Transcription
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن سراقة بن مالك رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخلاء ان نقعد على اليسرى وننصب اليمنى. رواه البيهقي - 00:00:00ضَ
كل بسند ضعيف قول المؤلف رحمه الله تعالى او شراقة الممارس رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخلاء ان نقعد على اليسرى وننصب اليمنى - 00:00:30ضَ
رواه البيهقي بسند ضعيف سراقة ابن مالك رضي الله عنه له مواقف مع النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا من مكة الى المدينة - 00:00:57ضَ
بعد ان استخفى ثلاثة ايام حتى يهدأ الطلب عنه فزعت قريش لخروجه صلى الله عليه وسلم وجعلت مائة من الابل لمن يأتي برأس محمد صلى الله عليه وسلم او رأس ابو بكر رضي الله عنه - 00:01:34ضَ
حيين او ميتين وبها من الابل ليست من السهولة في مكان فانتشر طلابه صلى الله عليه وسلم في جميع البقاع. وجميع جهات مكة لانهم لا يدرون اين خرج. شرق او غرب او شمال او جنوب - 00:02:07ضَ
يبحثون عنه بهذا المبلغ فافلس الجميع ولم يجدوا عنه اثرا ولا خبر صلى الله عليه وسلم سراقة ابن مالك كان جالس في نادي من اندية قومه وحوله اناس كثير فجاءهم رجل - 00:02:34ضَ
فقال رأيت في الشراب فيحتمل انه محمد وصاحبه الذي تبحث عنه قريش فاسرع سراقة وقال لا. هذا فلان وفلان. اختنقه فلان وفلان خرج من عندنا وقد وقع في ذهنه انه هو محمد صلى الله عليه وسلم ويريد ان يظفر - 00:03:05ضَ
من جائزة عظمى فتسلل من قومه بدون ان يشعروا ولم يأخذ سيفه ولا رمحه ولا فرسه واوعز الى جارية ان تلحقه وراء الاكمة والفرس لان لا يشعر به قومه انه - 00:03:39ضَ
اسرع في طلبهما ينافسوه على هذا والنبي صلى الله عليه وسلم يسير مطمئن وابو بكر رضي الله عنه خائف لا على نفسه وانما على النبي صلى الله عليه وسلم وكان يلتفت كثيرا - 00:04:06ضَ
خشية ان يلحق بهم لاحق فالتفت فاذا سراقة ابن مالك قريب منهم على فرسه ومعه روحه قال يا رسول الله هذا سراقة ابن مالك فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم فساخت قوائم فرسه في الارض - 00:04:36ضَ
ارض صلبة قوية شاخت قوائم الفرس في الارض غاصت من استطاع ان يتقدم ولا يتأخر ولا يرجع فنادى هو فقال اني اعلم اني ما اوصلت ما اوصلت به الا لدعوتكما - 00:05:04ضَ
ادعوا الله لي واعود عنكم فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم فارتفعت قوائم فرسة ثم غاودته نفسه العظيم مئة من الابل متى يحصل عليها فلحقهم مرة اخرى فشاخت قوائم فرسه في الارض - 00:05:29ضَ
وهكذا المرة تلو المرة حتى عاداهما ان يرجع وان يكون وسيلة حماية لهما يحميهما ويشد عنهما الاعين ادعى له النبي صلى الله عليه وسلم وبشره بالخير وقال كيف بك اذا لبست سواري كسرى وقيصر - 00:06:00ضَ
استغرب هذا العربي البدوي يلبس اسورة هؤلاء الملوك الذين يخاف كل الخوف من ذكر اسمائهم فقط دون ان يقابلهم من علامات ابو بكر صلى الله عليه وسلم ان بشره انه يسلم ويجاهد في سبيل الله - 00:06:30ضَ
فعاد الرجل الى قومه وكل من اراد ان يذهب الى هذه الجهة ويبحث عن محمد وصاحبه صده وقال لا انا كشفت هذه الجهة ما رأيت احدا اول النهار كان مسرعا في طلبهم - 00:06:57ضَ
وبعد سويعات اخذ يصد عنهم الطلب وتحقق فيه ما قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم البسه عمر رضي الله عنه الاسورة تشتيقا لخبر النبي صلى الله عليه وسلم لما فتحت الممالك هذه - 00:07:16ضَ
فيقول سراقة بن ما لك رضي الله عنه علمنا صلى الله عليه وسلم في الخلاء النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك صغيرة ولا كبيرة ولا امرا يحتاج اليه الناس. يتعلق بدينهم - 00:07:40ضَ
او بدنياهم او باخرتهم او بصحتهم او بسلوكهم مع الاخرين الا وبينه صلى الله عليه وسلم ما قال هذا شيء تافه او صغير ولا هذا كبير لا يدركونه. بل علم صلى الله عليه وسلم كل ما فيه خير للعباد - 00:08:03ضَ
في حاضرهم ومستقبلهم صلوات الله وسلامه عليه يقول علمنا صلى الله عليه وسلم في الخلاء الخلا يعني مكان قضاء الحاجة كما تقدم لنا سمي خلا لانه كان عادة العربي اذا اراد ان يقضي حاجته يذهب بعيدا - 00:08:29ضَ
في البرق الذي هو الخلاء فسمي قضاء الحاجة بالخلاء لانه اعتادوا ان يذهبوا الى الخلاء عند القضاء ان نقعد على اليسرى وانصب اليمنى نقعد على اليسرى يعني الصحة والراحة في خروج الخارج - 00:08:57ضَ
ان يقعد الانسان على الارض يفترش يجلس على الرجل اليسرى مفروشة على الارض واليوم الصبا اليمنى ينصب الرجل اليمنى فيجعل على الارض منها بطون الاصابع والعرقوب والعقد مرفوع فيقول الانسان عند قضاء الحاجة متمايل الى جهة اليسار - 00:09:34ضَ
معتدل او مثل ما يجلس على كرسي ان يجلس عليه جلوس كامل يقول متمايل لانه ايسر لخروج الخارج باذن الله وهذا ما كان الناس يدركونه لكن بالطب الحديث ادركوه كما يقول بعض الاطباء - 00:10:12ضَ
ان احسن طريقة لقضاء الحاجة لاخراج الفضلات الجلوس على الارض. يعني ما هم على كرسي يجعل مقعدته على الكرسي الجلوس على الارض والاتكاء على الرجل اليسرى يجعل ثقله لان الرجل اليسرى هي النازلة. والثقل يكون عليها لانها منفرشة على الارض - 00:10:47ضَ
باطن الرجل اليسرى على الارض واليمنى بطون اصابعها على الارض هو مرفوعة فيكون مرتفع من جهة اليمنى منخفض من جهة اليسرى. ويكون ثقله على رجله اليسرى فيقول الجلوس على الارض واتكاء على الرجل اليسرى - 00:11:16ضَ
وذلك ان شكل المستقيم وهو اخر الامعاء الغليظة وفيه تنخزن الفضلات على شكل اربعة فلنتكأ فان اتكأ على اليسرى صار مستقيما ينضغط باذن الله يمتد اذا اتكأ على اليسرى امتد - 00:11:46ضَ
صار معتدل يصير متنوع مثل الاربعة صار مستقيما وسهل نزول الغائط كما ان خلف المستقيم معي غليظ يدعى القولون السيمي السيمي نسبة الى السين. حرف السين القولون الشيمي لانه على شكل سين - 00:12:15ضَ
حكمة الله يعني ما كان مستطيل هكذا يعني ممتد تتراكم الفضلات يعني في تعرج حتى يكون يحبس ثقل نزول الفضلات على المعي وكذلك يستقيم وضعه عند الاتكاء على الرجل اليسرى. اذا اتكأ على الرجل اليسرى انمغط - 00:12:44ضَ
القولون هذا الصيني ينضغط فينزل الخارج باذن الله بسهولة وذلك كله من اسباب سهولة خروج الفضلات. هذا ما يقوله الاطباء وهذا من الاعجاز الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:09ضَ
قبل ان يدركه الاطباء ثم ادركوه بعد هذا مثل ما قال صلى الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم او في اناء احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احد جناحيه دائر وفي الاخر دواء - 00:13:31ضَ
وجاء ان الذباب يتكئ على اللف غدا ويرفع الذي فيه الدواء فيغمس قد يقول قائل الان لا اشتهيه ولا اشربه ما دام وقع في الذباب وخاصة انه قد يكون حار - 00:13:54ضَ
والذباب يموت فيه واخره شوربة نقول ما انتم ملزم بشربه بارد او حار. ما قال لك النبي صلى الله عليه وسلم اشربه قال اغمسه ثم شأنك به ان شئت ان تشربه - 00:14:12ضَ
فلا بأس عليك وان شئت ان تريقه فلا بأس عليك ما امرك النبي صلى الله عليه وسلم بشربة تقول اكرهه تقول انت هو نفسك والحكمة والله اعلم انه اذا غمس - 00:14:34ضَ
تقابل الداء والدواء فسلم الامام من الاثر بخلاف ما اذا ارقته والذباب قد اتكأ على الداء والدواء مرفوع وانت ارقته. بقي اثره ادى في الاناء والدواء احتفظ به اللباب ما نزل - 00:14:51ضَ
لكن اذا مسه قابل هذا هذا وسلمت النبي صلى الله عليه وسلم اطلعه الله جل وعلا على ما لم يطلع عليه العباد واخبر بامور توجد فيما بعد وتدرك حثه صلى الله عليه وسلم على السواك - 00:15:17ضَ
فيه معجزات عليمة قائدة السواك فوائد عظيمة قد لا يدرك عنا في الاول لكن بتقدم الطب ادركوا ذلك قال صلى الله عليه وسلم وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما - 00:15:42ضَ
يعني غسل الوجه ما قال بالغ في غسل الوجه غسل الوجه اغسله غسل عادي لكن الاستنشاق ادرك الاطباء اخيرا ان في الانف فتحات ومسار بسيطة ما تدرك فاذا استنشق الانسان الاستنشاق بسهولة - 00:16:04ضَ
بقي اثر المخاط على هذه الفتحات فسددها فاذا استنشق بقوة ومبالغة باذن الله يزيل هذا الاستنشاق القوي اثر المخاط المتراكم على فتحات ومسام الانف الداخلية يزول عنها تبقى عاملة ويستفادوا منها ما هم متشددة - 00:16:28ضَ
والمسام الذي في الجسم فيه مسام مفيدة ونافعة للجسم اذا تصددت تعب الانسان ومرض الكون المخاط مثلا يتراكم على داخل الانف قال عليه الصلاة والسلام وبالغ في الاستنشاق قال الا ان تكون صائما اذا كنت صائم فيخشى من المبالغة ان ينزل الماء الى الجوف فيفطر - 00:16:58ضَ
ولكن لو نزل شيء بدون اختيار الانسان فلا يؤثر عليه والحمد لله. هذه من الامور التي تباح للصائم اذا استنشق الاستنشاق المعهود ثم تسرب بعض الماء واحس به في حلقه فانه لا - 00:17:29ضَ
السر والحمد لله على صيامه والله جل وعلا اطلع رسوله صلى الله عليه وسلم على امور اخبر بها العباد وقد يكون في الزمن السابق ما ادركوا الحكمة منها والغرض بعضهم رحمة الله عليهم يقول تعبدي - 00:17:49ضَ
اذا ما ادركوا الحكمة قالوا تعبدي. هذه عبادة يعني يمتثل. يعني اننا نمتثل ما امرنا به النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الواجب على كل مسلم ادرك الحكمة او لم يدركها - 00:18:13ضَ
ويتعبد الله جل وعلا بامتثال ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم وانتهاء عما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لانه كما اخبر عنه ربه جل وعلا وما ينطق عن الهوى ان هو - 00:18:28ضَ
الا وحي يوحى واخبر صلى الله عليه وسلم في حالات النوم كيف ينام الانسان وكيف يقوم وعمل الحركة والمشي والامور التي يحتاج اليها الانسان في بدنه والعلماء رحمة الله عليهم في هذه الحارة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم ان نقعد على اليسرى وننصب اليمنى - 00:18:48ضَ
هذه قال العلماء رحمهم الله استنتجوا من عقلوا ايسر للخارج لكن بعد اكتشاف الطب الحديث صفة الامعاء وتعرجها كونها بعضها على شكل اربعة الله على كل هذا اولا تعرضها لاجل ان لا يتراكم ويثقل - 00:19:24ضَ
يكون فيه موانع تمنع ثقل الفضلات التي داخل الجسم ما تتراكم كلها على على المزرع فيكون فيها تعاريج تمنعها. ثم عند قضاء الحاجة يعمل هذه العملية التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:47ضَ
اسفل باذن الله خروج الخارج. وهذا شيء مجرد. اذا جلس الانسان مستوي قد يصعب خروجه وخاصة اذا كان معه شيء من الامساك فاذا جلس هذه الجلسة التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم حتى وان كان هذا الحديث ضعيف الا ان معناه صحيح - 00:20:09ضَ
وادركه الاطباء. وقد يكون الحديث مثلا سنده فيه ضعف السند. لكن المعنى صحيح ويدرك هو ويدركه العلماء والمختصون بهذا المجال ويؤخذ من هذا الحديث شمول الشريعة الاسلامية لكل صغيرة وكبيرة - 00:20:35ضَ
ما يقال هذا ما يدخل في الشرع او هذا ليس من الدين. هذه امور دنيوية لا كل امور العباد من قبل ان يوضع في رحم امه الى ان يموت وهو في التوجيه الكريم - 00:21:04ضَ
لو ان احدكم اذا اتى اهله ان يقول بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجلل الشيطان ما رزقتنا. فان قدر بينهما ولد لم يضره الشيطان باذن الله عند اول غرسة نوجه المصطفى صلى الله عليه وسلم وهكذا باستمرار - 00:21:24ضَ
من عند اول نقطة الى ان ينتهي من الدنيا وهو في التوجيه الكريم لمن رأى هذا واهتم له وانتبه له على اسم الله تبارك وتعالى. ثم اذا وضع في قبره يقال بسم الله وعلى ملة رسول الله - 00:21:47ضَ
وكأنه عند اول مبدأه وضعوا فيها رحم امه يقول بسم الله اللهم جنب من الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ويمر بهذه الدنيا فاذا انتهى وضع في قبره بسم الله وعلى ملة رسول الله - 00:22:12ضَ
وعن سراقة رضي الله عنه بضم السين المهملة وبعد الراء قاف وهو ابو سفيان سراقة بن ما لك بن جحشم بضم دين وسكون المهملة المعدمة وهو الذي ساقت قوائم فرسه لما لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج فارا من مكة - 00:22:34ضَ
معجزة عظيمة يعني النبي صلى الله عليه وسلم مجرد من السلاح وهذا كبير القوم ولحق بهم يستطيع ان يستعين بعشرة او عشرين من ممن معه ومع رمحه وفرسه ويسيطر عليهم لكن الله جل وعلا اراه المعجزة فرجع وتاب. ومن ذلك الوقت كان - 00:23:02ضَ
فكر في الدخول في الاسلام رضي الله عنه. نعم حين خرج فارا من مكة والقصة مشهورة قال سراقة ذلك يخاطب ابا جهل اباحك من يخاطب ابو جهل يقول ابا حكم لانه كان يلقب في الجاهلية ابو الحكم - 00:23:30ضَ
وسماه النبي صلى الله عليه وسلم ابو جهل. لانه ما يستحق ان لانه كانوا يرجعون اليه في الجاهلية وكان مرجع وقوي الشخصية. وعظيم في قومه يقول انا اعظم ناد عندي وممكن ان ادعو عليك املأ عليك هذا الوادي خيرا - 00:23:52ضَ
يتوعد النبي صلى الله عليه وسلم لكن عمى البصيرة جعله ينتكس والعياذ بالله يغير اسمه من ابي الحكم الى ابي جهل نعم قصيدة مطلع هذه الابيات من سراقة بن مالك رضي الله عنه يقول ابا حكم نعم - 00:24:17ضَ
اباحك من والله لو كنت شاهدا لامر جوابي حين ساخت قوائمه. علمت ولم تشكك بان محمدا رسول يقول لو رأيت موضوع جوادي لعلمت علم اليقين ان محمد رسول من عند الله وان الله - 00:24:44ضَ
من حماه الله جل وعلا فلن يستطيعوا وكذلك الذي قال هذا الذي قتل حمزة رضي الله عنه وارضاه لما ترصد له قال ان كفار قريش قالوا له ان قتلت محمد فلك كذا وكذا شيء عظيم. وان قتلت عليه فلك كذا وان قتلت حمزة - 00:25:05ضَ
هناك كذا يقول اما محمد فلا استطيع الوصول عليه لانه امامه شيء يمنعني من القرب منه احاط به شيء ما يدركه ولا يدري ما هو. مصون محفوظ عليه الصلاة والسلام ما يستطيع يصل اليه - 00:25:28ضَ
وحشي ابن حمير الذي قتل حمزة رضي الله عنه يقول محمد ما يستطيع الوصول اليه. وعلي رضي الله عنه من وقف امامه قتله ما ما يمهل صاحبه رضي الله عنه شجاع ولا يمهل صاحبه. واما حمزة فترصدت له في غصن - 00:25:47ضَ
خلف شجرة حتى جاء تابعا لمجموعة من الكفار طردهم فترصدت له وقتلته نعم ومحمد عليه الصلاة والسلام محفوظ بحفظ الله جل وعلا لا يمكن ان تمتد اليه الايدي الا بما قدره الله جل وعلا عليه - 00:26:13ضَ
عليه الصلاة والسلام انا كويناك المستهزئين واصنع بما تؤمر واعرض عن المشركين انا كويناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله اله اخر الايات. نعم من ابيات في سراقة رضي الله عنه سنة اربع وعشرين في صدر خلافة عثمان رضي الله عنه قال - 00:26:42ضَ
علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي البسه الاشورة عمر رضي الله عنه تعود على اليسرى من الرجلين وننصب اليمنى. رواه البيهقي بسند ضعيف الطبراني قال الحازمي رحمه الله في سنده من لا نعرف ولا نعلم في - 00:27:08ضَ
غيره والحكمة في ذلك انه يكون اعون على خروج الخارج لان المعدة في الجانب الايسر. وقيل ليكون معتمدا على اليسرى الا مع ذلك استعمال اليمنى لشرفها نعم الحديث الثاني وعن عيسى ابن يزداد عن ابيه رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بال احدكم - 00:27:32ضَ
ينطر ذكره ثلاث مرات. رواه ابن ماجة بسند ضعيف عن عيسى ابني يزداد ورويا اجداد وهو بالفاظ والاب عن ابيه رظي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال احدكم فلينتر ذكره ثلاث مرات - 00:28:04ضَ
يعني يحركه بقوة حتى ينزل ما كان متراكم فيه ما كان مترسب فيه من البول والحديث ضعيف لا يصح ان يعتمد عليه الاعتماد الكلي. ولكن بعض العلماء رحمهم الله يقول هذا العمل قد يسبب الوسوسة - 00:28:38ضَ
ومع كثرة المكر قد يسبب استرخاء العضل ويسبب الوسواس او قد يسبب السلس بعض العلماء رحمهم الله قال هذا والله اعلم يرجع الاختلاف الناس من الناس من انقطع بوله خلاص - 00:29:03ضَ
انتهى ولا ينزل بعد هذا شيء ومن الناس من جرب وعرف نفسه انه اذا انقطع البول يبقى ترسبات في الداخل وتحتاج الى مساعدة ونكر من اجل ان يخرج ما بقي - 00:29:29ضَ
والفقهاء رحمهم الله قالوا بمسح مسح الذكر من اصله من بعد حلقة الدبر الى المخرج يمسح علشان اذا كان في شيء مترسب يخرج فالمحققون من العلماء رحمهم الله اختلفوا في هذا منهم من رأى هذا حسن - 00:29:54ضَ
ومنهم من رأى ان هذا مسبب للوسواس وتوسط بعضهم فقال ان المرء ادرج نفسه كل واحد يعرف حاله. الناس يختلفون في هذا من الناس من اذا انقطع بوله خلاص ما في شي - 00:30:17ضَ
يستجمر او يستنجي وينتهي ومن الناس واذا انقطع بوله وقف يكون فيه ترسبات باقية تحتاج الى جذب او تحتاج الى مسح من اجل ان تنزل. فالانسان اجرى بنفسه التجربة ولا يزيد في هذا فيجره الى - 00:30:35ضَ
وقال بعضهم يحصل للمرء اذا خشي من الوسواس اذا استنجى ان يرش على ازاره شيء من الماء ان اولا الماء والبرودة تزيد في تقلص العضل حتى لا ينزل شيء وكذلك لطرد ما يقع في نفس الانسان اذا احس بشيء من الرطوبة - 00:30:57ضَ
يرجع الى نفسه ويقول هذا الماء الذي رششته بعد الاستنجاء وقال بعض العلماء رحمهم الله ان هذا مجرب في ازالة واذهاب الوسواس من الانسان. اذا خشي عمي يعلق بمهنة انه بقي شيء او انه نزل شيء اذا استنجى فيرش على ايجاره شيء من الماء - 00:31:23ضَ
حتى ينهل عنه الوسواس باذن الله نعم وعن عيسى ابن رضي الله عنه قيل بباء موحدة وراء مهملة وبالين مهملتين بينهما الف. وضبط بمسمات تحتية معجمة وبقيته كالاول. عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بال احدكم فلينطر - 00:31:50ضَ
رواه ابن ماجه بسند ضعيف. ورواه احمد رحمه الله في مسنده. والبيهقي وابن قانع ابو نهيم في المعرفة ولهذا في مذهب الامام احمد رحمه الله يقول فقهاء استحباب النثر والسلت - 00:32:17ضَ
وهو الذي مشى عليه اكثر اصحاب الامام احمد رحمه الله ورحمة الله عليهم. نعم. وابو كلهم من روايات عيسى المذكور. قال ابن معين رحمه الله لا يعرف عيسى ولا ابوه - 00:32:38ضَ
قال العكيلي عكايلي رحمه الله لا يتابع عليه ولا يعرف الا به. وقال النووي رحمه الله في شرح موذب اتفقوا على انه ضعيف الا ان معناه في الصحيحين في رواية صاحبي القبرين على رواية ابن عساكر كان لا يستبرئ من بوله - 00:32:58ضَ
السند ضعيف الرواية ضعيف والمعنى صحيح نعم كان لا يستبرئ من بوله من موحدة ساكنة اي لا يستفرغ البول جهده بعد فراغه منه فيخرج بعد وضوءه والحكمة في ذلك حصول الظن بانه لم يبق في المخرج ما يخاف من خروجه. وقد اودع بعضهم الاستبراء لحديث - 00:33:18ضَ
احد صاحبي القبرين هذا وهو شاهد لحديث الباب والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:33:44ضَ