Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعنه رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل - 00:00:00ضَ

فلا اقال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. اخرجه السبعة. يقول انس بن مالك رضي الله عنه الذي لازم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين من حين قدومه صلى الله عليه وسلم المدينة - 00:00:23ضَ

الى ان لحق صلى الله عليه وسلم بربه في السنة الحادية عشرة من الهجرة اول السنة. يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من - 00:00:43ضَ

الخبث والخبائث. اخرجه السبعة. السبعة من هم؟ البخاري ومسلم. وابو داوود داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه والامام احمد رحمة الله على الجميع. اصحاب الصحيح البخاري ومسلم واصحاب السنن الاربعة والامام احمد في مسنده. وهذا يعتبر اقوى حد - 00:01:03ضَ

اذا رواه السبعة النبي صلى الله عليه وسلم يعلم امته الفضائل والاستعاذة بالله جل وعلا من الرذائل ما ترك امرا للامة فيه خير الا وامرهم به ورغبهم فيه ولا ترك امرا للامة فيه شر الا وحذرهم منه ونهاهم عنه صلوات الله - 00:01:33ضَ

سلامه عليه واعداء الانسان نوعان. اعداء الانسان نوعان. عدو انسي. وعدو جني شيطاني وقد بينهما الله جل وعلا في غير ما اية من كتابه العزيز وبين جل وعلا كيفية السلامة منهما. يقول جل وعلا ولا تستوي الحسنة ولا - 00:02:03ضَ

سيئة ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة انه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. ثم ذكر العدو الاخر. وقال تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله - 00:02:35ضَ

اه انه هو السميع العليم. فالاعداء صنفان صنف تنفع فيه المداراة والهدية والعطية والكلمة الحسنة والرفق به والتلطف به والقول اللين معه وهو الانسي انسي وان كان في قلبه عداوة لك فانت اذا تلطفت به واهديت له هدية او اعطيته عطية او - 00:03:05ضَ

عليه بصدقة او خاطبته مخاطبة طيبة لينة. كلام لين تذهب عداوته تدريجيا اما الصنف الاخر الذي هو الشيطاني الجني هذا ما ينفع فيه مهاداة ولا كلام لين ولا هدية ولا صدقة ولا عطية. وانما ينقذك الله جل وعلا منه وحده. واما ينزغنك من - 00:03:35ضَ

الشيطان نزغ فاستعذ بالله. ما ينجيك منه الا الله جل وعلا. ولذا كان النبي صلى الله عليه عليه وسلم اذا دخل الخلاء دخل يعني اذا اراد ان يدخل فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:04:05ضَ

يعني اذا اردت القراءة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. يعني اذا اردتم القيام الى الصلاة وهنا كبرت في الصلاة تتوضأ اذا دخل الخلاء اذا اراد دخول الخلاء. وما المراد بالخلاء مكان قضاء الحاجة - 00:04:25ضَ

ولما سمي الخلا لان الاصل في الانسان اذا اراد ان يقضي حاجته يذهب الى الخلا بعيد. فلما بنيت الحشر والمراحيض في البيوت سميت بهذا الاسم خلعة وهي وسط البيت. والاصل في الخلا البر البعيد. فهو اذا اراد دخول - 00:04:45ضَ

اذا اراد دخول مكان قضاء الحاجة استعاذ بالله. لم؟ لان الانسان اذا اراد اذا دخل مكان قظاء الحاجة يكشف عورته والشياطين يروننا من حيث لا نراهم. وهم يألفون الاماكن القذرة والوصخة والحشوش والمراحيض - 00:05:05ضَ

ومكان الزبالة والاماكن الوسخة يألفونها. فهناك ستر بيننا وبينهم وهو التسمية استعاذة بالله والا يقابلك الشيطان وانت ما تشعر به. وقد يتسلط عليك بالوساوس، لان اكثر ما يكون الوسوسة عند الوضوء. يتسل - 00:05:25ضَ

عليك بتنجيس الاماكن الطاهرة منك. بنقل الماء من المكان النجس الى جسمك المكان الطاهر. يشككك في الوضوء. يتلاعب بك يريد ان تخرج عن السنة. لان السنة في الوضوء الغسلة الواحدة - 00:05:46ضَ

مجزئة والغسلتان افضل من الواحدة. والثلاث افظل منهما معا. والاربع شرف وسوسة فهو يريد ان تقصر فلا تكمل لان النبي صلى الله عليه وسلم نادى مرة في اصحابه فقال ويل للاعقاب من النار. لانه قد يكون الماء قليل - 00:06:06ضَ

والجو بارد فيغسل الانسان بعض العضو ما يستكمل. فنبه صلى الله عليه وسلم بقوله ويل للاعقاب من النار العقب مؤخرة الرجل الذي قد ينبو عنها الماء فيعذب في النار فاكثر ما يتسلط الشيطان على - 00:06:26ضَ

الانسان عند قضاء الحاجة وعند الوضوء. فامر المسلم بان يذكر الله وان يستعيذ بالله ليكون هنا الستر بينه وبين الشيطان. وكان عليه الصلاة والسلام كما قرر ذلك العلماء يرفع بذلك صوته. ولهذا - 00:06:46ضَ

هذا كان يسمعه انس عندما يريد الدخول يقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. وفي رواية والخبائث. فيسمعه من حوله ليقتدي به لانه القدوة عليه الصلاة والسلام. اللهم اني اعوذ بك - 00:07:06ضَ

اللهم اي يا الله نداء لله جل وعلا. يقول الحسن البصري رحمه الله اللهم هي مجمع الدعاء. فالدعاء بلفظ اللهم يعني يا الله وهي سؤال الله جميع اسمائه وصفاته. فهو دعاء بالاسماء الحسنى والصفات العلى - 00:07:26ضَ

فاذا قال المرء اللهم كانه يقول يا الله يا ربي يا صاحب الاسماء الحسنى والصفات العلا اعوذ بك اعوذ اتعود التجئ بك اعتصم بك اتحصن بك يا ربي ممن من الخبث والخبائث - 00:07:56ضَ

من الخبث والخبائث. والمعنى صحيح في الاثنين. الخبث فسره العلماء بالشر والخبائث شياطين اهل الشر. فاذا فسر بالشر فكأنه صلى الله عليه وسلم استعاذ بالله من الشر استعاذ بالله من الشر واهله. هذا في تسكين الباء الخبث والخبث - 00:08:19ضَ

جمع خبيث. والخبيث الشيطان واستعاذ بالله من الخبث. يعني من الشياطين والخبائث جمع خبيث وهي اناثهم فكأنه استعاذ بالله من من ذكران الشياطين واناثهم فهما اشمل تسكين الباء انضمها وكلاهما حسن. تسكين الباء اشمل لانه اذا قلنا اعوذ بالله - 00:08:47ضَ

من الخبث والخبائث. اعوذ بالله من الشر واهله. اعوذ بالله من الشر واهل الشر. واذا امة الباء اعوذ بالله من الخبث والخبائث وكأنه استعاذ بالله من الشياطين من من ذكرانهم واناثهم من ذكران الشياطين واناثهم. اذا فالاول اشمل اذا استعاذ بالله من الشر واهل الشر - 00:09:17ضَ

يقول ابن الاعرابي من اهل اللغة اصل الخبث الخبث في كلام العرب المكروه. يعني المستكره الخبث المستكره من كل شيء فان كان من الكلام فهو الشتم. وان كان من الملل فهو الكفر. وان كان من الطعام فهو الحرام. وان كان من الشراب - 00:09:47ضَ

فهو الضار. يعني في كل ما يناسبه. فيقال للشراب مثلا خبيث لانه ضار. ويقال للطعام خبيث لانه حرام ويقال للملة خبيثة لانها كفر. ملة الديانة الكافرة. ويقال للكلام هذا كلام خبيث. لانه - 00:10:08ضَ

كلام سيء. اللهم اني اعوذ بك من الخبث من الخبث والخبائث او الخبث والخبائث. كلاهما صحيح فيؤخذ من هذا ان الانسان يتحصن بالله دائما وابدا. وخاصة عند ما يريد اظهار - 00:10:28ضَ

ثار عورته او يبرز منه عورة. فيتحصن بالله ليستره عن الشياطين. فستر ما بيننا وبين الشياطين ذكر الله جل وعلا. لان اذا ذكرت الله انخنس الشيطان وذهب يؤخذ من هذا الحديث ان الانسان - 00:10:50ضَ

ينبغي له كلما تحول من حال الى حال ان يذكر الله. ويأتي بما يناسب يأتي كل حال بما يناسبه. اذا دخل البيت اذا دخل المسجد اذا خرج من المسجد اذا خرج من البيت اذا دخل مكان - 00:11:10ضَ

طبعا الحاجة اذا كان في البرية واراد قضاء الحاجة يعني يرفع ثوبه وهكذا فيأتي بالذكر لان لكل موطن من مواطن تحول الانسان من حال الى حال له ذكر عند الركوب له ذكر عند صعود المكان العالي له ذكر - 00:11:28ضَ

عند نزول المكان السافل له ذكر. ولكل مكان ما يناسبه. هل يناسب اخي اذا دخلت مكان قضاء الحاجة مثلا ان تقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك لا واذا دخلت المسجد تقول اعوذ بالله من الخبث والخبائث؟ لا. اذا دخلت المسجد قدم رجلك اليمنى وقل بسم الله والصلاة - 00:11:48ضَ

والسلام على رسول الله. اللهم افتح لي ابواب رحمتك لانك متوجه الى الله. واذا خرجت فقل مثل ذلك وقل وافتح لي ابواب فظلك لانك تطلب فظل الله. اذا خرجت من البيت قل بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. تكفى - 00:12:16ضَ

وتسلم من الشياطين لانك تتعرض لامور ومعاملات وكلام مع الناس واخذ ورد فان توكل على الله. اذا اتيت قضاء الحاجة قل اعوذ بالله من الخبث والخبائث لانك داخل مكان قذر وهم يألفون القاذورات. فالشياطين - 00:12:36ضَ

مواطنها المزابل واماكن القاذورات. والملائكة عليهم الصلاة والسلام المواطن الفاضلة والمساجد وحلق الذكر ومجالس العلم وهكذا لكل روح وشخص ما يناسبه. فيحرص المسلم على هذا ويقدم عند دخول مكان قضاء الحاجة رجله اليسرى. وعند الخروج منه يقدم رجله اليمنى ويقول - 00:12:56ضَ

غفرانك يعني اسألك المغفرة والرحمة. واذا اراد ان يتوضأ يسمي الله حتى لا يتسلط عليه الشيطان في الوسوسة ويحرص المسلم على التحصن والالتجاء الى الله جل وعلا والتحصن به تعالى ليسلم باذن الله من - 00:13:26ضَ

شاوش ومن القاذورات ولا تنجسه الشياطين ولا تقربه. والنبي صلى الله عليه وسلم ارشد الامة للاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم من حين ان يكون اول بذرة للانسان حينما تلقى النطفة بالرحم يقول بسم الله. اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. ويختم دنياه - 00:13:46ضَ

بقول لا اله الا الله. اول بذرة قبل ان يكون يعقل ويدرك شيء. مأمور الوالدان بان يقولا بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فان قدر بينهما ولد لم يضره الشيطان - 00:14:16ضَ

باذن الله انه غرس على اسم الله. واذا وضع في قبره يقال بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالمسلم مأمور بان يكون دائما وابدا في حال ذكر لله تعالى وتوجه اليه. ومع التمييز في انواع الذكر - 00:14:36ضَ

اذا صعد صعود يقول الله اكبر. واذا نزل في الوادي يقول سبحان الله وهكذا في كل مكان ما يناسبه وهو عليه الصلاة والسلام علمنا كل شيء كما قال الصحابي اي والله لقد علمنا نبينا كل شيء حتى القراءة - 00:14:56ضَ

يعني حتى كيف يقظي الانسان حاجته؟ كيف يدخل؟ كيف يخرج؟ كيف يرفع ثوبه؟ لا يرفع ثوبه رفعا فاحشا وانما يكون تدريجيا حتى لا يرى ولا ترى عورته اذا كان في الفضاء - 00:15:16ضَ

وعنه اي عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء اي اراد دخوله اذا كان الخلاء داخل البنيان. اما اذا كان خارج البنيان في ذكر الله قبل ان يرفع ثوبه. حينما - 00:15:32ضَ

يريد ان يرفع ثوبه يذكر الله في نفس مكانه لان مكانه هذا طاهر. ويذكر الله فيه لكن اذا جلس لقضاء الحاجة يسكت. فاذا اراد ان يجلس يذكر الله جل وعلا اذا كان في الفضاء. قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث بضم الخاء المعجمة - 00:15:52ضَ

وضم الموحدة ويجوز اسكانها. تعرف المعجمة هي المنقوتة المعجمة هي الموقوتة. منقوتة بنقطة واحدة بخلاف المثناة فهي الياء والتاء. ويجوز اسكانها جمع خبث والخبائث جمع خبيثة. يريد بالاول ذكورا شياطين الظم جمع. الخبث جمع خبيث. والخبث الشر والخبائث جمع خبيثة - 00:16:12ضَ

او الخبائث الشياطين لانهم خبائث. فاذا قلنا الخبث والخبائث. يكون استعاذ بالله من الشر واهله. واذا قلنا الخبث والخبائث استعاذ من نكران الشياطين واناثهم يريد بالاول ذكور الشياطين وبالثاني اناثهم اخرجه السبعة ولسعيد ابن منصور رحمه الله كان يقول باسمك اللهم - 00:16:42ضَ

قال المصنف رحمه الله في الفتح ورواه المعمري واسناده على شرط مسلم وفيه زيادة التسمية ولم ارها في غيره انما قلنا اذا اناس كثير ينكرون وجود الجن والشياطين وهذا دلالة على نقص عقولهم - 00:17:11ضَ

الا فالجن والشياطين ما ينكرهم الا جاهل ناقص العقل. لان الله جل وعلا ذكرهم في كتابه وهم موجودون وتأثيرهم بليغ في بني ادم وانما قلنا اذا اراد دخوله لقوله دخل لانه بعد دخول الخلاء لا يقول ذلك. وقد صرح بما كرره البخاري في في الادب - 00:17:31ضَ

المفرد من حديث انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يدخل الخلاء الحديث وهذا في المعدة لذلك بقرينة الدخول. ولذا قال ابن بطال رواية اذا اذى اذا اتى عم لشمولها ويشرع هذا الذكر في - 00:17:54ضَ

في غير الاماكن المعدة لقضاء الحاجة وان كان الحديث ورد في الحشوش وانها تحضرها الشياطين ويشرع القول بهذا في غير الاماكن المعدة عند ارادة رفع ثيابه وفيها قبل دخولها. وظاهر حديث انس رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم كان - 00:18:14ضَ

يجهر بهذا الذكر فيحسن الجهر به. والشياطين ارواح خبيثة تتشكل باشكال عدة اقدرهم الله جل على التشكل وهم يألفون الاماكن القذرة. ويألفون المجالس التي لا يذكر فيها اسم الله هنا البيوت التي تكثر فيها المعاصي والفسوق. ويبتعدون عن البيوت التي - 00:18:34ضَ

فيها القرآن ويكثر فيها من ذكر الله فهم بعكس الملائكة عليهم الصلاة والسلام الملائكة الاماكن الطيبة وينادي بعضها بعضا هلموا الى بغيتكم اذا وجدوا مجالس العلم وحلق الذكر القراءة فانهم ينادي بعضهم بعضا ويتجمعون ويحضرون عليهم الصلاة والسلام والشياطين تنفر منه - 00:19:04ضَ

هذا وتألف الاماكن القذرة. ولهذا يرى الان حاليا اكثر من تتسلط عليه الشياطين بالوسوسة هم الفساق والفجار واصحاب المعاصي. اما صاحب الذكر والقراءة القرآن فالغالب انها تنفر منه وان حاولت الهجوم عليه فيطردها بذكر الله جل وعلا. من الناس من اذا اصابته الوسوسة او كذا - 00:19:34ضَ

ذهب الى والسحرة فتتسلط عليه الشياطين اكثر. لانها تجد فيه ضعف فتميل اليه وتكثر عليه وتؤذيه اكثر اذا تسلطت عليه الشياطين فذكر الله جل وعلا. وقرأ القرآن وقرأ اية الكرسي والمعوذتين وسورة الاخلاص - 00:20:04ضَ

يسلم باذن الله اذا قرأ هذا باخلاص لله واعتقاد بان هذا نافع وان هذا علاج رباني من الله جل وعلا في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. تهرب منه باذن الله ولا يحتاج ان - 00:20:27ضَ

ليذهب الى زيد ولا الى عمرو صالح او طالح وانما يتوجه الى الله جل وعلا حتى ما يحتاج ان يذهب الى التقي او الى العبد الصالح يذهب الى الله جل وعلا مباشرة من اول الامر ويعتصم بالله ويستعيذ بالله من الشياطين ويقرأ القرآن - 00:20:47ضَ

ويذكر الله جل وعلا والله جل وعلا يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:21:07ضَ