عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخل - 00:00:20ضَ

آآ فكنت اذا اتيته وهو يصلي تنحنح لي. رواه النسائي وابن ماجة الحديث هذا مختلف فيه. في متنه وسنده. متنه المروي عن الصحابي. والسند السلسلة الراوية لهذا الحديث. فلهذا من العلماء من حسنه يعني قال هو حديث حسن. ومنهم - 00:00:40ضَ

من ضعفه وقد صححه ابن السكن وابن حبان. وقال البيهقي مختلف في اسناده ومتنه وقيل يعني في متنه سبح وقيل تنحنح هذا الاختلاف في المتن يعني المتن مروي عن الصحابي - 00:01:10ضَ

تنحنح او سبح. وما داره على عبد الله ابن نجي واختلف عليه. فقيل عنه عن علي وقيل عنه عن ابيه عن علي. يعني يكون عبد الله نفسه ما التقى بعلي رضي الله عنه. وانما حدثه ابوه عن علي. قال ابن - 00:01:32ضَ

لم يسمعه من علي يعني الراوي الذي هو عبد الله وبينه وبين علي ابوه. وقد ظعفه النووي المجموع وقال لضعف سنده واضطراب راويه ومتنه. فالحديث لا تقوم به حجة في الاستدلال - 00:01:52ضَ

لكن وجد ما يدل على هذا المعنى وصحته. فقوله قول علي رضي الله عنه من المعلوم ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه هو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. وهو زوج فاطمة بنت النبي صلى الله عليه - 00:02:12ضَ

وسلم ورضي الله عنها. فهو قوي الصلة بالنبي صلى الله عليه وسلم. من حيث النسب ومن حيث المصاهرة ومن حيث قدم الاسلام فهو اول من اسلم من الصبيان لانه اسلم وهو صغير ونفعه - 00:02:32ضَ

والله جل وعلا بانه كان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم. فمن المعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما كان صغيرا كفله عمه ابو طالب. والد علي فلما كبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:52ضَ

تزوج قال لاعمامه حمزة والعباس وغيرهما ان ابا طالب اولاده كثير. ويحتاج الى ان نعينه على ولده وهو مقل فنعينه على ولده. فالنبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يرد عليه - 00:03:12ضَ

الجميل فاتفقوا على تقاسم اولاد ابي طالب. فكان نصيب النبي صلى الله عليه وسلم من اولاد ابي طالب علي رضي الله عنه فوفقه الله جل وعلا بان كان في بيت النبوة قبل ان - 00:03:32ضَ

يوحى الى النبي صلى الله عليه وسلم. فلما بعث صلى الله عليه وسلم كان علي رضي الله عنه من المصدقين قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ومن المؤمنين به ومن المحبين له. فسارع رضي الله عنه بالاسلام - 00:03:52ضَ

صبي ثم لما كبر تزوج فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم. فهو صلة بالنبي صلى الله عليه وسلم من حيث النسب ومن حيث المصاهرة ومن حيث قدم الاسلام ومن حيث النشأة في بيت النبي صلى الله - 00:04:12ضَ

عليه وسلم. فكان له مدخلان. يأتي يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم. يأتي الى في وقتين. فكان يأتي ويستأذن وهذه السنة اذا اتى الانسان ولو جاء لابيه او ابنة او لاي احد من اهله الا يدخل مباشرة وانما يستأذن. لانه ربما يكون الرجل خلا - 00:04:34ضَ

ربما يكون على حالة ما يحب ان يدخل عليه فيها. وكان علي يستأذن على النبي صلى الله عليه وسلم مع قربه وشدة صلته بالنبي صلى الله عليه وسلم. اذا جاء اليه يستأذن - 00:05:04ضَ

ثم النبي صلى الله عليه وسلم يكون له الخيار. ان شاء اذن له وان شاء توقف. فاذا اراد ان يأذن له وكان يصلي يقول تنحنح لي. تنحنح اظهار صوت من الحلق والجوف اشعار - 00:05:21ضَ

انه على علم بمدخله. بدخوله. وفي بعض الروايات يقول سبح لي. يعني قال سبحان الله هذا اذن ويؤخذ من هذا ان الاذن يصح بكل ما تعرف عليه. من تسبيح او تنحنح - 00:05:41ضَ

او اشارة باليد ونحو ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم عليه وهو يصلي اشار بيده بكفه عليه الصلاة والسلام. رد السلام وهكذا ينبغي للمصلي اذا دخل داخل او يصلي وسلم ان يرد عليه بالكف - 00:06:01ضَ

شعار بان هذا الرد للمصلي فلا يقول عليكم السلام وهو يصلي كما تقدم لنا ولا يصح ان يقول يرحمك الله ولا يخاطب مخلوقا في صلاته وانما الخطاب لله تبارك وتعالى. ويؤخذ من هذا ان - 00:06:21ضَ

لا يبطل الصلاة. لانه ومع انه اشعار بالاذن والموافقة على الدخول فهو فلا يبطل الصلاة لانه ليس فيه مخاطبة لمخلوق. ومن هذا التواصل بين قريبين وكثرة التردد على اهل الفضل والعلم ومن له حق من ابوة او عمومة او نحو - 00:06:41ضَ

ذلك فلا ينقطع عن صاحبه ولا يجعل صاحبه يبحث عنه او يحرص على اللقاء به يكون كرر اللقاء وكذلك ان تكون الزيارة في الاوقات المناسبة فلا يزوره في وقت راحته ولا في وقت ما يحب ان يؤتى - 00:07:11ضَ

فيها وانما يأتي في الوقت المناسب ويستأذن ولا يدخل مباشرة بدون استئذان ويؤخذ من هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في بيته النوافل كما امر صلى الله عليه وسلم بان يجعلوا لبيوتهم نصيب - 00:07:34ضَ

من صلاتهم وان يحرصوا على ان يصلوا النافلة في البيت وانما المكتوبة هي التي يجب ان تصلى مع في المسجد واما النافلة فكلما كانت في البيت فهو اولى لانه ابعد عن التشويش - 00:08:00ضَ

وريها واقرب الى الاخلاص لان الانسان يبتعد عن الناس ويصلي ويسلم من تعرض الناس له ان خف قالوا كذا وان اطال القراءة والركوع والسجود تحدثوا فيه فيكون في بيته اولى. وينبغي ان - 00:08:20ضَ

صلى اكثر السنن الرواتب وغيرها ان تصلى في البيت. وقد قال عليه الصلاة والسلام ايها الناس صلوا في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. نعم وعن علي رضي الله عنه قال كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخلان بفتح الميم ودال مهملة وخاء معجمة - 00:08:40ضَ

تسمية مدخل بزينة مقتل اي وقتاني ادخل عليه فيهما. فكنت اذا اتيته وهو يصلي تنحنح لي رواه وابن ماجة وصححه ابن السكن وقد روي بلفظ سبح مكانة نحنح. بدل تنحنح سبح - 00:09:10ضَ

نعم. والحديث دليل على ان التنحنح غير مبطل للصلاة. وقد ذهب اليه الناصر والشافعي عملا بهذا الحديث وعند الهادوي انه مفسد اذا كان بحرفين فصاعدا الحاقا بالكلام المفسد قالوا وهذا الحديث فيه اضطراب ولكن قد - 00:09:29ضَ

الذي قالوا يبطل قالوا لان هذا الحديث لا يعتمد عليه في اه اباحة التنحنح ولكن قد سمعت ان الرواية تنحنح صححها صححها ابن السكن ورواية سبح ضعيفة فلا تتم دعوى الاضطراب - 00:09:49ضَ

ولو ثبت ثاني معا لكان الجمع بينهما بانه صلى الله عليه وسلم كان تارة يسبح وتارة يتنحنح لان الحديث اذا جاء بلفظين مختلفين فاذا امكن الجمع بينهما فهو اولى. والا فيرجع الى - 00:10:08ضَ

الترجيح والا فالى النسخ. فاذا امكن الجمع وذلك انه يترتب على اعمال الحديثين معا او الروايتين معا حتى يقال صحيح تنحنح لي وصحيح سبح لي يعني ان سبح يعني احيانا يسبح - 00:10:30ضَ

يتنحنح له. نعم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:10:50ضَ