Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا - 00:00:00ضَ

اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي ان خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا - 00:00:36ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصلح الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها - 00:01:06ضَ

محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فاليوم ايها الاخوة نتحدث عن سبب اخر من الاسباب التي تجلب محبة الله عز وجل وهذا السبب هو ان تقدم محابه عز وجل. على محابك عند غلبة الهوى - 00:01:36ضَ

وان تتسلم ذروة هذه المحبة واذ صعب المرتقب وقد كنت اعددت كلاما مباشرا. لكن ولو طالع الصحف رأيت شيئا ضاق عنه عطني وعين صدري وهو لا يبعد كثيرا عن موضوع اليوم - 00:02:16ضَ

لكنني تمثلت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اخرجه الترمذي وحسنه والامام احمد من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من رد عن عرض اخيه رد الله عنه النار يوم القيامة - 00:02:56ضَ

وتمثلت ايضا قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه من حديث ابن الضحاك رضي الله عنه. انه صلى الله عليه وسلم قال لعن المؤمن كقتله فقد كتب كاتب ذائع الصين - 00:03:26ضَ

يقول انه مرض واجريت له جراحة ظل اسبوعين طريح الفراش ولم يكن له تسلية الا فترك كل ما في التليفزيون ترك الرأس وترك وترك الخلا والفواحش ولم يجد شيئا يعلق عليه الا البرنامج الديني - 00:03:56ضَ

الذي استضاف شيخا من شيوخ الازهر. وبدأ الشيخ عن اسئلة المستمعين. فالسؤال الذي وجه واثار هذا الرجل حتى ناب شرقهم بسببه. البلغ البلغ اذا ابتلعه الصائم يفطر ام لا؟ الشيخ - 00:04:36ضَ

المسكين الذي يرتقي اثر الفقهاء. ويجيب في حدود تخصصه له ظبي ولا مهندس ولا عالم زار. رجل دين يفتي في الدين المطلوب منه لما يسأل عن يجيب كلامها عشان يبقى الراجل كويس - 00:05:16ضَ

قعد الشيخ يتكلم واذا بلع البلغم واذا طرد البلغم قال حتى كدت ان اتقيد. فجاء الدور عن قلت هذا اهون بساط ممنوع شوية. انما البلغم وقعد يتكلم عن البلغم كنت - 00:05:46ضَ

لماذا قصد ان قفز الى ذهنه والكذب الجليل القدير وسماه اللي اتكلم عن عمرو ابن العاص وقامت عليه الدنيا الا ترحمون من هؤلاء الشيوخ وللتافهين الذين فرغوا الاسلام من محتواه فجعلوه بساط وبغض - 00:06:16ضَ

مع ان هذا الكاتب بيتكلم عن زات المدعو عمرو بن العاص نحن نرد وسنرد الى اخر ما بقينا عن هذا الجيل. نحن لا نملك جينا سواه. جيل مشرف جيل محترم - 00:06:57ضَ

هو ده الجيل عايزين يسقطوه على الارض. نحن لن نسكت ابدا. ما بقينا احياء سنتكلم ونرد بمنقول والمعقول عن هذا الجيل الكريم الذي ان جاز ان يضيع ضاع الاسلام كله. لانهم - 00:07:27ضَ

هم الذين نقلوا الينا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهم الذين نقلوا اليك القرآن واحد منهم في عجالته وفي عرضه ولا يجد احدا يموت. يقول ازا كنت عايز تعرف عمرو بن العاص اسأل عنه النجاشي - 00:07:47ضَ

اما معاوية بابي سفيان فجاء ابوه ابو سفيان وما ادراك ما ابو سفيان كده اردت ان تعرف من هو ابو سفيان فاسأل هرتك ايه اللي يحصل؟ كاننا في بلاد لا تدين بالاسلام. انما في بلاد دينها ليس الاسلام - 00:08:17ضَ

فين المؤسسات الرسمية؟ اللي بياخدوا المرتبات الالوف المؤلفة كلهم على بعضهم. شغلتهم ايه؟ دول لما يشتم الصحابة الشتيمة دي على صفحات الجرايد. لماذا لا تقاومهم؟ المحاكم عشان يتأدبوا. ويعرفوا ان اللي يتطاول على هذه القمم الشماء. فيبقى رجل تسلم مطلقا صعبا فعلا - 00:08:47ضَ

انا ابين لكم هذا الكذب المنجود دفاعا عن عرض هؤلاء الاحرار في مواجهة هؤلاء الاغنام. لقد استدار الزمان دورة كاملة حتى استطاع الاغنام ان يمزقوا نسيج الاحرار. ونحن لهم بالمرصاد - 00:09:20ضَ

واقفون على الوسط وهذا من سنة التقوى الذي ذكرها الله عز وجل في موضعيه من كتابه في سياق الجهاد ولولا ذكر الله الناس بعضهم ببعض لفسد في الارض ان الله ذو فضل على العالمين. فبين ان هذا التدافع علينا الحق والباطل من فضله على العالمين - 00:09:51ضَ

لئلا يتراخى اهل الحق والموضع الثاني قال عز وجل ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد. يذكر فيها اسمه كثيرا الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. سنة الذبح - 00:10:21ضَ

تتيح لنا ان نخرج كنوز الاسلام. وان نبين لكم عظمة رجاله. وان هذا كانت له دولة في عشر سنوات. ما حصل لواد امة ابدا وطئت ادم عليه السلام الى زماننا الف وربعمية خمسة وعشرين - 00:10:51ضَ

لم يحصل ابدا لجيل ولا لجماعة ان اقاموا دولة عشر سنوات الا النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الجيل الكريم. هذا يقول ان اردت ان تسأل عن ابي سفيان فاسأل هرقل - 00:11:19ضَ

طيب انا هقول لك ماذا قال بربك هذا الكذب الجريء المفتري وابين ان ابا سفيان ايام كان كافرا كان اشرف منكم وانبل منه لانه ابى ان يكذب وهذه الواقعة صحيحة المشهورة في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي سفيان نفسه. سلمنا ان ابا سفيان - 00:11:39ضَ

وقعت النبي صلى الله عليه وسلم ولا وقع في كان كافرا اي يلام المرء ان كان لما بكلام وهو كافر مثلا حديث رواه ومسلم من حديث ابي سفيان ابن حرب رضي الله عنه. انه - 00:12:14ضَ

انا مع ركن من قريش تجارا الى الشام. في المدة التي مات رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم قريشا كان فيه هدم في هذه الهدنة خرج ابو سفيان من مكة مع جماعة - 00:12:44ضَ

من التجار فيهم المغيرة بن شعرة. الشام تاجر هرب وكان نحن هل في هذه البلاد احد له صلة الذي يزعم انه نبي فجيء بابي سفيان مع الرجل التجار ثم جاء بترجمان - 00:13:04ضَ

قال اريد رجلا له نسب بهذا الذي يزعم انه نبي. قال ابو سفيان انا من انت منه؟ قال هو ابن عمي. لان ابا سفيان والنبي صلى الله عليه وسلم يشتركون في الجنة - 00:13:44ضَ

الرابع في عبد مناف. قال اجلس وقال اجلسوا خلف ظهره. وقال للترجمان يكلم هؤلاء الرجل. فقال ان كتب فكذبوه. قال له سفيان فوالله لولا الحياء وان يؤثروا علي كذبا لكذبت عنهم. وفي رواية - 00:14:04ضَ

قال ولو كتبت ما ردوا علي. لكنني كنت امرأ سيدا استنشق من الكذب كذب جالس للمرور لا لا يكذب ابدا ذو مروءة انما يكذب الخفيف الذي الذي ليس له شرط - 00:14:44ضَ

وبدأ يسألك طبعا هو لو كذب ما كذبوه لانهم جميعا يشتركون في عداوة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان ان يطفحوا سيرة زات النبي ولا يستطيعون ان يتعلقوا بشيء قط - 00:15:14ضَ

وستعلمون من الاسئلة العشرة التي سألها ابي سفيان كيف انهم لم استطيعوا ان يتعلقوا بذنب. وكان الرجل مجيدا وكان دقيقا وبارعا في توجيه نفسه. فقال هو لابي سفيان ما نسبه فيكم؟ فقال هو ذو نسب - 00:15:34ضَ

فقال له هل قال هذا القول احد قبله حد طبعا قال لا. هل من ابائهم قال قال هل كنتم تتهمونه قبل ان يقول هذا؟ قال لا. قال اشراف الناس اتبعوه امرا - 00:16:14ضَ

قال جل ضعفاؤه قال يزيدون ام يقلون؟ قال بل قال هل يرتد احد منهم سخفة لدينه؟ قال لا. قال فهل يقدر؟ قال لا. قال هل حفظتموه؟ قال نعم قال كيف كان الامر؟ قال الحرب بيننا وبينه سجاد. مرة ومرة - 00:16:54ضَ

قال فماذا يأمركم؟ قال يقول اعبدوا الله وحده. ولا تشركوا به شيئا وزر عبادة الاوثان. ويامرنا بالصلاة والصدقة والصدق يا عيني الشوق يقومون بالصلاة والصدق والعقل قريتكم انه اناس يتطهرون. قوم انجاس ما يعرفوش الطهارة - 00:17:34ضَ

ولا يتحملون ظاهر الزير في وسطهم كان ابو سفيان صادقا. عندما قال هذا الكلام لانه يحلف ان يكذب. رجل سيء شريف انما هو الذي يكذب ويفترق. بدأ برفض يجيب عن اسئلة ابي سفيان عن اسئلة ابي سفيان ويبينها. قال اما قولك - 00:18:14ضَ

فكذلك الرسل. تبعث في نسب قومها واما قولك انه لم يقل هذا احد قبله فلو كان احد قبله لقلت رجل يأتسي بمن سبق. حد يقلده وسألتك هل من ابائه من من؟ فقلت ان فقلت لو كان - 00:18:54ضَ

من ابائه من من لقلت رجل يطلب ملك ابيه. وسألتك هل قبل ان يقول هذه المقالة فقلت هل فلقد اعرف انهما فكان ليزر الكذب على الناس ويكذب على الله. وسألتك هل - 00:19:34ضَ

بعض الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ قلت بل ضعفاؤهم. وكذلك اتباع الرسل. هم الضعفاء طول عمركم. ما بعث نبي قط في قوم اقوياء. ابدا ما حصلتش عشان تستعد كمان على الغربة التي تعيش فيها. ولا تنهزم ولا تنزع القهقرة - 00:20:04ضَ

يزيدون ام ينقصون؟ فقلت يزيدون فكذلك شأن الايمان حتى يتم وسألتك هل يرتد احد احد منهم سقطة لدينه؟ فقلت الا وكذلك الايمان اذا خالقه فشاشته القلوب. وسألتك هل يقدر ان اقول شيء في هذه الكلمة. لما قال له ان يكذب قال ابو سفيان لا - 00:20:34ضَ

ولكن نحن معه في مدة ولا ندري ما هو صالح. قال وهذا كل ما استطعت ان ادخله كل اللي كان عايز يقوله يعني كأن فيه شبهة ان ممكن ياخده. ما يعرفش يجري اكتر منه. ياخد - 00:21:14ضَ

قال ولن يمكنني ان اقول غيره قال وسألتك هل يغدر؟ فقلت انا فقلت لا. وكذلك الرسل لا وسألتك يا محرتموه فقلت ان الحرب بيننا وبينه سجاد وكذلك الرسل مع وسألتك بما يأمركم؟ قلت يامرنا - 00:21:34ضَ

يأمرنا بعبادة الله وحده وان نذر عبادة الاوثان ويأمرنا الصلاة والصدق والعذاب والصدق والبلاء. والصبر قال ان كنت صادقا فانه سيملك موضع قدمي هاتين. ولو اعلم انني اصل اليه لتجشمت ذلك. ولو كنت عنده لغسلت قدميك - 00:22:14ضَ

اذا اردتم ان تسألوا عن ابي سفيان فاسألوا هرقل قد سألناه ما الذي يشين ابا سفيان؟ وكان كافرا. ولم يكذب بخلاف هؤلاء الاساتذة الذين يتدينون بالكذب ولا يعرفون قليلا من دبي. دي قصص حب وغرام ولا يجالس الا اهل الرقص والخرا والفجور - 00:22:54ضَ

ايه اللي ده يطلع منه يعني؟ يتكلم عن عمرو ابن العاص التي الارض من امثال هؤلاء يأتي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقربه ويدنيه. افيدني رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا خفيفا كما وصف عمرو بن عوف - 00:23:30ضَ

افيقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص وقد امره على غيطوة ذات السلاسل وقال يا عمرو البس سلاحك واتني. فلبس سلاحه وجاء فقال اني اريد ان في ناحية واجعل لك من النار جعبة صالحة. يغلبك الله في الغزوة - 00:24:08ضَ

وفيه غنائم هتاخد منها فلوس. قال يا رسول الله ما على هذا تبعته قال يا عمرو نعم المال الصالح للرجل الصالح. فقد على عمرو ووصفه بالصلاة. فهل ممكن يشهد النبي صلى الله عليه وسلم لرجل في الصلاة ثم بعد ما يموت يسجد - 00:24:38ضَ

هؤلاء لا يعرفون شيئا. وانا ساذكر لكم سبب الهدي وسوف تشتد مع الايام ضلال. لسبب جوهري ساذكره. واخشيه ولو فقد سألنا ابا سفيان فما كذب؟ بل قال الصدق في حق النبي صلى الله عليه - 00:25:18ضَ

وانا اعد هذا المفتري لقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة قال ان العبد لا يقول الكلمة من سخط الله لا يبقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا - 00:25:48ضَ

وفي رواية تهوي به ابعد مما بين المشرقين. او قال المشرق كلمة يقولها الرجل وانصارك هؤلاء الذين يدافعون عنك لن ينفعوك يوما القيامة ولا بأس فإن في التاريخ عبرة. ولست اغراق في التاريخ البعيد. بل في تاريخ - 00:26:28ضَ

في حديث يصل الى نحو من تسعين عاما. او اقل وقد حكى هذه الحكاية الشيخ المحدث النبيل الثقة الفاضل. اخر المحدثين في مصر وفخورهم الشتاء والاجبان احمد محمد شاكر رحمه الله - 00:27:00ضَ

صاحب الايادي الايادي البيضاء بنشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول حكاية شهدها بنفسي. كان في مصر رجل لامع الاسم كان خطيبا بارعا مفوها كان الملك فؤاد ملك مصر قبل فاروق كان يحب ان يصلي قلبه. فهو خطيب الملك ابنه - 00:27:30ضَ

وكان الملك اذا اراد ان يصلي في مسجد استدعوا هذا الخطيب ليغفو فاتفق بهذه الجمعة ان الدكتور طه حسين كان راجعا من باريس بعدما حصل على الدكتوراه في اللغة العربية. وبعدين - 00:28:10ضَ

اراد الخطيب بحزلقة لفظية ان يضرب عصفورين بحجر واحد الدكتور طه حسين على الرجوع من البعثة للحصول على الدكتوراه. وفي نفس الوقت يشيد بالملك الغمام الذي ارسل الدكتور الى باريس. فقال بعدما ذكر - 00:28:40ضَ

والملك واشار الى الله حسين قال ما عبس وما تولى لما جاءه دعوة لكن النبي صلى الله عليه وسلم عبس وتوب اما الملك فما عبس ولا تول. كان يحضر هذه الجمعة - 00:29:10ضَ

الشيخ محمد شاكر. والد الشيخ احمد. وهو الذي حكى لابنه احمد هذه الحكاية. لكن الشيخ احمد رؤى اثر الحكاية. النبي صلى وراح مصر عابدين. الشيخ محمد الوطن وقال لجمهور المصلين اعيدوا الصلاة ظهرا فقد كفر الخطيب - 00:29:40ضَ

الان في صدد مناقشة حكم الشيخ محمد. جابر. كان الشيخ محمد شاكر وكيل الجامع الازهر وكيل الجامع الازهر. ومؤسس القضاء الشرعي السودان وكان رجلا جميلا عالما فاضلا. وقد رأيتم نموذجا للنماذج - 00:30:10ضَ

اللي هو اداه اجتهاده الى القبر بكفر الخطيب على رؤوس الاشياء. وليس هذا فرق بل انطلق الى قصر عابدين وطلب مقابلة الملك ليقول له اعد الجمعة ظهرا. ده خطيب يعني رجل ايه له شلة ورندا واسود. ايه الجماعة المحامون - 00:30:40ضَ

بقى العلمانيون الذين لا تخلو منهم جر ديار المسلمين. قلب الخطيئة قالوا له اشتريك وقدام المال اوعى لي قضية واحنا تحت القاضي مجانا خمسة ستة من المستشارين التهان اوي قاموا عشان يدافعوا عن وقووا قلبهم - 00:31:10ضَ

لم يأذن الشيخ محمد شاكر لهذا اليوم الامر والمسألة مشيت المحاكم فالشيخ محمد شاكر طلب مستشرقين من الغرب فاز لا يدينون بالاسلام لكن تدرس اللغة العربية دراسة صحيحة. وقال انا ما طلبت هؤلاء لهوان شيوخ الازهر - 00:31:30ضَ

بل هم الفيصل في مثل هذا. لكن انا بجيب شيخ الازهر هيقول لك بيجاملوا بعض. وممكن يكتبوا الحق انا هجيب ناس كفرة لا يدينون بالاسلام ولا يعظمون رسول الله صلى الله عليه وسلم وهسألهم سؤال واحد. هل - 00:32:00ضَ

الذي قاله الخطيب. تعريض بجلاب النبي صلى الله عليه وسلم ام لا؟ مش عايزة ايه السؤال ده؟ الاجابة عن هذا السؤال فقط اذا قالوا نعم هو تعريض يبقى كسب القضية. فلما علم الخطيب - 00:32:20ضَ

ولو سيخسر القضية ثلاثا عاما. خلاص انتهت فصول المأساة دي. بعد سنوات وبعد موت الملك فؤاد يقول الشيخ احمد شاكر فدخلت احد المساجد تصلي فوجدت هذا الخطيب يعمل فراشا يتلقى نعال المصلين في المسجد - 00:32:40ضَ

فقال فزويت وجهي عنه وكان يعرفني ليس شفقة عليه. انما تعففا ان ينظر اليها. فما كان اهلا للشفع اين ذهب المستشارون؟ اين ذهب الملك في هذا الخطيب اين ذهب المزكى صاحب التكتلات؟ كلهم - 00:33:10ضَ

وضح الخبر. ويقف كل واحد يوم القيامة وحده يسأل ليس هناك نصير ولا ظهير. فانا اعظ ان يتقي ربه. وهؤلاء الذين قلبه على ان يقول ما قال. وهو يقول انا مصر على كل كلمة قلتها - 00:33:50ضَ

تذهب الى اي ساحة القضاة جرؤوه وليسوا بنافعيه قطعا عمرو بن العاص كان قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم وهناك حديث حسنه الحاضر بن حجر بعسقلان بردو خاتمة الحفاظ - 00:34:20ضَ

الكبار على مستوى الدنيا بقى. صح كده فتح الباب شرح صحيح البخاري ان فزعا وقع في المدينة. ففزع اهل المدينة جميعا قال عمرو وكنت في المسجد فالتفت فاذا سالم المولى ابي حذيفة قد اختلط سيفك. ففعلت - 00:34:50ضَ

اسلموا واختلطت سيفي فقال النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا في الناس ماذا؟ الا يكون فزعكم لله ورسوله؟ الا تفعلان مثلما فعل هذان الرجل ان المؤمنان فوصف عمرو بن العاص انه مؤمن - 00:35:20ضَ

وفي الحديث الذي حثنا شيخنا ابو عبدالرحمن الالباني رحمه الله. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم اسلم الناس وامن عمرو ابن العاص. والكلام على البت يا عمرو كفيل. لكن ما الذي اغراه بعمرو بن العاص - 00:35:50ضَ

هذا سؤال اجيب عنه بعد جلسة الاستراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد قل لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده - 00:36:20ضَ

ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. الذي ارى هؤلاء لبني امية عموما. وبمعاوية ابن ابي سفيان وعمرو خصوصا رضي الله عنهما. رضي الله عنه. الذي امضاه شيئان قد يزيد. فانما لست بصدد جمع كل شيء. بل اذكر اشياء خطوطا عليه. اذكر خطوط اخيرة. خط - 00:36:50ضَ

هو الشيء الاول ما يطالعه هؤلاء الجهلة من كتب التاريخ الشيء الثاني التشيع. اما عن الشيء الاول فهؤلاء كما قلت جاهدوا. ليه؟ جدران شغلته يقل. اي قصة حب اي حبة اجرامية اي حاجة في تاريخي يبدو يدخل عليه اخوانه - 00:37:30ضَ

رجال دي شغلتنا. فهذا لا يعرف قوانين نقل الاخبار لا نحن شهدنا الفتنة التي كانت بين الصحابة ولا هو فمن اراد ان يكون منصفا ليحكم على فترة زمنية لم يشهدها - 00:38:10ضَ

فانه لابد اليوم ينظر في اخبار من مضى. وفي كتب التوالي فينظر الى اسماء المؤرخين. والى تزكية العلماء لهم. فان كان المؤرخ وقال قولا قبلناه. وان كان مجازفا رددنا عليه كلاما - 00:38:40ضَ

لان الاخبار يدخلها الصدق والكذب. ونحن نعلم بلاهة ان الفتن تنشر فيها الاقاويل. وتسوء فيها الظنون حتى من المؤمنين وفي الفكر حسن الظن قليل. وقل من يعذر احدا في ايه ده؟ فالمتصور ان يكون الكذب كثيرا - 00:39:10ضَ

طيب الضابط العام الارضية البلح سانطلق منها للحكم ما هي؟ ان الله كل عام للمجتمع فاذا نظرنا الى مجتمع المسلمين انذاك على ما جرى وجدناه مجتمعا فاضل متماسكا كله يحب الله ورسوله. ان شاء الله والله حسيبه - 00:39:50ضَ

ولا يرضون به بدلا ولا عوضا. ذي ضوابط العامة التي لا احد مضارع لسيد الصحابة وخلافه الاسلامية. بعد ذلك هننظر الى المؤرخين دوبوا الكلام ده وكل مؤرخ ما درجته من التحري. فمن ظن - 00:40:20ضَ

فاذا امام المؤرخ مين؟ الذي غرف من بحره كل من هو الامام الحافظ الكبير الثقة. المجتهد المطلق ابو جعفر محمد ابن جرير الطبري. صاحب كتاب تاريخ القلوب. وفي الطول وقعت في احد عشر مجلدا. والاحد عشر مجلدا ده المختصر - 00:40:50ضَ

لانه طلع يوما على تلاميذه. فقال اتنشطون بكتابة التفسير وكان يملي من حفظه قالوا فيكم ورقة يكون؟ قال في ثلاثين حين انسى قالوا هذا مما تفنى الاعمار دونه. قال انا لله - 00:41:30ضَ

فابلاه في ثلاثة الاف ورم. اللي هو التفسير الموجود الان. التفسير الطبري ثم قال له اليوم تنشطون لكتابة التاريخ ملة ادم. عليه السلام الى زماننا قالوا في كم ورقة اليهود؟ قال في ثلاثين الفا قالوا هذا مما تفنى الاعمار دونك؟ قال - 00:42:00ضَ

ان لله ضاعت الهبة. طب كيف جمعها؟ هتكتبوا ورايا وتقولوا طب هو الذي جمعها. وما سمع عمر لكن البكاء على فساسة الهمة. كما يقول ابن الجوزي رحمه الله فامر التاريخ في ثلاثة الاف مرة. اللي هو التاريخ الموجود الان - 00:42:30ضَ

قال ابن جرير في مقدمة التاريخ كلام معناه فلو قرأ احدكم حكاية منكرة واستنكرها فليست العهدة علينا في ذلك. انما العهدة على من رواه وانما نحن ناقلون يصدر الحكايات كلها حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان - 00:43:00ضَ

فاذا اردنا ان نعرف صحة حكاية من عدمها ننظر في الاسناد الذي اورده ابن جري وننظر في عدالة الرواة وفي ضبطهم وفي امانتهم فمن كان ضابطا حافظا لما يسمع وكان دينا خيرا لا يكذب قبل ما خبر - 00:43:40ضَ

ومن لا فلا. كاتب الدراما ده يعرف ايه في الكلام اللي احنا بنقوله لا يعرف شيئا. طب لماذا دخل؟ في هذا المستنقع الوعد اللي هو عبارة عن دسائس وشتيمة وحثالة التاريخ. والتقطها - 00:44:10ضَ

ثم افرغها لنا على صفحات الجوارح. يبقى اذا لابد ان ننظر الى هذه الاخبار كيف وصلت الينا؟ مع اعتبار ان الحرب ان الخصومة لا تدع لحسن الظن الا مجالا ضعيفا. التاريخ - 00:44:40ضَ

الذين اصفهم باحسنات المخاطر. حرص الشيء المناسب المخاطب الجماعة اللي قاعدين على المخاطب على طول. فرج يريد ان يدون اخباره فترة من فتراته اسمك ايه؟ اسم فلان ابن فلان. قل لي يا فلان ابن فلان ايه اللي حصل - 00:45:10ضَ

فان كان مظلما قدح في فصله ورفع من حبيبه وصديقه وان لم يكن كذلك والمؤرخ شغلته ان يكتب ما يقال له. دي المهمة الاولى. فان كان مؤرخا جديدا اذا انتقض الخبث اللي هو شايف انه مش ممكن يحصل برجله على جنب او ينبه عليه. يقول هذا كلام غريب. او هذا كلام - 00:45:40ضَ

لابد ان يعلق عليها. او يرفعه. فاذا استحضرنا هذا وهنا مركز ضوابط اكبر من هذا لكن انا مش عجباني في الخطبة الدرس. اذا استحضرنا هذا ننظر بقى في كتب التاريخ - 00:46:10ضَ

فما كان بسند صحيح قبلناه فان كان هذا الاسناد نقل الينا كلاما لا نستوعبه اولناه على ما يقتضي الامر من نزاهة هؤلاء. ودينهم وفضلهم ولتحت صلة الدعوات ولكن ان شاء الله تعالى قولي هذا وبكم مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت - 00:46:30ضَ

على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. اه الكلام وتراعي حوادثه لقواعد المحدثات مسألة كثيرة بالطبع. لانه لا سبيل الى العلم بما حدث في القرون الظاهرة الا عن طريق النقب. ليه؟ في الدوافع - 00:47:00ضَ

غائبة عنه. رجل فاطر كذب. او قال قولا مجاديا او مجاهديا للعقل او مجافيا لمكانته التي وصلت اليه فنحن نعلم بالضرورة ان الرجل الفاضل لا يفعل ذلك الا لدافع. فما هو؟ الله اعلم - 00:47:40ضَ

فينبغي حينئذ ان ننظر في كلامه مراعين لفضله فاقول مثلا ان هذا الرجل لا يقول مثل هذا الكلام الا لضرورة مرجئة قد يكون تعرض لعنوان حياته في واحد هيموته واحد هيضربه. لان هذا الفاضل لا يقول هذا الخطر بدون - 00:48:10ضَ

يكون هناك ما الذي يجعلني اتأول له؟ فضل الجماعة دول بقى لما بيتكلموا عن الصحابة يتركون ابواب الفضائل جميعا. ويبص في المحنة والمشكلة اللي حصلت لا انا عايز الفضائل بتاعتهم التي ثبتت في السند الصحيح على قواعد المحدثين ولكل قوم علم - 00:48:40ضَ

ينبغي ان يحترم التخصص في المسألة دي. انا ما اعرفش اقعد لست خلاص اول ما ادخل في الدراما يزعقوا لي ايش دخلك في الموضوع ده؟ وانت تعرف الحجة وتعرف الاكشن وتعرف - 00:49:10ضَ

لا ما اعرفش. خلاص يا غلام لو دخلت خلاص ما يجيش واحد بقى ما بيفهمش عمال يطلع بقى المنصوب ويكسر المنصور والكلام ده وعمال يناطح سيبويه لأ زي الحكاية فكان في واحد مشهور زمان اسمه خالد - 00:49:30ضَ

يكنى ابا صفوان. وكان رجلا خطيبا بريما جدا يعطى يكلم ساعة من دماغه تقول في نفسك الراجل ده مستحيل يكون بيقول الكلام ده عفوا لازم يكون محضره وقعد يمسك القلم ويشطب - 00:50:10ضَ

ويعمل مفتاح لحد ما طلع من الكلام الخطير ده. هو قال كده ربنا سبحانه وتعالى يدي له موهبة ان يقف ويتكلم ساعة لا يتلاعب زي مين رجل من المعتزلة اظن كان اكثر بيقول على الره ياء او الايه - 00:50:30ضَ

فطبعا دي عيب. عند العرب اصحاب اللسان والفصاحة. واحد يقول اه اطلع برة دي تطلع فكان فقالوا له بقى ايه؟ اخطب لنا خط. طبعا مش ممكن يخطب لمدة ربع ساعة من غير ما يقول كلمة - 00:50:50ضَ

وانطلق الرجل كالساه. فتكلم ربع الساعة او ليس الوالد الصفحة اللي جت دي مش ممكن يقولها اقل من ربع ساعة. لم يذكر جريمة واحدة فيها رب. كانوا القوم فصحوا عندهم - 00:51:10ضَ

خطير برضو فالراجل الغلبان المسكين اهوت اللي حاصل نفسه في راح الحمام هو وابنه ابنه عمال ايه دخل جوة يستحمى كان زمان الحمامات في ميدان عام كده زمان. ما كانش بقى الحمامات في البيوت والكلام ده - 00:51:30ضَ

في مجرى العيون اللي في القاهرة مجرى العيون ده كان في الشانوف يرفعوا الماية عشان تمشي على الجدران دي عشان توصل للقلعة عشان وبتاع والكلام ده. والجماعة شغالين على الطابور القديم - 00:51:50ضَ

فكانت ايه؟ كانت الحمامات حاجة زي كده. ناس شغالة والشادوخ وشغالة والكلام ده كله رايح للحمامات العامة. الناس ايه يدخل الحمام الدور بتاعه سواء كان بايه؟ جنب الراجل ده. فالراجل حب يعرف صفوان انه برضه بريء وما فيش حد احسن من حد. قال يا بني ابدأ - 00:52:10ضَ

فداك ورجلاك. طبعا احنا عارفين بقى قبورنا. ها؟ وان الصح. ابدأ بيديك ورجليك ما يعرفش يسقط المسألة. قال يا بني ابدأ بيداك ورجلاك ثم التفت الى خالد كالمتباه وقال يا ابا صفوان هذا الكلام قد ذهب اهله. ما عدش حد يتكلم باللغة العربية الفسحة دلوقتي - 00:52:40ضَ

اللي انا وانت ها؟ هذا كلام قد ذهب اهله. فقال له هذا كلام لم يخلق الله له اهل ها؟ حط ايده في عش الدبابير. فربما يعر نفسه ويفضح نفسه. كذلك - 00:53:10ضَ

الذي يدخل في كل فن لا يجيبه. زي المفضوح اللي احنا بنتكلم عنه النهاردة. هذا المفضوح فضح نفسه وعرض نفسه له واحنا مش هنسكتوا وسنبين عروض هؤلاء وانهم جهلة لا يعرفون قبيلا من ذليل. فكلفا - 00:53:30ضَ

له رجال فقه لهم رجال والتفسير له رجال واهل علوم الاداب سواء كان من نحو او اصول طلق او خلاص يبقى كل واحد له خد يا اما لما جيت حشرت نفسك بقى عشان تتكلم عن اخبار الموازين. هو انت ما كنتش موجود - 00:53:50ضَ

طيب باي دليل وباي عقل وتحت اي اصل تكلمت. وحكمت ان عمرو بن العاص عمل الحاجة الفلانية او قال جبتها منين دي بقى؟ يقول لك انا طلبت ابن القتيم وفي ابن القتيم وفي ابن جريم. قال ايه - 00:54:20ضَ

تدخل ازاي تبني الاسير وابن كسير وابن كسير كل المؤرخين الزين جاءوا بعد زلك انما يخربون من بحر ابن جبير. والجماعة والاسانيد طالت. والرواية من اساليب انتهت مع نهاية القرن الرابع الهجري. واصبح كل واحد - 00:54:40ضَ

اسناد انما يصل باسناده الى صاحب كتاب قصد. ما حدش حد بقى التاني يقول حتى ويوصل للنبي عليه الصلاة والسلام ساعة الغزالة دي. كل الاحاديث تقريبا جمعت في كتب وفي اجزاء حديثية. صار هم المتأخرين ان - 00:55:10ضَ

احصل على جزء حسن ابن عوفة جزء هشام ابن عمار بنت ابن عم الشيخ ياخد اي واحد من هذه الاشياء الحديثية ويقرأها ابن بيزيد قوي لحسن ابن عرفة او او اي كتاب في كتب مشهورة زي البخاري او - 00:55:30ضَ

او كتاب زي كتاب تاريخ التجاري او التفسير التجاري او الى اخره. اليه ان يصل بسنده الى صاحب الدين وياخد اسناد صاحب الكتاب ويطلع بقى. خلاص؟ فرق كثير مش هيجيب اسناد بقى من عنده ويرفع بقى من وقع - 00:55:50ضَ

يقول حدثني فلان عن فلان عن فلان عن فلان عن ابن جرير وياخد كلام ابن جرير بالكتاب بتاعه ويقوله. فالازمنية في هذه الحالة زميل شرفية بس. عشان يبقى له اسناد متصل بالنبي صلى الله عليه وسلم او ليه متصل بصاحب الواقعة - 00:56:10ضَ

فمش ممكن عشان يعمل كتاب ابن كثير زي دي يقعد يضحك دخل لفلان عن فلان عن فلان عن فلان فيقوم يشيل الاسلام كله ويذكر صاحب الكلام وخلاص. ايه طبعا محققين حذف بلاوي كذبة - 00:56:30ضَ

مين التاني؟ واورد ما يمكن ان يحتل. العرب ما يردوش. بس يبقى في رجال كان اماما لم يكن حاقدا ولا جاهلا. خلاص؟ فلما كان بينقي كان بينقي في منزلة الامام الفاهم الواعي. دارس الشريعة كويس وعارف الاحاديث وعارف الجو اللي كان الصحاب عايشين فيه - 00:56:50ضَ

ومحب لهذا الجيل الكريم فانتبهوا. انتقوا كلام محتمل. لو انت قلت له كيف امرت هذا؟ يقول لك ما فيهوش حاجة. الكلمة كان ظاهرة الشناعة التي يمكن ان تؤول على كزا وكزا وكزا. ايه دليلك؟ كزا وكزا وكزا وكزا بقى. خلاص - 00:57:20ضَ

فلما يجي واحد بقى ياخد من ورا ابن كثير وهو جاهل الغريب طبعا اللي ابن كثير ممكن يتأول منه ويظهر فتبقى الكلمة على شناعتها الظاهرة وهو مش عارف يقولها وبيكره - 00:57:40ضَ

فتصور ايه اللي ممكن يقوله يعني. فانا اقدر اطلعها الكلام واو من هنا الصح. حتى وان كان الظهير الشائع. لكن هو ما تطلعش للمسألة دين للسبب. اعدمه. فاحنا خلاص انتهت سيبك من ابن كثير وسيبك من ابن الهشيم وسيبك من كل مؤلف وتعال نوصل للجريمة - 00:58:00ضَ

الذي قال في مقدمة الكتاب لو ان اي عبد او مقصر رأى كلاما مستجمعا مستذكرة فليعلم ان ذلك ليس من قبلهم. ولا يحمل عقدته. انما عهدته على تمام؟ فيه قاعدة عند المحدثين اسمها - 00:58:30ضَ

الملكة واحال فقد برئ. لا يحمل عهد الكتاب. طالما انه ذكر من احبته انما متى يحمل عهدة الكلام؟ اذا حدث الوسيلة التي بها نعرف صدق الكلام للكلمة. وهو فلما يجي بقى واحد مسلا يقول حدثني فلان عن فلان عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا وكذا وانسيت - 00:59:00ضَ

قال كذا وكذا ايه؟ لو عينتم بيت الجرجير لزرعتوه تحت السرير. طب معقول الكلام ده والله انا قلت ايه مش قلت فلان عن فلان عن فلان. بص لفلان عن فلان عن فلان. طب دول ماتوا - 00:59:30ضَ

والف سنة ولماذا له الف وتسعميت سنة والف وربعميت سنة؟ اجيبه منين دول؟ قال لك علماء الحديث زودوا كل رواة الاقباط. ما فيش واحد نقل كلمة الا ذكرنا باسمه ونسبه - 00:59:50ضَ

وبين تلامزته واقوال العلماء فيه. ذكر اقوال العلماء في ده الجهد ما يعملوش غير المسلمين بس. فقط لكن الجماهير هتعرف المسألة دي. تعرف العلماء اذا بالثمانين عبر كل عصر دونوا السنة. وحفظوها وجمعوا اسماء الرواة. ووحدوا الى البلاد البعيدة عن - 01:00:10ضَ

فرأوا الديار والاوطان وتركوا التنعم على الفرش. وتركوا اولادهم ونساءهم واجبوا الليل والنهار وتعرضوا للموت. في الصحراء المغلية بنفاذ اللي يقطعني وحوش كل ده عشان يعمل ايه عشان يغضب عشان يغاوي هشام ابن عبدالله. عايزين نعرف الشاب ده مرتبته ايه؟ عشان لو روى حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 01:00:40ضَ

اقول له انت غلطت ولا ما غلطتش؟ مية دلنا علشان قال لك فلان في بلد كزا وفلان في بلد كزا وفلان في بلد كزا اطلع يا احمد بقى البلوتة بتاعته ويحمل الاكل بتاعه الجيران يشيلها معه وينطلق عشان يروح البلد دي يقول للعالم ده رأيه ما فيش - 01:01:20ضَ

يقول له انا رأيي فيه كزا وكزا وكزا. لانه سيء الخلق. طب ليه سيء الحفظ؟ قال لك روى احاديث مناديل. طب قل لي حديس الملكين اللي رواه كزا كزا كزا كزا كزا خلاص وبعدين يقوم سايبه واحد يعلم العيد تاني. ايه رأيك في هشام ابن عمار - 01:01:40ضَ

طب ثقة ليه؟ لانه كزا وكزا وكزا وكزا. فيقوم يورد عليه بعض الاحاديث يقول له طب مش واحد في الحديث الفلاني؟ وغلط فيه؟ فالعالم يقول له لا. ما غلطش فيه لان فلان الفلاني اللي هو معه - 01:02:00ضَ

فلو كان قد اخطأ لتفرد به لكنه متابعون فيبقى المعلم التاني اضاف فايدة ولا لأ؟ العالم التاني اضاف فايدة ويفضل يلف على طوب الارض عشان يجيب قول العلماء في قول واحد. من الوف الرواة - 01:02:20ضَ

وبعد ما يعمل العملية دي كلها يألف كتابه. يسميه اي اسم. يسميه الجرح والتعذيب زي النبي او بيعمل تاريخ للبلد زي ان يونس ما عمل تاريخ مصر وعلماء مصر وجاب كل اقوال اهل العلماء - 01:02:40ضَ

فكل الرواة الذين نقلوا الاخبار حكايتهم عن النبي. مطولة ومختصرة على حسب ضيوف الجامع الذي كان يجمع المعلومة. تمام؟ فما فيش حاجة الان. فهلم بنا موضع في في تاريخ حجري الطبري طالما ان هو بيقول حدثني فلان عن فلان عن فلان اما كذا. طب عايز فلان وفلان وفلان - 01:03:00ضَ

فلما نظرت في تفسير ابن جرير بلى وانا اراقب هذه الفتنة من ساعة مقتل عثمان ابن عفان لحد ما استدل الامر لمعاوية اهل الصيام. وبعدين مات معاوية وصلى اليزيد. شف بقى اما نعوض الناس - 01:03:30ضَ

كل اللي كانوا عايزين يتقوا الله ويتعلموا. وكمان المسلمين يعوضوا المسألة. وجدوا مثلا في واقعة التحكيم التحكيم الواقعة اللي مليانة كدب على كده. اللي هي رفع المصاحف وبتاع عمرو بن العاص وعمرو بن العاص ضحك على ابو موسى الاشعري الطيب - 01:03:50ضَ

ها وان عمرو بن العاص قال له ايه طب كل واحد يخلع صاحبه. عشان نتفاهم لا علي امين ولا معاوية امين. خلاص كل واحد يطلع صاحبه الاول. ابتدي بقى يطلع صاحبه. فقال موسى اطلعت - 01:04:20ضَ

كخاتمها وهو جاي يوديه عندي بيتكلم باسم فتصور بقى انت لو عملت توكيل لواحد كن حبيبك توكيل عام او رائح بايع البيت وبايع كل حاجة لكم واستغفر الله عارية الهواء. مين اللي غلطان - 01:04:40ضَ

اللي عمل التوكيد ها لان الموكل قائم مقام الموكل. فيبقى له معرفة رضي الله عنهم عن تابوت الاشعير رضي الله عنه بيتكلم نيابة عنه ده كل كلام سيقوله ابو موسى يحاجج به عليه. وعلي - 01:05:00ضَ

ملزم به. فلنخلع خلاص خلعتوه. قام عمرو بن العاص قال ايه؟ وانا ده حقير طب مين بقى مسئول عن العقل. اسمه لو انه يحي مشهور بدنيته اكثر من اسمه. وكنيته - 01:05:20ضَ

اخنفه الله على وزن منبر مخنس على وزن منبر ابو محنة ابن يحيى. بقى بهزا يطلع ايه بقى؟ العلماء قالوا فيه ايه هل فيه كذاب مكتوب يروي الاباطيل عن الافتخار - 01:06:00ضَ

ساقطوا هالك واهن بمرة. يا نهار ابيض! دي كلها الحضور والليستة طويلة. اللستة طويلة. وحسبك من شر سماعه. فلما يقول بني ادم كانسان ومكروك وساقط وهالك وتالك وواهن بمرة ويروي - 01:06:30ضَ

الاباطيل عن تطلع منه بايه؟ ده ابو لمعة اشرف منه. شف لعنة الله اه الراجل مربي الاجيال يربيهم بقى على الفصل والكلام ده. اهو ابو لمعة الاصل ده. اللي احنا - 01:07:00ضَ

مسلا الكشر والكذب اشرف من بوطن يحيى به. فلما راحت ابن يحيى هو اللي عمال يرويه الكلام ده وخد دي كمان عندك. اه لان دي ضرورية جدا. وكان الشيعية وهو طبعا فرقة عند الشيعة لانه شغال شتيمة في عثمان ابن عفان وفي بني امية جميعا. وانت متصور - 01:07:20ضَ

المصرية ممكن نحب عثمان ولا يحب معاوية بن عمرو بن العاص اكثر خلق الله كذبا على بسيط الارض هم الشيعة لانهم يتدينون للكذب. يتقرب الى الله بالكلمة. فالكذب ولذلك ينسبون الى جعفر الصادق وهو كذب يقوله جعفر وحاشا جعفر الصادق ان يكون هذا الكلام - 01:07:50ضَ

ينسبون اليه مقالة فاجرة قد تقية التقية ديني ودين ابائي صحيح اني ان يظهر ما لا يبصر. فالنفاق شعاره وتقية ذكر في كذبه ولا يصرخ عشان كده لا تصدق شيعيا ابدا - 01:08:20ضَ

بيتزين للكذب. وطاعة الكلام ده والتواتر نقل الجيل عن لو كذب لما يكون بقى كذاب ومكروه اله. بتاع اللي احنا عمالين نقولها هو الشيعة. ايه اللي انت متخيل انه يجيبه - 01:08:50ضَ

ايه اللي هيطلع من الخير من هذا المخلوق؟ ولا حاجة. يبقى انا بقى لما اجيء واعرض بقى وامد نسيج الاحرار بخبر هذا الكاتب والله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بما - 01:09:20ضَ

كيف تبينت يبقى امرنا الله عز وجل ان نتثبت في خبر فاسق ونقلت لك الفاسق والعلماء مجمعون على انه ساقط. هذه ليتكفروا به واللي بينقلنا اللي فيها الكلام الخوف ساقط الذي يمس هؤلاء العاملين - 01:09:40ضَ

وبالشامب الريح. ليه؟ هيميز ليه ده؟ هيميز ايه؟ يشم الريحة ده يكون عنده ادنى قدر من هذا العلم عشان يشمه. لكن انسان جاهل بمرة مش فكرة عن اي حاجة وداخل طبعا عمره ما شم الاجازة - 01:10:10ضَ

ابدا فلما يدخل البنطلون مش هيستنكر المسألة دي ولا هيقول ايه ده من عمره ما شم المسألة دي. هو ده الواقع وكل معلش يعني اعذروني في هذا الكلام المسألة مروة جدا جدا جدا. فالنهاردة بقى احنا لما نحج بقى عشان ننقل بقى الظالم مثلا - 01:10:30ضَ

فما كان من اسناده صحيح او حسنا او حتى ضعيف مقارب صعيد ضعف خفيف كده يعني يحتمل نفسه. ممكن ناخده ونبص فيه. لكن الاخبار الساقطة وامثاله طبعا لا نرفع لها رأسا ولا ذرة. فقال يا سيدي - 01:10:50ضَ

اللي عمالين يشتموا به الصحابة. هذا رأس النبي. كذب وافتراء. عشان كده التاريخ ينبغي ان ينظر فيه مرة اخرى لا سيما التاريخ المتعلم بالفن. الصحابة كانوا افضل البشر لا ندعي انهم معصومون. لا. الصحابي يخطئ كما يخطئ بني ادم. ولكنه اقل - 01:11:20ضَ

خطأ واعظم الناس فضلا. الشيعة لما بيرووا الحديث يعني عليه الصلاة والسلام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وسيأتي اقوام يزادون عن حوضي. كما يزال البعير الشارد. والبعران بتاعتك بتشرب - 01:11:50ضَ

كده ما تعرفوش. جاي يشرب. انت بتعمل ايه؟ تزوده عن حوض لا يزالن قوم من اصحابي عن حوضي كما يزاد البعير الشام. فاقول ربي اصحابي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فاقول سحقا سحقا - 01:12:20ضَ

الحديث الصحيح في البخاري وغيره من حديث ابن عباس وفي اكتر من صحابي روى هذا الحديث. تعرف الشيعة يقول لك من هؤلاء ابو بكر وعمر؟ عشان كده قال ايه اصحابي - 01:12:50ضَ

يبقى اصحابه فيهم ناس مرتدين وناس كفرة رجعوا كفارا بعدما مات النبي صلى الله عليه وسلم بدليل حديث البخاري. احنا جبنا حاجة من عندنا؟ باب البخاري عندنا طبعا علماء السنة ما يفوتهمش الكلام ده ما هم ردين على كلامنا ومبينين اصحابي اصحاب - 01:13:10ضَ

فمن قائل ليس المقصود الصحبة المباشرة. بل من تبع هؤلاء يقال له صاحب. وان الفقرة في كتب الفقه المتأخرة وقال اصحابنا الشاكرين كالنووي والرافعي وكزا وكزا وكزا. طب انت فين والنووي فين؟ قيل - 01:13:40ضَ

ومع ذلك سائر عند اهل العلم ان اقول وانا المتأخر عن زمان هؤلاء القرون المتطاولة. وقال اصحابنا وقال كذا وكذا وكذا. تمام اصحابي اي اقوام ينتمون للنبي صلى الله عليه وسلم فصاروا بمنزلة الصحب - 01:14:10ضَ

ومن العلماء من حمل اصحابي على وفي بعض الاعوام الذين لا يعدون على الحقيقة يعني من اصحابه. اللي هم ثبت نفاقهم. طب وعبدالله بن ابي بن سلوم هو ده صحابي المنافقين وكان عايش كان له مع النبي صلى الله عليه وسلم الجوابات. ومع - 01:14:40ضَ

لا يذكره المصنفون في الصحابة. خلاص فمن في مقداره من الاعراض خلاص يدخل في المسألة قلوب كلام طويل. يعني المقام يعني نخرج عن الموضوع. اذا نحن لكن عايز اقول تجربة - 01:15:10ضَ

توزيع كلام مستقيم. حركوه ولا لأ؟ حرفوه. لماذا حرفوه؟ لانهم يبغضون هذا الجيل قياس يتدينون بك ظاهية. وكراهية من يحبه. يبقى يظهر لك بقى المثل ليه؟ لان السبب التاني بقى اللي انا قلته. السبب التاني قدوم متن التشيع في مصر. بدأ التشيع يسقط - 01:15:30ضَ

تلاقي الواحد منهم يقول لك انظر ما فعلوا بالحسين عليه السلام. طب ليه بتسلموا على الحسين لوحده؟ هم طبعا بيسلموا على الحسين وعلى الحسن وعلى علي وعلى فاطمة وعلى الاولاد فاطمة والائمة من نسل فاطمة رضي الله عنها. يقول لك عليه السلام. قال - 01:16:00ضَ

وعبدالله عليه السلام كلفتهم تسعين بالمائة عن ابي عبدالله المفترى عليه. وينسبون اليه كل شيء. ابو عبدالله عليه ازا كان عليه السلام دي مازية فوالله ابو بكر وعمر او عثمان اولى بادم علي. فضلا عن ولديه - 01:16:20ضَ

مع منزلة علي رضي الله عنه وما كان لعلي المحفوظة عند اهل السنة. يحطون ابن عمر وكان ابن عمر يقول وقد ثبت هذا بالاسابيع التي تكاد تصل الى درجة التواضع ابن عمر - 01:16:40ضَ

يقول كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ابو بكر وعمر وعمر الرحمن ثم لا يخيب. هم التلاتة دول ورا بعض. الرسول صلى الله عليه وسلم حي يسمع الكلام - 01:17:00ضَ

نرتبهم كده على حسب الحكم. وصلى الله عليه وسلم ينفع ابو بكر وعمر وعمر عثمان وفي صحيح البخاري من حديث محمد ابن الحنفي قال قلت لابي ابو النبي علي ابن ابي طالب قلت لي يا ابت من افضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:17:20ضَ

قال ابو بكر قلت ثم من؟ قال عمر. قال وخشيت ان يقول عثمان لو اني ثم من هيقول عثمان فهو مش عايز يقول قال وخشيت ان يقول عثمان قل ثم قال ما انا الا رجل من المسلمين. رضي الله عن علي - 01:17:50ضَ

وقد خطب علي وصح هذا عنه بالنقل الثالث مش نقل الكتبة قال ايها الناس اني لارجو ان اكون انا وعثمان ممن قال الله عز وجل فيهم على سر كانت نيته - 01:18:20ضَ

كان اخ مع اخوه ويتمنى ان يحشر يوم القيامة على سور متقابلة. لان الواحد لما بيحب واحد يدي له وش يكون عشان كده الجنة ما فيش واحد ابدا ما فيش واحد ابدا - 01:18:50ضَ

كلهم على سرر المتقابلين. ليه؟ ونزعنا ما من حضور من غل الاخوة. فنحب بعض الاجانب فعلى طول باصين لبعض واتكلموا مع بعض ما فيش حد وشه في اسد تاني يقول لك بقى وازا كنت عايز تسأل بقى عن عمرو بن العاص اسأل النجاشي. احنا بقى سألنا يا رب - 01:19:10ضَ

خلاص هو بيقول لك ازا كنت عايز تعرف عمرو ابن العاص اسأل النجاشي انا بقى قلت في نفسي انا هجيب لكم الحكاية بنصها ها؟ اه. انا اجيب لكم بقى الحكاية الصحيح - 01:19:40ضَ

التي يقصدها هذا الجانب الذي لا يعرف قبيلا من دميه. الحكاية دي رواها محمد ابن اسحاق في كتاب السيرة. الانبياء ورواها من طريق ابن اسحاق بطولها الامام احمد ابن حنبل في مسنده. من طريق محمد ابن اسحاق قال حدثني محمد - 01:20:10ضَ

ابن مسلم ابن عبيد الله ابن شهاب اللي هو الزهري يعني. عن ابي بكر ابن عبدالرحمن ابن الحاج ابن هشام المخزون. عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم - 01:20:40ضَ

هذا الاسناد اسناد حسن جيد عند اهل العلم بالحديث قالوا ان محمد ابن اسحاق قال حسن الحبيب اذا صرح بالتحديث وقد سمعتموني وانا اذكر الاسناد ان ابن اسحاق قال حدثني محمد بن مسلم بن عبيدة خلاص؟ يبقى اثنان جيد - 01:21:00ضَ

قالت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لما وهذا دليل انا شرحته قبل ذلك شرحا مطولا في هذا المسجد رحمه الله. فلذلك انا سألت النص الحديث ولن اعلق على اه ما ورد في - 01:21:30ضَ

قالت ام سلمة رضي الله عنها ام سلمة رضي الله عنها مهاجرين. في الهجرة الثانية. جاورنا بها خير دار النجاح امنا على ديننا وعبدنا الله لا تؤتى ولا تسمع شيئا ذكره. فلما بلغ ذلك قريشا ائتمروا ان يبعثوا الى النجاشي - 01:22:00ضَ

بين رجلين جلدين. عندهم عزيمة واللي يروح له لازم يعمله. ما فيش حاجة اسمها يقوم رح تبقى لا ده ممنوع عليه يعني مطلوب منك مهمة يعني لازم تيجي فيها. خلاص - 01:22:40ضَ

وان يهدوا للنجاشي هدايا مما يستطرف من متاعبك عشان الهدية بتفصل العلم وكان من اعجب ما يأتيه منها اليه الادب. الادب هو الايه؟ الجد المسبوق بتاع اي حاجة كان بيحب القلوب دي. فجمعوا له الما كثيرا ولم يتركوا بطريقا منبر - 01:23:00ضَ

الا اهدوا له هدية. طبعا الحشية دي لها تأسير خطير على الانسان. عايزين يشتروه يعني ثم بعثوا بذلك مع رجلين. اذا الرجل انهما ايه؟ بانهما جلدين من هم الاتنين دول؟ عبدالله بن ابي ربيعة ابن المغيرة والمخزومي وعمرو ابن العاص - 01:23:30ضَ

طب عمرو ابن العاص من ايامها ايه؟ كان كافرا ها احنا هنسأل النجاشي بقى لما عمرو ابن العاص ويحاسب عمرو ابن العاص لما كان كافرا. شفت بقى الانقاض وهو لما يقول بقى اسأل النجاشي طبعا الناس دي عارفة النجاشي ولا عارفة ايه اللي حصل. فيصوروا بقى ان الحدوتة فيها - 01:24:00ضَ

حاجة خطيرة. ستر هؤلاء. عشان تعرفوا لما بيتكلموا عن هذا الجيل بيتكلموا كلام حاقدين تقوم لما تسمع كلامهم تحطه تحت نعلك على طول. وتعرف انهم لا يعرفون شيئا ولا يعقلون. بعثوا - 01:24:30ضَ

قادرين نقول عبدالله بن ابي ربيعة وعمرو بن العاص. وامروهما امرهم. قالوا لهم تروحوا تعملوا تاني كده كده شوية العيال دول. وقالوا لهما ادفعوا الى كل هديته قبل ان تكلمه - 01:24:50ضَ

عشان الملعوب يدب صح. الحاشية المؤثرة ان النقاش ما يعرفش كل حاجة في ها لازم كل الاحوال زي النهاردة الوزارة. ما هو رئيس الدولة ما يقدرش يعمل كل حاجة. فيعمل وزارة التخطيط - 01:25:10ضَ

الحربية ووزارة الصناعة ووزارة البترول وكده يقول له انت عايز القطاع ده تديني تقرير عنه وتعليم وتديني تقرير عنه والكلام ده. يبقى كل وزير مختص طبعا الوزير للعالم يقوم يقول له انا الانقطاع عايز اعرف ان ده مش عارف ايه يكلم المختص بالغاز والغاز يكلم المختص بالغرب حتى لو النتيجة والمدينة تطلع - 01:25:30ضَ

الوزير والوزير يطلع على الريس. تمام؟ فاجابة ان تكسب هذه البطالة يبقى كل المعلومات التي ستصل الى خطأ ليه؟ لان المعلومة اللي واصلة له بكده تمام؟ صح يعني فقال لك قل لي المصاريف تقوم تدي له الهدية بس ما تعرفوش النجاشي - 01:26:00ضَ

ان هم يعني لما تشتروهم والنجاح يقول لهم ايه رأيكم؟ يبقى دول اجمعوا بعدها اكلوا اجمعوا عليه ان يقول لك سلم العيال دول لهم واحنا ما لناش دعوة هم كلهم - 01:26:30ضَ

ها فيقوم ايه؟ يقوم موديهم يسلموا. ادي بقى ايه حتة سلموا لكل مطلق هديته قبل قال فخرج فقدم على النجاشي ونحن عنده بخير دار وعند خير. فلم يبقى من طريق من - 01:26:50ضَ

الا دفع اليه هديته قبل ان يكلم النجاة. ثم قال لكل تفريق منهم لكل من طريق منه. خلوا كل واحد لوحده. تمام كلهم وقالوا الكلام ده ممكن يبصوا لبعض واحد يقول طب يا جماعة ليه بسوا علينا وبتاع والكلام ده لأ كل واحد راح له بعد ما ادى له ايه - 01:27:20ضَ

ها قالوا انه قد صبر صدى وامتد الى بلد الملك منا غلمان سفهاء. فارقوا بنا ولم يدخلوا في دينهم استفزوه. ده حتى لو دخلوا دينكم كنا هنقول ناس ها والدين بتاع دول كان الدين النصراني دول كفر. يعبدون الاوثان. خلاص؟ طب لما يعني بينهم كده كويس - 01:27:50ضَ

ليه تركوا خارقوا ديننا ولم يدخلوا ديننا. وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا انتم وقد بعثنا الى الملك فيهم اشراف قومه ليردوه اليهم فاذا كلمنا الملك فيهم فنشيروا عليه بان يسلمهم اليهم. ولا يكلمهم - 01:28:30ضَ

لو حسيت كده ان انا اعمل معهم مناقشة حاولوا بقدر المستطاع وبيتدحلجوا وممكن يعني يخدعوا النجاة ويقولوا كلمتين كده يحننوا قلبه. فلازم ما جاش ودنه خلاص وما تسمعوش منه. فان قومه اعلى بهم عينا واعلم بما - 01:29:10ضَ

قال فقالوا لهما نعم هنعمل كده. ثم انهما قررا هداياهم الى الدجاج. فقبل منهما ثم كلماه فقالا له ايها الملك انهم قد صدى الى بلدك منا ظلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يذكروا في دينك وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا انتم - 01:29:40ضَ

وقد بعثنا اليك فيهم اشراف قومهم من ابائهم واعمامهم وعشائرهم لتردهم فانهم اعلى بهم عينا واعلم بما عاموا عليهم وعاتبوهم فيهم. قالت ولم يكن شيء افضل الى عبدالله ابن ابي ربيعة وعمرو بن العاص من ان يسمع النجاشي كلامه - 01:30:20ضَ

كان الصحابة فقالت بطارقته حوله صدقوا ايها الملك خوفهم اعلى فاسلمهم اليهما. فليعداهم الى بلادهم وقومهم وقعت المفاجأة. قال فغضب النجاة. وقال انا اسلمه لا هيب الله. لا هيب الله يعني لا وايد الله. لا اسلم - 01:30:50ضَ

ولا اكاد قوما جاوروني واختاروني على من سواك. فالبلاد كتير لكن المختارون وجاوروني وجاؤوا عندي يكون جزاءهم لنا لا لا افعل ذلك حتى ادعوه فاسأله ما يقول هذان في امرهم. فان كانوا كما يقولان اسلمتهم اليهما - 01:31:30ضَ

ومددتهم الى قومهم. وان كانوا على غير ذلك منعتهم منهما واحسنت جوارهم ما الكلام ده احنا بنقوله للانتركون. ها عارفين البابونج ها يعني كورة ها قالت ثم مغار السل الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا عقل؟ فلما جاءه الرسول اجتمعوا - 01:32:00ضَ

وقال بعضهم لبعض ما تقولون للرجل اذا جئتموه؟ قالوا يقول والله ما علمنا وما فارنا به نبينا كائن في ذلك ما هو كاره. هنبني على ايه؟ فروحنا ديارنا وهو لا - 01:32:40ضَ

الارض كلها زوال. زعيم زي العين زي. طالما شيخنا دارنا وسيدنا اموالنا الارض كلها تستلمه يعني اللهم ان الارض لله يورث ومن يشاء من عباده عشان كده ايه؟ لانهم بايعين القضية بتاعة الدنيا. ومش عايز تعبان وسيقومون بالحق الذي شرفهم الله به - 01:33:00ضَ

فندم هنقول ان احنا بنعتقد والذي امرنا به نبينا كائن في ذلك ما هو كائن؟ قال فلما جاءوه وقد دعا النجاشي اساقفته مصاحفهم حوله. مصاحف هي الصحبة. نسأل الله ان يكون - 01:33:30ضَ

فقال ما هذا الدين الذي فرضتم فيه ولن تدخلوا في دين ولا في دين احد من هذه الامة. قال فكان الذي كلمه او جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. شف بقى شف بقى لما يكون واحد عنده عقيدة راسخة - 01:34:00ضَ

وبيتكلم عن دينه بحب وايمان واعتقاد. شف كلام جعفر ده الذي ان وضع في ان كان مخلوعا منزوما. بل كان ارفع من اللغو المنظور. والاسلام قضية ناجحة تحتاج الى محام جديد. قضية ادخل في دراسة عنده تكسب. نقلا وعقلا - 01:34:30ضَ

ودارسين وعارفين الاصول اللي صعبة. معرفة صحيحة. قال جعفر كنا اهل كنا قوما اهل جاهلية. نعبد الاصنام وناكل البيت ونأتي الفواحش فكنا على ذلك حتى بعث الله الينا رسولا منا. نعرف - 01:35:00ضَ

وصدقه وامانته وعفافه. فدعانا الى الله لنوحده ونعبده قبل على كنا نعبد نحن واباؤنا من دونه من الحجارة والاوزان. وامرنا بصدق تحياتي واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الدواء عن المحارم. والكف عن الدماء ولا بال - 01:35:30ضَ

عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنة. وامرنا ان نعبد الله وحده تشرك به شيئا وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام وعدد عليه امور الاسلام اصدقناه وامنا به واتبعناه على ما جاء به. فعبدنا الله وحده فمن نشرك به شيئا - 01:36:00ضَ

وحرمنا ما حرم علينا واحللنا ما احل لنا. فعدا علينا قومنا فعذبونا وستنونا عن ديننا ليردونا الى عبادة الاوثان من عبادة الله. وان نستحل ما كنا من الخبائث. فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا - 01:36:30ضَ

الى بلدك واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورضونا الا نظلم عندك ايها ايه رأيك في الكلام ده؟ الكلام ده يهز الوجدان ويهز الضمائر. راجل محب انا اذكر هذا الكلام انا اشعر بنبرة الدفء في كلام شعره. ولا اشعر بنظرة - 01:37:00ضَ

صدق عالية تتقلب الكلام تجلجل. رجل محب معتقد يدافع عن دينه. يعرض دينه لاول مرة على رجل ما سمع به الخبر فقالوا له نجاشي هل معك مما جاء به عن الله شيء - 01:37:30ضَ

قالت فقال جعفر نعم. فقال له اجاشي فاقرأه وعليه فقرأ عليه صدرا من كاره. كان عين من سورة مريم شف بقى مش مسلا تروح تحضر فرح هات كلام حلو مناسب. يهز القلب. شف جعفر ابن ابي طالب - 01:37:50ضَ

سورة قرية سلوة حزينة. سلوة حزينة اولها لكم واخرها رعد وبرد اولها فيه الالف اللينة التي تسبقها الياء. التي تنافس تناسب زفرة المحزون. اذا اخرج الهم عن صدره. يعني انت لما لما تكون بقى حزين - 01:38:40ضَ

تطلع النفس كده من قلبك. هي يا رسول الله ذكر رحمة ربك عبده زكريا. اغناك يا رب كان خفيا. ادخل يا ابني على طول. اخرها حرف الدال. به. حرف الدال. وقال - 01:39:20ضَ

لقد جئتم شيئا اهي جعفر بقى وفي مناسبة تانية ان النجاشي نصراني ها؟ وزكريا بقى ويحيى ها؟ يحيى ابن خالد عيسى عليه السلام شف بقى الاختيار. قلت لكم لؤلؤ منزور - 01:40:00ضَ

فقرأ عليه السورة. قال فبكى النجاشي والله حتى افضل لحيته. دموعه كالنهر تجري على خديه. لحد ما اللحية دي غرقت ميه وعملت تناقض وبكت اساقفته حتى احضروا صاحبه حين سمعوا ما تلى عليه - 01:40:50ضَ

ثم قال النجاشي ان هذا في هذا القرآن او الكلام الذي اسمعه. والذي جاء به موسى كان يخرج من مشكاة واحدة. انطلقا فوالله لا اسلمهم اليكم ابدا ولا اكذب خلصت. انا مش هكلمهم بقى دول في رعيته وفي معيته وفي جواره. قالت ام سلمة - 01:41:20ضَ

فلما خرج من عندي قال عمرو بن العاص والله لا انبئ انه غدت عيبه عندهم ثم استأصل به خطواتكم. لازم هيعمل فيهم مقلب هيبصهم بقى فقال له عبدالله ابن ابي ربيعة وكان اتقى الرجلين فيما - 01:41:50ضَ

خلي بالك من كلمة سينا دي. عشان كلمة انقى الرجلين لو مش موجودة كلمة زينة يقول لك انه مش ادعوا لالقى الرجلين فيه اي ارحمهم يعني. مش التقوى المعروفة ده كده. فمش حافظكم بالتقوى ولا - 01:42:20ضَ

ها انما كان رحيما بنا يعني. عنده رحمة يعني قال له عبدالله بن ابي هريرة قال لعمر ابن العاص لا تفعل فان له ارحاما وان كانوا قلقون في قصة برضو ان هو برضو عمه يبقى صاحبك - 01:42:40ضَ

الكلام ده. قال والله لاخبرنه انهم هم يزعمون ان عيسى ابن مريم. خلاص؟ قال ثم غدا عليه من القط فقال ايها انهم يقولون في عزة مريم قولا عظيما. فارسل اليهم فاسألهم عما يقولون فيه. طبعا ده من - 01:43:00ضَ

عيسى اسمعوا منه بقى. هم بيقولوا عشان ده ايه يبقى فيه مودة احسن له يكون وهو كمان بيعتقد انه عنده مناعة الايه؟ ضاعت القضية فارسل اليهم قالت ام سلمة ولم ينزل بنا مثلها مثلها. هتقولوا له ايه - 01:43:30ضَ

جاء النصارى يقولوا عيسى ابن الله. واحنا بنعتقد ان عيسى عبدالله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح المنزل حنقول له عرض حيطلعني. طب نعمل ايه؟ نزور العقيدة. ونقول كلام لا نعتقده عشان - 01:44:00ضَ

اضغط ولا تقول له بقى ما نعتقد؟ كان بالنسبة لهم فاطرة. مصيبة كبيرة جدا. قعدوا اجتمعوا كلهم وقعدوا بقى سألوا ساقول انه وليكن في ذلك ما هو كاذب. خلاص زي الاولانية. وبعدين لما دخل معه - 01:44:20ضَ

رضي الله عنهم على قال له ما تقولون في عيسى ابن مريم؟ قال له جعفر ابن ابي طالب يقول فيه الذي جاء به نبينا هو عبدالله ورسوله وروحه وكلمته القاها الى مريم العزيز - 01:44:50ضَ

الى مريم العذراء قالت فضرب النجاشي يده الى فاخذ منها عودا وقال ما عدا عيسى ابن مريم ما قلت هذا العود يعني هو عرض. فتناخرت طريقته زانوا. ايه اللي بتقوله ده - 01:45:10ضَ

فتناقضت هجامك وغضب وبتاع مش عاجبهم الكلام. فقال لهم هذا والله يعني هذا هو الحق وان نفرتم وان اعترضتم. ثم قال للنجاة اذهبوا فانتم سيول بارض. والسيوف هم الامنون بلغة - 01:45:40ضَ

الانعام الدائمة. السالمة يعني ايه؟ يعني التي ترعى في الارض ولي ثم من سبكم ثم من سبكم غر. فما احب ان لي دبرا ذهبا ده اللي هو ايه؟ كده كده - 01:46:10ضَ

وذهب واني اذيت رجلا منكم. واتبعوا بلسان الحبشة الجبل. ردوا عليهن الى هداياهما. فوالله لا حاجة لنا بها. كشف الملعوب بقى. انت بقى ننتهي اخر عشان خاطر اجي معك ده ثابت ده انت بتخاطب ملك. ها؟ زي برضو ما رضيتش لما بعت من الهدايا لسليمان عليه السلام. فتبدونني بالمال - 01:46:40ضَ

لا يملك رقاب الانس والجن والطير. ها؟ زي ما واحد آآ كنت حاضر وانا قاعد كده ايه فالست بتقول للراجل بتقول له انت فاكر ان احنا من هفا! ده احنا بنشرب مية معدنية - 01:47:10ضَ

وبيكلم راجل غني غني جدا اه طبعا فريق المخرجين ان ما فيش حد في الدنيا شرف مية معدنية غيره. فشوف بقى القبح لما الراجل بقى اللي هو بقى عنده فلوس عامل ايه - 01:47:30ضَ

تقول له خايبة عنده ايه فما اتاني الله خيرا مما اتاه بل انتم بهديتكم تفرحون. ارجع اليهم اللي هو يحتاج الى وقفة سليمان ده وعزة الاسلام دي واحد يتكلم بعزة الاسلام احنا محتاجين نقف معه - 01:47:50ضَ

سليمان عليه السلام ولعل الله عز وجل يطيل في العمر حتى نقبل الوقفة الجاية. فرد عليهم الهدايا وطلبهم. قالت ام سلمة فخرج من عنده مقبوحين. مقبوحين. فظللنا عنده على ايه؟ عند خير جانب - 01:48:30ضَ

لا نؤذى ولا نكاد. وبعدين الحديث برضو في حكاية كمان فيها ايه؟ لا حاجة لها بنتها كلها. طيب سألنا النجاشي. ايه بقى اللي يضر عمرو بن العاص؟ ان يكيد وهو كافر - 01:48:50ضَ

وهل يجوز لاحد ان يعير احدا بذنب فعله وهو كافر؟ وقد علمنا ان الله عز وجل قال قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد تلى فربنا فتح لهم اللي عملوه. اللي عايز ايه بقى هذا التعيين؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان - 01:49:10ضَ

اسلام يهدم ما قبلك. فالعالم يرضي يخاطبه ايه؟ طبعا بيخاطبه الامة لا تقرأ امة لا ترضى. اللي صارت الكتب كلها يبقى شايل الصوانة فيها موسوعة الالف كتاب في جيبي. طب بيفتحها؟ ولا - 01:49:40ضَ

كل ما يحب يعرف مصر يفتح الكمبيوتر ويقعد يقرأ مع الشمس. والله العلوم لهذا وقد ابعدوا ما بين العلوم وما بين الناس. واحنا في عصر الفضائحيات وكان يقول بعض الصحفيين وهو بالتالي يتلاعب على التليفزيون النهارده يقول لك الانسان حيوان تليفزيون - 01:50:10ضَ

خلاص وهذه الافة موجودة عندنا من سنوات طويلة انا طلبت في مذكرات مرشديان صاحب العين الواحدة الذي هجر اصحاب العيون ها لما نشر بقى اشخاصا في اتناشر عاما وانا سمعت بنفسي من حوالي - 01:50:40ضَ

الشريط عندي الرئيس جمال عبدالناصر. وهو يقول بعد الهزيمة انا قلت للقائد اللي هم هيضربونا بالكلام ده يا فندم كان يوم اتنين يونيو كان يوم اتنين يونيو. قلت ان العدو سيضرب ضربة - 01:51:20ضَ

ان تكون يوم خمسة يونيو. وحدد الموعد. الكلام ده ياما عمله بيتكلم وبيتنطط وبيتفرعط. فكان حديس قال يعني كده مع في ندوة صحفية في اوروبا. المحفلة الى الحرب قادمة فهم المحللون عندنا ان الكلام ده قريب وحزنه. تمام - 01:51:40ضَ

قالوا بقى فقلت ان العرب لا يقرأون لا يفهمون. واذا فهموا لا يفعلون. فاحنا لا فلما ييجي يقول اسألوا النبي اي حد قرأ القرآن يقول ما عرفش طب انت عرفت انت كمان يا بيه طبعا مش عارف بس طبعا واحد بيقنع. ها - 01:52:10ضَ

خلاص ويتصور بقى ان النجاح عمال يطعن فلان وابنه يا رب عمال يعني ان لم يتكلم هذا المتكلم يهون عليه هذا الدين. واعرف برضو انهم بيتشتموا ويكون برضه ناس زينا - 01:52:50ضَ

احنا رجالهم رجال دعوا الكلام ده. فيتم الاقتداء بهم. احنا عمالين نخرج في الجماهير. الصحابة كلهم شوية ابو سفيان يقول معلش والتاني دول معلش لا تقول لي بقى مسترزق ولا تقول لي مش عارف مين. يصبح بقى الصحابة في جملة المسلمين - 01:53:10ضَ

ليسوا بكتب وهم ده اللي عايزينه. واختم هذه الكلمة. بمقالة الامام الكبير الثقة الجبل ابي عبدالرحمن احمد بن شعيب صاحب السنن المعروفة سنن النسائي. فقد اتهموا النسائي للتشريق لشيء تعلمه. وقد ابان هو عن مقصده بذلك. سنن النساء الكبرى - 01:53:50ضَ

السنة الكبرى في المساجد فيها كتاب اسمه خصائص علي ابن ابي طالب. رضي الله عنه خصائص ايمان والاحاديث التي وردت في النصوص فضلا. لما نزل النسائي دمشق كان فيها معارض بني سفيان والشام كلها بيحبوا بنو امين - 01:54:30ضَ

فلما يروح المساء يحدد لفضائل علي ابن ابي طالب عند هؤلاء؟ هيقولوا عليه ايه اشمعنى عليه؟ طب ما عمك ابو بكر وعمر ما بدأتش بهم ليه؟ لماذا بدأت بعلي؟ يبقى انت شيل - 01:55:00ضَ

هم سألوا لماذا؟ طب ايه الدليل؟ بدأت من فضائل علي ابن ابي طالب وما بدأتش والمنحرف بها عن علي كثير. فصنفت هذا رجاء ان يهديهم الله تعالى. باعين الخير له تدين القلب وصحابي ثبت - 01:55:20ضَ

فضائله ما لم يذكر الا من كلمة عمر. حصلت عليه من قراءة الحديس يصفو من المتين دول قرابة ميت حديس في فضل علي ابن ابي طالب دي حاجة كبيرة جدا ان المنحة دي تكون طاعة من الشرق لانها - 01:55:50ضَ

وكلمة واحدة لكم ازاي. الواحدة منه ازاي؟ عبدالله ابن عمر ابن الخطاب خد كلمة واحدة كلمة واحدة صغيرة اللي هو كان الناس يرون رؤى على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويقصونها على النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا الرؤيا فالنبي صلى الله عليه وسلم - 01:56:10ضَ

فهو بيقول ايه الموضوع ده؟ فقال بنفسي يوما وكان شدا عزبا يبيت في المسجد كالمجرم. فقلت في نفسي ليلة لو كنت فيه لو كان فيك خير لرأيته شاف ايه؟ رأى رجلين يجرانه من النار - 01:56:40ضَ

فزعا وهو يقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار. وبعدين الخد يقولها للنبي عليه الصلاة والسلام او استحيا فقصته حفص ام المؤمنين وزوج النبي صلى الله عليه وسلم - 01:57:10ضَ

تخصصتها حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبدالله. لو لا يقوم من الليل. وفي النص الثاني عبدالله رجل صالح لو كان اخوه من الليل. كلمة واحدة - 01:57:30ضَ

كفاية علي ابن ابي طالب ميت حديس مائة حديث فالمسائل والمسألة دي خاضعة للمصلحة انا عارف اقول ما اقولش دي حاجة طالبة الى الجانب العام. قال لك دمشق بقى انت ازاي معروف وامام جليل وكلهم علينا - 01:57:50ضَ

وقاعدين تحت رجليهم بيموتوا على ايديه طالما المسألة كده والعيال كلها مقبلة وبتحبني وبتحترمني كده حدث من فضائل النبي من قولين في قصة الامام مع انه مش التشيع ولا حاجة انما حد من قضايا - 01:58:20ضَ

العلة التي ذكرناها. قيل له تشهد ان ان اناس يتكلمون في معاوية ان الاسلام دار والصحابة دار فمن يقرأ على الباب فانما اراد الدخول. ومن اراد الصحابة فقد اراد الاسلام - 01:58:50ضَ

من اراد الصحابة فقد اراد الاسلام. عايزين ينفوا الجلة كله عشان تيجي تبص لورا ما تلاقيلكش ماضي ولا تلاقي حد اخترع احنا ليه الاحزاب ما هي موجودة كل حتة عايز يحكم الناس - 01:59:20ضَ

وكل حلم له رؤية للحياة. كأن الله ما انزل كتابا ولا ارسل رسول. كل حتة انا بقى لو مسكت اعمل ايه؟ نقعد نختار نعمل كزا لا نعمل كزا لا نعمل كزا. الله! طب والدين ده! الدين ده راح فين - 01:59:40ضَ

فكل حزب بما لديهم فرحون. جاءوا ليحكموا الحياة بما عندهم هم. واعرضوا عما انزل الله عز وجل فقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى خلاصة القضية الطويلة اللي احنا بنتكلم فيها دي حضارة. ما قاله الامام النسائي - 02:00:00ضَ

الاسلام دار والصحابة دار. ومن نقر على الباب اراد الدخول. ومن اراد الصحابة فقد اراد الاسلام نسأل الله تبارك وتعالى ان يجنبنا واياكم مراضع الثمن. اقول قولي هذا واستغفر الله - 02:00:20ضَ