Baheth

وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم وعن حمران ان عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء فغسل كفيه ثلاث مرات ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاث مرات ثم ثم ليسرى مثل - 00:00:00ضَ

ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث مرات ثم ليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا متفق عليه. هذا الحديث عن حمران بضم الحاء - 00:00:24ضَ

ابني ابان مولى لعثمان رضي الله عنه بعثه اليه خالد ابن الوليد رضي الله عنه من السبي فاعتقه عثمان رضي الله عنه ان عثمان ما دام انه عن عمران وقال عن عثمان فيقصد بذلك عثمان ابن عفان رضي الله عنه وهو احد العشرة المبشرين - 00:00:44ضَ

الجنة وهو يلقب بذي النورين وهو مجهز جيش العسرة رضي الله عنه واشترى بئر رؤم وجعلها للمسلمين وله مناقب كثيرة رضي الله عنه وقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما ضر عثمان - 00:01:11ضَ

ما فعل بعد اليوم بما قدمه لله رضي الله عنه وارضاه وسمي بذي النورين لانه تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم. اولا رقية ثم ام كلثوم بعد ما توفيت رقية زوجها - 00:01:31ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بنته الاخرى ثم توفيت ام كلثوم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لو كان عندنا ثالثة لزوجناكها. وكان شديد الحيا رضي الله عنه وارضاه. وكان النبي صلى الله عليه - 00:01:51ضَ

سلم يستحيي منه اكثر مما يستحيي من ابي بكر وعمر ولاحظت هذا عائشة رظي الله عنها فقال عليه الصلاة والسلام الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة لشدة حياه رضي الله عنه وارضاه كانت تستحي - 00:02:11ضَ

الملائكة وله مناقب عظيمة وجليلة وهو من العشرة المبشرين بالجنة وثالث الخلفاء الراشدين الذين امر النبي صلى الله عليه وسلم في الاخذ بسنتهم. ومن سنته رضي الله عنه سنه الاذان الاول يوم الجمعة. فكان الاذان يوم الجمعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:31ضَ

وابي بكر وعمر هو الاذان الاخير. حينما يصعد الخطيب على المنبر ويسلم على المأمومين يقوم المؤذن فيؤذن فلما كثر الناس في المدينة واتسعت امر رضي الله عنه بالاذان الاول اشعار - 00:03:01ضَ

الناس بقرب وقت صلاة الجمعة ليتهيأوا لها. فهو سنة بقوله صلى الله عليه عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي. ان عثمان رضي الله عنه بوضوء. دعا بمعنى طلب. ويؤخذ من هذا جواز الاستعانة بالغير في تهيئة - 00:03:21ضَ

عبادة يدعو بما يعني يطلب ماء يطلب سترة يطلب شيئا يستتر به مثلا يلبسه ونحو ذلك فلا حرج في هذا. وقوله بواطوء كما تقدم لنا في وضوء ووضوء وضوء الماء. الماء الذي يتوضأ به يقال هذا وضوء. والفعل غسل الوجه - 00:03:51ضَ

واليدين والرجلين هذا يسمى وضوء بضم الظاد وضوء. تقول مثلا بجوارك انا فيه ما هذا؟ تقول هذا وضوئي. هذا وضوئي. يعني هذا الماء انا اتوضأ به. فالماء الذي يتوظأ يسمى وضوء اخر في مكان ما قريب منا يحرك يديه يشتغل بماء معه يأتي مثلا - 00:04:17ضَ

لا يعرف يقول ماذا يعمل هذا؟ نقول هذا وضوء هذا وضوء بالظم في الظم الفعل يعني غسل الوجه واليدين وكذا الفعل هذا يسمى وضوء. والماء الذي يتوضأ به يسمى وضوء. واذا قال دعا بوضوء - 00:04:47ضَ

ما قال دعا بوضوء الوضوء فعله هو والوضوء الماء فغسل كفيه الكفان هما الراحة مع اصابع والكف ما كان الى مفصل يفصله مع الذراع ما كان من فوق يقال له الذراع وما كان من الراحة - 00:05:07ضَ

الاصابع يقال له الكف وسمي كف والله اعلم لان الانسان يكف به عن نفسه يعني اذا خاف من شيء ما يجعله امامه فيكف به عن نفسه الاذى وفيه الكف فيه - 00:05:27ضَ

كوع والكرسوع. يقال فلان ما يعرف كوعه من كل سوعه. والكوع هو الذي يلي الابهام الاعلى هو الاسفل الذي يلي الخنصر والمفصل هذا منه تقطع اليد في السرقة واقطعوا رياحهما تقطع من الكف لا من الذراع. فغسل كفيه ثلاثا استحبابا هذا. كيف عرفنا انه استحباب؟ لان - 00:05:44ضَ

انه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد في القرآن وانما الوارد في القرآن الاعضاء الواجب غسلها فروظ الوظوء الفرائض التي لا بد منها وما فعله النبي صلى الله عليه وسلم بدون ان يلزم به فيقال هذا - 00:06:14ضَ

وهذا الغسل غير غسل يدي القائم من نوم الليل. الكفان لهما الحالة الاولى غسل اليدين عند الوضوء للمستيقظ وغير النائم وغير الجنب يغسل يديه استحبابا غسل اخر عند بعد الاستيقاظ من النوم. هذا بعظ العلما يوجبه لقوله صلى الله عليه - 00:06:36ضَ

اذا قام احدكم من نوم الليل فلا يغمس يديه بالاناء حتى يغسلهما او كما قال صلى الله عليه وسلم المستيقظ من نوم الليل يجب عليه غسل يديه. وبعض العلماء يرى عدم الوجوب وانما هو الاستحباب المؤكد - 00:07:06ضَ

وغسل الكفين مع الذراع عند غسل اليدين واجب فرض من فروض الوضوء ولا يكفي الغسل الاول عن الغسل الاخر. لان الغسل الاول مقدم. والغسل الاخر يجب ان يكون بعد غزو - 00:07:25ضَ

الوجه لانه لا بد من الترتيب والموالاة كما سيأتينا. وهنا شيء يسمى الترتيب والترتيب الا يقدم المؤخر على المقدم ما يغسل الذراع قبل الوجه ولا تغسل الرجلين قبل مسح الرأس هذا الترتيب يعني - 00:07:45ضَ

يكون كما امر الله جل وعلا به في كتابه والموالاة الا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله في الايام العادية والجو المعتاد يعني المتوسط ما يؤخر غسل اليدين الى المرفقين بعد غسل الوجه - 00:08:05ضَ

وقتا ينشف فيه الوجه بل يكون فيه موالاة بخلاف الاغتسال من الجنابة فلا يلزم فيه ترتيب ولا ما يلزم ترتيب لانه يجوز ان يغسل الاسفل قبل الاعلى والاعلى قبل الاسفل. ولا يلزم موالاة - 00:08:25ضَ

لو مثلا غسل نصف جسمه الاعلى ثم فصل بساعة او ساعتين او خمس ساعات ليلا مثلا ما في صلاة واما غسل نصفه الاسفل فلا بأس. لان الاغتسال من الجنابة لا يلزم له ترتيب ولا موالاة - 00:08:45ضَ

بخلاف الوضوء فيلزم له الترتيب والموالاة. فغسل كفيه ثلاثا استحبابا ويجزي مرة ولو لم يغسلهما فلا بأس. لان الغسل المقدم هذا غسل سنة. يثاب فاعله ولا تعاقب تاركه. ثم تمضمض والمضمضة ادخال الماء في الفم ورجه تحريكه. ويرى بعض العلماء لا - 00:09:05ضَ

من قذفه وبعضهم يقول اذا حصلت المضمضة لو بلعه فلا بأس واستنشق الاستنشاق جذب الماء في الانف الى اعلاه واستنثر. استنشق ادخله. استنثر اخرجه. يعني يدخله في انفه ثم يخرجه - 00:09:35ضَ

غسل الانف والمضمضة لغسل الفم. ثم غسل وجهه ثلاث مرات. غسل وجهه ثلاث مرات والوجه معروف هو ما تحصل به المواجهة يا وجه لانه يواجه به. قال بعض العلماء لم يرد تحديده بالشرع. انه من كذا الى كذا. غسل الوجه. وانما عرف - 00:09:56ضَ

تحديد الوجه في اللغة. فيكون المطلوب غسل الوجه الذي عرف في اللغة. وهو وحده من منابت سعر الرأس الى من حدر من اللحين والذقن طولا. ومن الاذن الى الاذن عرضا. حده من - 00:10:20ضَ

شعر الراس المنبت المعتاد لان بعض الناس مثلا يكون رأسه شعره نازل على جبهته كثير. ومن الناس من يكون تنحسر شعر الرأس عن الناصية. فينظر الى المعتاد. ومن الاذن الى الاذن عرضا. هذا حد الوجه. ثم غسل وجهه - 00:10:42ضَ

ثلاث مرات. هذا استحبابا. وهو الافضل والاكمل. فان غسل واحدة اجزأ. وان غسل اثنتين فهو افضل من الواحدة ودون الثلاث. فاذا غسل ثلاث فهو الاكمل. فان غسل اربع فذلك شرف. خرج عن السنة. السنة - 00:11:02ضَ

من الافراط والتفريط بين الزيادة والنقص. وهذه الامة وسط بين الامم واهل السنة والجماعة وسط بين الفرق الضالة والسنة وسط بين البدعة والتفريط. فالسنة لا افراط ولا تفريط الزيادة والتفريط النقص ثم غسل وجهه ثلاث مرات ويكره ان يغسل اكثر من ثلاث وغسل اكثر من - 00:11:22ضَ

ثلاث يسبب له الوسوسة. لانه خرج عن السنة فيتسلط عليه الشيطان. والشيطان ما يتسلط على المتمسك بالسنة. ما يستطيع وانما يحاول مع من لم يتمسك بالسنة زيادة او نقص يتسلط عليه الشيطان. ولذا قال الفقهاء رحمهم الله يكره الاسراف ولو على نهر - 00:11:48ضَ

يعني تغسل ثلاث مرات. لو انك على شط النهر ما يحسن ان تغسل اربع ما في ظرر على احد ولا تظيع للماء ماء النهر يجري مجاوزة السنة فيها ظرر عليك انت - 00:12:14ضَ

الماء ما يتضرر منه احد ثلاث مرات. بعض العلماء رحمهم الله قال المضمضة والاستنشاق سنة يرحمكم الله قالوا لانها لم ترد في الامر بالوضوء في اية المائدة. يا ايها الذين امنوا اذا - 00:12:29ضَ

الى الصلاة واغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق. نقول احسنتم فاغسلوا وجوهكم وجوهكم المضمضة سن شاق اليستا من الوجه فمثلا الانسان يبرز تبرز اسنانه ووجهه واسنانه وما الاسنان يظهر فهو يحصل به المواجهة. والنبي صلى الله عليه وسلم واظب على المظمظة والاستنشاق - 00:12:50ضَ

ما نقل احد من الرواة رواة وضوئه صلى الله عليه وسلم انه ترك المظمظة والاستشارة ولهذا الامام احمد رحمه الله يرى وجوبها وجوب المظمظة والاستنشاق. والامام احمد رحمه الله مشهور - 00:13:20ضَ

التمسك بالسنة بالاخذ بالحديث. ولهذا كثير من العلماء يعتبرون الامام احمد من المحدثين ما اذا عدوا الفقهاء ما يعتبرونه من الفقهاء وانما من المحدثين الذين يأخذون بالحديث. الائمة الثلاثة رحمة الله عليهم نقل عنهم - 00:13:38ضَ

انهم يرون المظمظة والاستنشاق سنة. ووجه استدل عليهم بالاية يقول انه ما ذكر فيها المظمظة والاستنشاق. ولكن الفريق الاخر يقول ولو لم يذكر فهما من الوجه. والوجه مأمور به بالاية. ثم نقل وضوء النبي صلى الله - 00:13:58ضَ

عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم نقل عنه الوضوء مرة غسل مرة وغسل مرتين وغسل ثلاث لبيان الجواز والصلاة والسلام ما نقل عنه مرة انه ترك المضمضة والاستنشاق - 00:14:18ضَ

فدل على وجوبهما وانهما من ضمن الوجه الاذنين من ضمن الرأس ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وثلاث ثم غسل يده اليمنى هذا الغسل من الاصابع الى المرفق. والمرفق داخل لان ما بعد الى احيانا - 00:14:35ضَ

ان يكونوا داخل واحيانا يكونوا خارج واحيانا يكون مسكوتا عنه فينظر حسب ما يناسبه. والنبي صلى الله عليه عليه وسلم جاء عنه انه ادار الماء على مرفقيه فدل على دخولهما في الغسل من المرفق الى اطراف - 00:14:56ضَ

اصابع بعض الناس يقصر في الوضوء يظن انه اذا غسل يديه في اول الوضوء قبل ان يغسل الوجه يكفي سيد. فربما غسل عند غسل اليدين غسل الذراع فقط. ما تم وضوءه. لانه لا بد من غسل الكفين مع اليدين - 00:15:16ضَ

اطراف الاصابع الى المرفقين. ولا يقتصر على غسلهما في الاول لان غسلهما الاول سنة. وغسلهما الاخير فرض ثم غسل يده اليمنى الى المرفق. المرفق هو هذا مفصل الذراع من العضد. وسمي مرفأ - 00:15:36ضَ

والله اعلم لان الانسان يرتفق به يعني يتكئ عليه اذا جلس يتكئ عليه يرتفق به يعني به ثلاثا ثلاث مرات يعني الغسل لليد اليمنى ثلاث مرات ثم يسرى مثل ذلك. والسنة التيامن. قال العلماء ولو غسل اليسرى قبل اليمنى فلا بأس - 00:15:56ضَ

لكن الافضل التيامن. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيامن في تنعله. يعني لبس يلبس الرجل اليمنى وترجله تسريح شعره يسرح الجانب الايمن وطهوره يعني حينما اغسل يديه يغسل اليد اليمنى قبل ثم اليسرى. حينما يغسل الرجلين يغسل اليمنى ثم اليسرى. في طهوره وفي شأنه كله - 00:16:24ضَ

يعني كل ما هو مفظل يبدأ باليمين. وكل ما هو بخلاف ذلك مفضول يبدأه باليسار. فمثلا اذا دخل مسجد يقدم رجله اليمنى اذا دخل دورة المياه مع القضاء الحاجة يقدم اليسرى - 00:16:53ضَ

خرج من المسجد يقدم اليسرى لان المسجد افظل من الخارج. اذا دخل في البيت يقدم اليمنى. اذا خرج من البيت السوق يقدم اليسرى عند الاكل والشرب يقدم اليمنى الاستنجاء والاستجمار - 00:17:11ضَ

وغير ذلك من الامور مثلا والمخاط ونحو ذلك يقدم اليسرى عليه الصلاة والسلام ثم مسح برأسه مسح هذه نعمة وتخفيف والله جل وعلا على عباده اهو لو لزم غسل الرأس - 00:17:29ضَ

كل وضوء لا تأذى الانسان من الماء. وبعض الناس يكون له شعر طويل. والنساء يكون لها شعر. فاذا لزم غسله تأذت من هذا ويتأذى الرجل صاحب الشعر كذلك فجعل المسح. واذا كان عليه عمامة شرعية - 00:17:49ضَ

يمسح عليها ويكفي والحقوا بالعمامة خمر النساء. يعني اذا كانت المرأة وضعت على رأسها خمار محكمة فانها تمسح عليه ويكفيها المسح في الوضوء بخلاف الاغتسال فلابد من الماء الى اصول الشعر والبشرة بغسله - 00:18:09ضَ

فرق بين الوضوء مسح يمسح مسح ولا يلزم ان يسيل فيه الماء اعلاه فقط. والمسح لا يلزم لكل شعرة بعينها. ولا يكفيه ان يمسح جهة من الجهات. وانما يكون مسح للمجموع قال العلماء والتقصير عند التحلل الى الحج او العمرة لمن لم يحلق وانما قصر يكون - 00:18:33ضَ

مثل مسح الرأس في الوضوء يعمم ما يكفي ان يأخذ من جانب او جانبين وانما يعمم كما يعمم المسح ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث مرات. الكعبان هما العظمان الناتئان على جانبي القدم. وهما الفاصل بين - 00:18:59ضَ

القدم وبين الساق ولكل قدم كعبان فهذا حد الغسل. وبعض العلماء يقول الكعب هو ما ارتفع من القدم يعني ظهر القدم وليس كذلك لان المعروف ان الكعب هو ما كان بجانبي القدم يمينا وشمالا - 00:19:25ضَ

وراوي ما يروي عن الصفوف يقول يلصق احدنا كعبه بكعب الاخر. وعرش الرجل ما يمكن يلصقه بالاخر وانما يلصق الكعب الذي هو على اليمين والشمال. ثم اليسرى مثل ذلك وقال من هو عثمان رضي الله عنه؟ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو - 00:19:45ضَ

هذا ثم قال جاء في بقية الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توظأ نحو وظوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث بهما نفسه غفر له او كما قال صلى الله عليه - 00:20:15ضَ

ان شاء الله الحديث ورد من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. هذا وعد كريم. وهذا الحديث ثابتهم في الصحيحين - 00:20:36ضَ

لا يحدث فيهما نفسه يعني في امور الدنيا يعني يتوضأ يؤدي الوضوء كما هو واضح من وضوء عثمان رضي الله عنه ثم يصلي بعدهما ركعتين يقبل فيهما على ربه ولا يفكر في شيء من امور الدنيا - 00:20:59ضَ

غفر له ما تقدم من ذنبه وعن حمران رضي الله عنه بضم الحاء المهملة وسكون الميم وبالراء هو ابن ابان بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة. وهو مولى عثمان ابن عفان رضي الله عنه ارسله له خالد بن الوليد رضي الله عنه من بعض من سباه في مغازيه فعتقه عثمان رضي الله عنه - 00:21:20ضَ

ان عثمان هو ابن عفان تأتي ترجمته قريبا. دعا بوضوء اي بماء يتوضأ به. فغسل كفه ثلاث مرات هذا من سنن الوضوء باتفاق العلماء وليس هو غسلهما عند الاستيقاظ الذي سيأتي حديثه. بل هذا سنة الوضوء - 00:21:46ضَ

ولو استيقظ واراد الوضوء فظاهر الحديث ان ان يغسلهما للاستيقاظ ثلاث مرات ثم للوضوء كذلك ويحتمل تداخلهما ثم تمضمض. المضمضة ان يجعل ان يجعل الماء في الفم ثم يمجه. وكمالها ان يجعل الماء في - 00:22:06ضَ

فيه ثم يديره ثم يمجه كذا في الشرح وفي القاموس المضمضة تحريك الماء في الفم فجعل من مسماه التحريك ولم يجعل منه المج ولم يذكر في حديث عثمان رضي الله عنه - 00:22:26ضَ

هل فعل ذلك مرة او ثلاثة. لكن في حديث علي رضي الله عنه انه مضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى فعل هذا ثلاثة يعني ذكر المظمظة والاستنشاق في حديث عثمان ما - 00:22:41ضَ

ذكرت ثلاثا لكن ذكرت في غيره ثم قال هذا طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم واستنشق الاستنشاق ايصال الماء الى داخل الانف وجذبه بالنفس الى اقصاها الاستنثار عند جمهور اهل اللغة والمحدثين والفقهاء اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق ثم غسل وجهه ثلاث مرات - 00:22:56ضَ

ثم غسل يده اليمنى فيه بيان بيان لما اجمل في الاية من قوله وايديكم من قوله وايديكم الاية وانه يقدم اليمنى الى المرفق. وانه يقدم اليمنى الى المرفق بكسر ميمه وفتح فائه وبفتحهما مرفق - 00:23:22ضَ

ومرفق في فتح الاول وكسر الفاء او العكس او فتح الفاء وكسر الراء. الميم مرفق ومرفق وكلمة الى في الاصل للانتهاء. وقد تستعمل بمعنى مع وبينت الاحاديث انه المراد كما في حديث جابر رضي الله عنه - 00:23:44ضَ

كان يدير الماء على مرفقيه اي النبي صلى الله عليه وسلم اخرجه الدار قطني بسند ضعيف واخرج بسند بسند حسن في صفة وضوءه عثمان رضي الله عنه انه غسل يديه الى المرفقين حتى مسح اطراف العضدين. وهو عند البزار والطبراني من حديث وائل ابن حجر في صفة - 00:24:10ضَ

الوضوء وغسل ذراعيه حتى جاوز المرافق وفي التراوي والطبراني والطبراني من حديث ثعلبة بن عباد عن ابيه ثم غسل الذراعي حتى سال الماء على مرفقيه فهذه الاحاديث يقوي بعضها بعضا. قال اسحاق بن لهويه او لاهوية الى في الاية يحتمل ان تكون بمعنى الغاية. وان تكون بمعنى - 00:24:30ضَ

مع فبينت السنة انها بمعنى مع. قال الشافعي رحمه الله لا اعلم خلافا في ايجاب دخول المرفقين في الوضوء وبهذا عرفت ان الدليل قد قام على دخول المرافق قال الزمخشري رحمه الله لفظ الى يفيد معنى الغاية مطلقا. فاما دخول - 00:24:54ضَ

في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل. ثم يذكر امثلة لذلك وقد عرفت انه قام ها هنا الدليل على دخولها ثلاث ثلاث مرات ثم ليجرى مثل ذلك اي الى المرفق ثلاث مرات - 00:25:14ضَ

ثم مسح برأسه هو موافق للاية في الاتيان بالباء ومساحة يتعدى بها وبنفسه مسح رأسه ومسح برأسه قال القرطبي رحمه الله ان الباء هنا للتعدية يجوز حذفها واثباتها وقيل دخلت الباء ها هنا لمعنى تفيده وهو ان الغسل لغة يقتضي مغسولا به والمسح لغة لا يقتضي ممسوحا به - 00:25:29ضَ

فلو قال امسحوا رؤوسكم لاجزأ المسح باليد بغير ماء وكأنه قال فامسحوا برؤوسكم الماء وهو من باب القلب والاصل فيه فامسحوا بالماء رؤوسكم. ثم اختلف العلماء رحمهم الله هل يجب مسح كل الرأس او بعضه؟ قالوا - 00:25:58ضَ

والاية تقتضي احد الامرين بعينه قوله وامسحوا برؤوسكم يحتمل جميع الرأس او بعضه. ولا دلالة في الاية على استيعابه ولا عدم استيعابه. لكن من قال يجزئ مسح بعضه. قال ان السنة وردت مبينة لاحدى لاحد احتمالي الاية - 00:26:16ضَ

وهو ما رواه الشافعي رحمه الله من حديث عطاء رضي الله عنه رحمه الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فحسر العمامة عن رأسه ومسح مقدم رأسه وهو وان كان مرسلا فقد - 00:26:38ضَ

بمجيئه مرفوعا من حديث انس رضي الله عنه وهو وان كان في سنده مجهول فقد عضد بما عضد بما اخرجه سعيد ابن منصور من حديث عثمان في صفة الوضوء انه مسح رأسه مقدم رأسه وفيه راو مختلف فيه - 00:26:53ضَ

وثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما الاكتفاء بمسح بعض الرأس. قال ابن المنذر رحمه الله وغيره ولم ينكر عليه احد من الصحابة ومن العلماء من يقول لابد من مسح البعض من التكميل على العمامة لحديث المغيرة ودابر عند مسلم - 00:27:10ضَ

ولم يذكر في هذه الرواية ولم يكن عليه عمامة فيمسح رأسه كله. فان كان عليه عمامة مسح مقدم الرأس مثلا ومسح على بقية العمامة. عن بقية الرأس اذا كانت شرعية محنكة او ذات دؤابة. يمسح عليها. واما غير هذه من العمائم - 00:27:29ضَ

لا يمسح عليها. لانها العمامة احيانا تكون محنكة. يعني دائرة من تحت الحنك هذه يمسح عليه او ذات ذبابة يعني على الرأس ولها ذؤابة ممتدة الى الظهر هذه يمسح عليها. اما اذا كانت بمثابة العقال فهذه لا يقال عنها عمامة شرعية فلا يمسح عليها - 00:27:53ضَ

ولم يذكر في هذه الرواية تكرار مسح الرأس كما ذكره في غيرها. وان كان قد طويا ذكر التكرار ايضا في المضمضة. كما عرفت الذكر لا دليل فيه ويأتي الكلام في ذلك - 00:28:19ضَ

قوله ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث مرات. الكلام في ذلك كما تقدم في يده اليمنى الى المرفق الى الى ان المرافق قد اتفق على مسماها بخلاف الكعبين وقع في المراد بهما خلاف المشهور انه العظم الناس الناشز عند ملتقى الساق وهو قول الاكثر - 00:28:35ضَ

وحكي عن ابيه عنيفة رحمه الله والامامية انه العظم الذي في ظهر القدم عند معقد الشراك والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:28:57ضَ