Transcription
الهدايا وارسلت الى عائشة رضي الله عنها تقول لها سلي رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمت الي امي وهي راغبة اما اقبل منها فاصلها وقال لها النبي صلى الله عليه وسلم طلي امك والصلة - 00:00:00ضَ
للكافر حسنة اذا لم يكن منه اذى للمسلمين فرق بين كافر متسلط على المسلمين فهذا هذا يجب بغضه وتركه وعدم وعدم صلته. اما كافر كف شره عن المسلمين. فقد قال - 00:00:20ضَ
قال الله جل وعلا لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم تقسطوا اليهم ووصلت اسماء رضي الله عنها امها وقبلت هداياها وادخلتها عليها في - 00:00:40ضَ
فيها انها اخرجت جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم سبب اخراجها هو ما سمعته ان عبدالله بن عمر رد الجبة التي اشتراها لان فيها حرير. فارادت رضي الله عنها ان تخبره ان وجود - 00:01:00ضَ
الحرير في الجبة القليل انه لا بأس به. اذا لم يكن كثيرا ويغلب عليها. اخرجتها مكفوفة والفرجين والجبة هي لباس يلبس فوق الثياب اشبه ما يكون الثوب المفتوح الامام مثل المشلح وغيره من الالبسته التي اعتاد بعض الناس لبسه - 00:01:20ضَ
كاللباس الذي يلبسه بعض علماء الازهر هذا يسمى جبة مفتوح الامام الى الكعبين مكفوف المكفوفة الجيب الجيب وفتحة التي يدخل منها الرأس اذا ان اللبس يعني اذا لم تكن الفتحة مفتوحة الى الاسفل فيكون له فتحة كما هو حال الثوب والقميص والكمين الاكمام التي تدخل من - 00:01:50ضَ
والفرجين الفرج من فرج من اللباس وانفتح مثل ما يقال هذا المفتوح من الى اسفل فيه كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبسها للجمعة وللوفود والوفود جمع وفد وهو وهم الناس الكرماء الذين يقدمون على اخرين يقال لهم وفد لغرض من الاغراض يقال لهم - 00:02:20ضَ
ما في استحباب التجمل امام القادمين وفي ايام الجمعة وغيرها من المناسبات وان الانسان يكون له لباس خاص يلبسه في المناسبات الهامة يتجمل به ليكون نظيفا وجديدا. تقول اسماء رضي الله عنها هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت عند عائشة ام المؤمنين - 00:02:50ضَ
زوج النبي صلى الله عليه وسلم. فلما قبضت يعني هي ماتت رضي الله عنها عائشة قبل اسماء ما اكبر منها سنا فماتت عائشة فاخذت اسماء الجبة تحتفظ بها واحتفظت بها وكانت - 00:03:20ضَ
قلنا نغسلها للمرضى يستشفى بها. لانها لا بأست جسم النبي صلى الله عليه وسلم. وكان عليه الصلاة والسلام عرقه وما يخرج منه طاهرا ونظيفا وذا رائحة طيبة. تقول ام رضي الله عنها اذا نام عندها النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها في القائلة فيعرق عليه الصلاة والسلام - 00:03:40ضَ
على الوسادة فتأتي وتسلك العرق الحاصل من النبي صلى الله عليه وسلم على الوسادة وتضعه مع بها فيكون احسن طيب على الوجود. لانه لامس لخرج من جسم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:10ضَ
فكانوا يغسلون هذه الجبة وما يخرج منها مما يعرى للمريض يستشفى به وهذا خاص النبي صلى الله عليه وسلم دون غيره من الفضلاء اي فاضل ما يصلح ان يعمل معه هذا وانما هذا - 00:04:30ضَ
خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم كما هو الحال ان الصحابة رضي الله عنها عنهم كانوا يتقاسمون شاحون في بقية وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. وكانوا يتلقون التفال والنخاع والنخالة - 00:04:50ضَ
صلى الله عليه وسلم يدركونها في اجسادهم ولم يكن ينكر عليهم صلى الله عليه وسلم لم يكونوا يفعلوا هذا مع ابي بكر ولا مع عمر ولا مع عثمان ولا مع علي رضي الله عنه الجميع ما كان - 00:05:10ضَ
معهم شيئا من ذلك وانما هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. اقرأه. يقول الشارح رحمه الله الله تعالى وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهم انها اخرجت شبة رسول الله صلى الله عليه وسلم مكفوفة المكفوف من - 00:05:30ضَ
الحريري انا والشاهد من ايراد الحديث مكفوفة بالحرير والديباج يعني زينة مثل ما هذا الزري على المشلح ونحوه شرطي الا تزيد عن اربع اصابع يعني ما تكون كثيرة. تكون قليلة زينة للجبة واللباس - 00:05:50ضَ
المكفوف من الحرير ما اتخذ جيبه من حرير. وكان لذيله واكمامه كفاف منه. الجيب والكمين والفرجين بالديبان هو ما غلظ من الحرير كما سلف. رواه ابو داوود واصله في مسلم وزاد. اي من رواية اسماء كانت اي الجبة عند عائشة - 00:06:10ضَ
حتى قبضت مغير الصيغة اي ماتت فقبضتها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى الحديث في مسلم له سبب وهو ان اسماء ارسلت الى ابن عمر رضي الله عنهم انه بلغها انه يحرم العلم في - 00:06:30ضَ
انه يحرم انه يحرم العلم في في الثوب فاجاب بانه سمع عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما يلبس الحرير من لا خلاق له. انما يلبس الحرير من لا خلاق له. فخفت ان يكون العلم منه. فاخرجت اسماء - 00:06:50ضَ
وزار البخاري في الادب المفرد في رواية اسماء وكان يلبسها للوفد والجمعة. قال في شرح مسلم للنووي على قوله ومعنى المكفوفة انه جعل له كفة بضم الكاف وهو ما يكف به جوانبها ويعطف عليها ويكون ذلك في - 00:07:10ضَ
وفي الفرجين وفي الكمين انتهى. وهو محمول على انه اربع اصابع او دونها او فوقها اذا لم يكن مصمتا نعم بين الادلة وفيه جواز مثل ذلك من الحريق وجواز لبس الجبة وماله اذا لم يكن مصمتا فوق - 00:07:30ضَ
يعني فوق الاربع اصابع المرخص فيه اربع اصابع. واحيانا تكون دون الاربع اصابع. واحيانا تكون اكثر من الاربع الاصابع لكن ليس متصل الزري او الحرير او الذهب هذا ليس متصل يعني ما هو مصمت يعني ما هو بشامل لاكثر من اربعة اصابع - 00:07:50ضَ
يعني لو صفي ما صفا منه الا اقل من اربع اصابع. وفيه جواز مثل ذلك من الحرير وجواز لبس الجبن وماله فرجان من غير كراهة. وفيه استشفاء باثاره صلى الله عليه وسلم. وبما لامس جسده الشريف. وفي قوله - 00:08:10ضَ
كان يلبسها للوفد والجمعة دليل على استحباب التجمل بالزينة للوافر ونحوه. كذا قيل الى انه لا يخفى انه قول صحابية لا دليل فيه. واما خياطة الثوب بالخيط الحرير بخيط الحرير ولبسه وجعل خيط الصبحة من الحرير وليق - 00:08:30ضَ
وكيس المصحف وغشاية الكتب فلا ينبغي القول بعدم جوازه لعدم شمول النهي له. وفي اللباس اداب منها في تقصير العذابة فلا تطول طولا فاحشا. وارسالها بين الكتفين ويجوز تركها بالاصالة وفي القميص تقصير الكمي - 00:08:50ضَ
لحديث ابي داوود عن اسماء كم كان كم النبي صلى الله عليه وسلم الى الرصد؟ قال ابن عبد السلام افراط توسعة الثياب والاكمام بدعة وسرف. الروح عند مرشقي الكف بالذراع. هذا الرسخ قالوا فلان ما يعرف كوعه من كل سوء - 00:09:10ضَ
قال ابن عبد السلام افراط توسعة الثياب والاكمام بدعة وسرف. وفي المأزر ومثله ومثله اللباس والقميص الاشراف في الثياب التي تلبس. والارضية ونحو ذلك وانما تكون متوسطة الحال. وفي المأزر ومثله - 00:09:30ضَ
والقميص الا يسبله زيادة على نصف الساق. ويحرم ان جاوز الكعبين. والافضل في القميص اي الثوب ان الى نصف الساق فان تجاوز فلا ينزل عن الكعبين يعني مباح ان ينزل عن نصف الساق الى الكعبين - 00:09:50ضَ
اما ما نزل عن الكعبين ففي النار كما جاء في الحديث. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:10:10ضَ