على نظام لترك الفوضى اه واحد يسأل انصاف غيره ساكت يحركها فليسأل نسوان واحد خطأ واذا كان شاعر هو لانه ما شاء الله في حماس السؤال وطلب العلم فاذا بالاشارة - 00:00:00

والحر فيه بشارة ان شاء الله بالظبط والحمد لله تفضل هذا بالنسبة لرغيف مهابي اللي بخرجوا كل جمعة زي هيك او اهله ما بروح لهدا السؤال ما دام عرفت انه نعم جزاك الله خير - 00:00:24

نعم استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت نعم. هذا الامر النبوي الكريم بل هو على سبيل يعني الجماعة ان واحد يدعو للبقية انه عليه ولا فرادى. لأ كله لحاله زيرو اتفضل - 00:01:04

بالنسبة للتسبيح دبر صلاة اليس من الافضل قبل ان نخوض في اي كلام بينقص من الاجر؟ لا لا ينقص ينقص من اي ربما اذا لم تتخلى اتكلم استغفر الله هذا التصوير - 00:01:28

الخصم بيتحقق في شيئين. اما الكلام او تغيير المشاة بالنسبة صلاة الطلاب هذول كنا عم نبحث انه دومة بيجوا بيصلوا المغرب جماعة في هذا المسجد. الظهر. الظهر. اه. خلينا نبدأ دوام مدرستنا - 00:01:55

وبين وبيزلوني هم مش جايين على المدرسة في نفس اخر ساعة في جامع على الشارع وقاعد بيطل على ساحة المدرسة. يعني هادا اول دوام هون ؟ اول دوام. مم بيصلوا في هذا المسجد جماعة. عم بهمه واحد فيهم - 00:02:20

ليس له ايمان يعني لا الامام موجود من المسجد انا امام المسجد لا هو احنا قبل الوقت الاقامة بعد الاذان هم بيصلوا بيروحوا على دوامهم حتى يلحوا الدوام انت بتصلي بعدهم؟ انا بصلي بعضهم انا الجماعة الاولى نحن ولكنهم بصلوا قبلهم شيء يلحقوا الدوام - 00:02:40

هلأ هو ثم اذا بدهم ينتظرون ما بلحقوا الدوام يتأخروا هل عندك علم بحكم الصلاة من هؤلاء اذا صلوا بعدك جمعتان ان تفعلون ما حكم هذه الجماعة؟ كما فيها؟ نعم قرأت فيها قليل. ما قلت ليك العافية - 00:03:01

نمسي عليه كيف انت السؤال؟ اسأل لا يسأل. انا السؤال آآ الحكم في الجماعة الثانية بعد الجماعة الاولى او الجماعة التي بعد الجماعة الاولى. والله ما بسألك سؤال تحريف. شو قال نقلة من حكم الى حكم - 00:03:33

وان كنت اعلم قل اعلم. نعم. لا تعلم لا تعلم. اه طيب ما هو انه لا تجوز الا في مسجد الطريق او الشارع ليس له اذن رأس واذن رأس. نعم - 00:03:53

وجماعة هدول اولى بالكرامة لانهم يفتاتون ويتقدمون على الامام نظام الرسمي ماذا يفعلون هؤلاء الطلبة؟ ينبغي انه يصلوا وما عنده ما لا يتمكن. ولا اعوذ بالله فساد المجتمع فساد فساد النظام. طبعا. لم يتركونا حتى ينتهوا من الدوام. يعني - 00:04:07

كونهم لا يستطيعون المحافظة على المشروع ذلك لا يستلزم ان يأتوا بما هو غير مشروع يعني لغاية ما تبرر الروسية وهذا من فوائده انه هاد اللي بيعترف علما بخطأه ويستلزم ذلك عملا - 00:04:34

آآ يوما ما يرجى له العودة الى الصواب اما الذي اه يعرف ثم ينحرف مبررا لانحرافه. فهو مجزبا مع الزمن سيعيش منحرفا ووضعوا هذا الكلام يعني هؤلاء التلامذة اذا تركوا وشأنهم هذا - 00:05:06

مستشعرين بأنهم مخالفين اما اذا شعروا بانهم مخالفون على الاقل حينما يكونون خارج المدرسة اللي هو حريصين على اداء الصلاة مع الجماعة لانه هذا متهدد في نفوسهم اما اذا كان تركناهم وشأنهم باعتبار ان لهم عذرا - 00:05:34

وهو فساد منهج الدراسة وسيمضي زمنهم وهم منحرفون عمليا عن الشريعة خلاصة لا ينبغي ان نجمع بين يدي واذا كان واذا كان المعالج الشرعي الان آآ اذا كان من الممكن للامام - 00:05:57

ان يعجل باداء الصلاة قبيل عصره هو وبعيد عن مراعاة لهؤلاء يكون هذا اولى يكون جمع بين مصلحتين مصلحة جماعة المسجد وربما يكونون قلة انا لا ادري الوضع هناك وبين جماعة الطلبة - 00:06:22

اه من الصلاة الملابس اللي الضيقة تفضل وما هو من معلوم الضرورة ولا يتصور اجماع الا هكذا اه نعم. دليل على صلاة الجماعة قبل قليل ادعوا لنا يا رب مختصر - 00:06:48

ومفصل المختصر عدم وجود الدليل المالي وهذا يكفي الفقيه العالم عدم وجود الدليل المالي الاقامة الجماعة في كل مكان الجمعة في كل مكان العبادة مقيدة فيه ما جاء الشرع ما هو القيد الذي جاء في الشرع - 00:07:25

صلاة الجماعة صلاة الجمعة الامامية لصلاة الجماعة الله انفقك خطأ فجعله صوابا. صلاة الجمعة اخوه في المسجد انا اخوه رزما وين كانت الصلاة يعذر ما هو الافضل ورد في السفر - 00:08:04

وابعدته معلش يعني وقد ثبت امر بعض الخلفاء الراشدين البدوة النازلين على بعض المياه بان يجمعوا فكان هذا مؤيدا الاصلي وهو الاباحة والجواز بعدم وجود الدليل المانع يصلي الجمعة والجماعة - 00:08:48

وربما انا اختصارا وان ربما كانت عبارة وهي في مصنفة آآ ابن ابي شيبة انه يصلوا الجمعة حيث هم نازلون بالنسبة للادارة اه معليش معلش لكن مش ان الدقة في الرواية قلت ربما اكون انا اقتصرت الوضوء - 00:09:40

قبل قليل انه زملاء واصحابه في نزهة يوم الجمعة تخلف عن الجمعة هل يسمى هذا تخلفا عدم الذهاب الى المسجد يعني نحن عفوا ولا بفيكون وهبة ما بدكن اياها تانية - 00:10:14

اذا هذه لا يعتبر تخلفا طيب اذا سمعت وتخلفا فماذا علي يجوز ان يصلوا ثم ويجوز ان يصلوا ظهر عادي ما تغيبش غلط والاول شو صار هيك؟ تمام. طب اسمع الاول - 00:10:58

نصف وجاهز اقول هل هم مخيرون في ان يصلوها جمعة بكرة طبعا ان قناعة اذا وجد من يؤمهم يوفق فيه يصلي معه على الوجوب لانه الاصل يوم الجمعة هو الجمعة - 00:11:23

لكن ان لم يوجد الجماعة ولم يوجد ان يخطب فيهم نعم هون تعريف الصفر او معنى السفر لغة وشعرا لغة وشرعة اما لغة فهو الخروج من البلدة التي يسكنها مفهوم - 00:11:44

الخروج من بنيان البلدة الذي هو يسكنه اما شرعا فهو كل خروج يقترن به نية السفر التي تستلزم استعدادا آآ الاستعداد المقيم المسافر يستعد الى سداد خاصا في سفره ولا ننسى استعداد المقيم - 00:12:07

اول ذلك وانتم الان في واقعكم خالد ما اظن احدا منكم جوا السفر بهدي الرحلة ولا احد منكم ودعى ولدا له او زوجة كما يفعل مسافر ولا هو استعد استعداد المسافر. ولا شيء يعني من - 00:12:43

الامور المتلازمة والسفر حقيقة آآ هذا ما يمكن ان يقال بالنسبة للسفر شرعا علما لان المسألة فيها خلاف طويل جدا منذ القديم حتى اليوم دقة في القضية وعدم وضوء وتفسير - 00:13:11

القاطع والرافض للنزاع في ادلة الكتاب والسنة لكن هذا الذي يترجح لدينا تحديد السفر سبعة اتفضل جواز اقامة الجمعة المدينة المنورة الخلاء هل يختلف عن التفصيل الذي هنا وقد فعلناه - 00:13:41

كنا نخرج مع الجامعة طلاب الجامعة الى احد. نعم وهذا ما يعرف هنا في الغابة وهي التي كان اقتطع منها منبر الرسول اشرف منبر الرسول عليه السلام وكنا نصلي للطلاب هناك صافي - 00:14:13

انت ولا ولا الجامعة واساط لاخرون لا للذين كنا نخرج مع الطلاب الاصل هو انا والشيخ محمد عبدالوهاب البنا وربما بعض الاساتذة الاخرين ممن لا تعرفون عنهم اما طبعا الشيخ ابن باز ما كان يخرج وامثاله يعني - 00:14:36

الوجه فعلكم بالانكار من قبل الاساتذة الاخرين موجود مقدمتهم الشيخ عطية في ابي العطية اللي هو ما اسمه عطية وعطية شهود هو اللي كمل اضواء اه شيخ عطية من المصاري والمصريين - 00:15:01

اللي كانوا يعني اصلهم ثم تسلم ايه مزيان ومكبرة في صوت اه هي اللي بتقوم بتبليغ المساحة على الامام انما تدفع الكهرباء في اثناء الصلاة ماذا يفعل المصلين الذين لا يسمعون - 00:15:43

يعني المفارقة ينوي المفارقة لا يتقدمهم واحد لا وبيت مسجد احيانا يتقدم ناس عن الايمان خارج ياك؟ كما يقع في المسجد النبوي هم هذه الاناشيد المسماة بالاسلامية انها ليست اسلامية - 00:16:32

قبل ما نفوت في هذا ان لزم الخوض اريد ان اعود الى المسألة السابقة بحل فوجدت في الواقع المسجد الابرار عنا رأيتم قد فتحوا طاقة الظاهر انه المسجد هذه تقع هناك - 00:17:23

مسجد الابرار ابني هو في ذهابي الى كبار نادي الصباغ الذي قبل مسجد النور عندنا انا ارى ان هذا امر ضروري ينبغي ان ينصح اهل المسجد بذلك لانني اه وسأقول لك شيء لانه الناس - 00:17:45

يعني الامام هذا المكان الذي يصلي فيه فوق فطاقة تفتح بجانبه حتى الصوت اذا انقطع مكبل يمكن ان يتسرب الى اسفل واقول بجانبه لانه اذا فتح كما يتفق مع بعض الناس بدون تخطيط - 00:18:16

يفتحه فبيكون سبب لانقطاع الصف اما حينما تستعمليه امام او عن يساره فهذا لا يكون سببا لقطع السطح. لانه بجنب الامام عادة فارغ يمينا ويسارا هذي مناهظة مهمة الملاحظة الثانية - 00:18:57

من ناحية مهندسية يجب ان يلاحظ وضعية البناء احيانا قد يكون البناء منحرف بحيث انه رجع للصوت يرتد الى اسفل في هذه الجهة اكثر من تلك الجهة وقد يكون العكس - 00:19:20

وايضا ما نفتح الجهة اليمنى ايوا اليسرى مطلقا وانما نراعيه لوضعية الجدار القبلي فالجهة التي تساعد تسرب الصوت الى هذه الفتحة اكثر فيها تفتح هذه الطاقة واضح وهذا ضروري جدا حتى ما يقع - 00:19:40

مثل هذا الذي سألت عنه ام المأمومين؟ طبعا فلما ييجي يسأل جنبي الدكتور المؤمن فلو كان بده يطبق بالشكل الصحيح هم اللي فوق سواء فتحت الطاقة او لا صحيح ولا لا؟ نعم - 00:20:07

كويس نقول نعم الاصل يصلي الامام اسفل ولكن ما منعرف اذا كان في ناس ضرورة ولا لأ فاذا ما في ضرورة فتعكس القضية الامام يصلي تحت والجماعة فوق اذا ضاق - 00:20:42

لاسفل به لكن انا اللي بتصوره انه في بعض المساجد اللي بتصورها في لبنان هكذا كانت انه بيكون القسم الاعلى اوسع من ادنى فبيضطر الامام انه يصلي فوق ويخطب فوق - 00:21:01

ويكون القسم الادنى هو كاحتياطي ما يكون هو الاصل لانه ايماني يكون ضيقا او يكون منحرف ما في يعني استقامة على سنة القبلة قول يعني الاصل كما تعلم ان الامام ما يكون اعلى من المسلمين - 00:21:28

الا للضرورة هذه ينبغي ان يدوس على امام المسجد اف ما يقع في المخالفين بلبنان زي مسلا اه طبعا مسجد ابو مالك وبتاع صالح. اي نعم مسجد ابو معرظ تعرفه - 00:21:50

بينما اسفل اه يكفي هذا اليوم يا ابو راشد لابد لها التفصيل شوية للتفصيل يعني. مبين للغير يعني يعني الحقيقة ان هذه الاناشيد التي تسمى بالاناشيد الاسلامية او الاناشيد دينية - 00:22:07

فهي مبتدأ اسما ومسمى وكذا أسماء ومسمى لا يعرف السلف الاول ايه اسمه اناشيد دين هو اناسيد اسلامية وبالتالي لا يعرفون مسماها يعني اذا كان الصبح مثلا اه هذا الاسم لا وجود له في اللغة - 00:22:33

فهل يعرفونها بعينها وذاتها؟ طبعا لا ولذلك انا هذا من الناحية النبوية دليلا طالها الاستدلال على مبدأية السنة وذلك القول بالاناشيد المسماة والاناشيد دينية والسبب انها مع كونها محجزة ومبتدعة - 00:23:07

انها لها اثار سيئة منها انها في كثير من الاحيان اذا لم نكن في اغلب الاحيان تتضمن اه مبالغات في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم وفي الثناء عليه ومعلوم قوله صلى الله عليه وسلم - 00:23:37

لا تطروني كما اقرأ في النصارى عيسى ابن مريم انما انا عبد وقولوا عبد الله ورسوله وايضا تتضمن مدح الرسول عليه السلام في حوادث ووقائع ومعجزات دعموها واستندوا فيها احاديث ضعيفة او موضوعة - 00:24:02

ويساعدهم على ذلك القاعدة المنحرفة عن الصواب في رأينا وهو ان الحديث الضعيف يعمل به في فضائل الاعمال ومن فضائل الاعمال مدح الرسول عليه الصلاة والسلام. هذه السيارة الى صلة بكم - 00:24:34

نعم اه الغرض ان هذه القاعدة في الواقع من الاسباب القوية التي نراها خطأ يواصل اقوى الاسباب في نشر البدعة في الاسلام والمسلمين لانه بياخذها على اطلاقها. الحديس الضعيف يعمل به - 00:24:55

واول شرط ان يعمل بالحديس الضعيف في قضاء الاعمال ان يعرف انه وتاني شرط الا يشتد بعضه بين هدول المجمعات المطربين والمقربين بالاناشيد الدينية يجوا بيحققوا هذه القاعدة الحديثية فيما ينشدونه من - 00:25:37

ما ينسبونه للرسول عليه السلام انهم في نبائحهم له عليه السلام من معجزات او كرامة زعمة يعني مثلا ما فيش فيها شي صاروا خمسة ايام. يقولون عائلات واحد الخميس لا لا - 00:26:04

اه يا رجل خلص روح روح لسه الشاهد من الامور التي راحوا يعني اكو لو سمحتوا احسنت احسنت ويهدي قاموا بالواجب الله يجازيكم بخير فمن اسباب ايثار والاناشيد المسماة والاناشيد الدينية - 00:26:57

هو ما اهالي ضعيفة بل وموضوعة كان اشارة الى ان النبي صلى الله عليه وسلم وولد مختونا مشهورا هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم اخر لعله ثالث - 00:28:35

انه حقيقة يحقق معنى انه ينهي يلهي عن بعض الواجبات وعن بعض الطاعات ومعارف جماعة في وهي وفي دمشق صورة خاصة من جماعة الاخوان المسلمين الذين في اخر امر تيسر له الاتصال - 00:28:59

ببعض اخواننا السلفيين ثم حضورهم لدروسنا وكانوا يسمعون على اناشيد الصوفيين وقصيدة البوصيري وما فيها من الشرك الصريح فاستفادوا هذا لكن ارادوا ان يجدوا لهم بديلا فاصطنعوا اناشيد فيها يعني اشارة الاسلام وللدين اي نموذج جاءه - 00:29:35

الاشارة الى الدين والاسلام والحماس والحرارة الاسلامية ها؟ شايف المنظر غلط؟ اه. ضحك فالمقصود فصاروا يأتوا اناشيد عصرية ما فيها الشركيات اللي موجودة في الاناشيد القديمة فعلا لكن الحينها اولا - 00:30:15

على ثم لم يطل زمن قد تنتقلت الى اسلاميين ممنوع صوفيين وطعموها بالاف الطرب ودخلوا فيها الدفء اه ايه المقصود يعني وهكذا تطور الموضوع والصارف هذه الاناشيد الدينية العصرية ملهات - 00:30:47

اصبح الشاب حتى تسرب هذا مع الاسف لبعض اولادي لانهم مع الاسف لا يعيشون في ايش؟ عصمتي فأنه بدل ما يحطه يسمع القرآن اسمعوا هذه الاشرطة الاناشيد المسماة فصارت عمليا - 00:31:25

ملهاط ليس من الضروري بقى ان تكون الملهات ال موسيقي فقط الاغاني المحرمة نصا دال ويقوم مقامك في الالهاء عن كتاب الله عز وجل الذي قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه - 00:31:53

من لم يتغنى بالقرآن فليس منا وقال تغنوا بهذا القرآن تغنم بهذا القرآن غنوا بهذا ان الله لم يأذن لانه هو نفس الحديث يعني الحديث ذاته بس كانه في كلمة اخرى - 00:32:13

غنوا بهذا القرآن اه اقرأوا هذا القرآن وتغنوا به. فوالذي نفس محمد بيده انه لاشد تخصيا من قلوب الرجال من العقد فيه من الابل في عقولها اقرأوا هذا القرآن وتغنوا به - 00:32:40

هو الذي نفس محمد بيده انه اشد تسلطا او قال تفصليا من قلوب الرجال من الابل من عقلها اه امر الرسول عليه السلام بهذا الحديث والذي قبله من يتغنى بالقرآن فليس منا - 00:33:06

بالتغني والقرآن وهو لحكمة بالغة وضع بالاضافة الى امره قراءة القرآن وتغنوا به بشبابين اتنين اولا الامر بقراءته ليس كما تقرأ الاشعار وانما كما انزله الله على قلب محمد عليه السلام وقرأه وهو على الناس - 00:33:26

يعني يجي قواعد والشيء الثاني الذي وضع بعد الامر انطلاق كلمة تغنم هو ان يستغني المسلم في الغناء بالقرآن عن كل غناء على وجه الارض ولا يكتفي مدينة وابدا وهذا - 00:33:53

مما ينافيهم اتخاذ اناشيد دينية يتغنون بها الشباب في اوقات فراغهم فيصدق عليهم قول الله عز وجل في غيرهم اتستبدلون الذي هو؟ الذي هو ادنى بالذي هو خير افهام الشركات - 00:34:18

وبهذه الاسباب لا تصنع هذه الاناشيد الدينية قد يكون الواحد يقرأ في مسألة علمية او بحث او يبقى وكذا فلا يستطيع ان يضع شريط للقرآن ويقرأ قرآن ويجمع بين الشيئين. ويضع اناشيد هذه في هذا الفكر اللي تقرأ فيها حتى يعني هكذا حصل ان لا يلتفت لها كثيرا - 00:34:42

نستطيع لما تستعمل في هذه السورة الضيقة التي انت وضعتها فيها هذا لا يمكن انسجامه يعني لو على فرض يعني بهذه الصورة ايش تعرف الجواب ويكون اجازة على هرب اشهاد - 00:35:02

واثناء بناء المسجد النبوي وهذا ما لا يفعلونه ولماذا؟ لانه ليس من واديه وليتهم فعلوا ذلك لان هذا شيء اخر اولا الذي اتخذ اه ديدنة ولم يتخذ نشيدا وانما هذا من وحي الساعة - 00:35:33

وهذا الى اليوم موجود مع الفعالية والعمال عمال ما بيعرفوا ماذا يقال مثل ما جاء الاستاذ علي في اثناء العمل يلجأ الى الله ويذكر الله ويطلب منه النصر والقوة على اعداء الله - 00:36:06

هذا شيء عظيم جدا لا يقال انه هذا من الغناء المباح نوع من الغناء المبارك نقول من الرداء مباح لكن هل هذا له صلة لما قالوا فوالله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. منزلا سكينة علينا وانشر - 00:36:31

لا على قلب المسلم فهي يعني مثلا بعد كل ما قيل كان يقال ما لا يقال من فهم ما قيل انسا فلا يحالها مصر لا يجوز للمسلم ان يستفتي نفسه - 00:37:00

او قلبه اما سؤالي لاهل العلم ان لم يكن منهم او بعد ان درس المسألة هو في حدود الصفات واجتهاده ثم لم يتحرر له دول مسألة ولم يتبين له الصواب - 00:37:36

في ذلك يستفتي قلبه اتفضل في فهم العقيدة على الاطفال الصغار. فهل هناك مانع ان تبكي بهذه العقيدة بين اشخاص لا شكل قصة وحكاية بسيطة وسهلة ممتعة ومشوقة خالص اذا كان ممكنا تخريج الاطفال - 00:38:02

انه هذه القصة هي من بنات الخيال اه الجبهة لفظ الله عما عز وجل اسقط من بعض الصحابة لحظات الله اه فخروا في آلاء الله ولا تفكروا في بيت الله حديث حسن - 00:38:29

الحديث الصحابة نعم لا تفكروا تفكروا في انا ما احفظ والله الان بعض الصحيح في الحديث وورود ذلك عن السلف ايش سبحان الله كان في ذات الله مصرعها لكن في في وذلك في ذات الاله وان يكن. ايوة ايوة. الامام عبدالله ابن المبارك - 00:39:11

الله فوق عرشه بذاته داء من خلقي وهو عهد امين يا شيخ عندي اماني سلام سلام اي نعم اه بالنسبة اه بالنسبة للصور التصوير طبعا العائلة والتصوير قديم من ضربنا عشرين تلاتين سنة التصوير في ذاته. لو كان محتفظ فيه وما هو مشهور - 00:40:09

جائز لا مش مزبوط طبعا فرض مثلا الانسان بده فرض ما يرجع فمثلا يتفرغ هالصور اي نعم برجع اتفرغ بعدين بضبها بقلب بقلب الكيس بقلب البوم. طبعا مش معروضة محفوظة محرمة لا ما في طبعا شغلات انه - 00:40:59

لا يجوز اذا لو فرض فيه عند شخص صور قديمة على ايام الجاهلية فرض كله يمزحها بكون افضل هذا هو الواجب الله يجزيك الخير وانت بتقول بنفسك نعم انه اذا اجب باله - 00:41:24

اطلع عليها في هذه الحالة لما يطلع عليها كيف صور خاصة يعني ما فيش في اه من حيث الصورة احنا من حيث العادة وانا بسألك. نعم لانه من الامور التي نعرفها نحن هذا التنبيه - 00:41:46

السؤال والجواب صعب والسهل ما في حاجة الانسان يتعلم المساعد بطبيعة الحال لكن وبحاجة نتعلم ماذا ايصال وما يلاحظ بصورة خاصة للجماعة الموصلين الجماعة مفصليين او المناهج او الريجيين او نحو ذلك - 00:42:22

هدول دأبن دائما يسألوا اسئلة للتعزيز لانه الحقيقة مهما كان الانسان عالما مهما كان قويا مهما كان يعني سريعا وحاضرة فقد يعجب بصيب هون وهون وهون بعدين يمكن في سؤال يحار فيها تتعرفوا - 00:43:03

غرضي من هذا كله انه انتم لازم تتعلموا الجواب وليس فقط السؤال لانه الجواب اصعب نسوان فانا لما سألتك انت بالزات انه لما قطر في باله صور المستورة وغير المشهورة - 00:43:29

انه يشوفها وصالحها هذه هي الساعة اللي صارت مشهورة ولا مستورة؟ طب مشهورة او بجوج فاذا الامر الذي لا يجوز ما الذي ادى اليه ذاك الامر الذي يظن انه يجوز - 00:43:58

فما ادى مما يجوز الى ما لا يجوز فلا يجوز. لا يجوز ان لا يجوز ان يجوز هذا الكلام سليم لانه اه قال عليه السلام ما اسفر ملء الفرق ما اسفر ملء الفرس منه - 00:44:16

وقليل الحرام ما اشكر كفيره وخليله حرام هذا القليل ماذا يضر واحد امن هيك بمعلقة صغيرة سبعة شاي في ما في ضروري لكن المعنى وين غطها حرام اه هذا الحرام صحيح هو راح - 00:44:43

وما راح يستعملوا متل مثلا يعني الام المسلمة لكن يخشى ان يستعمل هذا الحرام فعلا يؤدي الى الحرام الاخضر هذا الحديث وغيره له علاقة بقائدي في الشريعة اسمها قاعدة سد - 00:45:10

اي سد الطريق امام المنكر المعروف فانت اذا سبيت دين المجوسي مش عارف شيء لكن هذا سيؤدي الى ان يسمى دينه يشم ابوه في المسلم ايضا لا تشدين حدا لا تشد اب احدا - 00:45:36

هذا شو اسمه اذا لا تحط صور في البيت لانه لو فرضنا هذه الصور في البيت المستورة غير مشهورة. ما بتفرجش عن مباراة مفسدة هتكون سبب مفصلي وانت نفسك نطقت فيها - 00:46:11

تجي في بعض احيانا يشوف صورة ابوه صورة جده يا اخي اللي كان ينصب الدابة ويطلع فيها عالجبل قديمة. نعم من وين فتحوا الوثنيين؟ وهذا صريح ثم اقطع من جابر وثني حرم التصوير - 00:46:28

ما فيش انت بتقدر مسلا باشي ما بتقدرش لانك مش انت روحتك سكن البيت. في عنده اخوانه عنده مراته لا طبعا هذا الزوجة تختلف عن الاخو يعني كان فعلا يترتب عليه - 00:46:44

الميزان ايضا من ميزان الشراء المؤمن المشرف على هلكه ايجاد لفظ اخر شاب المؤمن فهي سباب ولا سباب ولا سباب المفهوم سباق هذا المصدر. لا. هو الذي يسب. هو الفار. والفار. المبالغ في السب - 00:47:02

ايه مزبوطة بالعكس وما في شدة؟ لأ. اسم السين الاولى. اه. ما فيش مجال لا ذكرت سابقا سمعت عن باحثا الان لاحقا بدي يعني اتنور اكتر نعم اما حتى لا يجوز استخدامه على الاطلاق - 00:47:32

يعني بتقول القمر وقولك الحق حتى في ايش لا تقبلوا يا جماعة لعن الله الخمسة عشرة. مين ده الفيديو الخمر هذا اسكتوا مين بده يجيبه انا لا انا صيدلية تشتري لو عايز ديرته الازرق والابيض اي نعم - 00:48:22

هذا لسبب ان الازرق هو صام وليس ما ادري ان الحقيقة الصح هذا ولا لا؟ المهم كان مسلم فهو حرام جوز الصين اللي بعرفه انا انها مخدرة او بكثير منها يقدر - 00:49:11

وليست مسكرة فاذا ثبت انها مشكلة في طريق التحليل الكمية والمعروف بنزيم السيارة فيه يعني وبس اه هو بحرق ما بقدر تشتغل الجيش. المخدر نعم. تسريب يعني. بالنسبة لنفس مشان نفس قبل ما اطلع عنه. ضروري - 00:49:38

لانه بتكون بعيدة عنه ان شاء الله. نعم. مشان الابرة مشان الابرة. نعم تعقيم اه موضع غرز الابرة يعني. اه نعم الى هذا الانسان اجى عليه ومسجده بده يسلم عليه. وحاول انه يتكلم معه ورفضها - 00:50:32

اذا صح هذا فكأنما تصرفه الملة يعني واشتد عليه الوزر جزاك الله خير نعم ما بيجوز الا في اموات الكفار. النصارى صار يكفي ما يكون الاخر اتجاه الثاني هل عن مصلح شيء - 00:51:02

اعتقد انه هذا هو طريق الاصلاح وانا اظن هذا ما لانه بتخمم نفوس كما هي ما عليه شيء لانه شرعا ما عليه شي لو زاد في خلاف الواقع في سبيل يقرب وجهات النظر ليست - 00:51:59

انا عامل لك ما اعمل شي انه لو زاد لو نقل كلاما عن الخشية الى الخصية وهو كلام ليس بصحيح وواقعية في سبيل الاصلاح فهو جاهل ابن الرسول عليه السلام لم يرخص في الكذب - 00:52:26

الا في ثلاثة اصلاح بين اثنين الرجل مع زوجته والحرب اذا كتم شيئا بما حكاه الله هل تصفى النفوس في هذا الزمان في هزا الطريق ولا يجب المصالحة. فاذا يجب ان يلاحظ هذا او يلاحظ هذا - 00:52:50

الوسيط في الخير ليس ليس بكاذب ليس الكذاب الذي يصلح بين المسلمين خيرا الزوج على زوجته دماءه مقيد باشياء معينة نعم من غير ما احاول انسان يبقى احد الطرفين في قلبه شيء - 00:53:25

ومهما حاول المصلح احدى الطرفين او كلاهما معا يبقى في شيء بقلبه لكن مراد النسبة يحاول مع الزمن لعل الله يصلحها صحيح. هذا هو هدف المصلح ولذلك في سبيل الاصلاح - 00:53:58

اصبر شوي شوي خلصنا اه اتفضل. في ايه انه اذا انا بدي اسعى على سبيل المثال للاصلاح نعمان وابو عاصم المواصفات يعني ما طلع بيدي تقصير مني او اسلوبي غير جيد مثلا ما استطعت افهمهم - 00:54:27

اجا الاخ ابو انس وصار صلح على ايده المفروض يكون مقداره الله يعني الحمد لله اجيت على ما بتسير ازعل انا لا مو الحمد لله اني جيت على طريق نعم الحمد لله الذي حصل اصلاحها - 00:54:47

انه ما تم علي اتمنى انه كان يطلع على ايدي وما طلع انت عملت طيب وعملت تبني بنيت ابني غيرك كملها. اه الحمد لله حصل الخير اما تحمد الله انه حصل خير بيد غيرك. هذا - 00:55:10

يقال انه تعبير خطأ اه تعبير الخطأ بدك تقول نعم. الحمد لله اللي حصل الصبح ولو على نعم. وانا عندي رغبة شديدة نعم ها؟ نعم. طيب في فرق بين هذا التعبير وده التعبير ولا لا - 00:55:30

طبعا في حسنا انا ليس له تقييم ها هو مقيد باشياء معينة. هو بيقيده هو بقيده يعني الزوجة ما استطاع الا بنته اول طبعا خلاص نعم قال بان التوراة والانجيل - 00:55:58

يعني لا نعطيه ما صفة كلام الله كما هل هو مصيب فيها قال هذا حكاية عن امامنا والقرآن ويؤمن بان القرآن كلام الله مئة بالمئة ما في شك كان بقول اه - 00:56:40

صفة يعني الكلام لا يعني الانجيل والتوراة ليس بمنزلة القرآن يعني بحيث انه كلام الله منه بدا طبعا هو ما بيقصد اه الانجيل محرم وغير مبدل. الاول الانجيل غير انزل على قلب موسى. وعيسى. هذا غير المنكر - 00:57:00

اسم يحاججها نعم؟ كيف نرد عليه نار يا عم ابو عاصم عنا في القرآن وكلم الله موسى تكريما. واحد موسى. خميس. ايش الواحد يعرف مساء الخير. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:57:25