Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قلها ليستوي الذين يعلمون الذين الا يعلمون بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فيسر مؤسسة معالم السنن ان تقدم لكم - 00:00:00ضَ

سلسلة بعنوان التعليق على شرح العقيدة الطحاوية لابن ابي العز لفضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حفظه الله اه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:40ضَ

سم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا واجزه عنا خير برحمتك يا ارحم الراحمين قال الامام الطحاوي رحمه الله تعالى - 00:01:07ضَ

فيتذبذب بين الكفر والايمان. والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار. موسوسا تائها شاكا زائغا لا مؤمنا مصدقا. ولا جاحدا مكذبا قال الامام ابن ابي العز رحمه الله تعالى يتذبذب يضطرب ويتردد. وهذه الحالة التي وصفها الشيخ رحمه الله تعالى - 00:01:32ضَ

كل من عدل عن الكتاب والسنة الى علم الى علم الكلام المذموم او اراد ان يجمع بينه وبين الكتاب والسنة. وعند التعارض يتأول النص ويرده الى الرأي والاراء المختلفة فيؤول امره يؤول احسن الله اليك. فيؤول امره الى الحيرة والضلال والشك. كما قال - 00:02:06ضَ

ابن رشد الحفيد وهو من اعلم الناس بمذهب الفلاسفة ومقالاتهم. في كتابه تهافت التهافت ومن الذي في الرشد هذا رد على غزالي الذي الف كتابه المشهور تهافت الفلاسفة تهافت الفلاسفة - 00:02:38ضَ

ثم رد عليهم الرشد تهافت التهافت الغزالي ينقض الفلسفة وهذا يؤيدها بقوة قلت له نعم ومن الذي قال في الالهية شيئا يعتد به؟ لانها امور غيبية فاذا لم تتلقى من الكتاب والسنة من اين تتلقى - 00:03:05ضَ

الغيبيات لا يمكن اخذها الا من الكتاب والسنة لانها فوق مقدور العقل وفوق طاقة العقل هناك امور تدرك بالرأي وتدرك بالعقل ويمكن ان يوجد فيها الانسان شيء يشارك فيه لكن - 00:03:30ضَ

الغيبية هذا في المحسوسات اما في الغيبيات فلا دخل للعقل فيها بل عمدتها ومعولة على النقل ولذلك لما جانب الكلاميون كتاب الله وسنة رسوله ما ادركوا شيء نعم وكذلك الامدي افضل اهل زمانه. واقف في المسائل الكبار حائر - 00:03:50ضَ

وكذلك الغزالي رحمه الله حتى في المسائل العملية في امور العبادات وامور المعاملات اذا لم يكن عند المتكلم فيها نص من كتاب ولا من كتاب ولا سنة يقف حائر لان امور العبادات لا سيما - 00:04:23ضَ

الاصل فيها التوقيف لابد بها من الكتاب والسنة بما يشارك من لا من لا نص عنده قد يشارك بتقليد ينقل قول غيره لكن مع المشاركة هذه غير معتبرة عند اهل العلم - 00:04:45ضَ

فلا يسمى من اهل العلم بهذه المشاركة ولا يتفقون على ان المقلد ليس من في عداد اهل العلم انما هو ينقل عن غيره فضلا عن الامور الكبار المسائل الاصول الاصلية من العقائد - 00:05:01ضَ

وعلم التوحيد والغيبيات هذه يكون للانسان بدون الكتاب والسنة كالابلة لا يستطيع ان يقدم شيئا ولذلك تجدون مقدماتهم ونتائجهم التي استنبطوها وبنوه على تلك المقدمات هباء اذا حررت وحققت تجد هباء منثورا فتجد اخر - 00:05:19ضَ

من نفس الفصيلة يذكر مقدمات اخرى ويرتب عليها نتائج مختلفة فاقوالهم متناقضة ينقض بعضهم كلام بعض نعم وكذلك الغزالي رحمه الله انتهى اخر امره الى الوقف والحيرة في المسائل الكلامية - 00:05:47ضَ

ثم اعرض عن تلك الطرق واقبل على احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي فمات والبخاري على صدره. ومع ذلك الى ان مات وبضاعته من الحديث مزجات فكتابه الاحياء - 00:06:11ضَ

جل احاديثه موضوعات وواهيات ومناكير واحاديث ظعيفة وقليل منها صحيح لكن بالمعنى ما تجد هؤلاء يوفقون لحفظ ويأتون بالحديث على وجهه نعم وكذلك ابو عبدالله محمد بن عمر الرازي قال في كتابه الذي صنفه في اقسام اللذات - 00:06:33ضَ

نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذى ووبال ولم نستغل الانسان مع الحيرة مع الحيرة والتذبذب والتردد لا شك انه يعيش في وبال - 00:07:04ضَ

وفي حرج وضيق نفس بخلاف من كان طريقه واضحا نيرا على محجة بيظا ليلها كنهارها كما هي طريقة ائمة الاسلام وسلف هذه الامة وائمتها الذين على الصراط المستقيم الواضح على البيظاء - 00:07:31ضَ

التي تركنا عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا معروف في القديم والحديث تجد من من ينتسب الى الى العلم ويتصدر الان في وسائل الاعلام تشوف اذا تكلم تعرف انه - 00:07:54ضَ

في بداية كلامه هو لا يدري ماذا يقول وان عد من الكبار وانما يتكلم بكلام انشائي اه بعظه ينقض بعضا اذا لم يكن عنده نص دليل يعتمد عليه من الكتاب والسنة - 00:08:10ضَ

نعم ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سواء جمعنا فيه قيل وقالوا فكم قد رأينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال. وهؤلاء الذين - 00:08:28ضَ

عن الجادة جادة جادة عن الصراط المستقيم عن الكتاب والسنة تجدهم لا يوفقون في بقية الامور تجد مع تذبذبهم وحيرتهم واضطرابهم في العقائد تجده في الامور الاخرى في العبادات في العمل - 00:08:55ضَ

في في ما يتعلق بامور الدين كله تجد عندهم هذا الاضطراب ابو نصر الفارابي اللي يسمونه المعلم الثاني لما تاب في اخر حياته وتزهد وانقطع عن الدنيا وش كان يصنع؟ جاور في مكة - 00:09:18ضَ

ترك الدنيا وانقطع عنها وجاور في مكة وكان يصوم الدهر ويفطر على الخمر المعتق وافئدة الحملان انسان يحسب حساب لمثل هذه الخاتمة ومن اعتصم بالكتاب والسنة باذن الله قل لا يقطع بشيء لكن - 00:09:42ضَ

من سنة الله الالهية من سنة الله جل وعلا انه يثبته ويوفقه احمد امين في حياته يقول كتاب يسموه حياتي يقول درسنا مدرس في مدرسة القضاء الشرعي واعجبنا جدا في علم وترتيبه وتنظيمه - 00:10:10ضَ

المهم اني فجأة فقدت بحثت عنه فلم اجده ما ندري وين راح وبعد عشر سنوات ذهبت الى تركيا فوجدت هناك وقد ترك الدنيا وعزف عنها يقوم الليل ويصوم النهار لكن متى يصوم - 00:10:33ضَ

يقول من الساعة تسعة الصبح يوميا الساعة تسعة الصبح وحجته في ذلك يكون تحتهم بالشبت اللي تحتهم اسرة يهودية وما ادري والله ايش قال يظنوا قال يهودية ولا يريد ان ان ان يستيقظ في اخر الليل يزعجهم - 00:10:57ضَ

هذي النهاية هذي الخاتمة نسأل الله العافية فعلى الانسان ان يعتصم بكتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ليوفق ليشب على ذلك ويشيب عليه ويموت عليه ان شاء الله تعالى - 00:11:19ضَ

نعم لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج السلف الفلسفية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا. ورأيت اقرب الطرق طريق القرآن. اقرأ في الاثبات الرحمن على العرش استوى اليه يصعد الكلم الطيب - 00:11:33ضَ

واقرأ في النفي ليس كمثله شيء ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وكذلك قال الشيخ ابو عبد الله محمد بن عبد الكريم الشهرستاني - 00:12:04ضَ

انه لم يجد عند الفلاسفة والمتكلمين الا الحيرة والندم. حيث قال لا عمري لقد طفت المعاهد كلها. وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ارى الا واضعا كالس حائر على ذقن او قارع او قارعا سن نادم - 00:12:32ضَ

وكذلك قال ابو المعالي الجويني الجويني رحمه الله هؤلاء يندرجون تحت قوله جل وعلا ومن اعرض عن فان له معيشة ضنكا هذا في الدنيا ونحشره يوم القيامة اعمى فعلى المسلم لا سيما طالب العلم - 00:13:01ضَ

ان يستمسك بهذا الكتاب لانه حبل الله المتين وصراطه المستقيم وعليه ايضا بسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ليعبد الله على بصيرة على ضوء ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام و - 00:13:27ضَ

يتعلم ما يعينه على فهم الكتاب والسنة نعم كلام الرازي رجوع لكن في امور ما بينها عنده اشياء لابد فيها من البيان مثل السر المكتوم ان ان ثبت عنه بكتاب سحر يعلم السحر - 00:13:42ضَ

وعنده مسائل في في تفسيره طوام طعام من عظائم الامور ولذلك في تقديري ان تفسيره اعظم ظرر من اي كتاب على وجه الارض لان فيه فيه فيه بريق وفيه ما يجذب طالب العلم - 00:14:09ضَ

وفيه كلام مرتب ومنظم وفيه استنباطات يعني آآ تشد القارئ ومع ذلك فيه السنن لانه منظر ما هو بمقلد منظر ومجدد في مذهبه الاشعري الجبري بل مثل هذا الا الذين تابوا - 00:14:26ضَ

واصلحوا وبينوا لابد في مثل هذا من البيان نعم وكذلك قال الاب باب التوبة مفتوح والله واسع والله ارحم الراحمين نعم ومع ذلك مع ما ذكر عنه سئل شيخ الاسلام رحمة الله عليه مع شدته على البدع والمبتدعة - 00:14:48ضَ

من انصافه رحمة الله عليه سئل عنهم واجاب عن كل واحد بما يناسبه ثم قال واما ابو عبد الله الرازي ابن الخطيب فكثير من الناس يطعن في قصده اللي يقرأ في تفسيره لا يتردد في الطعن - 00:15:15ضَ

فكثير من الناس يطعن في قصده والذي ارى انه ينصر ما يراه الحق يعني هم هذي ديانته يعتقد ان هذا هو الحق هذا الذي اداه الى اجتهاده فهو ينصر ما يراه الحق ومع ذلك فكتابه من اظر الكتب على المتعلمين - 00:15:35ضَ

انا اللي اقول هذي الاخيرة لكن انتهى كلام شيخ الاسلام ينصر ما يراه الحق وهذا من انصافه رحمة الله عليه وشفقته ورحمته بهؤلاء المبتدعة الذين ضلوا حسب الصبي لانه ينظر اليهم كما قال رحمة الله عليه من زاويتين - 00:15:55ضَ

اولاهما انه تنكب عن الكتاب والسنة فهو ملوم بذلك ويشدد عليه اللوم والنكير ومن جهة اخرى انه يرحم يرحم مع هذا التعب وهذا الاجتهاد ومع هذا سهر الليالي يتعبون تعب شديد - 00:16:14ضَ

يرحم اذ اذ لم يوفق الى الصراط المستقيم كمن اراد ان يذهب الى مكة فاخذ ذات اليمين وراح من جهة تبوك على الساحل الغربي الى هناك ارحم المسكين لانه هذا اذا وصل اما بعد اللي ما يوصل مشكلة بعد - 00:16:38ضَ

نعم وكذلك قال ابو المعالي الجوني رحمه الجويني رحمه الله يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت ان الكلام يبلغ بي لما بلغ ما اشتغلت به وقال عند موته لقد خضت البحر الخدم وخليت اهل الاسلام وعلومهم. ودخلت في الذين هوني عنه - 00:16:57ضَ

والان فان لم يتداركني ربي برحمته. تركني. احسن الله اليك والآن فإن لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا اموت على عقيدة امي. او قال على عقيدة عجائز ليس بور - 00:17:31ضَ

الله المستعان وكذلك قال شمس الدين وكذلك قال شمس الدين الخسر اخسر وشاء الخصر شاهي الخصر شاهي وكان من اجل تلامذة فخر الدين الرازي لبعض الفضلاء. وقد دخل عليه يوما فقال ما تعتقد - 00:17:55ضَ

قال ما يعتقده المسلمون. فقال وانت منشرح الصدر لذلك مستيقن به او كما قال فقال نعم. فقال اشكر الله على هذه النعمة. لكني والله ما ادري ما اعتقد والله ما ادري ما اعتقد - 00:18:19ضَ

والله ما ادري ما اعتقد وبكى حتى اخضل لحي اخضل. حتى اخضل لحيته ولابن ابي ولابن ابي الحديد الفاضل المشهور بالعراق هذا من من الشيعة لكنه وصف بنوع من الاعتدال - 00:18:43ضَ

وهو شارح نهج البلاغة يعني بالنسبة لغلاتهم عنده شيء من الانصاف فيكون مع ذلك ومحسوب على الشيعة الامامية ولابن ابي الحديد الفاضل المشهور بالعراق فيك يا اغلوطة الفكر حار امري وانقضى عمري - 00:19:06ضَ

فيك يا اغلوطة الفكر حار امري وانقضى عمري سافرت سافرت فيك العقول فما ربحت الا اذى السفر فلحى الله فلحى الله الاولى زعموا انك المعروف بالنظر. كذبوا ان الذي ذكروا - 00:19:31ضَ

عن قوة البشر. نعم الغيبيات خارجة عن قوة البشر وعن قدرتهم. وعن استنباطهم استنتاجهم لا يمكن ان تصل اليه عقولهم وعموما الشيعة كن معتزلة في العقائد في باب الاعتقاد معتزلة - 00:19:57ضَ

نعم وقال الخونجي عند موته ما عرفت مما حصلته شيئا سوى ان الممكن يفتقر الى المرجح ثم قال الافتقار وصف سلبي. اموت وما عرفت شيئا وقال اخر اضطجع على فراشي واضع الملحفة على وجهي - 00:20:19ضَ

واقابل بين حجج هؤلاء وهؤلاء حتى يطلع الفجر ولم يترجح عندي منها شيء ومن يصل الى مثل هذه الحال ان لم يتداركه الله برحمته والا تزندق كما قال مم كما قال ابو يوسف رحمه الله - 00:20:48ضَ

من طلب الدين بالكلام تزندق ومن طلب المال بالكيمياء افلس ومن طلب غريب الحديث كذب نعم من طلب الدين بالكلام تزندق لان الهدى في كتاب الله تدبروا القرآن الرمت الهدى - 00:21:17ضَ

فالعلم تحت تدبر القرآن والذي ضد الهدى الضلال وهو الزندقة ومن طلب المال بالكيميا افلس الكيمياء ليس المراد بها ما يدرس الان ويعرف الان هي نوع من انواع السحر يستعينون بها على قلب - 00:21:41ضَ

الاعيان فيجعلون من الحجر ذهب على ما يزعمون على حد ما يزعمون وهكذا تكلم عنها العلماء وابن خلدون تكلم بمقدمته عنها ومن طلب غريب الحديث كذب قريب الاحاديث الغرائب اعرظ عن المشاهير - 00:22:08ضَ

اغرم بالغرائب هذا لا بد ان يقع في الكذب لانه يروي هذه الغرائب التي لا توجد عند غير هذا المؤلف وعند غير هذا الراوي فاما ان يكذب لانه يروي ماء الغالب فيه الكذب - 00:22:33ضَ

من حدث عني بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين ومنهم من يضبطها كذب الناس ما يعرفونه هذه الغرائب ما يعرفها الناس لانه تأتي بحديث من صحيح البخاري طلاب العلم يعرفونه في الجملة يعني - 00:22:58ضَ

لكن تأتي بحديث من من كتب لا ذكر لها ليست من دواوين الاسلام المشهورة ولا المعروفة وعلامة الحديث الموضوع مما ذكره جمع من اهل العلم ان يفتش عنه في الدواوين المشهورة فلا يوجد - 00:23:18ضَ

الا في كتب غير معروفة الا في كتب غير معروفة مثلا الالوسي في تفسير سورة العصر من تفسيره قال ذكر قصة نقلها عن الرازي وقال يعني في بيان فظل هذا الوقت الذي هو العصر - 00:23:38ضَ

الذي اقسم الله به جل وعلا يقول ان امرأة جاءت المدينة فسألت عن النبي عليه الصلاة والسلام فقالت انها شربت الخمر وزنت وولدته قتلت الولد فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام - 00:24:07ضَ

على حد زعم هذا الكاذب كانك لم تصلي لم تصلي العصر ثم قال تفرد بذكره الامام من يعني الرازي تفرد بذكره الامام والعمري انه امام في معرفة ما لا يعرفه اهل الحديث - 00:24:30ضَ

وشو اللي ما يعرفوا هذا الحديث اللي ما هو بحديث اللي ما يعرفوا اهل الحديث ما هو بحديث نعم وقال الشافعي رحمه الله تعالى حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال - 00:24:56ضَ

بهم في القبائل والعشائر. ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة. واقبل على وقال لقد اطلعت من اهل الكلام على شيء ما ظننت مسلما يقوله. ولئن يبتلى العبد بكل ما - 00:25:15ضَ

نهى الله عنه ما خلا الشرك بالله خير له من ان يبتلى بالكلام انتهى بشر المريسي هو من من ائمتهم من شيوخ المعتزلة سمع وفي سجوده يقول سبحان ربي الاسفل - 00:25:37ضَ

نسأل الله العافية يعني لو اقتصر على الكتاب والسنة يمكن يصل الى هذا الكلام لكنه استدرج واسترسل في قراءة كتب اهل الكلام وفي النهاية يصل الى هذا الحد وآآ ابن عربي - 00:26:01ضَ

له يد مع التصوف الغالي بعلم الكلام لان التصوف عندهم والرازلة الغزالي له نصيب منه يمزجون بين الفلسفة والتصوف فيتعبدون على غير جادة كان من قوله يعني بن عربي الا بذكر الله تزداد الذنوب - 00:26:21ضَ

وتنطمس البصائر والقلوب من يقول هذا الكلام؟ اللي بمعزل تام عن كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام نعم وتجد احد هؤلاء عند الموت يرجع الى مذهب العجائز فيقر بما اقروا به. ويعرض عن تلك الدقائق المخالفة لذلك. التي ما عنده تفاصيل - 00:26:46ضَ

للعقيدة الصحيحة المستقاة من الكتاب والسنة الان رجع كانهم في اول قدم يضعه كانه عامي العقيدة الصحيحة ما عنده منها شيء والعقيدة الباطلة التي افنى عمره فيها رجع عنها وندم عليها - 00:27:15ضَ

وش يصير؟ حكمه اقل من عامي بعد العامي انظف فكر منه كمل ويعرض عن تلك الدقائق المخالفة لذلك التي كان يقطع بها ثم تبين له فسادها او لم يتبين له صحتها. فيكونون في نهاياتهم اذا سلموا من العذاب بمنزلة - 00:27:34ضَ

اتباع اهل العلم من الصبيان والنساء والاعراب والدواء النافع لمثل هذا المرض ما كان طبيب القلوب صلوات الله عليه وسلامه يقول يقوله اذا قام من الليل يفتتح صلاته اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل - 00:28:02ضَ

فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم خرجه مسلم - 00:28:31ضَ

توسل صلى الله عليه وسلم الى ربه بربوبيته بربوبية جبريل وميكائيل واسرافيل اسرافيل ان يهديه لما اختلف فيه من الحق باذنه في الحياة القلوب اذا قلنا بربوبيته او بربوبية جبريل وميكائيل - 00:29:01ضَ

بربوبيته من اضافة المصدر من الفاعل بربوبية جبريل وميكائيل واسرافيل من اضافة المصدر الى المفعول لان لا يظن انه يقول ربوبية جبريل ميكائيل ايش معنى ربوبية جبريل يعني انه مربوب لله جل وعلا - 00:29:24ضَ

من اضافة المصدر الى مفعول نعم اذ حياة القلوب بالهداية وقد وكل الله سبحانه هؤلاء الثلاثة بالحياة فجبريل موكل بالوحي الذي هو سبب حياة القلوب وميكائيل بالقطر الذي هو سبب حياة الابدان وسائر الحيوان - 00:29:44ضَ

واسرافيل بالنفخ في الصور الذي هو سبب حياة العالم وعود الارواح الى اجسادها فالتوسل الى الله سبحانه بربوبية هذه الارواح العظيمة الموكلة بالحياة له تأثير عظيم في حصول المطلوب والله المستعان بربوبية هذه الارواح - 00:30:14ضَ

ملائكة يطلق عليها ارواح تنزل الملائكة والروح فجبريل عليه السلام روح قف على هذا اللهم صل على محمد - 00:30:46ضَ