Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله - 00:00:00ضَ

عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان. كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. متفق عليه هذا الحديث عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما رضي الله عنهما لانه هو - 00:00:20ضَ

وابوه صحابيان قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبدالله لا تكن مثل فلان. لا تكن مثل فلان. يقول ابن حجر رحمه الله تعالى بحثت على ان اجد هذا المبهم فلم اعرفه. في ظهر انه اخفي من اول الامر حتى لا يكون في هذا - 00:00:40ضَ

تشنيع عليه مثل فلان كان يقوم من الليل فيه استحباب قيام الليل وقيام الليل يحصل في الصلاة في اثناء الليل. وصلاة الليل تعتبر من بعد صلاة المغرب الى طلوع الفجر - 00:01:10ضَ

كل هذا من صلاة الليل. فالصلاة بين العشائين بين المغرب والعشاء تعتبر من قيام الليل لكن هل تعتبر من الوتر؟ لا ما تدخلوا في الوتر. هل تعتبر من التهجد؟ لا. لان التهجد ما كان - 00:01:30ضَ

بعد رقدة. كما قال الله جل وعلا ان ناشئة الليل هي اشد وطأ واقوم قيلا اه ناشئة الليل يعني هي التي تكون الصلاة بعد نومه بعد رقدة. فصلاة الليل تعتبر من بعد صلاة المغرب - 00:01:50ضَ

مغرب الى طلوع الفجر لكن ما كان بين العشائين قبل صلاة العشاء لا يعتبر من صلاة الوتر كان يقوم من الليل فيه استحباب قيام الليل. وقيام الليل على ما قيل فرض على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:10ضَ

ومستحب لامته. لان الله جل وعلا يقول ومن الليل فتهجد به نافلة لك ان يبعثك ربك مقاما محمودا. نافلة لك يعني خاص بك دون غيرك دون امتك. هذا دليل لمن يقول ان قيام الليل - 00:02:30ضَ

واجب في حقه صلى الله عليه وسلم مستحب في حق امته. فترك قيام الليل. النهي عن ان ان يكون مثله في ترك قيام الليل. والله جل وعلا يحب من العبد اذا عمل عملا ان يداوم عليه. وكان النبي - 00:02:50ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا عمل طاعة داوم عليها. وقال صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه فيستحب للمرء اذا وفق لعمل طاعة ان يواظب عليها. فان تركها لمرض او سفر - 00:03:10ضَ

فان الله جل وعلا يكتبها له وان لم يصلها. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما. فاذا كان المرء يصلي من الليل فترك قيام الليل من - 00:03:30ضَ

السفر او كان يصلي الضحى فترك صلاة الضحى من اجل السفر او كان يصوم اياما فترك الصيام من اجل السفر او من اجل المرض فان الله جل وعلا يكتبها له وان لم يفعلها بفظله واحسانه. وان الانسان اذا - 00:03:50ضَ

واظب على عمل فالاولى له ان يداوم عليه ويستمر الا من عذر حتى تستمر له الحسنات كان يقوم من الليل يقوم من الليل فترك قيام الليل. وفي هذا دليل على ان - 00:04:10ضَ

ان قيام الليل ليس بواجب وان الوتر ليس بواجب خلافا لما قاله بعض العلماء رحمهم الله بوجوب صلاة الوتر وقول الجمهور على ان صلاة الوتر مستحبة وليست بواجبة. لانها لو كان هذا - 00:04:30ضَ

تارك ترك شيئا واجبا ما كفى ان يقول له صلى الله عليه وسلم يقول لعبدالله بن عمرو لا تكن مثل فلان كان لا بد ان وينهى عما ترك. لكن هذا دليل على عدم وجوب صلاة الوتر وعدم وجوب قيام الليل - 00:04:50ضَ

كما هو قول الجمهور وانما هو مستحب وصلاة الليل مشهودة. والله جل وعلا ينزل حين يبقى ثلث الليل الاخر نزولا يليق بجلاله وعظمته الى سماء الدنيا في ثلث الليل الاخر في نادي جل وعلا هل من - 00:05:10ضَ

هل من مستغفر؟ هل من سائل؟ فيتوب الله جل وعلا على من تاب ويغفر لمن استغفر ويعطي من سأله وجاء ان يعقوب عليه السلام لما طلب منه بنوه ان يستغفر لهم تجاه ما فعلوه نحو يوسف واخيه - 00:05:30ضَ

جاب لذلك ووعدهم ان يدعو لهم في اخر الليل في ثلث الليل الاخر لانه احرى للاجابة فيستحب للمسلم ان يتحرى هذا الوقف وان يعالج نفسه ويجاهد نفسه في قيام اخر الليل - 00:05:50ضَ

قل لان فيه مصالح عظيمة. اولا دعاء الله جل وعلا. ثانيا تحري اوقات الاجابة. ثالثا المحافظة على الفجر لانه اذا جعل بينها وبين بين صلاة الفجر ونومته وقت يناجي فيه ربه يكون احرى ان يكون - 00:06:10ضَ

قبل صلاة الفجر ويؤديها مع الجماعة. وهكذا اذا عود المسلم نفسه الطاعة واجتهد في ذلك فان الله جل وعلا يعينه ويسدده ويوقظه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يوتر اول الليل - 00:06:30ضَ

احيانا اوسطه واحيانا اخرة وانتهى وتره الى السحر صلوات الله وسلامه عليه واما من خاف الا يقوم فيستحب له ان يوتر قبل ان ينام. ثم ان من الله عليه بالقيام اخر الليل - 00:06:50ضَ

وقد اوتر اول الليل فلا يتوقف عن الصلاة وانما يصلي بدون اعادة للوتر. لان لانه صلى الله عليه وسلم قال لا وتران في ليلة. فلا يجوز للمرء ان يوتر اول الليل واخره وانما يوتر مرة. ان اوتر اول - 00:07:07ضَ

الليل اكتفى به وان لم يوتر اول الليل اوتر اخر الليل. ثم ان صلى من الليل ما كتب الله له ثم نام على نية انه يوتر اخر الليل عندما يقوم. ثم لم يقم فلا بأس عليه ولا حرج. ويستحب له ان يقضي - 00:07:27ضَ

ستره ضحى شفعا لا وترا. فاذا كان يوتر بثلاث مثلا صلى ركعتين ركعتين وهكذا خمس صلى ركعتين ركعتين ركعتين وهكذا. فمن فاته الوتر وكان من عادته المواظبة عليه فيستحب له ان يقضيه نهارا يعني ضحى من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح الى ان تقف الشمس في - 00:07:47ضَ

وسط السماء هذا الوقت الذي تقضى فيه صلاة الوتر ولا تقضى على هيئتها وانما تقضى شفعا ركعتين ركعتين. نعم وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل - 00:08:17ضَ

فترك قيام الليل متفق عليه. كان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه لا ينام من الليل الا قليلا. لا نام من الليل الا قليلا وكان اول الامر لا ينام من الليل شيء. يقيم يقوم بالصلاة حتى اشتكاه ابوه - 00:08:41ضَ

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. كان عمرو بن العاص رضي الله عنه تزوج وهو صغير. وولد له عبد الله هذا وعمره احدعشر سنة او اثنعشر سنة عمر الاب ثمان الاب تخير لابنه عبد الله رظي الله عنهما زوجة صالحة - 00:09:01ضَ

تزوجه اياها وهو صغير. فتقول نعم الرجل عبد الله. فيكفيه ذلك وينصرف. ثم عاد فقالت مثل ذلك. ثم اعاد قالت نعم الرجل عبد الله لم يطأ لنا فراشا. ما جاء الى الفراش اطلاقا منذ تزوجها. كيف ذلك؟ قالت كان يصوم النهار - 00:09:21ضَ

ويقوم الليل ما لنا فيه نصيب وهي عروسه خل ما يصير كذا ولامه فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكيه قال يا رسول الله ابني هذا كذا يفعل. يصوم النهار ويقوم الليل. قال عليه الصلاة والسلام القني به. يعني ما هو شكوى؟ تعال انت واياه في اي - 00:09:41ضَ

وقت منعسم فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه عبدالله ابن عمرو فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم نهار وتقوم الليل قال بلى يا رسول الله. نعم. اقوم. وما اريد الا الخير. وقال لا تفعل. صم يوما من كل شهر. قال فان - 00:10:01ضَ

في قوة زدني يا رسول الله. قال صم يومين. قال بي قوة زدني يا رسول الله. قال يصوم ثلاثة ايام من كل شهر. فذلك بصيام الدهر كله قال زدني فان به قوة. وهكذا تدرج معه حتى قال له صلى الله عليه وسلم صم يوما وافطر يوما. قال زد - 00:10:21ضَ

يا رسول الله فان في قوة. قال لا افضل من ذلك. صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. وكان داوود عليه السلام لا يفر اذا - 00:10:41ضَ

يعني مع استمراره في الصيام كان شجاعا في الحرب رضي الله عنه. وكان لا يأكل الا من عمل يده عليه الصلاة والسلام يصنع الدروع وهو كما قال الله جل وعلا عنه ذو ملك عظيم جمع الله له بين الملك - 00:11:01ضَ

والرسالة وكانت الرسالة والملك في بني اسرائيل في سبطين. الرسالة لسبق والملك لسبق الله جل وعلا لداوود عليه السلام وفظله بما اعطاه من الصوت الحسن فكان اذا قرأ توقفت الطير واجتمعت الجن وتوقفت البهائم حوله تسمع لترتيله الزبور عليه الصلاة والسلام - 00:11:21ضَ

لما اعجب النبي صلى الله عليه وسلم بتلاوة ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ووقف يستمع لقراءته قال له لقد اوتيت مزمار من مزامير ال داوود لان داوود عليه الصلاة والسلام كان يقرأ القرآن الذي هو الزبور. كتابه الذي انزل عليه - 00:11:51ضَ

طاعة حسنة موقفة من سمعه ما استطاع ان يتحرك ما دام يسمع هذه القراءة وميزه الله جل وعلا اسئلة كثيرة ومن ذلك انه كان لا يأكل شيئا من الملك ابدا. ما يأكل الا من عمل يده. هو نفسه - 00:12:11ضَ

الملك العظيم يأكل من كسب يده من عمل يده. يصنع الدروع علمه الله جل وعلا لها والهمه اياها والان له الحديث كما قال تعالى والنا له الحديد وكان يفصل الحديد بيديه ويقرن بعضها ببعض ويجعلها حلق - 00:12:31ضَ

ويجعلها درعا تلبس. فكان يصنع كل يوم درع ويبيعه ويأكل من كسبه من ربحه فيه عليه الصلاة والسلام سلام فكان لا يأكل الا من كسب يده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص ان لنفسك - 00:12:51ضَ

عليك حقا ولاهلك عليك حقا. ولربك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه. فتوقف عبدالله بن عمرو رضي الله عنه عن صيام النهار كله وبدأ يصوم يوما ويفطر يوما فلما كبر وضعف رضي الله عنه قال ليتني قبلت رخصة - 00:13:11ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنه عليه رضي الله عنه ما احب ان يخلف ما اتفق عليه مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان يصوم يوما ويفطر يوما واذا شق عليه الصيام المتوالي كان يفطر اياما يتقوى بها - 00:13:31ضَ

ثم يقضيها صياما رضي الله عنه وارضاه. فكان عابد وعالم من علماء الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقوم ثلث الليل كما كان قيام داوود. فافضل الصيام صيام داود - 00:13:51ضَ

وافضل الصلاة صلاة داوود في الليل. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه عليه الصلاة والسلام آآ وكان عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه اخذ بهذه السنة رضي الله عنه. نعم - 00:14:11ضَ

قوله مثل فلان. قال المصنف في فتح الباري لم اقف على تسميته في شيء من الطرق. يقول ما وجدته مذكورا اسمه في شيء من طرق هذا الحديث لانه روي من طرق متعددة. وهو متفق عليه يعني رواه البخاري ومسلم ورواه غيره - 00:14:29ضَ

وكأن ابهام هذا القصد لستر عليه للستر عليه يعني ما يحسن ان ينادى به انه كان يفعل كذا وان كان لم يفعل محرم ولم يترك واجب وانما كان يعمل طاعة فتكاسل عنها. نعم - 00:14:49ضَ

قال ابن عربي هذا الحديث دليل على ان قيام الليل ليس بواجب اذ لو كان واجبا لم يكتفي لتاركه هذا القدر يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يلومه ما يكتفي يقول لعبدالله بن عمر بن العاص لا تكن مثل فلان. نعم. بل كان يذم - 00:15:07ضَ

بل كان يذمه ابلغ ذم وفيه استحباب الدوام على ما اعتاد المرء من خير من غير تفريط. ويستنبط منه كراهية قطع العبادة. يعني اذا كان المرء ينعم العبادة مثل صيام مثل صلاة الضحى مثل قيام الليل - 00:15:27ضَ

واظب عليها افظل احب العمل الى الله ادومه. وكلما داوم المرء المرء على العبادة فهو افظل وتسهل عليه باذن الله تكون سهلة علي يكون تعودها واعتادها فلا يخلف فيها والله اعلم وصلى الله وسلم - 00:15:49ضَ

وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:16:09ضَ