Transcription
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى الحديث السابع بعد المئة - 00:00:00ضَ
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضأ بينهما وضوءا. رواه مسلم وزاد الحاكم فانه انشط للعود - 00:00:21ضَ
وللاربعة وللأربعة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير ان يمس ماء وهو معلول هذان للحديثان الحديث الاول عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه - 00:00:39ضَ
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله يعني جامع زوجته ثم اراد ان يعود الى الجماع مرة اخرى فليتوضأ بينهما وضوءا رواه مسلم زاد الحاكم فانه انشط للعود - 00:01:04ضَ
وللاربعة اذا قال المؤلف وللاربعة فالمراد بهم ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه اصحاب السنن رحمة الله عليهم عن عائشة رضي الله عنها فهو حديث اخر ذاك عن ابي سعيد - 00:01:35ضَ
وهذا عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير ان يمس ماء وهو معلول اي هذا الحديث فيه علة وذلك ان احد رواته - 00:01:59ضَ
مشكوك في سماعه ممن فوقه هل سمع او بينهما احد مجهول؟ هل العلة كما سيأتي بيعاؤها اولا هذان للحديثان يدلان على شمول الشريعة الإسلامية والتوجيهات النبوية الكريمة وانها لم تترك صغيرة ولا كبيرة. من شئون الدنيا او شئون الاخرة. او - 00:02:25ضَ
الاداب والاخلاق الا وبينها صلى الله عليه وسلم وقد تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك وبين لنا صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى ما يستحيا منه - 00:03:03ضَ
اتيان الرجل اهله وعودته اليهم مرة ثانية وفي الاستنجاء وفي الاستجمار وفي جميع ما يحتاجه المرء هو اذا تمسك بالسنة فهو في عبادة يؤجر اذا استجمر بثلاثة احجار موقية اخذا بالسنة اجر على هذا - 00:03:28ضَ
وكذلك ان الانسان لا يجوز له ان يحتقر او يستسهل بشيء من امر سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فلا يقال هذا ما يحتاج الى ذكر هذا راجع الى الانسان ان شاء كذا وان شاء كذا ولا غير عليه - 00:03:57ضَ
هذا ما يليق لان التمسك بالسنة يثام عليه المرء وقد يتمسك بسنة يسيرة سهلة لكن يعض عليها بالنواجذ لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بها ورغبة فيها فيؤجر اجرا عظيما - 00:04:22ضَ
وقد يتساهل المرء في معصية سهلة ميسورة فياثوا بهذا اسما عظيما لما وقر في قلبه من الاستخفاف بالسنة والتساهل قل في المعصية وعدم المبالاة وكما قال بعض السلف الصغيرة في حق بعض الناس تكون كبيرة - 00:04:46ضَ
والكبيرة في حق بعض الناس تكون صغيرة. وذلك لما وقر في القلب وقد يقع المرء في كبيرة عظيمة لكن يكون عنده خوف ووجل ورجوع الى الله وتخوف من ذنبه وحزن على ما حصل منه ونحو ذلك فتكون حاله بعد الوقوع في المعصية - 00:05:17ضَ
احسن من حاله قبل الوقوع فيها. فتكون في حق هذا المعصية وان كانت معصية الا انها جرت له خير الرجوع الى الله والندم والتضرع الى الله والخوف منه ومراقبة الله جل وعلا في السر والعلن. ونحو ذلك من العبادات التي يصل بها - 00:05:47ضَ
انظروا الى المقامات العالية وقد يستسهل المرء معصية ويستخف بها يقول هذه سهلة. الناس واقعون في شيء كبير. هذه سهلة. ونحو ذلك فتكون في حقه بمثابة كبيرة لما وقع في قلبه من الاستخفاف والتساهل وعدم المبالاة - 00:06:10ضَ
الواجب على المسلم تعظيم امر الله جل وعلا وامر رسوله صلى الله عليه وسلم والاهتمام بهما. اذا سمع سنة من سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم. الدعاء عند دخول المسجد الدعاء - 00:06:36ضَ
عند خروج المسجد من المسجد الدعاء عند دخول الخلاء. الدعاء عند الخروج من الخلاء. الدعاء عند دخول البيت دعاء عند الخروج من البيت تمسك بهذا موفق ويهدى وتجتنبه الشياطين ويحفظ بامر الله. كما جاء في الحديث ان الرجل اذا خرج من بيته قال بسم الله امنت بالله توكلت على الله ولا - 00:06:57ضَ
حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. قيل له كفيت ووقيت من اعترضه شيطان قال له الشيطان الذي كان يرصده عند الباب لعله صاحبه قال له ابتعد عنه هذا قد كفي. حصن منا لا سبيل لنا اليه بدل ما كان ينتظره. لعله يتسلط عليه - 00:07:27ضَ
يا اصبح يدافع عنه يقول ابتعد عنه هذا قد كفي ووقي وهكذا ينبغي للمسلم ان يعظم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويهتم بها ثم ان هذا يعطينا فضل امهات المؤمنين رضي الله عنهن - 00:07:51ضَ
وخاصة عائشة لانها هي افقه النساء وافقع امهات المؤمنين رضي الله عن الجميع. نقلن لنا افعال النبي صلى الله عليه وسلم في السر التي لا يطلع عليها كان عليه الصلاة والسلام يأتي اهله وينام ما يدرون الصحابة مثلا ويغتسل بعد ذلك ولا ينام مباشرة ولا يتوضأ - 00:08:16ضَ
فامهات المؤمنين رضي الله عنهن ينقلن لنا سنة رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم ويوضحن لنا ما كان عليه الصلاة والسلام في البيت. ما كان يعمله حتى كأن الصحابة رضي الله عنهم ينظرون اليه في افعاله مما علموا من امهات المؤمنين. وكذلك - 00:08:43ضَ
يأتي التابعون رحمة الله عليهم يسألون امهات المؤمنين لانهم ما ادركوا صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأتون الى اعلم الناس به وهن امهات المؤمنين يسألونهن عن افعال النبي - 00:09:13ضَ
صلى الله عليه وسلم واخلاقه وادابه. حتى جاء احدهم متشوق الى خلق النبي صلى الله عليه وسلم. من يسأل عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها - 00:09:33ضَ
قال يا اماه الله جل وعلا اثنى على رسوله صلى الله عليه وسلم بخلقه فما هو خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت رضي الله عنها كان خلقه القرآن - 00:09:52ضَ
تأدب باداب القرآن وتخلق باخلاق القرآن وخذ باوامر القرآن وخذ بنواهي القرآن وتكون على خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن رضي الله عنها اتت بكلمة مختصرة مفيدة نافعة - 00:10:09ضَ
خلقه القرآن حتى قال بعض الصحابة رضي الله عنهم كأنه قرآن يمشي يعني انه يطبق القرآن بكل صغيرة وكبيرة. ما يغفل عن شيء عليه الصلاة والسلام فأمهات المؤمنين رضي الله عنهن نقلن لنا - 00:10:29ضَ
اعمال النبي صلى الله عليه وسلم في السر التي لا يطلع عليها الرجال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه هذا من خيار الصحابة ومن صغار الصحابة سنا رضي الله عنه - 00:10:54ضَ
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله الرسول عليه الصلاة والسلام حي يستحي اشد حياء من البتر في خدرها وهو عليه الصلاة والسلام لا يأتي بالالفاظ التي يستحيا منها - 00:11:12ضَ
يقول اذا اتى احدكم اهله قد يظن ان المراد اذا اتى احدكم اهله يعني دخل على بيته واتى الى اهله يسلم او ماذا يقول والنبي صلى الله عليه وسلم يقصد شيئا اخر - 00:11:34ضَ
اذا اتى احدكم اهله وفي حديث الحديث الاخر لو ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان - 00:11:53ضَ
حصن من الشيطان في اول بذرة في اول غرسة يغرسها يصلي بالله ويستعيذ من الشيطان فيحفظ باذن الله اذا اتى احدكم اهله كناية عن الجماع اذا جامع الرجل زوجته او امته - 00:12:13ضَ
ثم اراد ان يعود ان يعودوا الى الجماع مرة اخرى وسوار كما قال بعض العلماء سواء كانت ارادت اراد العودة الى هذه الزوجة نفسها او الى زوجة اخرى او امة - 00:12:32ضَ
اراد ان يعود الى الجماع بعد الجماع. وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه احيانا يمر على نساء كلهن بعد العصر ويدنو من كل واحدة منهن. واحيانا يغتسل عند كل واحدة - 00:12:50ضَ
واحيانا يجمعهن كلهن بغسل واحد. يمر عليهن فاذا انتهى اذا اغتسل بغسل واحد عن الجميع صلوات الله وسلامه عليه ثم اراد ان يعود سواء كان الى هذه الزوجة او زوجة غيرها - 00:13:12ضَ
فليتوضأ بينهما وضوءا فليتوضأ بينهما. ما سكت صلى الله عليه وسلم على قوله فليتوضأ لانه وقد يفهم ان المراد الوضوء اللغوي. يعني يغسل يديه وفرجه. يقال توضأ يغسل يديه ووجهه. وقال توضأ - 00:13:34ضَ
لكن قال عليه الصلاة والسلام اكده بقوله وضوءا يتوضأ وضوئها يعني الوضوء المعروف الوضوء المعروف الشرعي زاد الحاكم فانه انشط للعود. يكون انشط لان الرجل بعد الجماع يكون عنده فتور - 00:13:57ضَ
وقد يكون له رغبة في العود مع ما هو فيه. فاحسن انه يتوضأ حتى يكون انشط. في اتيانه اهله فانه انشط للعود يعني للرجوع الى الجماع مرة اخرى قال رحمه الله وللاربعة عن عائشة رضي الله عنها - 00:14:20ضَ
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير ان يمسه ينام وهو يعني يجامع زوجته ثم ينام من غير ان يمس ما يعني ما مس ظاهر الحديث انه ما مس ماء مطلقا. بعض العلماء رحمهم الله قال - 00:14:46ضَ
لو ما السماء للاغتسال مع الاغتسال واما الوضوء فقد امر به صلى الله عليه وسلم ان الرجل اذا اراد ان ينام وهو على جنابة فليتوضأ وضوءا فانه اخف تخفيف للجنابة - 00:15:14ضَ
قال وهو معلول وعلته هذه هو ان ابا اسحاق راوي الحديث عن الاسود عن عائشة الله عنها قالوا ان ابا اسحاق لم يلقى الاسود ولم يأخذ عنه وانما بينهما شخص. من هذا الشخص؟ ما - 00:15:32ضَ
هذه العلة ظواهر الحديثين ان حديث عائشة يخالف حديث ابي سعيد حديث ابي سعيد يدل على انه مأمور بان يتوضأ وضوءا عند الجماع الثاني وكذلك جاء في احاديث اخرى عند النوم وعند الاكل وعند الشرب - 00:15:55ضَ
يتوضأ وظاهر حديث عائشة انه عليه الصلاة والسلام كان ينام وهو جنب. ولا يمس ماء فكيف الجمع الجمع سهل والحمد لله. مع ان العلماء رحمهم الله اختلفوا في هذا على اقوال - 00:16:21ضَ
وقال بعضهم يجب ان يتولى ان لم يغتسل بعد الجماع. اذا اراد ان يعود او اراد ان ينام. لم؟ قالوا لامر النبي صلى الله عليه وسلم فليتوضأ. وهؤلاء هم الظاهرية وقال بقولهم بعض اهل العلم. قالوا الامر للوجوب - 00:16:42ضَ
اخرون قالوا الامر للاستحباب يقول للاولين ما قولكم في حديث عائشة؟ قالوا حديث عائشة معلوم. هذا الحديث مع الهول والمعلول لا تقوم به حجة. فنحن نأخذ الامر السابق في قوله وليتوضأ - 00:17:06ضَ
قال آخرون الامر هنا للاستحباب بدليل الصرف عن الوجوب بهذا الحديث وان كان معلول ومن احاديث اخرى غيره. فالحديث للاستحباب استحباب الوضوء وهل يكره ان ينام على هذا على الجنابة او يعود الى الجماع مرة اخرى بدون ان يمس ماء هل يكره؟ قالوا نعم يكره - 00:17:23ضَ
واخرون قالوا لا يكره هذا واخرون قالوا مباح له ان توضأ او لم يتوضأ لانه جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام وكان يعاود الجمع كما آآ سبق انه يدور على نسائه - 00:17:53ضَ
بعد العصر احيانا ويدنو من كل واحدة ويغتسل عند كل واحدة. واحيانا يدنو من كل واحدة ولا يغتسل الا في الاخير. وحينما اغتسل عند كل واحدة قال له من يرافقه من الصحابة رضي الله عنهم لو اغتسلت غصنا واحدا - 00:18:13ضَ
قال انه اطهر وازكى او كما قال صلى الله عليه وسلم. يعني انه افضل ان الانسان يغتسل بعد كل مرة فاذا اراد ان يعود يكون بعد الاغتسال السابق فللعلماء رحمهم الله في هذا اقوال - 00:18:37ضَ
الظاهرية قالوا بوجوب ان لم يغتسل جمهور العلماء قالوا باستحباب الوضوء وتركه مكروه. واخرون قالوا يستحب الوضوء ولا بأس بتركه ولا يعتبر كراهة. اقوال العلماء رحمهم الله في هذا ولا شك ان الكل متفقون على انه يستحب الوضوء - 00:18:57ضَ
وسواء توضأ وضوءا كاملا او غسل فرجه ويديه فانه اخف تخفيف للجنابة. لانه من المعلوم ان الجنابة تعم جميع البدن ولا يلزم في الجنابة الترتيب ولا الموالاة فاذا اذنب المرء مثلا ثم وجد ماء يغسل من - 00:19:30ضَ
راسع الى سرته. فغسل هذا ثم نام ثم استيقظ بعد هذا فله ان يغسل من سرته الى قدميه ويكفيه الا انه يتوضأ وضوء الصلاة تم الاغتسال ما يشترط فيه الترتيب ولا موالاة. لو غسل اسفل جسمه اولا ثم غسل - 00:20:02ضَ
علاه بعد هذا او بعد فترة؟ صح له ذلك او غسل اعلاه ثم غسل اسفله بعد هذا فلا بأس عليه. لانه لا الترتيب. فاذا استنجى المرء وغسل يديه ووجهه فيقول خفف الجنابة عن جسمه. بدل ما كل جسمه جنب اصبح بعض جسمه - 00:20:27ضَ
بعضه ليس بجنب. لان ما غسل ترتفع عنه الجنابة وبعض العلماء قال في حديث عائشة انه لم يمس ماعا اطلاقا. لا ولا غسل يديه وانما ينام على جنابته عليه الصلاة والسلام. وبعضهم قال لا يمس ماء يعني للاغتسال - 00:20:51ضَ
قد يقول قائل اذا علمنا ان الاغتسال افضل وان الوضوء مستحب. كيف النبي صلى الله عليه وسلم ترك هذا وهو يأمر به ويرغب فيه. نقول تركه صلى الله عليه وسلم - 00:21:15ضَ
للشيء المستحب له فيه فضيلة. لانه مشرع لانه مشرع ولا يعلم التشريع الا من قبله صلى الله عليه وسلم بيان التشريع بفعله صلى الله عليه وسلم افضل واكمل فله فضيلة في هذا كما جاء في الوضوء - 00:21:35ضَ
جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بغسل الوعود ثلاث مرات استحبابا. يعني لو الغسلة الواحدة مجزئة والغسلتان افضل من الواحدة والصلاة افضل من الاثنتين. والاربع شرف اشراف ما يجوز. جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم بعض الاحيان - 00:21:59ضَ
انه يقتصر على غسلة واحدة. فهل هذا ترك للافضل منه صلى الله عليه وسلم؟ لا. يقال هذا فله فيه فضيلة عليه الصلاة والسلام لانه مشرع. فهو يبين الجواز. ففعله صلى الله عليه - 00:22:24ضَ
عليه وسلم في بعض الامور التي تدل على الجوائز هذا تشريع منه صلى الله عليه وسلم للامة فلا يعتبر انه اتى بخلاف الاولى بل هذا يعتبر اولى في حقه للتشريع للامة. اقرأ - 00:22:44ضَ
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان يعود الى اتيانها فليتوضأ بينهم بينهما وضوءا. هذا فليتوضأ بينهما وضوءا هذا في صحيح مسلم - 00:23:06ضَ
وهو حديث صحيح والزيادة هذه عند الحاكم رحمه الله. وليست في مسلم. نعم كأنه اكده لانه قد يطلق على غسل بعض الاعضاء فابانا بالتأكيد انه اراد به الشرعي. وقد ورد في رواية ابن خزيمة والبيهقي وضوء للصلاة. رواه مسلم. زاد - 00:23:26ضَ
الحاكم عن ابي سعيد فانه انشط للعود فيه دلالة على شرعية الوضوء لمن اراد معاودة اهله وقد ثبت انه صلى الله عليه وسلم غشي نساءه ولم يحدث وضوءا من الفعلين وثبت انه اغتسل بعد غشيانه عند كل واحدة فالكل جائز. يعني جائز حصل هذا منه صلى الله - 00:23:50ضَ
عليه وسلم. الاغتسال عند كل واحدة وحصل منه صلى الله عليه وسلم ان جمع الجميع باغتسال واحد اتى هذه ثم هذه ثم هذه. لانه كان عليه الصلاة والسلام يقسم بين تسع نسوة. عليه - 00:24:14ضَ
الصلاة والسلام وهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام. ثمان سودة رضي الله عنها لما كبرت تنازلت عن حقها ويومها لعائشة. رضي الله عنها التماسا لرضا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:34ضَ
انها ترى ميل ورغبة ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة فتنازلت لها عن يوم يا وليلتها فكان يقسم لعائشة رضي الله عنها يومين ويقسم لامهات المؤمنين على يوم يوم - 00:24:53ضَ
نعم. وللأربعة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير ان يمس ماء وهو معلول بين المصنف العلة انه من رواية ابي اسحاق عن الاسود عن عائشة قال احمد - 00:25:14ضَ
على انه ليس بصحيح. وقال ابو داوود وهو وهم ووجه ان ابا اسحاق لم يسمعه من الاسود. وقد صححه البيهقي وقال ان ابا اسحاق سمعه من الاسود فبطل القول بانه اجمع المحدثون انه خطأ من ابي اسحاق - 00:25:34ضَ
قال الترمذي وعلى تقرير صحته فيحتمل ان المراد لا يمس ماء للغسل قلت فيوافق احاديث الصحيحين فانها مصرحة بانه يتوضأ ويغسل فرجه لاجل النوم والاكل والشرب وقد اختلف العلماء هل هو واجب او غير واجب؟ فالجمهور قالوا بالثاني لحديث الباب هذا. ويقال بالثانية غير واجب - 00:25:54ضَ
بوجود لما جاء عنه صلى الله عليه وسلم كان يدور على نسائه ثم يغتسل غسلا واحدا من هذا عدم الوجوب. نعم. فانه صريح انه لا يمس ماء وحديث طوافه على نسائه بغسل واحد كذا قيل - 00:26:21ضَ
ولا يخفى انه ليس فيه على المدعي هنا دليل. وذهب داوود وجماعة الى وجوبه لورود الامر بالغسل عند مسلم ليتوضأ ثم لينام وفي البخاري اغسل فرجك ثم توضأ العود الظاهري رحمه الله هنيئا للذين يأخذون بظاهر الحديث. نعم. اصله الايجاب وتأوله الجمهور انه للاستحباب - 00:26:44ضَ
في جمعا بين الادلة. ولما رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما من حديث ابن عمر. انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب؟ قال نعم ويتوضأ ان شاء. واصله في الصحيحين ويؤيد حديث ويؤيده حديث ولا - 00:27:10ضَ
يمس ماء ولا يحتاج الى تأويل الى تأويل الترمذي ويعبد الاصل وهو عدم وجوب الوضوء على من اراد النوم جنوبا كما قاله الجمهور. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى آله - 00:27:30ضَ
وصحبه اجمعين - 00:27:50ضَ