Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لك - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا وحبيبنا - 00:00:40ضَ

اخوتنا وامامنا محمدا عبد الله ورسوله. وصفيه وخليله وخيرته من خلقه اجتباه ربه وهداه واختاره ليكون سيد الانبياء والمرسلين صلى الله عليه واله وصحبه اجمعين اما بعد اخواني واخواتي من طلاب العلم وطالبات العلم اهلا وسهلا ومرحبا بكم - 00:01:07ضَ

في برنامج اكاديمية زاد في هذه الدورة الدورة الثانية وفي مقرر السيرة النبوية وفي المستوى الثاني من دراسة هذا المقرر وهو دراسة الشمائل المحمدية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم - 00:01:30ضَ

نتحدث عن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم نتحدث عن سخاء النبي صلى الله عليه وسلم عن حياء النبي صلى الله عليه وسلم عن تواضعه بابي وامي صلى الله عليه وسلم - 00:01:47ضَ

نتحدث في هذه الحلقة عن سخاء النبي عليه الصلاة والسلام السخاء انبساط النفس بالعطاء وارتياحها الى هذا العطاء بلا حدود اذا تحدثنا عن سخاء النبي صلى الله عليه وسلم نحن نتحدث عن البحر الذي لا ساحل له. بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم - 00:02:01ضَ

كان اكرم الناس واجود الناس واسخى الناس بجاهه وماله ووقته وعلمه ونفسه بابي هو وامي صلى الله عليه واله لان هذا السخاء وهذا الجود مراتب ومجالات فكان له صلى الله عليه وسلم قصب السبق في كل هذه الجوانب - 00:02:23ضَ

سخاء بماله ما ادخر شيئا صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء من لا يخشى الفقر السخاء بوقته بذل وقته وجهده وجهه للناس حتى صلى في اخر عمره جالسا قالت عائشة بعد ان حطمه الناس - 00:02:51ضَ

حطمه الناس بحوائجهم وسؤالهم ورغبتهم في قضاء حوائجهم بجاهي سعى بجاهي يشفع لهذا ويعين هذا ويخطب لهذا ويقضي دين هذا هذا السعي بالجاه سخاء بالنفس بالجاه وبالوقت يعني يذهب مع من يريد شفاعة يشفع للجاري عند اهلها الا يضربوها لانكسار الاناء - 00:03:14ضَ

من يفعل هذا اليوم من كبار القوم من النبلاء العلماء والفضلاء من يفعل هذا؟ ان يأتي يشفع لخادمة الا تضرب او لغلام صغير لئلا يضرب لانه كسر الاناء يذهب ويشفع لانسان يخطب له بجاه النبي صلى الله عليه وسلم. يعني - 00:03:43ضَ

يجود بجاهه للناس حتى يخطب لفلان فلانة وهكذا. ليزوجه كما زوج جليبيبا وسخا بماله وسخا بوقته وسخى حتى نفسه في سبيل الله تعالى. فكان اجود الناس عليه الصلاة والسلام يقول جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال لا. متفق عليه - 00:04:06ضَ

يعني ما طلب شيئا واحتوج اليه؟ فقال لا وهو احق بقول الفرزدق وهو يمدح ويثني على علي بن الحسين زين العابدين وهو من سلالة رسول الله صلى الله عليه وسلم من احفاده - 00:04:39ضَ

فهو علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب زين العابدين كان يلقب بذلك الفرزدق قال قصيدة مشهورة جميلة رائعة رائقة تستحق الحفظ وتستحق المدارسة وتستحق الانشاد يمدح بها حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:00ضَ

في حادثة مشهورة معروفة فكان من جملة ما قال يمدح علي بن الحسين في كرمه وجوده قال ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاؤه نعم يعني كلمة الله ما يقولها كان رجل معطاء صاحب عطاء - 00:05:29ضَ

لا يرد سائلا ما يقول لا معطاء كريما سخيا حتى يقول لولا التشهد في التشهد اشهد ان لا اله لولا التشهد كانت لاؤه نعم وهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سئل شيئا عليه الصلاة والسلام - 00:05:52ضَ

فقال لا يوم من الايام تهدى اليه بوردة فكان محتاجا اليها وكانت حسنة جميلة وتدفئ من البرد فاهديت اليه ففرح بها ولبسها صلى الله عليه وسلم فرآها رجل من الصحابة عليه - 00:06:15ضَ

فقال اكسونيها يا رسول الله فذهب النبي صلى الله عليه وسلم وخلعها ثم جاء بها الى الرجل ولبس بردته او لباسه القديم واهدى الى الرجل هذه الهدية التي اهديت اليها - 00:06:36ضَ

فغضب بعض الصحابة واستاؤوا من هذا الموقف وقالوا للرجل كيف تسأله وانت تعلم انه لا يرد سائلا قط يعني امر معهود ومشهود ومعروف. ما هي القضية طارئة كونه ما يقول لا لا هذا في اصله. هذا في طبعه هذا من سجيته. ما يقول - 00:06:51ضَ

اذا سأله انسان وعنده ما يعطيه ما يقول لا فاذا لم يكن ما يعطيه احاله الى من يعطيه وترفق به غضب الصحابة كيف تسأله؟ وهو انت تعلم انه محتاج اليها وقد فرح بها. قال والله ما سألته اياها الا لتكون كفني. يعني - 00:07:10ضَ

رجل برضو يعني عنده نية طيبة ويعني قد يعذر من جانب لكن عاب عليه الصحابة ولاموه على هذا الطلب لانهم يعرفون من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يرد طالبا قط حتى ولو كان هذا الشيء هو محتاج - 00:07:33ضَ

وذلك من كريم طبعه وسجيته وخلقه وسخائه صلى الله عليه وسلم وهذا السخاء وهذا الكرم له اثر ايضا في قبول الدعوة والاستجابة لها يعني جاء رجل اعرابي من من قوم سيد قومه - 00:07:50ضَ

فقال اعطني يا رسول الله يوم حنين وقالت انظر الى هذه التي بين النعم التي بين الجبلين ماشية بين الجبلين جبال ضخمة سيل من من الماشية والانعام قال هي لك خذها - 00:08:10ضَ

فدهش الرجل اي كرم هذا؟ اي عطاء هذا؟ اي سخاء هذا لا ملك ولا وزير ولا امير ولا شيخ لقبيلة ما اعتادوا هذا الكرم العجيب خذ هذا مئة وهذا مئة وهذا مئة وهذا مئة - 00:08:28ضَ

فذهب الى قومه الذين ارادوا الا يسلموا وارادوا ان يقاتلوا قال يا قوم اسلموا امنوا والله لقد جئتكم من عند رجل يعطي عطاء من لا يخشى الفقر يعني من سيما هذا العطاء - 00:08:50ضَ

وهذا السخاء ان هذا الانسان ما يخاف الفقر لانه شديد التوكل على الله سبحانه وتعالى فهو يعطي بسخاء وبكرم لانه كان يعلم ان ربه كريم يعطي بغير حساب وكان يوصي اسماء ويقول لاسماء - 00:09:06ضَ

انفقي انفقي ولا توعي فيوعي الله عليك. ولا تحصي فيحصي الله عليك. انفق بلالا ولا تخشى من ذي العرش اقلالا على الانفاق والعطاء والسخاء. فكان قدوة في ذلك مربيا لمن حوله - 00:09:26ضَ

على ان يكونوا من اهل النبل والسخاء هل انت حريص على تصحيح عباداتك هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا به قال تعالى والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم - 00:09:45ضَ

الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق - 00:10:28ضَ

ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف قال ابو داوود الطيالسي - 00:10:57ضَ

ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة او الجاه والشهرة او المراء والجدل - 00:11:17ضَ

فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى منثورا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين ما زلنا نتحدث عن سخاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:11:38ضَ

عن هذا الكرم الفياض والجود النبوي الذي لا حدود له. جاد بنفسه وباهله وماله وولده وعرضه ووقته وجاهه كل ما يملك بدله في سبيل الله تعالى وبالاحسان الى الخلق يقول ابن عباس - 00:12:22ضَ

رضي الله تعالى عنهما واصفا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وخصوصا في جانب الجود والسخاء والعطاء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير. هذا على الاطلاق - 00:12:48ضَ

لا يعرف التاريخ منذ خلق ادم الى قيام الساعة. اجود ولا اكرم ولا اسخى من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مهما قال القائلون ومهما مدح المادحون ومهما قال الشعراء ومهما اغدق غيرهم - 00:13:03ضَ

لا يوجد على مر التاريخ الى قيام الساعة. في تاريخ البشرية اجود ولا اكرم ولا اسخى من محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله وسلم كان اجود الناس بالخير بالخير - 00:13:27ضَ

وكان اجود ما يكون في شهر رمضان اذا جاء رمظان هو في اصله وفي كل اوقاته اجود الناس بالخير في مقدمتهم فاذا جاء رمظان كان اجود ما يكون حتى ينسلخ - 00:13:45ضَ

سيأتيه جبريل في عرض عليه القرآن فاذا لقي جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة تأمل معي تأملي معي هذا الحديث كان اجود الناس هذا الاصل وكان اجود ما يكون في شهر رمضان. في هذا استثمار للمواسم الطيبة والمواسم المباركة التي تضاعف فيها الحسنات وترفع - 00:14:08ضَ

الدرجات وتقال فيها العثرات وتفتح فيها ابواب الجنات وتهيأ للسابقين والسابقات في اعمال البر والطاعات يستثمر الانسان الموسم يزيد وهكذا الذين يتاجرون مع الله عز وجل يستثمرون فضل الزمان فضل المكان فضل الحال تضاعف في الحسنات - 00:14:36ضَ

عند الرب سبحانه وتعالى وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل يدارسه القرآن فكان اجود بالخير من الريح المرسلة. هذا اقصى حالات العطاء والسخاء والجود. الريح المرسلة التي - 00:15:05ضَ

تزجر ذلك السحاب وتدفع ذلك السحاب فيمطر ذلك السحاب على هذه الارض وعلى هذه الارض وعلى يجود هذا هذه الريح المرسلة بالبذور واللقاح ودفع هذا السحاب الممتلئ بالامطار فتنزل تلك البركات في ارجاء الارض - 00:15:28ضَ

كان افضل من الريح المرسلة. اجود بالخير من الريح المرسلة صلى الله عليه واله وسلم حين يلقاه جبريل يدارسه القرآن لقي الناس الصالحة تعينك على فعل الخير تحثك على فعل الخير - 00:15:47ضَ

يدفعونك تجتمع مع اناس صالحين يتحدثون عن مشروعات الخير يتحدثون عن المسابقة والمنافسة في الخيرات اعمال البر الوقف تقديم شيء للاخرة شيء يقربك عند الله سبحانه وتعالى. بينما حين تجالس اهل الدنيا يحزنونك على نفسك وعلى حالك - 00:16:02ضَ

ضيعت نفسك وانك لم تدخر شيء لنفسك وانت لست مثل غيرك من يعني كما يقولون الشاطر والفهلوي عمل لنفسه وصنع لنفسه فيخرج من مجالس اهل الدنيا حزينا على نفسه يريدون ان يقبضوا وان يستثمر فقط - 00:16:22ضَ

لكن اذا جالس الصالحين والصلحاء واهل الخير والفضل والنبل والكرم والسخاء جادت نفسه بالخير فذلك لقي النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل كان تدفعه الى السخاء اكثر حين يدارسه القرآن ان مدارسة القرآن ومعايشة القرآن الكريم - 00:16:44ضَ

ترفع النفس وتعلو بها في سماء المجد وفي سماء العطاء والسخاء والنبل والبذل والقرب من الله ما عاش انسان مع القرآن الا تغيرت احواله وسلوكياته وحلت عليه البركة وكما يقول الاول قال انشغلنا بالقرآن فغمرتنا البركات من كل مكان - 00:17:05ضَ

انشغلنا بالقرآن فغمرتنا البركات من كل مكان اجتمعت هذه الامور. اولا الطبيعة النفسية السخية الكريمة اجود الناس بالخير وزمان الخير في رمضان ولقي الصالحين لقي جبريل امين السماء ومدارسة القرآن فاجتمعت هذه فكان اجود - 00:17:33ضَ

بالخير من الريح المرسلة صلى الله عليه واله وسلم مما يؤثر عن الامام الشافعي في بعض شعره وينسب اليه انه قال وان كثرت عيوبك في البرايا وسرك ان يكون لها غطاء تستر بالسخاء فكل عيب يغطيه كما قيل السخاء - 00:17:58ضَ

يقول لو كثرت عيوبك البرايا في الناس وشرك ويسعدك ان يكون لها غطاء. ستر هذه العيوب ان تظهر للناس تستر بالسخاء السخاء العطاء البذل الجود الكرم تستر بهذا الغطاء ما هو هذا الستر وهذا الغطاء لهذه العيوب؟ السخاء - 00:18:25ضَ

فكل عيب يغطيه كما قيل السخاء. تجد في الانسان بعض الجوانب الخلل والتقصير وكذا في جوانب كثيرة لكن حينما يكون سخيا جوادا كريما باذلا يغطي على كثير من العيوب السخاء - 00:18:53ضَ

غطاء وستر للعيون من اجمل من اجمل صفات الرجال الكرم والشجاعة الكرم الشجاعة ومن اسوأ خصال الرجال الجبن والبخل فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اشجع الناس واكرم الناس فكان سيد الرجال صلى الله عليه واله - 00:19:14ضَ

كان كل يوم في في في اذكار الصباح والمساء صلى الله عليه وسلم. يستعيذ من هذه الخصال السيئة ومن هذه الرذائل اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل - 00:19:46ضَ

واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال كان يتعوذ من هذه في كل صباح وكل مساء اللهم اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت - 00:20:04ضَ

واصرف عني سيئها. لا يصرف عني سيئها الا انت اللهم اتي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها فاذا كان صلى الله عليه وسلم في كل يوم في صباحه ومساءه يدعو الله عز وجل - 00:20:21ضَ

بالاخلاق الحسنة والاخلاق الفاضلة ويتعود من الله بالله عز وجل من الاخلاق السيئة ورذائل الاخلاق والسمات والصفات كان يقول اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء - 00:20:42ضَ

والادواء يتعود لانها مما يستعاذ منه منكر الخلق الخلق السيء الذي تنكره وتأباه النفوس السوية الأدواء الأمراض الاهواء الانحرافات والافكار السيئة ذات اليمين او ذات اليسار في الانحراف يمينا او انحراف شمالا والشطط - 00:21:09ضَ

كان هذا مما يتعوذ منه النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا جانب من اخلاقه صلى الله عليه وسلم في جانب السخاء وتحدثنا في لقاء سابق عن التواضع وغيرها اه بعد الفاصل نتحدث عن حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:21:36ضَ

العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث ومنه نفل كتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة - 00:21:59ضَ

فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل - 00:22:33ضَ

وفي الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب - 00:22:56ضَ

وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحتة. ونبدأ للتعلم قبل التصدر للتعليم - 00:23:15ضَ

فان فاقد الشيء لا يعطيه. ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه - 00:23:35ضَ

في الدين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه. اما بعد حين نتحدث عن اخلاق النبي صلى الله عليه واله وسلم فنحن نتحدث عن بحر لا ساحل له - 00:23:54ضَ

كان اكرم الناس واشجع الناس وكان اجود الناس وكان اكثرهم تواضعا واشدهم حياء عليه الصلاة والسلام ولقد اخبرنا الله عز وجل عن خلقه قال وانك لعلى خلق عظيم العظيم يصف خلق النبي صلى الله عليه وسلم انه عظيم - 00:24:28ضَ

وكانت هذه الاخلاق سببا لدخول الناس في دين الله افواجا الذين يقرأون سيرته الذين عايشوه ورأوه رأوا ما لا يمكن المقاومة امامه الا بالاذعان والطاعة والمحبة. الا اولئك الذين تكبروا وتجبروا - 00:24:55ضَ

عاندوا واستيقنتنا انفسهم ظلما وعلوا جحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا كان النبي صلى الله عليه وسلم من اشد الناس حياء كان من اشد الناس حياء بل انه وصف كما في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انه قال - 00:25:17ضَ

كان صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيئا عرف في وجهه متفق عليه ابو سعيد واحد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم يصف - 00:25:42ضَ

جانب من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وهو الحياء فيقول كان يعني اشد حياء يعني كان حيا لكن من شدة هذه الحياة انه اشد حياء من العذراء في خدرها. من هي العذراء؟ هي الفتاة - 00:26:00ضَ

البكر التي لم تتزوج بعد في خدرها اي في سترها الاصل ان الفتاة التي لم تتزوج العذراء التي لم تتزوج بقاؤها في الستر في اه اه خبائها بعيدا عن اعين الناس وعن نظر الناس وعن الفتنة - 00:26:15ضَ

لها ولغيرها وايضا هذه الفتاة الموفقة هي فتاة حيية وهذا مما تمدح به الفتاة كما ذكرنا ان من افضل واكرم خصال الرجال الكرم والشجاعة. ان يكون الرجل كريما. فما ابأس الرجل حين يكون بخيلا - 00:26:42ضَ

وان يكون الرجل شجاعا فما اقبح ان يكون الرجل جبانا طيب والمرأة ما اجمل الاخلاق في المرأة اجمل اخلاقها الحياء والعفة الحياء والعفة الحياة بضده الوقاحة وقلة الادب والذوق وما اشنع المرأة حينما تكون - 00:27:05ضَ

قبيحة القول والفعل جريئة في غاية الجراءة هذا عكس اخلاق الاخلاق الاصيلة للمرأة والله لو كانت هذه المرأة من اجمل نساء العالمين ان سوء اخلاقها يبعث على النفور منها وعدم الرغبة فيها - 00:27:32ضَ

حتى ولو كانت اجمل النساء بل ان قبح اخلاقها وسلوكها ينعكس حتى في قابلية النفس لا فلا تتأثر بذلك الجمال. الصوري الظاهري وما اروع واجمل واحسن واكمل اذا اجتمع الخيرين فكانت جميلة في منظرها جميلة في حيائها واخلاقها - 00:27:56ضَ

عفتها فمن ظفر بذات دين وخلق وجمال وحياء فليحمد الله على ما رزقه الله عز وجل وليكرمها ويكرم اهلها ويحافظ عليها ويحمد ربه سبحانه وتعالى على ما اعطاه ان يزوجه امرأة - 00:28:23ضَ

اذا نظر اليها سرته جميلة في منظرها. طيبة في ريحها وان امرها اطاعته الطاعة حسن التبعل للزوج. وان غاب عنها حفظته في نفسها وماله. امرأة عفيفة حفيظة طيب ان وجد مثل هذه فليحمد الله - 00:28:49ضَ

ويشكر الله سبحانه وتعالى عليها فنعود مرة اخرى ان المرأة يقول النبي يقول ابو سعيد الخدري كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها يعني هؤلاء البنات الحيات التي لم يتزوجن كان كن شديد شديدن الحياء. شديدات الحياء حياء كبير - 00:29:13ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان اشد حياء منهن وكان اذا كره شيئا عرف في وجهه صلى الله عليه وسلم. يتغير مثل تلك الفتاة المؤدبة في سترها وخسرها في بيت اهلها - 00:29:36ضَ

التي لم تكن خراجة ولاجة مختلطة بالرجال ماحكة لهم بذيئة اللسان جريئة في مخالطة الرجال والاخذ والعطاء معهم في غير ما حاجة كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء - 00:29:53ضَ

منهن الحياة من الايمان الحياء من الايمان. ودعك مما يقوله بعض الناس ان الحياء ظعف النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل ينصح اخاه في الحياء يعني كأنه يقول له ترى الحياء اضر بك اضر بك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم دعه - 00:30:12ضَ

فان الحياء لا يأتي الا بخير دعه فان الحياء لا يأتي الا بخير وقال صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها اعلى شعب الايمان قول لا اله الا الله - 00:30:33ضَ

وادناها اماطة الاذى عن الطريق. والحياء شعبة من الايمان. اذا الحياء شعبة من الايمان. لاحظ اذا هناك من شعب الايمان قولية كقول لا اله الا الله واعتقادها والعمل بمقتضاها وعملية مثل اماطة الاذى عن الطريق وهو ادناها - 00:30:53ضَ

ونفسية اخلاق نفسية الحياة والحياء شعبة من الايمان. اذا الحياء من الايمان ومما يحسن يعني ان نربي ابنائنا وبناتنا على هذا الحياء. طيب ما هو الحياء هو خلق نفسي داخلي يبعث على ترك القبيح - 00:31:10ضَ

وعلى عدم التفريط في الحسن والمليح يعني الحياة خلق داخلي نفساني يؤثر في السلوك العملي فهذا الحياء النفساني الداخلي ما هو ويمنع مانع من ان يقصر الانسان من ان يقع الانسان في القبيح - 00:31:33ضَ

يستحي ان يفعل القبيح يستعيي ان يرى في صورة قبيحة يستحي ان يسمع منه القبيح يستحي ان يلبس القبيح يستحي ان يتكلم بالقبيح هذا من الحياء الحسن الطيب وهو من شعب الايمان - 00:31:58ضَ

وايضا يستحي ان يقصر في الواجب يمنع من هذه الحياة الداخلي ان يمنع الانسان ان يقصر فيما اوجب الله تعالى عليه تجاه ربه عز وجل فهو يستحي من الله وتجاه خلق الله فهو يستحي ان يقصر في الواجبات التي عليه. هذا هو الحياء. اذا هذا خلق كريم - 00:32:17ضَ

يجب ان نسعى للتحلي به يقول الشاعر اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستح فاصنع ما تشاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء يعيش المرء ما استحيا بخير - 00:32:39ضَ

ويبقى العود ما بقي اللحاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم تستحي فاصنع ما شئت اذا لم تستحي فاصنع ما شئت هل هذا دعوة لان يصرع الانسان كل ما يشاء؟ لا - 00:33:01ضَ

اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير. يعني هذي في مقام الوعيد والتهديد اذا لم تستحي فاصنع ما شئت ستعاقب عليه ستؤاخذ عليه ستجزى به يجب ان نربي ابناءنا وبناتنا على هذا الخلق العظيم وهو الحياء - 00:33:18ضَ

وهو ترك القبيح وعدم التفريط في الحسن والطيب والصالح بل نجعل من هذه الاخلاق الفاضلة يعني سجية وطبعا في امورهم من الحياء ان يتكلم الانسان قبل الكبار من الحياء ان يقول للانسان كلمة قبيحة - 00:33:37ضَ

من الحياة ان يلبس الانسان ثوبا قبيحا من الحياء ان يكون الانسان في وضع قبيح امام الناس هذا ان يتكلم بكلام سيء هذا كله من الحياء لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن الحياء - 00:33:59ضَ

كيف نستحي من الله؟ قال ان تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى وان تذكر الموت والبلاء هذا الحياء من الله عز وجل تستحي من الله سبحانه وتعالى ان يراك على القبيح - 00:34:18ضَ

ان يراك على ما يغضبه ويسخطه سبحانه وتعالى. وتستحي من الناس ان تظهر عليهم بصورة آآ معيبة لا يرضاها الله عز لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم ايضا عن كيف نستحي من الله؟ قال استحي من الله كما تستحي من رجل من صالح قومك - 00:34:33ضَ

رجل صالح ذو دين ذو اخلاق ذو مكانة تستحي من ان تكون في صورة يعني سيئة امامه استحي من الله عز وجل ان تكون يراك الله عز وجل على صورة قبيحة لعبة. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس حياء وكان اسخى الناس واكرم الناس. رزقنا الله - 00:34:52ضَ

الحبيب في الجنة والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بالعلم كالازهار في البستان - 00:35:12ضَ

- 00:35:40ضَ