Transcription
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ
قال المؤلف رحمه الله وعن عبد الله بن ابي بكر رضي الله عنه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم الا يمس القرآن الا طاهر. رواه ما لك مرسلا - 00:00:22ضَ
ووصله النسائي وابن حبان وهو معلول هذا الحديث على عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عامر ابن حزم رحمه الله انه الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:40ضَ
لعمرو بن حزم الا يمس القرآن الا طاهر رواه مالك مرسلا ووصله النسائي وابن حبان وهو معلول هذا الحديث جزء من الكتاب الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو ابن حزم - 00:01:10ضَ
النجارية الخزرجي الانصاري رضي الله عنه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى نجران معلما ومفقها وداعيا الى الله ويروى ان عمره حينما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم سبع عشرة سنة - 00:01:47ضَ
انصاري بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى نجران وكتب معه هذا الكتاب فيه الفرائض والسنن والزكاة والديات وغير ذلك من الاحزاب وهو مشهور عند اهل الحديث واهل السير وبعض العلماء رحمهم الله - 00:02:20ضَ
ضعف اسناده وبعضهم قال شهرته نغني عن اسناده. فهو مشهور عند العلماء واخذه الصحابة رضي الله عنهم والتابعون من بعدهم بالقبول وكانوا يتركون ارى اياهم لما جاء في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:55ضَ
لعام ابن حزم والمعلوم وما فيه علة خفية تضاعف اسناده العلماء من اعله ومنهم من صححه وهو دل على تعظيم كتاب الله تبارك وتعالى والا يمسه الا طاهر وللعلماء رحمهم الله - 00:03:31ضَ
في نص المصحف لغير من هو على طهارة قولان مشهوران منهم من اخذ بالبراءة الاصلية وبحديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه - 00:04:18ضَ
ومن ذكر الله جل وعلا قراءة القرآن والحديث هذا صحيح الاخير وقال الحديث الاول معلول والاصل البراءة. وحديث عائشة في ان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله في على كل احيانه - 00:04:51ضَ
يدل على البراءة وانه يقرأ القرآن المرء الا ما ورد استثناؤه وبعض العلماء رحمهم الله قال هذا الحديث مشهور ويؤخذ به وقبله الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم فهو صالح للعمل به - 00:05:19ضَ
ويعبده ما جاء في كتاب الله جل وعلا في قوله تعالى في كتاب مكنون لا ايمسه الا المطهرون قالوا المراد القرآن لا يمسه الا طاهر. وكما دل عليه هذا الحديث - 00:05:47ضَ
النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم لا يمسه الا المطهرون وقالوا لا يمس المصحف الا متطهر من الحدث الاصغر والاكبر اجاب الاولون عن الاية الكريمة لانها ليست في القرآن - 00:06:10ضَ
وانما هي في الكتاب المكنون. الذي ذكره الله جل وعلا في اول الاية في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون والمراد اللوح المحفوظ لا يمسه الا الملائكة المطهرون وحديث عمرو بن حزم حديث كتاب عمرو بن حزم صالح للاستدلال في تعظيم كتاب الله - 00:06:44ضَ
الله جل وعلا والمؤلف رحمه الله ابن حجر ساق هذا الحديث لبيان منع المحدث حدثا اصغر وصاحب الحدث الاكبر من باب اولى وانه اذا كان من وراء حائل فلا بأس بذلك. يعني ان كان لا يمسكه الا بحائل - 00:07:18ضَ
وقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مذهب الأئمة الأربعة انه لا يمس المصحف الا طاهر والذي دل عليهم الكتاب والسنة وان مس المصحف لا يجوز للمحدث وهو قول الجمهور والمعروف عن الصحابة رضي الله عنهم - 00:07:58ضَ
والخلاف بين العلماء رحمهم الله في جواز مس الصغير للمصحف ومنع عن الناس بعض العلماء وقالوا حكم حكم كبير فلا يمسه الا طاهر واجاز ذلك بعض العلماء رحمهم الله قالوا لانه مأمور ومرغب في حفظ الصغير - 00:08:26ضَ
القرآن ولا يتسلى له حفظه الا بنفسه. وهو غير مكلف بالوضوء ويمسه بدون وضوء ثم الخلاف بين العلماء رحمهم الله في المراد بالطاهر. لا يمس القرآن الا منهم من قال المراد بالطاهر هو المتوضأ والمهيأ للصلاة - 00:08:58ضَ
ومنهم من قال الطاهر هو السالم من النجاسات ومنهم من قال الطاهر هو المؤمن فالمؤمن طاهر ولا ينجس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة رضي الله عنه - 00:09:35ضَ
لما التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو جرم فانخنس رضي الله عنه عن مماشات النبي صلى الله عليه وسلم وذهب واغتسل وجاء فسأله النبي صلى الله عليه وسلم قال اني كنت نجس. اي محدث حدثا اكبر. علي حدث اكبر جنابة. فشرهت ان امشي - 00:10:01ضَ
واغتسلت ووجهت وقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله ان المؤمن لا لا ينجس وبعض العلماء قال يمسه الا طاهر يعني لا يمسه الكافر الكافر لا يمس القرآن. ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن السفر. بالمصحف - 00:10:31ضَ
الى بلاد الكفار خشية ان يقع في ايديهم فيهنونه وهذا الحديث دل على وجوه تعظيم المصحف وعلى الاهتمام به. والاستماع اليه والاصغاء عند قراءته. وانه لا ينبغي ان يقرأ في مواطن اللغط - 00:10:59ضَ
واللجاج والخصام ولا يوضع في الاماكن التي فيها نجاسة ولا يقرأ في المجالس التي فيها دخان لانه خبيث محرم. وقد يعلق به شيء من رائحة الدخان واذا كان المرء مع قوم يتحدثون فلا يقرأ القرآن الا ان يصغوا اليه. لان هذا من - 00:11:32ضَ
الاهانة اذا قرأ القرآن والناس حوله يتحدثون. والله جل وعلا يقول واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون وعن عبد الله ابن ابي بكر هو ابن ابي بكر الصديق هذا ليس عبدالله ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ذاك صحابي - 00:12:04ضَ
وهذا لم يدرك الصحابة لم يدرك النبوي النبي صلى الله عليه وسلم هذا عبد الله ابن علي بشر ابن محمد ابن عمر ابن حزم. فعمرو ابن حزم جد ابيه جد ابيه - 00:12:40ضَ
هو عبد الله وابوه ابو بكر وجدته محمد وابو جده هو صاحب الكتاب. عمرو بن حزم يتوهم بعض العلماء رحمهم الله وفي هذا عبد الله بن ابي بكر وظن انه عبد الله بن ابي بكر الصديق. وليس كذلك بل هو عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد - 00:13:02ضَ
محمد ابن عمرو ابن حزم رحمه الله امه وام اسماء واحدة اسلم قديما وشهد مع رسول الله صلى الله عليه رضي الله عنه عبد الله بن ابي بكر الصديق توفي في حياة ابيه. ابو بكر - 00:13:28ضَ
واصيب بسهم في الطائف وحنين مع النبي صلى الله عليه وسلم. فاثر عليه ولم يمت وتوفي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وصلى عليه ابو بكر الصديق رضي الله عنه. وليس - 00:13:55ضَ
هذا هو راوي الحديث. وانما راوي الحديث كما تقدم جده ابيه عمرو بن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم هو عمرو بن حزم بن زيد الخزرجي العمر بن حزم جد ابي الراوي هذا. نعم - 00:14:15ضَ
روى عمرو بن حزم بن زيد الخزرجي النجاري اول مشاهده الهندق واستعمله صلى الله عليه وسلم على نجران مشاهده هو الخندق. ورسله النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا الى اهل - 00:14:42ضَ
يفقههم ويعلمهم ويقرئهم القرآن. وسنه سبع عشرة سنة على ما قيل. رضي الله عنه. نعم واستعمله صلى الله عليه وسلم على نجران. وهو ابن سبع عشرة سنة ليفقههم في الدين. ويعلمهم القرآن ويأخذ صدقاتهم - 00:15:06ضَ
وكتب له كتابا فيه الفرائض والسنن والصدقات والديات وتوفي عمرو بن حزم في خلافة عمر بالمدينة ذكر هذا ابن عبد البر في استيعاب الا يمس القرآن الا طاهر رواه مالك مرسلاه. ووصله النسائي وابن حبان. وهو معلول. حقيقة المعلول الحديث الذي يطلع على الوهم - 00:15:26ضَ
الذي اطلع على الوهم فيه بالقرائن وجمع الطرق فيقال له معلل ومعلول والاجود ان يقال فيه المعن ان عله والعلة عبارة عن اسباب خفية غمزة طرأت على الحديث فاثرت فيه وقدحت وهو من اغمض من - 00:15:51ضَ
بانواع الحديث وادقها. ولا يقوم بذلك الا من رزقه الله فهما ثاقبا وحفظا واسعا. ومعرفة تامة بلا وملايكة قوية باللسانيد والمتون. وانما قال المصنف ان هذا الحديث معلوم لانه من رواية سليمان ابن - 00:16:11ضَ
داوود الالماني وهو متفق على تركه كما قال ابن حزم. ووهم في ذلك فظن ان سليمان ابن داوود وليس كذلك بل هو سليمان ابن داوود الخولاني وهو ثقة اثنى عليه ابو زرعة وابو حاتم وعثمان ابن سعيد وجماعة من الحفاظ واليمانيين - 00:16:31ضَ
متفق على ضعفه تلقاه الناس بالقبول. قال ابن عبد البر انه اشبه المتواكل لتلقي الناس له بالقول. وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم كتاب اصح من هذا الكتاب ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رأيهم - 00:16:51ضَ
وقال الحاكم قد شهد عمر ابن عبد العزيز وامام عصر الزهري بالصحة هذا الكتاب من حديث حكي بن حزام لا يمس القرآن الا طاهر. وان كان في اسناده مقال الا انه ذكر الهيثمي. في في - 00:17:14ضَ
من حديث عبدالله بن عمر انه قال انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينص القرآن الا طاهر قال الهيثمي رجاله موثوقون وذكرا له شاهدين ولكنه يبقى النظر في المراد من الطاهر فانه لفظ مشترك - 00:17:31ضَ
يطلق على الطاهر من حيث الاكبر. والطاهر من الحد الاصغر ويطلق على المؤمن وعلى من ليس على بدنه نجاسة. ولابد لحمده على معين من قليلة. اما قوله تعالى لا يمسه الا المطهرون. فالاوضح ان الضمير للكتاب المكنون الذي سبق ذكره في صدر - 00:17:51ضَ
وان المطهرون هم الملائكة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين - 00:18:11ضَ