Transcription
اجمعين وبعد. تقدم لنا الكلام على حديث عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت ككسره حيا رواه ابو داوود باسناد على شرط مسلم - 00:00:00ضَ
من حديث ام سلمة رضي الله عنها في الاثم وهذا الحديث له سبب وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج مع جنازة ولما ينتهي حفر القبر وكان الحافر وجد ذراعا - 00:00:23ضَ
لادمي فاراد كسره فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له كسر الميت عظم الميت في كسره حيا. وامره بان يجعله في ناحية القبر وهكذا ينبغي اذا وجد الحافر للقبور - 00:00:46ضَ
عظام ميت قد بليت او لم تبلى فينبغي له ان يتعرض لها باساءة وانما يجعلها في ناحية القبر. في احد اركان القبر وقلنا لكم في الترس الماظي بان فيه قرار لهيئة كبار العلماء في المملكة بخصوص هذا الحديث - 00:01:11ضَ
فاحببت ان اقرأه عليكم. يقول قرار هيئة كبار العلماء بشأن تشريح جثة الميت. رقم وتاريخ الف وثلاث مئة وستة وتسعين هجرية الحمد لله وحده. وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده. محمد وعلى اله وصحبه - 00:01:35ضَ
ففي الدورة التاسعة لمجلس هيئة كبار العلماء المنعقد في مدينة الطائف في شهر شعبان الف وثلاث مئة وستة وتسعين جرى الاطلاع على خطاب معالي وزير العدل رقم المبني على خطاب وكيل وزارة الخارجية وقف المشروع به صورة مذكرة من السفارة المالي - 00:02:04ضَ
بجدة المتضمنة استفسارها عن رأي موقف المملكة العربية السعودية من اجراء عملية جراحية طبية على ميت مسلم وذلك لاغراض مصالح الخدمات الطبية. هذا هو الهدف لاغراض مصالح الخدم هذا الطبية لتجريبية ليست بظرورية - 00:02:34ضَ
كما جرى استعراض البحث المقدم في ذلك من اللجنة الداعمة للبحوث العلمية والافتاء وظهر ان الموضوع ينقسم الى ثلاثة اقسام. يعني التشريح يتأتى لثلاثة امور الاول التشريح لغرض التحقق من دعوى جنائية. يعني هل تعدى على - 00:03:08ضَ
هذا الميت متعدي ازهق روحه وقتله ثانيا التشريح لغرض التحقق من امراض وبائية. لتتخذ على ضوءه الاحتياطي الكفيلة للوقاية منها. كأن يكون الميت مات بسبب وباء. فيريد الاطباء ان على هذا الوباء لعلهم يتخذوا وقاية تمنع من حدوثه - 00:03:38ضَ
الثالث التشريح للغرض العلمي تعلما وتعليما. لشرحه للطلاب مثلا ولاجل اجراء فحوصات على هذا الميت وهذا كذا لاجل ان يعرفوا فيه تعلم طبي معلومات جديدة يعرفونها بخلاف الاولى فالاولى بغرض جنائي الثاني لغرض - 00:04:10ضَ
لمكافحة وباء مات بسببه الميت. الثالث لغرض التعلم والتعليم. هيئة كبار علما وفقهم الله ورحمهم اجازوا الاولين ومنعوا السالف يقول القرار وبعد تداول الرأي والمناقشة ودراسة البحث المقدم من اللجنة المشار اليها على قرر المجلس ما يلي بالنسبة للقسمين الاول - 00:04:40ضَ
والثاني فان المجلس يرى ان في اجازتهما تحقيقا لمصالح كثيرة في مجالات الامن والعدل ووقاية للمجتمع من الامراض الوبائية ومفسدة انتهاك وكرامة جثة مسموحة مغمورة في جنب المصالح الكثيرة العامة المتحققة في ذلك. يعني تشريح جثة - 00:05:15ضَ
المسلم على مفسدة في انتهاك لحرمة المسلم. ولا يجوز انتهاك حرمة المسلم. لكن احيانا يجوز الشيء وان كان فيه مفسدة لما يجلبه من المصالح الكثيرة وان المجلس لهذا يقرر بالاجماع اجازة التشريح لهذين الغرضين - 00:05:49ضَ
يتأكد منهما غرض الاطلاع على حالة امنية بسبب يعني جني على الميت فيراد ان يطلع على ذلك ما سببه ما نوع هذه الجناية التي مات بها الميت او غرض مكافحة المرض الذي مات بسببه الميت - 00:06:18ضَ
وهنا كانت الجثة المشروعة المشرحة جثة معصوم ام لا هنيئا كانت الجثة مسلم او غير مسلم. فبالنسبة للامرين الاولين يجوز. واما بالنسبة للقسمة الثالث ما هو التعلم او التعليم وهو التشريح للغرض التعليمي - 00:06:40ضَ
فنظرا الى ان الشريعة الاسلامية جاءت بتحصيل المصالح وتكثيرها وبدرء المفاسد وتقليلها. وبارتكاب ادنى الضررين لتفويت اشدهما وانه اذا تعارضت المصالح اخذ بارجحها وحيث ان تشريح غير الانسان من لا يغني عن تشريح الانسان. لان في الانسان اشياء ليست في سائر الحيوانات - 00:07:07ضَ
اقول للتعلم والتعليم لا بد من جثة انسان وحيث ان في التشريح مصالح كثيرة ظهرت في التقدم العلمي في مجالات الطب المختلفة. فان المجلس يرى جواز تشريح جثة الادمي في الجملة - 00:07:44ضَ
تسريع جثة الادمي في الجملة. الا انه نظرا الى عناية الشريعة الاسلامية بكرامة المسلم ميتا كعنايتها بكرامتها حيها. وذلك لما روى احمد وابو داوود وابن ماجة. عن عائشة رضي الله - 00:08:04ضَ
عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت ككسره حيا هذا حديثنا ونظرا الى ان التشريح فيه امتهان لكرامته. وحيث ان الضرورة في ذلك منتفية ما هي - 00:08:24ضَ
حاجة ملحة بتيسر الحصول على جثث اموات غير معصومين. اشترى جثة من اهلها غير معصومة ويسوون بها اللي هم يريدون ان الجثة هذه جثث غير مسلم وغير المسلم ما له كرامة وحيث ان - 00:08:46ضَ
الظرورة في ذلك منتفية بتيسر الحصول على جثث اموات غير معصومين. فان المجلس يرى بتسريح مثل هذه الجثث وعدم التعرض لجثة الاموات معصومين. والحال ما ذكر الله الموفق. ها هيئة كبار العلماء يرون عدم التسريح لاجل التعلم والتعليم. ثم جاء القرار الاخر - 00:09:06ضَ
لسنة الف واربع مئة واثنين. اول ستة وتسعين على الف واربع مئة واثنين. بعد ست سنوات وبعد المناقشة وتداول الرعي قرر المجلس بالاجماع جواز نقل عضو او جزئه من انسان حي مسلم - 00:09:36ضَ
اعوذ بي الى نفسه اذا دعت الحاجة اليها وهو من الخطر في نزعه وغلب على الظن نجاح زرعه كما قرر بالاكثرية ما يلي جواز نقل عضو او جزئي من انسان ميت الى مسلم اذا - 00:09:56ضَ
الى ذلك. ومنت الفتنة بنزعة ممن اخذ منه وغلب على الظن نجاح زرعه فيمن سيزرع فيه ثالثا وثانيا جواز تبرع الانسان الحي لنقل عضو منه او جزئه الى مسلم الى ذلك. يعني كان اقل الكلية او شيء من الكبد او من الرئة او غيرها من اعضاء جسم الانسان - 00:10:16ضَ
هذا القرار الاخير الحقيقي الاول النقل الاول للتشريح والثاني في النقل نقل الاعضاء فمعناه انه اذا كان نقل عضو من حي الى حي. فلا بأس بهذا اذا وافق المنقول منه. ضمنت الفتنة بنقله. اما - 00:10:46ضَ
العضو من ميت الى حي. فان هذا يجوز كذلك اذا كان لمصلحة واجاد ذلك انا حياته او وليه فيجوز ان يؤخذ منه بعض الاعضاء التي يستفاد منها الانسان اخر فوائد هيئة كبار العلماء رحمهم الله انه لا يجوز العبث بجثة مسلم لغرض - 00:11:09ضَ
التعلم والتعليم لان له كرامة. واما اذا كان لامر يخصه دون غيره كان يكون معتدى عليه ويريدون الاطلاع على سبب هذا وما حصل او يريد يراد انه اصيب بمرض اهلكه فيريدون الاطلاع على هذا المرض لعلهم يتخذوا له علاجا ينفع - 00:11:39ضَ
المسلمين فهذا لا بأس به اذا امنت الفتنة بذلك وفيه قرار اخر لمجمع الفقه الإسلامي بشأن تشريح جثث الموتى المجمع الفقهي الإسلامي في رابطة العالم الاسلامي الاول لهيئة كبار العلماء والثاني والثالث هذا لهيئة مجمع الفقهي الاسلامي - 00:12:06ضَ
في رابطة العالم الاسلامي في دورته المنعقدة سنة الف واربع مئة وثمانية وله قرار مجمع الفقه الاسلامي من شأن الانتباه بها اعضاء الموتى كذلك على غرار ما سبق. والله اعلم وصلى الله وسلم - 00:12:36ضَ
وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وهذه القرارات نقلها الشيخ عبد الله هل بسام رحمه الله في كتابه توضيح الاحكام من شرح بلوغ بانه عضو فيهما رحمه الله تعالى الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على - 00:12:56ضَ
عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:13:26ضَ