Transcription
على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. وبعد. قال المؤلف رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ
وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان طول وصلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه. رواه مسلم. هذا الحديث الصحيح عن عمار ابن - 00:00:20ضَ
في اسر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه. رواه مسلم. هذا الحديث له سبب وذلك كما جاء في صحيح مسلم عن ابي وائل قال خطبنا خطبنا - 00:00:40ضَ
عمار ابن ياسر فاوجز وابلغ. فلما انتهى قلنا يا ابا اليقظان اوجز وابلغت فلو تنفست بنا يعني طولت وقال رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة - 00:01:10ضَ
الفقه وان من البيان لسحرا. فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة. اما ياسر الصحابي الجليل ابا هو وابواه ممن عذبوا في الاسلام رضي الله عنهم تمر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم. وهم يعذبون في مكة ولا يستطيعوا ان ينقذهم - 00:01:40ضَ
من العذاب فيقول لهم صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة. فصبروا رضي الله عنهم يقول ابو وائل خطبنا عمار ابن ياسر فاوجز وابلغ يعني اختصر الخطبة خطبة بليغة في ايجاز وبلاغة. فاشتاقوا لزيادة الاستماع. لو - 00:02:10ضَ
يعني زدت الكلام وضحت لنا اكثر وجئت بامور. وقال رضي الله عنه اني رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا. طول صلاة الرجل لانها المقصودة. فهي المقصودة وبالذات الصلاة والخطبة مقدمة لها. فاذا اطال الصلاة وقصر الخطبة فقد اهتم - 00:02:40ضَ
بما هو المقصود بالذات. واقتصر في الخطبة على الكلمات الوجيزة البليغة والفقير ينظر بالاهم فالاهم والفقيه يختار من الالفاظ للخطبة الكلمات المختصة البليغة لان الكلام اذا كثر انسى بعضه بعضا. واذا اختصر بكلمات - 00:03:10ضَ
مفيدة ثبتت هذه الكلمات واستفيد منها. والمرء امامه امران شيء مقصود لذاته وشيء وسيلة لغيره. فالخطبة وسيلة والصلاة مقصودة لذاتها ولا ينبغي ان يفرط في الصلاة ويطال في الخطبة فيكون عكس المطلوب. المطلوب ان - 00:03:40ضَ
ان يتوسع ويطيل في الصلاة للاستفادة منها. وليأتي بها باركانها وشروطها وواجباتها مطمئنا بذلك مطمئن لانه يصلي واقف بين يدي الله تبارك وتعالى ويقصر الخطبة حتى لا يمل السامعين. فهذا عمل الفقيه والمئنة العلامة علامة - 00:04:10ضَ
كن على فقه الرجل فاذا رأيت الرجل يطيل الخطبة ويقصر الصلاة فتلك علامة على عدم فقهه وعدم ببصيرته لان اذا امل الناس بالخطبة واطال ما صار عندهم مجهود ونشاط عند اداء الصلاة - 00:04:40ضَ
استغرق نشاطهم في خطبته. والمفروض في الخطبة ان تكون مقدمة للصلاة. ويأتي بكلمات مختصرة بليغة تفيد السامع ولا تمله. ومثل هذا كذلك وقريب منها القنوت. القنوت الصلاة احيانا بعض الائمة وفقهم الله. تجده يأتي بالقنوت بطول صلاة التراويح كلها. او بطول صلاة - 00:05:00ضَ
الفريضة والنافلة مثلا وهذا لا يليق انما اذا نظرنا الى قنوت النبي صلى الله عليه وسلم وجدناه كلمات مختصرة مفيدة مطلوبة وصلاته يطمئن فيها ويستقر ويفيد المصلين بالخشوع والتقرب الى الله جل وعلا. فحري بالعبد المسلم الفقيه. في كل ما يتوجه - 00:05:30ضَ
يا الهي يلا الاساس الاصل المقصود بالذات يتوسع فيه ويضبطه يعطي شيئا منه يسير. تجد بعض الخطباء هداهم الله خطبته تستغرق ساعة. واحيانا اكثر بينما الصلاة ثلاث دقائق على غير لائق يقرأ في الصلاة مثلا سور قصيرة او اية او ايتين كأن المقصود هو الخطبة والمراد العكس - 00:06:00ضَ
المقصود بالذات هي الصلاة والخطبة مقدمة لها. فحري بالمسلم ان يتفقد في هذا الامر ويأخذ حديث النبي صلى الله عليه وسلم اماما له وقدوة ولا ينظر الى الاخرين انه يطيلون الخطبة ويتوسعون فيها وانما يأتي بكلام مختصر مفيد يحث على - 00:06:30ضَ
امر من الامور ويكفي واحد موظوع واحد يأتي بالادلة وما يريد ان يقوله في موظوع واحد. والصلاة انه فيها ويستقر ويقرأ مثل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يقرأ الجمعة والمنافقون. من يقرأ بالجمعة والمنافقون - 00:07:00ضَ
اليوم من الخطباء قليل جدا ونادر يستطيلونها وهذي اكثر قراءة النبي صلى الله عليه وسلم. فحديث النبي الله عليه وسلم هو القدوة. وهو الامام وهو الذي ينبغي ان يؤخذ به ولا يقتدى بالاخرين. نعم - 00:07:20ضَ
قال وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه بن ياسر اذا كان هو صحابي وابوه صحابي ايحسن ان نقول رضي الله عنهما. واذا كان هو صحابي وابوه - 00:07:40ضَ
وجده صحابي يقول رضي الله عنهم واذا كان هو صحابي فقط وابوه وجده ليسوا الصحابة فيقول رضي الله عنه. فمثلا نقول عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. ونقول عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعن عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنه - 00:08:00ضَ
لان عبدالرحمن صحابي وابوه صحابي وجده صحابي رضي الله عنه جميعا. قال وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبة - 00:08:30ضَ
مئنة لفتح الميم همزة مكسورة ثم نون مشددة اي علامة من فقهه اي مما يعرف المراد بطول الصلاة طول حلس بالوارد وهم طول يقرأ في سورة طويلة لم يرد عن النبي صلى الله - 00:08:50ضَ
عليه وسلم قراءتها يمل الحاضرين. وانما يقرأ الجمعة والمنافقون او يسبح والغاشية. سبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث غاشيا وهكذا قول مقبول معقول وارد لا ممل ولا فيه فتنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ - 00:09:10ضَ
رضي الله عنه ابتان انت يا معاذ لما شرع في سورة البقرة صلى معاذ رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء وربما جلس معه بعد الصلاة ثم ذهب الى قومه ينتظرونه محبة في ان يصلي بهم - 00:09:30ضَ
معاذ رضي الله عنه بانه عالم من علماء الصحابة وفقيه من فقهائهم رظي الله عنه فانتظروه فلما جاءهم وقد وجزء كبير من الليل دخل في الصلاة فشرع في سورة البقرة. ينتظرونه يركع ما ركع. واحد من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين - 00:09:50ضَ
يعمل طوال الليل في حقله في مزرعته ولما جاء الى معاذ صافهم في الصلاة قالوا صلي مع معاذ وصلى فدخل معه في الصلاة فاذا معاذ يقرأ سورة البقرة سيصبح وهو في السورة. فانفصل رضي الله عنه واكمل صلاته وانصرف. وقال بعض - 00:10:10ضَ
الحاضر لمعاذ ان فلان دخل معك ولما اطلت انصرف قال ذاك منافق. فجاءوا الى ذاك الرجل وقالوا ان معاذ يقول قال والله لست بمنافق وسآتي رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبره. فذهب الرجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:30ضَ
ليخبره عما حصل هل يكون منافق او لا؟ واذا معاذ عنده او جاءه فالتقيا عند النبي صلى الله عليه وسلم. فقال الرجل يا رسول كنت اعمل في حقلي طوال النهار. ولما امسيت اتيت الى اهلي. فاذا معاذ يصلي فدخلت معه. فقرأ سورة البقرة - 00:10:50ضَ
فان غسلت عنه اكملت صلاتي وذهبت الى اهلي. فسمعت ان معاذ قال ليه؟ قال عني اني منافق. فالتفت النبي صلى الله عليه صدق الرجل من اول وهلة. مبين يظهر كلام الصدق عليه. فقال افتان انت يا معاذ؟ افتان انت يا معاذ وعاتبك - 00:11:10ضَ
صلى الله عليه وسلم مع ان النبي صلى الله عليه وسلم اقسم بانه يحب معاذ. قال يا معاذ والله اني لاحبك. قال انا والله يا رسول الله اني لا احبك. قال لا تدعن ان تقول دور كل صلاة. اللهم اعني على ذكرك وشكرك - 00:11:30ضَ
وحسن عبادتك. هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ. لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول هذا الدعاء. وعاتبه عليه والصلاة والسلام لما اطال بالمصلين وطول عليهم وهم اصحاب حرف وعمل طوال النهار وفي حاجة الى الراحة - 00:11:50ضَ
وقال هذا فتنة يعني تفتن الناس عن دينهم الطول يكون طولا معقول اذا صلى الانسان لنفسه له ان يصلي كل الليل في ركعة واحدة. كما فعل عثمان رضي الله عنه. صلى الليل من اوله الى اخره. يعني من بعد صلاة العشاء - 00:12:10ضَ
الى الفجر بركعة واحدة قرأ فيها القرآن كله. يقول رضي الله عنه دخل رجل الحجر ما يريد ان يعرف. ودخل في الصلاة فما رأيته يسجد الا بسجدات التلاوة. قرأ من البقرة ولا سجد الا عند - 00:12:30ضَ
الاعراف في اخر الاعراف ثم سجد بعدها السجدة التي بعدها في سورة الرعد وهكذا وهكذا حتى ختم القرآن كله فركع وسجد وسلم. يقول فتبعته انظر من هو لانه ظلام. فاذا هو عثمان بن عفان رظي الله عنه. قرأ القرآن - 00:12:50ضَ
كله في ركعة واحدة. والنبي صلى الله عليه وسلم دخل في الصلاة ودخل معه ابن مسعود ومرة غيره فشرع في البقرة حتى اكملها لصلاة الليل. ثم قرأ النسا بعدها ثم قرأ ال عمران بعدها. كمل الثلاث السور - 00:13:10ضَ
سؤال في ركعة واحدة عليه الصلاة والسلام. لانه وحده او معه انسان ما يكره الاستمرار. اما اذا كان الانسان كان يصلي بالجماعة فلا يليق به ان يطيل عليهم ويشق عليهم الا اذا عرف انهم لا يملون ويعجبهم - 00:13:30ضَ
ذلك فلا بأس اذا كان مسجد خاص بجماعة معروفين ما يتمنلون من الاطالة يطيل بهم كما قرأ صلى الله عليه وسلم مرة في سورة الاعراف في صلاة المغرب صلاة المغرب قرأ السورة الاعراف عليه - 00:13:50ضَ
الصلاة والسلام ولهذا استحب كثير من العلماء قراءة سورة الاعراف في صلاة المغرب ولو مرة في العمر بالنبي صلى الله عليه وسلم. احد مشائخنا رحمه الله اراد ان يقرأ بسورة الاعراف في صلاة المغرب - 00:14:10ضَ
واخبر الجماعة من العصر عن ان سنطبق السنة اليوم صلاة المغرب نقرأ فيه سورة الاعراف انسان عنده شغل او مريض وهو يتحمل لا يحضر معه يروح لغيرنا ما يصلي معنا. رحمهم الله فتطبيق السنة وكما قال الامام النووي - 00:14:30ضَ
اذا بلغ المسلم بلغه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيحسن ان يطبقها ولو مرة في العمر. حتى لا يكون مهمل لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا شيخنا رحمه الله اخبر الجماعة قال سنقرأ في صلاة المغرب اليوم سورة - 00:14:50ضَ
فليأت ومن كان عنده ارتباط او شغل او عازم او معزوم او كذا يدور غيرنا هات اهله وناس اخرون لما علموا انه سيطبق هذه السنة اتى ناس وذهب اخرون من جماعته الى مساجد اخرى لارتباطاتهم - 00:15:10ضَ
الاطالة تكون محدودة معقولة او بخبر. يخبر الجماعة وصلاة الليل يصلي ما شاء. يصلي ما لو صلى الركعة الواحدة بخمسة اجزاء او عشرة اجزاء هو حر في صلاة الليل له ان يطيل. قال ما ان - 00:15:30ضَ
بفتح الميم ثم همزة مكسورة ثم نون مشددة اي علامة من فقهه اي مما يعرف به فقه الرجل يعني اذا رأيت الامام الخطيب قصر الخطبة خطبة بليغة وصلاة مطولة عرفت ان هذا فقيه ما تقول هذا ما يعرف بعض الاعوام يقول هذا ما يعرف بما درجوا عليه فالمعرفة - 00:15:50ضَ
في اطالة الصلاة وقصر الخطبة. وكل شيء دل على شيء فهو مئنة له. قال رواه مسلم انما كان قصر الخطبة علامة على فقه الرجل. لان الفقيه هو المطلع على حقائق المعاني وجوامع الالفاظ - 00:16:16ضَ
تمكنوا من التعبير بالعبارة الجزلة المفيدة ولذلك كان من تمام هذا الحديث فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وان من بيان لسحرا فشبه الكلام العامل في القلوب الجاذب للعقول بالسحر لاجل ما اشتمل عليه من الجزالة - 00:16:36ضَ
تناسق الدلالة وافادة المعاني الكثيرة ووقوعه في مجازه من الترغيب والترهيب ونحو ذلك ولا يقدر عليه الا من فقه في المعاني. وتناسق دلالاتها فانه يتمكن من التبيان فانه يتمكن من الاتيان بجوامع الكلم. وكان ذلك من خصائصه صلى الله عليه وسلم. فانه اوتي جوامع الكلم. النبي - 00:16:56ضَ
صلى الله عليه وسلم اكرمه الله جل وعلا بان اعطاه جوامع الكلم وجوامع الكلم الكلام اليسير شمل على المعنى العظيم الكثير. قال رحمه الله والمراد من طول الصلاة طول الذي لا يدخل فاعله تحت النهي. وقد - 00:17:26ضَ
كان يصلي صلى الله عليه وسلم الجمعة بالجمعة والمنافقين. وذلك طول بالنسبة الى خطبته وليس بالتطوير المنهي كان يصلي عليه الصلاة والسلام بهاتين السورتين سورة الجمعة في الركعة الاولى وسورة المنافقين في الركعة الثانية - 00:17:46ضَ
وتعتبر طويلة بالنسبة لخطبته البليغة القصيرة. كانت خطبته بليغة قصيرة عليه الصلاة والسلام سلام والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين - 00:18:06ضَ