Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت لما جئنا سرفا حفظت فقال النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري متفق عليه في حديث طويل. هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها - 00:00:20ضَ

قالت لما جئنا سرف. سرف موقع قبل التنعيم من جهة المدينة للقادم من المدينة. قبل التنعيم بحوالي ثمانية كيلو او عشرة كيلو. قريب من مكة. حظت يعني اصابها الحي. يقول المؤلف رحمه الله هنا في حديث - 00:00:40ضَ

يعني هو اختصره رحمه الله اتى بالشاهد منه في قوله صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا بالبيت حتى تطهري. اورد الجزء المراد في هذا الباب لان هالمسألة في باب الحيض لو ليست في باب الحج - 00:01:00ضَ

وذلك الوارد في كتاب الحج انها لما وصل تقول حظت فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي. فقال ما لك؟ فقلت ليتني لم احج هذا العام. فقال انس - 00:01:20ضَ

فستي؟ قلت نعم. قال هذا شيء كتبه الله على بنات ادم. يعني ما يستدعي ان تبكي شيء طبيعي وعادي وعلى النساء كلهن وليس بعيب وليس بمرض وليس بمانع عن الحج كما ان النفاس كذلك ليس بمانع - 00:01:40ضَ

من الحج اطول من الحيض فكما تقدم لنا اسماء بنت عميس رضي الله عنها ولدت ابنها محمد ابن ابي بكر في ميقات ذي الحليفة ميقات اهل المدينة في حكمة يريدها الله حتى يظهر التشريع الاسلامي - 00:02:00ضَ

زوجها من هو؟ ابو بكر الصديق رضي الله عنه، ليسأل النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تصنع؟ هي خرجت وولدت في الميقات رضي الله عنها. فامر النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه ان يأمرها بان تغتسل - 00:02:20ضَ

تخفيفا للحدث الذي معها وتحرم كما يحرم غيرها. تحرم وان كانت نفساء وكذلك الحائض تحرم وان كان حائض احرمت وهي طاهرة ثم حاضت فيما بعد تستمر على احرامها فلا حرج. والنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان - 00:02:40ضَ

الامر على عائشة رضي الله عنها قال هذا شيء كتبه الله على بنات ادم. ما فيه مجزع ولا ينبغي ان تبكي هم ثم انه صلى الله عليه وسلم بين لها ماذا تفعل؟ قال افعلي ما يفعل الحاج افعل - 00:03:00ضَ

علي ما يفعل الحاج لا تتخلفي عن شيء مما يفعله الحاج. غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري وهي خرجت محرمة بالعمرة متمتعة بها الى الحج كما احرم امهات المؤمنين رضي الله عنهن اعطاها - 00:03:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ماذا ينبغي ان تفعله او تتركه في اقصر عبارة؟ افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. فالتلبية يفعلها الحاج. الذكر يفعله الحاج. الدعاء يفعله - 00:03:40ضَ

الحاج الوقوف بعرفة الوقوف المبيت بمزدلفة الخروج الى منى يوم التروية رمي الجمار وغير ذلك من افعال كل ما يفعله الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتى تطهري. ومما يفعله الحاج السعي لكن السعي يلزم ان يكون - 00:04:00ضَ

بعد الطواف والا فالحائض تفعل السعي لان السعي كان خارج المسجد الحرام ما هو لا يتعلق بالكعبة. فعائشة رضي الله عنها اخذت هذه العبارة وطبقتها بقيت على حالها وحيضها في مكة. تأمل ان تطهر قبل - 00:04:20ضَ

الخروج الى منى فتغتسل وتؤدي عمرتها. ثم تحرم بالحج كما كانت محرمة في الاول بالعمرة. لكنه الخروج الى منى وهي لم تطهر بعد. فظهر لنا حكم جديد وبيان واضح ماذا يفعله النساء - 00:04:40ضَ

اذا تعرضن لمثل هذا فقال عليه الصلاة والسلام ادخل الحج على العمرة واصبحت قارنة. ادخلت الحج على العمرة اذا كانت محرمة بعمرة ولا تزال على عمرتها. معنى ادتها لان اول افعال العمرة الذي هو المتعلق بالبيت هو الطواف ثم بعده - 00:05:00ضَ

السعي والتحلل لكنها ما طافت. ولذا لم تسعى لان السعي يلزم ان يكون بعد الطواف. فادخلت الحج على العمرة اصبحت قارنة وخرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم الى منى ومن منى الى عرفات ومن عرفات الى مزدلفة ومن مزدلفة الى منها - 00:05:20ضَ

اه وطهرت وادت حجها وعمرتها قرانا. فالشاهد عندنا في هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. انه يشترط للطواف بالبيت الطهارة من الحدث الاكبر والاصغر. الحدث الاكبر مثل الجنابة مثل الجماع. الحدث الاكبر مثل الحي - 00:05:40ضَ

للمرأة النفاس للمرأة هذا الحدث الاكبر. الاحتلام حدث اكبر غير الا تطوفي بالبيت حتى لا تطهري فما طافت رضي الله عنها حتى طهرت. واخذ من هذا تعظيم البيت الحرام وانه لا يجوز للمرء ان يأتي للطواف فيه الا على اكمل حال واحسن صفة. والطهارة من الحدث - 00:06:10ضَ

الاكبر والاصغر والطهارة من النجس. وينبغي له مع ذلك والذي هو اهم من ذلك ان يطهر قلبه من الشرك وغير ذلك من الادناس التي تبطل العمل او تنقصه. فيكون عمله خالصا لوجه الله - 00:06:40ضَ

جل وعلا يكون عمله مرادا به وجه الله تبارك وتعالى لا رياء ولا سمعة ولا يدعو مع الله غيره غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري متفق عليه. يعني رواه البخاري ومسلم كما رواه غيرهما من اهل السنن - 00:07:00ضَ

رحمة الله على الجميع. وعن عائشة رضي الله عنها قالت لما جئنا اي عام حجة الوداع وكانت قد احرقت قام حجة الوداع في السنة العاشرة من الهجرة كما تقدم لنا قريبا. فتح مكة في السنة الثامنة ولم يحج صلى الله - 00:07:20ضَ

الله عليه وسلم في السنة الثامنة ولا التاسعة وانما حج في السنة العاشرة. نعم. وكانت قد احرمت معه بالسين المهملة مفتوحة وكسر الراء بسين مفتوحة وراء مكسورة وهو اسم لا ينصرف ما - 00:07:40ضَ

يقال سلف ولا سرف لانه ما لا ينصرف للعلمية والتأنيث. نعم. اسم اسم محل بين مكة والمدينة فقال النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج هو اقرب ما يكون هو بالنوارية - 00:08:00ضَ

الان يعني قريب من التنعيم. بعد التنعيم في طريق المدينة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري متفق عليه في حديث طويل ففيه صفة حجه صلى الله عليه وسلم وفيه دليل على ان الحائض يصح منها جميع - 00:08:20ضَ

افعال الحج غير الطواف بالبيت فهو مجمع عليه تلبي وتدعو وتذكر الله وتسأل الله جل وعلا ما احبت من خير الدنيا والاخرة. ولا تتوقف عن شيء سوى الطواف والصلاة. نعم. واختلف في علته والخلاف بين العلماء - 00:08:40ضَ

رحمهم الله في قراءته القرآن كما تقدم لنا قريبا وانها لا تمس المصحف ولكن مس المصحف ليس بضروري لانها ممكن ان وراء حائل لكن هل تقرأ او لا تقرأ؟ قولان الى العلماء رحمهم الله. اختلفا في علته فقيل بان من شرط الطواف الطهارة - 00:09:00ضَ

وقيل لكونها ممنوعة من دخول المسجد. واما ركعتا الطواف فقد علم انهما لا يصحان منها. اذ هما مرتبان على الطواف والطهارة وعن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض قال ما فوق الازاعة - 00:09:20ضَ

رواه ابو داوود وظعفه. هذا الحديث عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه فقيه الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض. فقال ما فوق الازار رواه احمد - 00:09:42ضَ

ابو داوود وضعفه. ابو داوود روى هذا الحديث لكنه قال عنه انه حديث ضعيف. وعلته والله اعلم كما قالوا جهالة احد الرواة سعيد ابن الاغطش قال الحافظ فانا لا نعرف احدا وثقه. وايضا فعبدالرحمن ابن عائض - 00:10:02ضَ

راويه عن معاذ قال ابو حاتم روايته عن علي مرسلة. فاذا كان كذلك فعن معاذ اشد ارسالا لان معاذ رضي الله عنه توفي في خلافة عمر رضي الله عنه. معاذ رضي الله عنه مات بطاعون عمواس في - 00:10:22ضَ

خلافة عمر واذا كانت رواية هذا الراوي عن علي وقد تأخرت وفاته رظي الله عنه مرسلة فروايته عن معاذ اشد ارسالا يعني يكون بينه وبين معاذ واحد او اكثر. وهذا الحديث استدل به بعض العلماء - 00:10:42ضَ

على ان الرجل ما يستمتع من زوجته حال حيضها مما بين الركبة والسرة لا يمسه وهذا جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قوله قول عائشة رضي الله عنها يأمرني فاتزر فيباشره - 00:11:02ضَ

والازار من السرة الى الركبة. لكن هذا الحديث جاء ما هو اقوى منه وهو قوله صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح. فاذا الاستمتاع من الحائض من السرة الى الركبة هذا هو محل خلاف. واما ما فوق السرة - 00:11:22ضَ

وما دون الركبة هذا لا اشكال فيه. ما بين السرة والركبة من العلماء من يقول لا يستمتع به لان النبي وصلى الله عليه وسلم قال لمعاذ رضي الله عنه اعتزل ما بين السرة والركبة ولانه صلى الله عليه وسلم اذا - 00:11:42ضَ

فاراد ان يباشر امرأة من نسائه امرها ان تتجر. والازار من السرة الى الركبة. وحديث اصنعوا كل شيء الا النكاح هذا اقوى منه وهو يدل على جواز الاستمتاع فيما بين السرة والركبة الا الجماع فيجتنب - 00:12:02ضَ

الرجل جماع زوجته حال حيضها وما غير وما دون ذلك له ان يستمتع به. نعم وعن معاذ بضم الميم فعين مهملة خفيفة اخره ذال معجمة وهو ابو عبدالرحمن معاذ ابن جبل الانصاري الخزرجي - 00:12:22ضَ

احد من شهد العقبة من الانصار وشهد بدرا وغيرها من المشاهد وبعثه صلى الله عليه وسلم الى اليمن قاضيا ومعلما اليه قبض الصدقات من العمال باليمن. وكان من اجلاء الصحابة وعلمائهم. استعمله عمر على الشام بعد ابي عبيدة - 00:12:42ضَ

فمات في طاعون عمى واس سنة ثمانية عشرة وقيل سبعة عشرة وله ثمان وثمانون سنة. انه سأل النبي صلى الله عليه سلم ما يحل ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض قال ما فوق الازار رواه ابو داوود وضعفه وقال ليس بالقوي. والحديث دليل - 00:13:02ضَ

على تحريم مباشرة محل الازار وما بين السرة والركبة. والحديث قد عارضه حديث اصنعوا كل شيء الا النكاح تقدم وهو من هذا حديث صحيح رواه مسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح. وهذا فيه ضعف. فالاستدلال بذاك اولى. فهو - 00:13:22ضَ

منه ولو ضمه المصنف اليه لكان اولى وتقدم الكلام فيه. وفي حديث عائشة كان يأمرني فاتزر. والله اعلم. وصلى الله وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين - 00:13:42ضَ