Baheth

وبعد سم الله بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب اداب قضاء الحاجة. بعض اداب قضاء الحاجة الاداب الاخلاق التي ينبغي والامور والافعال والاقوال التي ينبغي ان يتقيد بها - 00:00:00ضَ

المرء عند قضاء الحاجة. وقوله قضاء الحاجة هذه يكنى بها عما يستحيا عن ذكره قضاء الحاجة يكنى بها عما يستحيا عن ذكره او اداب البراز او اداب التخلف وهناك اداب قولية واداب فعلية يحصل بالمسلم ان يأخذ بها ولا يلزمه ذلك - 00:00:21ضَ

وهو مأجور اذا فعلها ولا يأثم في الغالب. اذا تركها الا في بعض الشيء كما سيأتينا مثلا في الاستنجاء باليمين. اذا استنجى بيمينه مع خلو يساره من الموانع اثم بهذا والا فعلى سبيل العموم هذه الاداب اذا اخذ بها الانسان يؤجر واذا لم يأخذ - 00:00:52ضَ

بها فلا اسم اداب قولية مثل اذا اراد ان يدخل مكان قضاء الحاجات يقول بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخبائث. واذا خرج قال غفرانك الحمدلله الذي اذهب عني الاذى وعافاني - 00:01:21ضَ

احزن ان يسكت حال قضاء الحاجة فلا يتكلم. لا بخير ولا بشر الا ما كان من الكلام واجب فانه يجب كان يكون لانقاذ معصوم من هلكة كان يكون طفل مثلا قرب من نار او اعمى - 00:01:41ضَ

من حفرة او نحو ذلك هذا واجب انقاذه. وهناك اداب فعلية وهي ان يقدم رجله اليسرى يسرى عند الدخول. ويقدم رجله اليمنى عند الخروج. وان يكون اتكاؤه على رجله اليسرى - 00:02:01ضَ

وينصب رجله اليمنى وان يستنجي ويستجمر بشماله ولا يستنجي ولا يستجمر بيمينه والا يستجمر بشيء محرم الاستجمار به الروث والعظم وما هو محترم مما فيه كلام محترم. او فيه ذكر الله جل وعلا. وان يكون الاستجمار بثلاثة احجار - 00:02:21ضَ

فاكثر ملقية فان لم تلقي زاد وان يكون قطعها على وتر يعني ينتهي بثلاثة احجار او بخمسة او بسبعة او تسعة اذا لم تلق ما قبلها. وله ان يعتبر الحجر ثلاثة واكثر - 00:02:51ضَ

اذا كان الحجر اذا شعب فيكتفي بواحد مثلا ثلاث مسحات في كل جهة مسحة وهكذا. والاستحباب ان يستجمر بالاحجار ونحوها ثم يستنجي بالماء وله ان يقتصر على الاحجار ولو ولم يكن هناك ضرورة وله ان يقتصر على الماء. والاقتصار على الماء افضل من الاقتصار على الاحجار - 00:03:11ضَ

واستعمال الاحجار ونحوها يسمى استجمار ويسمى استعمال الماء ويكره استقبال القبلة او يحرم كما سيأتينا استقبالها واستدبارها وانما كما قال عليه الصلاة والسلام ولكن شرقوا او غربوا. وهذا بالنسبة للمدينة. لان قبلة المدينة جنوب. فاذا - 00:03:41ضَ

الجنوب استقبل القبلة. واذا استقبل الشمال استدبر القبلة. واذا شرق او غرب يعني توجه الى جهة الشرق او الى جهة الغرب صارت القبلة على يمينه او على شماله والتحرز من ان يصيبه رذاذ البول ورشاشه ان يلتمس لمكان بوله مكان يندم - 00:04:12ضَ

فيه البول بسهولة او بارض رخوة حتى ما يكون له رشاش ورذاذ لان النبي صلى الله عليه وسلم ان عامة عذاب القبر من عدم التوقي من من البول عند قضاء - 00:04:37ضَ

حاجة والاستجمار بالاحجار يكفي وان بقي شيء من الاثر البسيط الذي لا يزيله الا الماء لان هذا خاص في مكان قضاء الحاجة من باب التسهيل والتخفيف على الامة يعني لو اصابه نجاسة في رجله او في ساقه او في يده او في اي مكان من جسده ما يكفي مسحه لابد - 00:04:57ضَ

من غسله ومكان الخارج قبلا كان او دبر يكفي مسحه بثلاثة احجار موقية او تراب او منديل او نحو ذلك من ما هو مزيل لجرم الخارج. واذا الم يبق الا اثره او بقي شيء لا يزيله الا الماء فهو معفو عنه. وهذا - 00:05:27ضَ

من الاشياء التي يعفى عنها في محلها ولا يعفى عنها في غير محلها. فمثلا لو اصاب يده او اصابعه شيئا من البول او من الغائط ما يكفي فيه المسح. لو استمر في مسحه ما يكفي - 00:05:57ضَ

لابد يطهره بالماء لكن في مكانه له ذلك ملامسة النجاسة باليد ما يجوز للانسان مع السعة لكنه مضطر ومحتاج الى ملامسة عند الاستنجاء او الاستجمار فله ذلك. ولهذا يقول الفقهاء رحمهم الله يعفى عن الشيء في - 00:06:17ضَ

ما لا يعفى عنه في غير محله. ولهذا قالوا لو فتح فتحه لقضاء الحاجة غير القبل والدبر فلا يكفي فيها الاستجمار. بل لا بد من غسل اثر الخارج بالماء تطهيره - 00:06:42ضَ

عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء بالخاء المعجمة ممدود المكان كانوا يقصدونه لقضاء الحاجة وضع خاتمه صلى الله عليه وسلم - 00:07:03ضَ

اخرجه الاربعة انتظر. عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا على الخلاء وضع خاتمه. اخرجه الاربعة وهو معلول. الشريعة الاسلامية كاملة في جميع امورها شاملة لما فيه مصلحة للانسان في دينه او دنياه او في اخلاقه او في نظافته او في طهارته - 00:07:20ضَ

ما ترك شيئا فيه مصلحة للانسان عليه الصلاة والسلام الا وبينه حتى اداب التخلي جاءت في السنة والشريعة كاملة. قال يهودي لمسلم علمكم نبيكم كل شيء حتى القراءة. قال اي والله لقد علمنا نبي - 00:07:50ضَ

صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى القراءة. يعني حتى اداب قضاء الحاجة علمنا اياه صلى الله عليه وسلم وكيف نفعل؟ من التسمية عند الدخول لانها ستر ما بيننا وبين الجن وكيف يجلس الانسان - 00:08:10ضَ

وماذا يقول اذا انتهى؟ وماذا يقدم اذا دخل؟ وماذا يقدم اذا خرج؟ وهكذا. انس ابن مالك رضي الله عنه هذا الذي خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين. لازمه رضي الله عنه من حين وصل صلى الله عليه وسلم الى المدينة حتى - 00:08:30ضَ

لحق صلى الله عليه وسلم بربه تبارك وتعالى. وانس ملازم له. جاءت به امه رضي الله عنها فقالت يا رسول الله ما من احد من اهل المدينة الا وهو يحب ان ينحلك يعني يعطيك يكرمك بشيء واني اود ان تقبل ابني هذا - 00:08:50ضَ

وقبله النبي صلى الله عليه وسلم فلازم النبي صلى الله عليه وسلم وكانت امه رضي الله عنها توصيه تقول احفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني اذا ارسلك الرسول عليه الصلاة والسلام الى احد من الناس او الى احدى امهات المؤمنين او الى - 00:09:10ضَ

قريبا او بعيد فاحفظ السر لا تخبر لا تخبر بذلك احدا. فكان متأدب رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم بطول العمر وكثرة المال والولد والمغفرة. فوجد صلى الله عليه - 00:09:30ضَ

وسلم الثلاث الخاصة في الدنيا وهو يقول ارجو الله ان اجد ما وعد به النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته في الجنة فطال عمره رضي الله عنه حتى تجاوز المئة وكثر ولده لا يحصيهم عد رظي الله عنه حتى انها كانت - 00:09:50ضَ

احدى بناته تذكره تقول بلغوا كذا بلغوا كذا واللي ماتوا كذا ماتوا دفنهم لصلبه يعني ابناؤه اولاده ابناء ابناءه واولاد ابناءه بلغوا زادوا فوق المئة ما يحصيهم رظي الله عنه وله بستان بالبصرة - 00:10:10ضَ

كان يثمر في السنة مرتين وتشم منه رائحة الطيب من مسافة بعيدة. ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء. الخلا عرف على انه مكان قظاء الحاجة. والاصل فيه - 00:10:30ضَ

ان من اراد ان يقضي حاجته يذهب في الخلاء في البر يبعد عن الناس ليخلو بنفسه عن الناس حتى لا يسمع صوته ولا يروه. ثم استعمل في مكان قضاء الحاجة وان كان داخل البيت. فمثلا المكان المبني لقضاء الحاجة - 00:10:49ضَ

يسمى الخلاء وان كان وسط البيت. لانه معد لقضاء الحاجة. كان اذا دخل الخلاء وضع خاتمه خاتم النبي صلى الله عليه وسلم مكتوب فيه محمد رسول الله ثلاثة اسطر محمد سطر رسول - 00:11:09ضَ

سطر الله شطر. فلكونه مكتوب فيه لفظ الجلالة كان عليه الصلاة والسلام ينزعه اذا اراد هذا دخول قضاء الحاجة. فهذا فيه تأديب للامة الا يدخل المرء مكان قضاء الحاجة ومعه شيء - 00:11:29ضَ

فيه ذكر الله تكريما اسم الله تبارك وتعالى سواء كان لفظ الجلالة او اي اسم او صفة من صفات الباري جل وعلى الرحمن والرحيم والخالق والقادر والعظيم وغير ذلك من اسماء الله تبارك وتعالى. فكان يضعه - 00:11:49ضَ

حتى لا يدخل في مكان قضاء الحاجة. قال المؤلف رحمه الله اخرجه الاربعة. اعطانا الاصطلاح عند في مقدمة الكتاب بانه اذا قال الاربعة فالمراد بهم اصحاب السنن. ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه - 00:12:12ضَ

رحمة الله عليهم. قال وهو معلول. الحديث معلول. طيب المعلول مردود؟ لا. المعلول فيه علة هذه العلة قد تستدعي رده وقد لا تستدعي رده ما كل معلول مردود لان العلل تتفاوت في - 00:12:32ضَ

في علة احد رواة وظاع مختلق كذاب هذا مردود. احد رواته ما ذكر شيخه وانما ذكر شيخة شيخة. فيه في الوسط. يقول هذا علته عدم سماع ابن جريج من الزهري. ابن - 00:12:52ضَ

جريج ما سمع من الزهري وهذا الحديث مروي عن ابن جريج عن الزهري. يقول ابن جريج ما سمع من الزهري هذي العلة بعض العلماء رحمهم الله وغيره صححوه وقالوا هذا صحيح. لانه ورد في لفظ اخر - 00:13:12ضَ

ابن جريج سمعه من زياد ابن سعد عن الزهري. فانتفت العلة في هذه الرواية وهذا السند اتبعت العلة لان العلة اذا روى منها من العلل يعني اذا روى المرء لا عن شيخه الذي روى عنه وانما - 00:13:33ضَ

من فوقه فيكون روى عن من لم يدركه. واهل الحديث رحمة الله عليهم صيارفة نقاد تمحصون الحديث تمحيصا دقيقا. فاذا وجدوا اي فيه اي علة وضحوها وبينوها رحمهم الله. ينظرون - 00:13:53ضَ

في السلسلة والسند. فيقولون ابن جريج. وين نشأ؟ نشأ في في الشام مثلا. البيهقي اين هو؟ في مصر. حال ابن جريج ادرك هل هو ذهب اليه او التقى به؟ ما وجدوا انه التقى به ولا اخذ عنه. قالوا الحديث معلول. ما ندري من هو الذي - 00:14:11ضَ

بين ابن جريج والزهري بعض الممحصين من رواة الحديث نقبوا عنه فوجدوه في طرق اخرى او طريق اخرى ابن جريج عن زياد ابن سعد عن البيهقي عرفوا ان ابن جريج وان لم يلتقي بالبيهقي فهو اخذ عن زياد بن سعد وزياد بن سعد اخذ عن - 00:14:31ضَ

فارتفعت العلة عند بعضهم ولا زالت باقية عند البعض الاخر رحمة الله عليهم. وهذا كله على حرصهم على ظبط حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. والاعتناء به وله به ومعرفة رجاله واحدا واحدا. كما نقل عن الشيخ سليمان ابن عبد الله رحمة الله عليه - 00:14:59ضَ

حفيد شيخ الاسلام الامام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه حفيده ابن ابنه. يقول معرفتي برجال الحديث اكثر من معرفتي الدرعية الدرعية البلد التي يقيم فيها يقول اعرف رجال الحديث السلسلة معرفة ثابتة دقيقة اكثر - 00:15:29ضَ

من معرفتي لرجال القرية التي اسكن فيها رحمه الله. والخاتم هو هذا الذي مكتوب فيه. وقد مر بنا في النبوية ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذه بعد صلح الحديبية. لما تفرغ صلى الله عليه وسلم - 00:15:49ضَ

الحروب وتفرغ لمكاتبة الملوك والرؤساء كتب لملك الحبشة وكتب لملك مصر وكتب لكسرى وكتب فريق قيصر عليه الصلاة والسلام قيل له ان هؤلاء الملوك والرؤساء ما يقبلون الخطاب من احد الا - 00:16:09ضَ

فاتخذ صلى الله عليه وسلم الختم الختم وكتب فيه محمد رسول الله وكان اذا كتب الكتاب لاحد الملوك او الرؤساء ختمه بهذا الختم عليه الصلاة والسلام. وقالوا في الختم هو - 00:16:29ضَ

ما كان مستدير على الاصبع وفيه فص من غيره. يسمى ختم. اما اذا كان مستدير على الاصبع وليس فيه فصل من غيره وليس فيه زيادة قالوا فتخة يسمى فتخة لانه ما يقال له خاتم الا اذا صار فيه اه فصل - 00:16:49ضَ

من غيره. وخاتم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الفصل المكتوب في ايه؟ محمد رسول الله ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه اخرجه الاربعة - 00:17:09ضَ

وهو معلول فيؤخذ منه كراهة دخول مكان الخلاء بشيء فيه ذكر الله. قال بعض العلماء الا اذا كان يخاف على هذا الشيء فانه يخفيه بملابسه او يضع فصه في داخل يمينه ويقبض عليه - 00:17:30ضَ

اكراما له حتى لا يظهر ما فيه ذكر الله جل وعلا. قالوا وهذا يدل على الكراهة دون التحريم. لان عدم الفعل ما يدل على تحريم وانما يدل على الكراهة. والكراهة من باب احترام اسماء الله جل وعلا والاسماء النافعة المفيدة. قوله - 00:17:50ضَ

واما المصحف فيحرم الدخول فيه لمكان قضاء الحاجة اكراما لكتاب الله جل وعلا وتعظيما له قوله اذا دخل الخلاء بالخاء المعجمة ممدودة. المكان الخالي. كانوا يقصدونه لقضاء الحاجة. وضع خاتمه اخرجه - 00:18:10ضَ

الاربعة وهو معلول. واما الدراهم اذا كان فيها اسم الله جل وعلا. فقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اذا خاف عليها الابن انسان يدخل بها ان وجد احدا مثلا يودعه اياها ولا يدخل بها فحسن. واذا خاف عليها اذا وظعها خارج عن - 00:18:30ضَ

تؤخذ فيدخل بها لكن يحرص على اخفاء الشيء الذي فيه ذكر الله من دراهم او اوراق او غير ذلك وهو معلول وذلك لانه من رواية همام عن ابن جريج عن الزهري عن انس ورواته ثقات لكن ابن جليج لم يسمعه - 00:18:50ضَ

ومن الزهري بل سمعه من زياد بن سعد عن الزهري. ولكن بلفظ اخر وهو انه صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم القاه والوهم فيه من همام كما قاله ابو داوود رحمه الله وهمام ثقة كما قاله ابن معين وقال احمد - 00:19:10ضَ

سبتم في كل المشايخ وقد روي الحديث مرفوعا عن انس رضي الله عنه من غير طريق همام واورد له البيهقي رحمه الله شاهدا رواه الحاكم ايضا بلفظ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتما نقشه محمد رسول الله صلى الله عليه - 00:19:30ضَ

وسلم وكان اذا دخل الخلاء وضعه. والحديث دليل على الابعاد عند قضاء الحاجة كما يرشد اليه لفظ الخلائق. نقش الخاتم هو محمد رسول الله. يعني ما ما ليست في الخاتم صلى الله عليه وسلم. وان - 00:19:50ضَ

كما يحسن بالمتكلم والمتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذكر اسمه ان يصلي ويسلم عليه. والا فالخاتم مكتوب فيه محمد رسول الله فقط. والحديث دليل على العباد عند قضاء الحاجة كما يرشد اليه لفظ الخلاء فانه يطلق - 00:20:10ضَ

وعلى المكان الخالي وعلى المكان المعد لقضاء الحاجة. ويأتي في حديث المغيرة ما هو اسرح من هذا بلفظ فانطلق حتى توارى انه كان يبعد عليه الصلاة والسلام اذا قضى حاجته في الفضاء يبعد حتى يتوارى عن الناس يعني - 00:20:30ضَ

كما يرونه وهكذا ينبغي لمن اراد قضاء الحاجة في الفضاء ان يبعد عن الناس حتى لا يسمعوا له صوت ولا يشم له ريح ولا ينظر الى عورته. نعم وعند ابي داود رحمه الله كان اذا اراد البراز انطلق حتى لا يراه احد. ودليل على تبعيد ما فيه ذكر الله عند - 00:20:50ضَ

قضاء الحاجة وقال بعضهم يحرم ادخال المصحف الخلاء لغير ضرورة. قيل فلو فلو غفل عن تنحية ما فيه ذكر الله حتى اشتغل بقضاء حاجته غيبه في فيه او في عمامته او نحوه. وهذا فعل منه صلى الله عليه وسلم - 00:21:13ضَ

وقد عرف وجهه وهو صيانة ما فيه ذكر الله عز وجل عن عن المحلات المستخبثة. قال على ندبه وليس خاصا بالخاتم بل في كل بل في كل ملبوس خاص بالخاتم فقط وانما في كل شيء حتى الاوراق التي في الجيب والدراهم - 00:21:33ضَ

ونحو ذلك التي فيها ذكر الله ينبغي الا يدخل بها الا عند الحاجة والكراهة تزول عند الحاجة. وليس بالخاتم بل في كل ملبوس فيه ذكر الله. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله - 00:21:53ضَ