Baheth

الحمد لله تعالى نحمده نعوذ بالله تعالى من شرور اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل لا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة - 00:00:24ضَ

كل ضلالة في النار اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:45ضَ

العالمين انك حميد ولا زلنا مع ترجمة الامام ابي عبدالله محمد ابن الله تعالى بمناسبة اننا سنشرح جزءا من كتابه الصحيح الا وهو كتاب الرقاق وقد اخترت لهذا الشرح على عادة - 00:01:03ضَ

الاوائل كانوا يعني يختارون اسما روحهم وقد سميته طرح كتاب الرقاب وذكرت شيئا من ترجمة الامام وثناء شيوخه عليه انا استكمل اليوم ان شاء الله ذكرى بعض الشيوخ عليه انني كما قلت في المرة الماضية - 00:01:27ضَ

الشيخ على التلميذ شيء عظيم الشيخ لا سيما في هذه لا يحتاج ان يجامل وبثناء الشيوخ على التلميذ يحظى التلميذ بمكانته كان الامام رحمة الله عليه محل اجماع من اهل العلم - 00:01:55ضَ

ما اعلم احدا غمز الامام البخاري رحمه الله ابدا الا ما يكون بسبب داء المعاصرة والمعاصرة حرمان. كما يقول اهل العلم ربما يعني آآ الله تعالى آآ قال محمد ابي حاتم الوراق - 00:02:18ضَ

ابو جعفر وتلميز الذي كان يكتب ما يمليه عليه الامام لا سيما صحيح قال محمد ابن ابي حاتم الوراق سمعت محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله يقول لما دخلت البصرة صرت الى بندار - 00:02:42ضَ

ابو ندار كما ذكرت في المرة الماضية اسمه محمد وبندار لقب له والبوندار هو الميزان جمع علم شيوخ ثم رحل بعد ذلك الى طلب العلم آآ يقول البخاري انه لما دخل البصرة - 00:03:09ضَ

ووافى مجلس محمد ابن بشار قال فلما وقع بصره علي قال من اين الفتى دار يعرف ولم يلقاه قبل ذلك فقال من اين الفتى قال فقلت له من اهل بخارى - 00:03:29ضَ

وقال لي كيف تركت ابا عبد الله عن البخاري يعني بيسأل عن البخاري انه لا يعرف لم يلتقي بالبخاري قبل ذلك قال البخاري فامسكت اي لم اعرفه بنفسي لم اقل له انا البخاري - 00:03:51ضَ

فقال له التلاميذ في الحلقة يرحمك الله هذا ابو عبدالله هذا هو البخاري الذي عنه قال فقام واخذ بيدي وعانقني قال مرحبا افتخر به منذ وهذا كما قلت انما سمع فقط عن البخاري فكيف لو جالسه وناظره - 00:04:09ضَ

ورأى ما عنده نلل اه قال محمد ابن بشار ايضا وبندار حفاظ الدنيا اربعة ابو زرعة الرازي بالري والدارمي عبدالرحمن بسمرخن ومحمد ببخارى ومسلم الامام مسلم رحمه الله البخاري كان يذهب شيخ اسمه عبدالله بن منيب - 00:04:34ضَ

يقول خرج رجل من اصحابي عبدالله بن منير رحمه الله الى بخارى في حاجة له فلما رجع قال له ابن منير لقيت ابا عبدالله الى بخارى البخاري يعني قال لقيت ابا عبدالله؟ قال لا. فطرده - 00:05:09ضَ

من مجلسه وقال ما فيك خير اذ قدمت بخارى ولم تصر الى ابي عبدالله محمد محمد ابن وكان الحقيقة يعني عبدالله ابن منير يقول محمد ابن الاستاذي رغم انه الامام - 00:05:29ضَ

رحمه وكان البخاري الكبش النطاح لان البخاري لم يكن يثبت له احد في حصل نوع من المناظرة في كان في الحفظ او في او كناهم او الكلام ده ما كان احد - 00:05:46ضَ

ابدا شبهه ابن صاعد بالكبش اه قال الوراق سئل عبدالله بن عبدالرحمن والامام الدارمي ده احد شيوخ تم مات الدارمي وبلغ آآ نعيه بكى البخاري وانشد قائلا ان عشت تفجع بالاحبة - 00:06:09ضَ

ثناء نفسك ابى لك افجع طويل العمر عنده مشكلة انه يودع كل يوم حبيبا انه اخرهم حياة فدائما دفن رجلا يحبه يحزن عليه حتى يذهب بعضه ثم يدفن رجلا يحبه ثم - 00:06:41ضَ

فهو قد عاين الاحباب جميعا اذ طال عمرك معنى كلام البخاري قشطة بالاحبة ثناء نفسك ابى لك افجع افجعوا حج عليها اكثر فسئل الامام الدارمي الله له كتاب اسمه عن حديث محمد بن كعب - 00:07:08ضَ

لا يكذب الكاذب الا من مهانة نفسه الحديث لا يصح يعني وقيل له محمد يزعم هذا صحيح يزعم ان هذا صحيح اي الى محمد بن كعب ليس مرفوعا الى الكلام هنا منسوب - 00:07:39ضَ

ابن كعب فالحديس عليه الصلاة والسلام لو قال هذا الكلام لا يصح برواية الديلمي فريد الديلمي عادة يا ضعيفة فقيل له ان محمدا اي البخاري يزعم ان هذا صحيح فقال محمد ابصر مني. ده كلام شيخه - 00:07:59ضَ

لان همه النظر في الحديث. اما انا فمشغول مريض ثم قال محمد اكيس خلق الله انه عقل عن الله ما امره به ونهى عنه في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:08:21ضَ

اذا قرأ محمد شغل قلبه وبصره وسمعه وتفكر في امثاله وعرف حلاله والامام الدارمي ايضا طلب كتاب البخاري في الادب المفرد له كتب لا نذكر شيئا من الكتب دي اسمه - 00:08:41ضَ

ايه سماه المفرد البخاري في صحيحه افرد كتابا سموه كتاب الادب وحتى لا يختلط على الناس تعزوا يقول اخرجه البخاري في الادب. طب يا ترى الادب الذي في الصحيح ولا الادب الذي افرده عن الجمع الصحيح - 00:09:05ضَ

عشان كده سماه كتاب الادب ايه المفرد طلب الدارمي رحمه الله كتاب الادب الامام البخاري رحمه الله فيعني اراد ان ينظر فيه وينظر كيف صنف البخاري كتابه هذا وحبسه عنده ثلاثة اشهر - 00:09:26ضَ

لما قال القائل فلما اخذ مني الكتاب سألته هل وجدت فيه حشوا او حديثا ضعيفا؟ فقال ابن اسماعيل لا يقرأ على الناس الا الحديث الصحيح وهل ينكر على محمد الكلام الحقيقة - 00:09:44ضَ

كلام شيوخ رحمه الله كلام كثير في هذا وطبعا ازا كان ده كلامه فكيف باقرانه فكيف بتلاميذه الامام مسلم رحمه الله صاحب الصحيح لما سأل البخاري عن علة حديث وذكرها له البخاري قال له دعني اقبل قدميك يا استاذين - 00:10:01ضَ

وطبيب الحديث في علله اشهد انه لا يبغضك الا حاسد كلام الامام مسلم مع شيخه الامام البخاري ابن خزيمة هو يعني آآ يعتبر من تلاميذه البخاري ومن اقرانه في نفس الوقت زي مسلم كده بالضبط - 00:10:26ضَ

يقول لا اعلم تحت اديم السماء احدا اعلم بالحديث واحفظ من محمد ابن البخاري هذا فضلا وانا اناهيك عن تلاميذه الاخرين زي آآ الترمذي الذي تخرج به تذكر شيئا من ورع الامام البخاري رحمه الله - 00:10:45ضَ

وعبادته كان يقول الامام البخاري لارجو ان القى الله تبارك وتعالى ولا يحاسبني اني اغتبت احدا آآ الامام الذهبي رحمه الله علق على كلام البخاري قال صدق فمن نظر الى كلامه في الرواة - 00:11:09ضَ

علم ذلك رحمه الله كان يستخدم الكلام اللطيف حتى في الجرح في جرح الرواة آآ يقول مثلا في الراوي فيه نظر لا يقول كزاب مسلا مغفل او ما يشبه هذه العبارات التي تشعر بالقوة القوة في الجرح - 00:11:36ضَ

يقول ليس بثقة كان قليلا ما يستخدم هذه العبارات. لكن عباراته على اي حال كانت عبارات رقيقة اقوى عبارة يمكن عند البخاري استخدمها البخاري ان يقول في الراوي انه منكر الحديث - 00:11:59ضَ

كان يقول ارجو ان القى الله عز وجل وانه لا يحاسبني اني اغتبت احدا هنا بقى في اشكالية انا اريد ان ابينها هل الكلام في رواة الحديث يعد من الغيبة المحرمة - 00:12:14ضَ

يعني في راوي سيء الحفظ خلاص حفظه مش مزبوط ممكن يدخل الكلام في بعضه. يدخل احاديث في بعضها يعني ممكن الحديث المكذوب يجعله صحيحا او يجعل كلام الناس فينسبه الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:12:28ضَ

زي ما حصل مسلا لثابت ابن موسى الزاهد ثابت ابن موسى الزاهد هذا كان رجلا مغفلا سيء الحفظ في مرة من المرات وكان متعبدا شغلته العبادة عن حفظ الحديث من حفظ الحديث يحتاج الى مداومة النظر - 00:12:47ضَ

ويحتاج الى نهمة الطالب ده ده تثبيت الحفظ كما قال البخاري رحمه الله فانشغل واثابت ابن موسى بهذه العبادة ولم يضبط الحديث يوم من الايام ثابت موسى دخل مسجدا وكان احد المحدثين - 00:13:06ضَ

واسمه شريك ابن عبدالله النخعي كان يحدث الطلبة بحديث فقال لهم حدثنا الاعمش عن ابي سفيان طلحة ابن نافع عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:13:26ضَ

بعد كلمة قال قام داخل مين موسى زايد دخل من من باب المسجد فخاطبه شريك يعتبر شريك يعني يعني بيتبسط معها يعني فقال له من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار - 00:13:49ضَ

يمزح معنا بقول له انت وشك منور وانت طول بتصلي وحاجات زي كده وظن ثابت ان هذا هو الحديث ان من صلى بالليل وبالنهار هو كلام الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:14:08ضَ

فخرج من المسجد وجعل يقول حدثنا شريك قال حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى بالليل حسن وجهه بالنهار طب والنبي عليه الصلاة والسلام قال كده ؟ لأ - 00:14:24ضَ

الذي قال هذا هو شريه. كان بيمزح معه لكنه لم يضبط المسائل اللي كان سيء الحفظ فجعل كلام شريك من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام احنا لو تركنا بقى المسألة تمشي كده - 00:14:45ضَ

كل راوي سيء الحفظ نتركه لسوء حفظه اذا لضاعت الشريعة كلها كما كان العلماء يقبلون اي خبر من اي راو من الرواة الا اذا كان حافظا ضابطا والا هتضيع السنة كلها - 00:15:00ضَ

وقام علماء الحديث ونظروا في الرواة الذين نقلوا الينا الاحاديث عن كل راوي اهل بلده واهل العلم هولندا ايه كل ده كداب يقول له ده ثقة هيقولوا فلان ساقط العدالة - 00:15:18ضَ

وكان العلماء الحديث يكتبون هذا الايه هذا الكلام ودونوه في كتب وكل الرواة الذين روا الاحاديث اه رتبوهم على حروف الهجاء من اسمه اسمه حرف الباء. حرف التاء الى اخر تمانية وعشرين حرف - 00:15:42ضَ

ويذكرون اقوال اهل العلم في يعني بذلوا مجهودا خارقا حتى يحفظوا سنة رسول صلى الله عليه واله وسلم وبعض الناس قال لك ده انت كونك تقول راوي زي الحفز يبقى انت اغتبت هذا الرابط - 00:16:03ضَ

وبدأ يزهر حزب الاحزاب مضاد لعلماء الجرح والتعديل بيقولوا في الرواية مغفل الى اخر هذه عبارات الجرح حتى قال قائلهم واحد شاعر كده واقف لابن معين واقف لعلماء الجرحى والتعديل - 00:16:23ضَ

قال ايه بقى قال ارد ارى الخير في الدنيا يقل كثيره وينقص نقصا والحديث يزيد فلو كان خيرا كان كالخير كله ولكن شيطان الحديث مريد ولابن معين في الرواة مقالة - 00:16:44ضَ

فيسأل عنها والمليك شهيد فان تك حقا فهي في الاصل غيبة. وانت كزورا فالقصاص شديد طبعا هو بيشير باخر هذا الكلام الى حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لما سئل فقال فقيل يا رسول الله - 00:17:05ضَ

ما الغيبة قال الغيبة ذكرك اخاك بما يكره قال ارأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول لقد اغتبت وان لم يكن فيه ما تقول - 00:17:25ضَ

وقد بهته البهتان من البهتان يعني الكذب معنى الحديس ده ان كل علماء الجرح والتعديل دخلوا في باب الغيبة لانه اذا العالم قال ان فلان ده سيء الحفظ وهو كان فعلا زي الحفظ - 00:17:44ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه فان كان فيه ما تقول قد اغتبته طب نطلع من المسألة دي ازاي في احاديث للنبي عليه الصلاة والسلام وصف بعض الناس بما فيه. وكان قدحا - 00:18:04ضَ

كما في حديث عائشة رضي الله عنها قالت استأذن رجل على النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال بئس اخو العشيرة او قال بئس رجل العشيرة فلما دخل الرجل الان النبي صلى الله عليه وسلم له الكلام - 00:18:24ضَ

واجلسه وبعدين بعد ما الرجل انصرف اشكلت عائشة هذا قال بئس اخو العشيرة يعني يعني ذمه وسبه فلما دخل عليه الان له الكلام وحصل عندها استشكال فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:45ضَ

قالت يا رسول الله قلت ما قلت وصنعت ما صنعت قلت فيه كلاما شديدا وصنعت فيه معروفا وآآ استعملت اللطف وحسن الخلق معه وقال يا عائشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة - 00:19:09ضَ

من يتقى لفحشه طب عندنا بقى حديثان هم ظاهرهما التعارض ما الغيبة قال له ذكرك اخاك بما يكره ولا رأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته - 00:19:30ضَ

طب الرسول عليه الصلاة والسلام قال بيسأل في العشيرة ده حق نعم حق فداه على مقتضى الكلام الاول يعتبر غيبة قال لك لأ طب ازاي طب وفق لنا بقى ما بين الاحاديث - 00:19:50ضَ

وهل في تعارض بين الحديثين بعض العلماء وهو الامام محمد بن عوجان وهو احد تلاميذ الحافظ العسقلاني الحقيقة صاغة يعني اه اه الاوجه التي يجوز فيها الغيبة في بيتين من - 00:20:04ضَ

طائقين انا طبعا مش هتعرض لشرح بين البيتين لكن هاخد منهم ايه الحاجة اللي احنا محتاجينها في هذا الكلام القدح ليس بغيبة في ستة يعني اذا ذكرت اخاك بما يكره - 00:20:26ضَ

لا يكون غيبة محرمة في ستة اشياء خلاص ليس بغيبة في ستات متظلم ومعرف ومحذري ومجاهر فسقا ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالة منكره. ادي الست اهو ليس بغيبة في - 00:20:46ضَ

متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقا ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالته طيب جرح الرواة ده فيه كذا وده صفته كذا والكلام ده داخل تحت ايه تحت قوله ومعرف ان اعرف هذا الراوي ابن سيء الحفز مسلا - 00:21:10ضَ

وان هو ليس اهلا للرواية هذا ليس بغيبة ليه؟ لان ضرب من النصيحة انما الغيبة ما قصدت به اه هضم حق المجروح انك انت تحط منه زي ما آآ عائشة رضي الله عنها - 00:21:32ضَ

دخل صفية او زينب على النبي صلى الله عليه وسلم فقالت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم حسبك منها انها قصيرة وقال عليه الصلاة والسلام لها لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر - 00:21:54ضَ

لمزجته اي لا غيرت طعمه ولما استطاع الناس ينتفع بها طيب طب ما هو ده وصف اهو عائشة رضي الله عنها قصدت ان تنتقص بهذا الوصف حفصة آآ صفية او زينب - 00:22:11ضَ

بخلاف ما اذا قال عالم الحديث ان ده كذاب الحفظ. او ده مختلط الذي دفعه الى ذلك هو صيانة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يدخل منه ما ليس فيه - 00:22:30ضَ

آآ يعني جرح الرواة لا يعد من الغيبة المحرمة اهل العلم لم يختلف احد من اهل العلم الذين يرجع الى قولهم بان هذا انما هو داخل في باب النصيحة وليس داخلا في باب - 00:22:45ضَ

المحرمة لكن الامام البخاري رحمه الله كان يستخدم العبارات اللطيفة في مثل هذا ولا يستخدم العبارات القوية يستخدمها بقية ائمتي من شيوخه ومن اقرانه اه قال الامام البخاري رحمه الله - 00:23:01ضَ

قال آآ محمد بن ابي حاتم الورواق يقول ما اغتبت احدا عن البخاري ما اغتبت احدا قط منذ علمت ان الغيبة تضر باهلها. اي ان يقصد تنقيص تنقيص لكن في رواية الحديث كما قلنا ليس من هذا الضرب - 00:23:27ضَ

قال ابو جعفر الوراق وكان ابو عبدالله يصلي في وقت السحر ثلاث عشرة ركعة وكان لا يوقظني في كل ما يقوم فقلت اراك تحمل نفسك يعني شيئا كثيرا في هذا - 00:23:46ضَ

ولم توقظني قال انت رجل شاب ولا احب ان افسد عليك نومك قال غنجار وغنجار هذا له كتاب اسمه بخارى ذكر فيه ترجمة للامام البخاري رحمه الله قال كان محمد بن اسماعيل يصلي ذات ليلة - 00:24:04ضَ

فلسعه الزنبور سبع عشرة مرة فلما قضى صلاته قال انظروا اي شيء اذاني طبعا هو الامام البخاري كعادته كان يستعمل الحديث العبادة يعني ما كانش مجرد ان هو الراجل بيجمع احاديس - 00:24:21ضَ

منفصلة عنها وهذا كان ديدن علماء الحديث جعل الله وتعالى لهم لسان صدق في الامة كانوا يتدينون بالحديث. الامام احمد بن حنبل كل مكان يروي خبرا من الاخبار كان ينفذه - 00:24:38ضَ

حتى جاء على الحديث ان آآ ابا طيبة الحجام اه حجم النبي صلى الله عليه وسلم ودعا احمد بن حنبل بالحجام فاعطاه اجره حتى يعني يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:53ضَ

مع انه لم يكن له حاجة الامام البخاري رحمه الله برضه كان يستعمل الاخبار التي آآ كان يرويها كان يستعملها في حياته هي دي بركة العلم كما قال مجاهد ابن جبر رحمه الله ليس العلم بكثرة المسائل - 00:25:10ضَ

العلم انك انت كل ما نزكر باب من ابواب العلم تقول لي قال فلان او قال علان بل العلم هو الخشية هذا العلم ينبغي ان يحملك على ان تخشى الله تبارك وتعالى - 00:25:28ضَ

بمناسبة آآ ثبات الامام البخاري آآ للسع هذا الزنبور حاجة عاملة زي دبور يعني عمال ايه يلدغ فيه والامام لا يتحرك هناك في من فعل ذلك خبره خبر عجيب جدا - 00:25:42ضَ

رواه الامام احمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم عن جابر رضي الله عنه وهو يذكر اجتهاد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في العبادة وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم اغار على قوم من - 00:26:01ضَ

وبعدين اسروا امرأة رجل هؤلاء المشركين فلما جاء صاحب المرأة زوج المرأة المشركين. اين امرأتي؟ قالوا له ده المسلمون دخلوا من شوية واغاروا علينا وخدوا مراتك فاقسم الرجل لا يريقن - 00:26:21ضَ

في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دما بدأ يبحث بقى اين ذهب المسلمون عايز يستنقذ المرأة النبي عليه الصلاة والسلام وصل الى مكان من الاماكن وخلاص عرس الجيش - 00:26:40ضَ

خلاص هيناموا وقال النبي صلى الله عليه وسلم من يكلؤنا الليلة يحرسنا فقام رجلان رجل مهاجري رجل انصاري في رواية خوات بن جبير عند البيهقي النبوة ان الرجل الانصاري كان عباد ابن بشر - 00:26:54ضَ

والمهاجري كان عمار ابن ياسر فخلاص هم الاتنين بقى عبادي مليش عمار ابن ياسر خلاص هيحرسوا الايه وقال الانصاري عمار ابن ياسر تكفيني اول الليل اخرة ولا تكفيني اوله؟ يكفيك - 00:27:19ضَ

وقال هل انا اكفيك؟ قال عمار ابن ياسر لأ اكفني اول الليل خلاص نام عمار ابن ياسر وقام عباد ابن بشر وهو بيصلي الراجل المشرك صاحب المرأة لقى واحد واقف - 00:27:46ضَ

يا خيام اعرف ان هو ده النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة الواقف ده هو الجاسوس اول حارس عفوا اللي هو ايه؟ اللي هو بيحرس للمسلمين عرف هذا المشرك ان هذا الواقف هو ربيئة القوم - 00:28:11ضَ

هاي طليعته والذي يقوم على حماية الجيش كان طبعا معه انت عارف السهم والنبل والكلام ده بقى مدي له نبلة السهم وقع في رجل عباد ابن بشر فانتزعه عباد رماه - 00:28:25ضَ

كمل صلاة فقام مدي له كمان سهم فانتزعه ورماه ولم يقطع الصلاة وضربوا بسهم ثالث انتزعه ورماه ثم ركع خلاص ركع وايه وايقز للمهاجري اللي هو عمار ابن ياسر الذي كان ينام بجانبه - 00:28:45ضَ

لما استيقظ عمار اذا عباد بن بشر يموج دما الرجل المشرك اول ما عرف بقى انه صحى اللي جنبه ده عرف ان هم يجروا وراه ويتتبعوه فهرب عمار ابن ياسر يقول - 00:29:06ضَ

او المهاجرين يرحمك الله هلا ايقظتني اول مرمك قال له ايه قال والله لولا انني على ثغر من ثغور المسلمين واخشى ان يضيع او ان يضيع الامانة النبي صلى الله عليه وسلم قال من يكلؤنا - 00:29:23ضَ

المفروض انه لا ينشغل بالصلاة عن حماية المسلمين ما احب ان يقف من اراد ان يصلي واذا استدعى الامر ان هو ممكن يخرج من او انه يعني يتمها سريعا لولا انني على ثغر - 00:29:47ضَ

المسلمين اخشى ان اضيعه فوالله ما خرجت من صلاتي حتى لو تقطعت نفسي ده الصبر ده اللي الامام البخاري ممكن يصبره على لدغ هذا الزنبور. اعتقد انه اخذه من مثل حكاية - 00:30:03ضَ

جابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما يقول محمد ابن ابي حاتم الوراق اه ركبنا الى الرمي العلماء زمان علمونا الرمي لانهم كانوا يرابطون على الثغور رغم ان دولة الاسلام كانت منتشرة. وما كان هناك عدو يستطيع ان ينظر الى المسلمين مجرد نظرة - 00:30:24ضَ

لكن وردت احاديث كثيرة في فضل الرباط تأتي على الصغور العدو وتروح بنية الرباط كثير فكان علماء جميعا كانوا يذهبون الى هذا ويظل بالايام الطويلة او الاشهر طويلة ويرجع ثم الى بيته ثم يرجع الى الثغور وهكذا بعض العلماء كابن المبارك ربط عشرين سنة - 00:30:48ضَ

عشرين سنة قاعد على الثغور لأ. يروح مسلا اسبوع ويرجع. وبعدين بعد شهر يرجع اسبوع وهكذا. اي على مدار عشرين عاما كان يرابط. فكانوا يتعلمون الرمي حتى اذا يعني جد الجد - 00:31:13ضَ

ان ايه ان يدافعوا عن بيضتي يقول آآ محمد بن ابي حاتم خرجوا الى الرمي مرة مع الامام البخاري والامام البخاري كان ماهرا في الرمي المهم كان فيه قنطرة قنطرة على نهر - 00:31:25ضَ

القنطرة انت عارف على النهر دي مثبتة باوتاد الامام البخاري بيضرب السهم بتاعه ما وقع في وتد القنطرة فاخل به اول ما حصل الكلام دهوت وقال لمحمد ابن حاتم الوراق اذهب الى صاحب القنطرة - 00:31:41ضَ

يعني آآ يعني قل له آآ اما ان نرفع الوتد ونضع وتدا مكانه واما ان ايه؟ اعطيك غرامة ما افسدت كان صاحب القنطرة واحد اسمه صالح ابن واحد اسمه حميد ابن الاخضر - 00:31:59ضَ

فلما راح محمد ابن ابي حاتم الوراق ابن الاخضر بيقول له ده محمد ابن اسماعيل القنطرة واخل به وعايز يدفع يعني عوضا عن هذا يعني وجد آآ آآ حميد بن الاخضر - 00:32:15ضَ

وقال يعني ما كنت اتمنى ان البخاري يحتشمني في وتد فان كل ملكي فداء له والله ولو قلت نفسي لو قلت نفسي لكذبت. لكن كل مالي نداء لمحمد بن اسماعيل البخاري - 00:32:31ضَ

انت عارف اول ما وصل هذا الكلام للامام محمد البخاري عمل ايه عمل حاجة غريبة جدا كان يعني آآ يندر ان يفعلها الامام البخاري فمن سروره سقوط المظلمة حدث الغرباء بخمسمائة حديث - 00:32:48ضَ

وتصدق بثلاثمائة درهم مع ان اصلاح الوتد قد لا يتكلف ثلاثمائة درهم ممكن يصلحه وكان ممكن البخاري ما يخرجش الصدقة لكن امام يتدين بما وصله من العلم ويعلم ان المفلس يوم القيامة - 00:33:08ضَ

يأتي بصلاة وصيام وزكاة وحج وسائر اعمال البر لكنه يأتي وقد ظلم هذا شتم هذا سفك دم هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت اخذ من سيئاتهم ثم - 00:33:29ضَ

وطرحت عليه ثم طرح كما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بخمسمائة حديث. طبعا دي تعتبر الغنيمة الباردة بالنسبة لطلبة الحديث يعني كان بعض علماء الحديث لا يعطي الحديث للطالب الا - 00:33:44ضَ

وتكاد روحه ان تخرج يعني زي الاعمش رحمه الله يعني الاعمش آآ محقق سليمان ابن مهران وكان من تلاميذه شعبة ابن الحجاج وسفيان الثوري بن معاوية جماعة من الكبار فطاحل يعني الكبار - 00:34:03ضَ

يقول يذكر الخطيب البغدادي بشرف اصحاب الحديث ان الاعمش اشترى كلبا آآ يعني لاصحاب الحديث كل ما يسمع دبدبة رجليهم رايحة ناحية البيت يطلق الكلب عليه تصور بقى شعبة لما يجري قدام كلب ولا سفيان الثوري ولا الكلام ده - 00:34:21ضَ

ده اللي هم يجروا قدام الكلب والكلب يرجع ويدخل البيت ويعاودون الكرة مرة اخرى يرجعون ويطلع عليهم الكلب وهكذا يوم من الايام اقتربوا بحذر حتى لا يخرج عليهم الكلب اقتربوا اقتربوا اقتربوا لم يخرج الكلب - 00:34:39ضَ

فهجموا عليه في هجموا عليه في داره فلما رآهم بكى قالوا ما يبكيك يا ابا محمد؟ قال مات الذي كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر طبعا الاعمش حديثه يملأ يملأ دوين السنة - 00:34:57ضَ

لكنه كان عسيرا من باب تربية الايه؟ من باب تربية الطالب حتى قال له مرة رجل يا ابا محمد الاعمش يعني حديث كذا وكذا. ما اسناده؟ فاخذ بحلقه ورزقه في الحائط وقال هذا اسناده - 00:35:12ضَ

وذات مرة برضه آآ تلميذه ابو بكر بن عياش قالوا له يا ابا محمد حدثنا بحديث قالوا له يا ابا بكر حدثنا بحديث اختاروا السند او المتن فقالوا له انت عندنا اسناد - 00:35:28ضَ

يعني ايه يعني كبروه يعني فقال لهم كان ابراهيم يدحرج الدم الدن ده حاجة زي آآ حاجة مستديرة كده وايه اللي استفدناه يعني؟ جدا ايه اللي استفدناه فشح عليهم ان يعطيهم ما ينفعهم - 00:35:45ضَ

ذاك الموجود كان خطة عند بعض علماء الحديث يكون عسيرا في الرواية ولا يكاد يحدث في الحديث الا بشق الانفس. وده طبعا لهم ايه؟ يعني في باب التربية كلام في هذا - 00:36:01ضَ

البخاري رحمة الله عليه الشكر لله عز وجل انه خرج من المظلمة ادي المزلمة وتد وما قصد البخاري عامدا ان يفسد هذا الوتد انما السهم بتاعه هو الذي ذهب الى الوتد - 00:36:12ضَ

ممكن يصلحه ومع ذلك فرحا بالخروج من هذه المظلمة. وانه لا يسأل عنها يوم القيامة حدث بخمسمائة حديث ثم تصدق بثلاثمائة اه قال محمد بن ابي حاتم الوراق وكان البخاري يركب الى الرمي كثيرا - 00:36:27ضَ

فما اعلمني رأيته في طول ما صحبته اخطأ سهمه ابدا الا مرتين فكان يصيب الهدف في كل مرة وكان لا يسبق انا لسة بقول لكم يعني دا كان موجود عند العلماء. يعني - 00:36:51ضَ

الرمي مسيرة الجري العدو برضه كان بينفع في القتال انذاك والامام الشافعي كان مع مشهورة ايضا بالرمي كما حكاه عمرو بن سواد عمرو السواد ده احد شيوخ مسلم آآ يقول عمرو بن سواد قال لي الشافعي - 00:37:08ضَ

كانت نهمتي في الرمي وفي العلم اما الرمي فكنت اصيب فيه عشرة من عشرة ثم سكت ما رضاش يتكلم عن العلم قال فقال عمرو بن سواد والله انك لفي العلم لاكبر منك في الرمي - 00:37:26ضَ

شف يعني ادب الامام الشافعي رحمه الله انه لم يذكر يعني شيئا من العلم يعني لانه لا يصح ان يمدح نفسه في العلم العالم حقا هو الذي يدع الناس يحكمون عليه - 00:37:46ضَ

ويحكمون على علمه قال محمد بن ابي حاتم الوراق واملى علي البخاري ذات يوم حديثا كانه احس انني مللت فقال له ابشر ان اصحاب التجارة في اصحاب الملاهي في ملاهيهم - 00:38:00ضَ

وانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قال يعني اول ما قال له بس الكلمتين دول يعني شعر بايه؟ شعر بشيء من اما سماحة نفس الامام البخاري هذا خبر غريب جدا - 00:38:17ضَ

الخبر ده بيتلخص في ايه في ان رجلا اقترض من الامام البخاري خمسة وعشرين الف درهم وبعدين اخد الفلوس ومشي البخاري بعت له ما بيردش عليه البخاري كان في بلد اسمها فرابر - 00:38:37ضَ

وفي بلد اسمها امل بجانب فربر فوصل للامام البخاري ان فلان الفلاني اللي هو المدين ده نزل فيه امل الجماعة اللي حوالين البخاري قالوا له خلاص نكتب الى عامل امل - 00:38:58ضَ

يعني التعامل يجيب لك الراجل ده قال لهم لا قال لهم لا انني اذا كتبت اليه كتابا طلب مني في مقابله كتابا اخر ولا ابيع ديني بدنياي ولا ابيع دنياي بديني - 00:39:12ضَ

لا ابيع دنياي طبعا الباء تلحق دائما بالمتروك احسن في ناس في المسألة ديت يقول لك استبدلت الثوب الجديد بثوب قديم لأ غلط انك تقول ايه بدلت الثوب القديم بدلت الثوب الجديد - 00:39:37ضَ

بثوب قديم بيقول لك استبدلت القديم بالجديد. هو يقول لك كده القديمة بثوب جديد. العبارة كده غلط ان تقول استبدلت الثوب الجديد بثوب قديم ليه ؟ لان الباء باء الاستبدال تلحق دائما بالمتروك. الشيء اللي انت تركته - 00:39:59ضَ

ها؟ طب اللي انت تركته الثياب القديمة ولا الجديدة طبعا الثياب القديمة. فالمفروض ان الباء دي تلتحق بالشيء الذي تركته انت كما قال تعالى ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب هم تركوا الخبيث ولا تركه الطيب - 00:40:24ضَ

كما تركوا الطيب لذلك التحقت الباء بالايه؟ بالمتروب. وكما قال تعالى اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير ايه اللي تركوه والخير منه سلوى. فالتحقت الباب الايه التحقت الباء بالمتروك - 00:40:42ضَ

البخاري يقول انا لا ابيع دنياي انا لا ابيع ديني دنياي بديني لا ابيع دنياي خشي الامام البخاري ان هو ازا كتب شفاعة للامير ان الامير في يوم من الايام يطلب منه حاجة - 00:41:00ضَ

عشان ما فيش حد يكسر عينه يبقى ما يطلبش من حد حاجة دي طبعا نفعت الامام البخاري في بحث محنته الذي سنذكره ان شاء الله تعالى بعد ذلك ثم قال لهم - 00:41:17ضَ

انه لا يحل لي ان اروع مسلما ان الراجل في امل قاعد فجأة خبط على الباب لقى الشرطة واقفة انت فلان؟ ايوة فلان تعال فبيفضل مرعوب ما هوش عارف الشرطة عايزاه ليه - 00:41:29ضَ

يفضل مرعوب. طب ما ده نوع من الترويع الامام البخاري رحمه الله استعمل النبوية والوساطة النبوية في مثل هذا كما روى ابو داوود والامام احمد بسند صحيح عن عبدالرحمن بن ابي ليلى - 00:41:45ضَ

قال حدثنا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم كانوا في مسير معه عليه الصلاة والسلام وبعدين ريحوا فنام رجل منهم وكان له نبل كان له نبل يعني حاجة زي ايه حاجة زي - 00:42:03ضَ

قبلة يعني قال فاخذنا منه نبله وهو نائم فلما استيقظ ولم يجد نبله فزع قال فضحكنا وقال عليه الصلاة والسلام مما تضحكون قالوا يا رسول الله لا الا انا اخذنا نبله - 00:42:21ضَ

وهو نائم فلما استيقظ فزع وقال صلى الله عليه وسلم انه لا يحل ان يروع مسلم ما انا باقول لك الامام البخاري حياته كلها زي سيد الائمة الذين جعل الله لهم لسان صدق في الامة. كانوا يستعملون الاخبار. كل حاجة عنده انما يستعملها بدليل - 00:42:43ضَ

كانوا يتدينون بهذا العلم. لذلك عزوا وسادوا الامام البخاري هو يلاحق هذا المدين بسبب شيئين. السبب الاول اكتب كتاب حيكسروا عيني عشان افضل طول عمري انسان فاضل وكويس يبقى ما فيش حد يبقى له جميل علي ابتعد عنهم - 00:43:06ضَ

العلماء طبعا في مساجد قرب ماء من سلطان والكلام ده كان لهم مذاهب كان لهم مذهبان. علماء السلف مذهبان طائفة تقول لا يجوز لاحد ان يقترب من الوالي او الامير - 00:43:26ضَ

كان يقول سفيان الثوري مثلا احد رأس هذه الطائفة كان دائما يقول اذا رأيت العالم عند الامير فاعلم انه لص وكان يقول اذا دعاك الامير لتقرأ عليه قل هو الله احد فلا تذهب - 00:43:40ضَ

كان برضه من هذا الضرب محمد بن عبدالرحمن بن ابي زيد كان من هذا الضرب عبدالله بن المبارك رحمه الله وله ابيات شهيرة في ذلك كان يقول فيها ان الملوك بلاء حيثما حلوا - 00:44:01ضَ

فلا يكن لك في اكنافهم ظل. ماذا تأمل من قوم اذا غضبوا؟ جاروا عليك وان ارضيتهم ملوا. فاستغن بالله عن دنياهم ان الوقوف على ابوابهم ذل وعلى المقابل كان هناك ائمة اخرون - 00:44:16ضَ

يرون ان القرب من الامير بركة وخير انه اذا لم يغلب على الامير اهل الفضل والديانة غلب عليه اهل الفسق والفجور والامير انما ينصت الى قول البطانة دائما اذا كانت البطانة خيرة كان الامير خيرا. واذا كانت البطانة سيئة كان الامير على مثل ذلك. ومن هذه الطائفة الامام ما لك - 00:44:35ضَ

الاوزاعي الامام الشافعي رحمة الله على الجميع. طبعا ضابط المسألة انه اذا كان المرء يعلم من نفسه انه ان اقترب افتتن وبدل وغير هذا لا يحل له ان يقترب سلامة نفسه - 00:45:01ضَ

اذا وافى ربه يوم القيامة اما اذا كان يعلم انه لا يبدل ولا يغير ولا يلتاط بشيء من دنياهم ويستطيع ان يسدد الامير في النصيحة فهذا لا بأس به من الامير - 00:45:19ضَ

الامام البخاري رحمة الله عليه لما رفض هذا من وراه كتبوا كتابا الى عالم الى المحافظ كان الراجل اول ما عرف البخاري قريب منه هرب لبلد بعيدة فهم عرفوا بقى ان هو راح البلد الفلانية - 00:45:33ضَ

فكتبوا من وراه روى البخاري الى المحافز بتاع البلد دي وقالوا له ان فيه رجل اخذ دينا من محمد بن اسماعيل وهربان به والكلام ده واقبض عليه فعلا قبضوا عليه - 00:45:50ضَ

فلما علم البخاري رحمه الله وجد وجدا شديدا وغضب جدا وقال لا تكونون اشفق علي من نفسي وراح عند الامير واطلق هذا الرجل الغريب وصالحه على ان يدفع في السنة عشرة دراهم - 00:46:04ضَ

عشر دراهم الراجل واخد منه خمسة وعشرين الف يعني عايز يعني خمسة وعشرين الف يعني عايز كم سنة الفين وخمسميت سنة بقى ولا ايه على ما يدفع الدين يقول محمد بن ابي حاتم الوراق ولم يدفع هذا الرجل - 00:46:27ضَ

لا قليلا ولا كثيرا. يعني بيقول له عشر دراهم في السنة ومع زلك ما دفعش الامام البخاري آآ بيترجم بهذا الحديث ما رواه هو في صحيحه كذلك رواه مسلم معه ايضا - 00:46:43ضَ

حديث كيف ابن اليمان عن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال تلقت الملائكة روح رجل لم يعمل خيرا فقيل له ماذا عملت قال ما عملت شيئا غير انني كنت - 00:47:01ضَ

كنت اداين الناس يعني بيقرض الناس المعسرين يعني وكنت ارسل فتياني اقول لهم انظروا الموسر وتجاوزوا عن المعسر فتجاوز الله عنه في حديث ابي مسعود البدري عند مسلم والترمذي وغيرهما - 00:47:26ضَ

في هذا الباب قال الله عز وجل انا احق بهذا منك تجاوزوا عنه كذلك رواه يعني من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ده ده لا يكون الا من سماحة النفس - 00:47:52ضَ

عشان كده احنا بنقول لاخوانا من اصحاب الاموال اذا اقرضت رجلا او اذا اشترى منك شيئا فاعثر فانظره اذا لم تطب نفسك ان تتجاوز عنه انظره وان تجاوزت عنه كان ذلك في رصيدك - 00:48:10ضَ

انت يمكن لما تاخد الاموال الرجل المعسر وتضمها الى اموالك. الورثة اللي هياخدوها لكنك اذا تجاوزت عنه وكنت يعني آآ عندك نية ان تتجاوز عنه كان ذلك في رصيدك لم يشاركك فيه - 00:48:30ضَ

احد من الناس اه ويقول الامام البخاري رحمة الله عليه ما توليت شراء شيء ولا بيعه قط فقلت له كيف؟ وقد احل الله البيع قال لما فيه من الزيادة والنقصان - 00:48:46ضَ

وخشيت ان توليت ان استوي بغيري فقلت من كان يتولى ذلك قال كنت اكفى ذلك. ما رضاش حتى يقول مين اللي كان بيتولى هذه المسألة معك طبعا كلام الامام البخاري ده يعني يحتاج الى وقفة - 00:49:06ضَ

البيع والشراء فيه نوع من الايه قال انت راجل مشهور معروف الدنيا كلها عارفاك لما تروح علشان تشتري بضاعة بيقول لك البضاعة دي بكزا. تقول له لأ خليها بكزا لأ خليها والله لتخليها بكزا - 00:49:24ضَ

ده كده غالي. لأ انت كده مغلواني انت خلاص وبعدين تبتدي تلاحيه وبتاع والراجل عايز يبيع فبيبيع لك باي حاجة صادف بقى انك انت بتخطب جمعة ولا بتدي درس ولا حاجة - 00:49:41ضَ

الراجل اللي انت بتشتري منه ده شافك وبعدين ممكن تكون جاية بقى قبال بعضها بتتكلم انت عن السماحة بقى في البيع والشرا وبتاع والكلام دهوت. او عن طيب النفس كان بيقول لك مش الراجل ده اللي كان نشف ريقي - 00:49:52ضَ

خد مني البضاعة وقدر يغلبني والكلام دهو فيوم يقع يعني موقعا العالم العالم يعني يترك كثيرا من المباحات حتى تظل حشمته كما هي لان العلم لا يصل الا بحشمة لازم يكون عالم محترم - 00:50:06ضَ

عشان العلم يوصل يعني زمان مسلا كان فيه بعض وعشرين سنة كده كان في بعض الاخوة اللي كانوا بيتصدروا للتدريب كان يوم الجمعة الصبح يروحوا يلعبوا ماتش كورة كده في - 00:50:31ضَ

الفناء بتاع المعهد الديني الازهري عندنا في كفر الشيخ يعني وبعدين ده الكلام ده بعد ما يصلوا الفجر وبعدين الاخ ده يقعد يقول تزكرة ويجمعهم بقى على البتاع وبعدين يروحوا ايه يعملوا تقسيمة ويلعبوا كورة يعني - 00:50:46ضَ

آآ في مرة من المرات طبعا انت عارف الجماعة اللي بيلعبوا كورة بيفقدوا اخلاقهم وهما بيلعبوا يعني ده في يوم مرة من المرات بيلعبوا المهم في واحد رقصه وبتاع ومش عارف ايه وايه - 00:51:03ضَ

ودخل جون بدأ طالب العلم ده ينازع ان ده جون ولا مش جون لحد ما الطالب قال له والله صدقني يا شيخ انت ضلال لا ده لما يقولوا لما يقولوا انت ضلال يا عم الشيخ ولا الكلام دهوت. تاني يوم يقعد على المنبر هيقول له ازاي؟ اكلمه ازاي يعني مش فاهم - 00:51:15ضَ

انا بقول لطلبة العلم اهو بكرة يبقوا هم الشيوخ هم هيعلموا الناس العلم لا يصل الا بحشمة لازم يكون انسان محترم لابد ان يكون فقيه النفس يبتعد عن كثير من المباحات برغم انها مباحة - 00:51:33ضَ

لانها تؤثر في حشمته رواه الامام البخاري رحمة الله عليه ان التصدر للبيع والشراء والنوع له فاصل والكلام دهوت هذا يعني يستوي فيه حينئذ مع غيره فاراد الامام يعني تنقص شيء من حشمته - 00:51:52ضَ

فجعل غيره هو الذي يتولى مسألة البيع ومسألة الشراء يعني لله در الامام البخاري رحمه الله ما كان افقهه آآ العالم آآ كتير يمر بمشاكل مشاكل مالية مشاكل مالية ليه - 00:52:07ضَ

ينفق كل ما يملك في طلب العلم الامام البخاري والده كان رجلا تاجرا وكان رجلا غنيا يوم نام على فراش الموت والد الامام البخاري دعا محمدا ولده والبخاري قال له يا بني - 00:52:26ضَ

اني تركت لك الف الف درهم مليون درهم طبعا ده في ذلك الزمان كان يعني كبيرة جدا جدا تركت لك الف الف درهم ما اعلم درهما شبهة اعلى مجراما حراما - 00:52:49ضَ

ما اعلم درهما فيه ايه اللي وصل والد البخاري في هذه المرتبة ما له حلال انه كان دائما بجوار اهل العلم يحضر دروس ما لك ابن زايد وهذه الطبقة كما عن له شيء في البيع كان يسأل اهل العلم - 00:53:12ضَ

الصفقة الفلانية آآ شروطها كزا وكزا وكزا وكزا هل ترى في هذه الشروط شيئا مخالفا للشرع قال له لأ يعقد الصفقة قال له نعم في الشرط الفلاني والفلان ده مخالف - 00:53:37ضَ

كان يسقطه ان استطاع والا ممكن يفقد الصفقة كلها الامام البخاري كان له اخ اسمه احمد هم الاتنين ورسوا الايه المليون درهم انفق البخاري هذا المال كله الذي ورثه لطلب العلم - 00:53:52ضَ

حتى انه في يوم من الايام افلس ولم يجد ثيابا يلبسها هنا يقول محمد بن ابي حاتم الوراق سمعت البخاري يقول اردت الى ادم ابن ابي اياس فتخلفت عني نفقتي - 00:54:15ضَ

وجعلت اتناول الحشيش حشيش الارض لانه لا يجد طعاما يأكله وجعلت اتناول الحشيش ولا اخبر بذلك احدا فلما كان اليوم الثالث اتاني ات لم اعرفه تناولني صرة دنانير وقال انفقه على نفسك - 00:54:39ضَ

وطبعا مسألة الفقر والورطة دي كانت مشهورة عند اهل العلم جميعا صل عالم الا وافلس كل ده بسبب ايه انه كان ينفق في رحلاته الطويلة الى البلدان المختلفة ليلقى اهل العلم كان ينفق - 00:55:00ضَ

ما معه بعض العلماء كاد ان يموت كاد ان يموت كابيه حاتم الرازي كاد ان يموت ابو حاتم الرازي وله قصة عجيبة غريبة لعلنا نذكرها اذا جاء وقت فيه عن رحلة - 00:55:18ضَ

اهل الحديث وبذلهم انفسهم في طلب الحديث. لكن يحضرني الان قصة لطيفة الذي يقع فيه اهل العلم ومع ذلك على مقتضى قانون العلم يجب عليهم ان يصبروا هي قصة آآ قاضي المارستان - 00:55:32ضَ

المارستان اسمه محمد ابن عبدالباقي الحنبلي يقول محمد بن عبدالباقي الحنبلي انه ظل في مكة حتى نفذت نفقته وبعدين جاع ولم يجد شيئا قط ينفقه. خرج بقى في الشوارع بقى - 00:55:52ضَ

شدة الجوع واذا به يجد صرة من الحرير ده فتحها فوجد فيها خمسمائة دينار دينار يعني خمسين الف درهم اخد الصرة وذهب الى البيت وهو قاعد في البيت سمع مناديا ينادي - 00:56:11ضَ

من وجد صرة كونها كذا وكذا فله خمسين دينارا مفلس خالص ما عش ولا مليم المهم خرج الرجل قال له صف لي السرة قال له لونها كزا والخيط المشدودة به لونه كزا والكلام ده وفيها خمسمئة دينار - 00:56:33ضَ

فاعطى للسر قال له هذه سرتك. حب يدي له خمسين دينار الف ان يأخذ منه شيئا وقال انما يجب ان ابذل لك المال بغير عوض ده ما له ودي لقطة وانا امين عليها فلم يستحل - 00:56:56ضَ

ليأخذ من ماله شيئا ودخل بيته المهم ضاقت عليه القصة في مكة تماما فركب ركب البحر عشان يروح بلد تانية لعله يجد فيها الريح جت ضد المركب فاصبحوا كالتائهين في البحر - 00:57:14ضَ

المهم غرق المركب وانكسروا فتعلق بلوح الماية بقى قعدت تشيل وتحط تشيل وتحط وهو بين الحياة والموت لحد ما رمى به الموجة على الشاطئ وليس فيه حركة بدأ يزحف كده وعلى ايديه ورجليه لقى مسجد قام قاعد جواه - 00:57:33ضَ

فدخل رجل من اهل البلد سألوا تعرف تقرا قرآن قال له نعم قال له طب كويس انت تبقى الايمان بتاعنا خلاص اطمن بقى انه سيعيش في هذا البلد وهيبقى له قوت واموال وكده يعني - 00:57:56ضَ

وفي يوم من الايام لقوه بيكتب قال له انت بتعرف تكتب كمان ؟ قال له اه باعرف اكتب. قال طب ممكن تعلم بقى اولادنا تعلم اولادنا الكتابة واعطوه على ذلك اجرا. قال فتمولت - 00:58:13ضَ

يعني بقى عنده ايه ؟ عنده مال قالوا له حزب الله انك انت بقيت من اهل البلد واحنا مش هنفرط فيك عندنا بنت يتيمة كده عايزين نجوزها وغصبوا عليه انه ايه - 00:58:25ضَ

اتجوزوها له كان يقعد في البلد المهم يوم الزفاف طبعا شاف البنت الرؤية الشرعية والكلام دوت يوم الزفاف آآ قاعد جنبها كده آآ سلط بصره على صدره فالبنت بكت عايز يرفع عينه عن صدرها - 00:58:37ضَ

فبكت البنت ايه يا بنتي بتعيطي ليه قال انه لا يريد ان ينظر الي انما ينظر الى صدري قالوا لي يا اخي كسرت قلب اليتيم تبص لها قال ان لهذا العقد قصة - 00:59:05ضَ

هذا العقد قصة هو ده العود اللي لقاه عفوا انا قلت خمسمائة درهم لا ده كان عقدا. كان عقدا في داخل هل هذا العقد اللي انا لقيته وصاح الناس وكبروا - 00:59:22ضَ

وقالوا ان والد هذه الفتاة كان يقول اللهم لقني بالذي وجد العقد لازوجه ابنتي يعني كان نفسه الراجل ده صاحب العقد لما رأى امانة محمد بن عبدالباقي المارستان كان يتمنى ان يلتقي به مرة اخرى ليزوجه ابنته وكان امر الله قدرا مقدورا - 00:59:40ضَ

يعني معاناة العلماء وافلاس العلماء مسألة من المسائل الشهيرة. يعني ما من عالم الا ايه واحنا بنعمل ترجمته كده اسمه مولد الشيوخ مش عارف ايه نذكر افلاسه قل ان تجد عالما الا وافلت. واحيانا قد يضطر العالم ان يبيع الكتاب - 01:00:04ضَ

طبعا الكتاب ده زي ابن العالم. يعني انا كتابي بتاعي انا زي ابني بالزبط لا سيما ازا كنت خدمت الكتاب ويعني ظل معي طويلة انقح فيه واعلق عليه والكلام دهوت بيصبح زي الولد بالضبط - 01:00:27ضَ

واذكر من الذين باعوا كتبهم سبب الحاجة آآ ابو الحسن الفالي علي ابن احمد ابن علي ابن سلك كان عنده نسخة الجمهرة لابن دريد كانت في غاية الجودة والاتقان افلس - 01:00:44ضَ

فاضطر ان يبيع هذا الكتاب بستين دينارا بس كتب على جلدة الكتاب من جوة هذه الابيات بيقول فيها ايه انست به عشرين حولا انست بها نسخة يعني عشرين حولا وبعتها - 01:01:07ضَ

لقد طال شوقي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لضعف وافتقار وصبية عليهم تستهل شؤون فقلت ولم املك سوابق عبرة فقال تمكوي الفؤاد حزين - 01:01:31ضَ

وقد تخرج الحاجات يا ام ما لك جرائم من رب كتب هذه الابيات يتفجع بها على النسخة كان بها النسخة دي المرتضي مرتضى كما ذكر ابن في وفيات الاعيان آآ بيفتح الجلدة - 01:01:56ضَ

لقى صاحبنا ايه كاتب بقى رثاء لحاله وللنسخة اول ما قرأ هذه الابيات قام واخد النسخة ارجعها لابي الحسن الفالي بنسلك ده واعطاه يعني اهل العلم وفقرهم تقريبا عند سائر اهل العلم الكبار - 01:02:28ضَ

ذلك بسبب انهم كانوا ينفقون اموالهم في الرحلة يعني مشي انهم كانوا فقراء لأ لكن مؤنة العلم شديدة يعني النهاردة مسلا لو ان رجلا اراد ان يكون محترمة حد من العلماء يعني - 01:02:54ضَ

وعايز يعمل لنفسه مكتبة المكتبة المحترمة هي الحد الادنى من الكتب عشان يجيب اللي عايزه في كل فن من الفنون مجموعة كده من الكتب اقل اقل مبلغ يمكن ان يدفعه الانسان مية وخمسين الف جنيه عشان يعمل مكتبة محترمة - 01:03:11ضَ

محترمة ويبقى عنده كتب كتير جدا مش عارف يجيبها برضو لكنه اذا توسع يعني وحب يعمل مكتبة اكثر احتراما وان لم وان لم يأت بكل الكتب ممكن يكون ضعف هذا المبلغ - 01:03:34ضَ

وزي ما قلت لكم قبل كده ونتكلم عن كفالة طلاب العلم وما ينبغي لا سيما الاغنياء ان يكفلوا العلمي وان يكون مؤنة حاجة ونشتري لهم الكتب والكلام ده. ذكرت لكم ان بعض الكتب يعني زي سير اعلام النبلاء ولا زي تأديب - 01:03:46ضَ

دي ولا حاجة ده بيعدي الالفين استاذ احمد النهاردة بالفين ومتين مسعد احمد ده كتاب واحد بس في قرابة الف تسعمية جنيه فتح الباب اللي انا قلت لكم اشتروه عشان خاطر يبقى عندكم - 01:04:04ضَ

البخاري وشرح البخاري يمكن الجماعة اللي اشتروه عارفين ان التمن بتاعه اقل نسخة النسخة اللي هي ما فيش خالص تعبانة على الاخر يعني تتجاوز المية وتلاتين جنيه او مية واربعين جنيه - 01:04:18ضَ

الكتب امرها صعب جدا العلماء القدامى كان اموالهم دي بتنفق اما على الرحلة وده كان غالب ما ينفق على الرحلة في طلب حديث او على او على شراء الكاغد اللي هي الاوراق وشراء شراء الاحبار وهكذا - 01:04:30ضَ

ده يعني ما من عالم الا وله في هذه المسألة يعني ايه آآ شيء يقال آآ طيب احنا يعني طبعا كلام البخاري الحقيقة يعني الكلام عنه كلام كثير جدا. لكن انا يعني آآ - 01:04:47ضَ

عايز اه اه يعني اجيب اه حكاية واحدة بس كده عشان ندخل في محنة لان ما من عالم الا وله محنة من المحن اي عالم رباني لازم تلاقي له محنة من - 01:05:04ضَ

وقبل يعني ما ادخل من اذكر شيئا من سماحة البخاري من سماحة نفسه ايه اللي حكى المسألة دي برضو ابو جعفر الوراق ووراكه وناسخه آآ ابو جعفر الرغدة ذكر مرة قدام البخاري - 01:05:16ضَ

هو عايز يشتري بيت ده البخاري قال له ينبغي ان تذهب الى فلان اللي هو كان ماسك اموال البخاري يعني وتجيب منه الف دين الف درهم فراح جاب الف درهم - 01:05:35ضَ

فقال له ايه وهو بيمليك قال له انا عايز اطلب منك حاجة قال له ايه قال له تقبلها؟ قال نعم ونعم عين. قال له خد الالف درهم ده به على شراء الدار - 01:05:49ضَ

وسامحني واجعلني في حل قال له ليه قال له اني قرأت خبر سعد وعبدالرحمن وكان ينبغي ان اقاسمك شطر مالي فسامحني واعذرني. لانني قصرت في هذا ايه خبر سعد وعبدالرحمن - 01:06:02ضَ

باقول لكم البخاري ده يا راجل بيتدين بما ينقل ما كانش راجل عمال يالف كتاب وهو في وادي والكلاب في وادي. لأ انما كانوا يتدينون بما يكتبون خبر سعد وعبدالرحمن البخاري رحمة الله عليه - 01:06:25ضَ

رواه في صحيحه من وجهين الوجه الاول عن عبدالرحمن بن عوف في كتاب آآ في كتاب البيوع ورواه في مناقب ورواه ايضا من حديث انس ابن مالك وكرره كانت في احد عشر موضعا - 01:06:39ضَ

خلاصة الخبر ده ايه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المدينة اخى بين المهاجرين والانصار فكان من الذين اخى بينهما سعد بن الربيع عبدالرحمن بن عوف سعد بن ربيع انصاري - 01:06:57ضَ

مهاجرين وطبعا احنا كلنا عارفين ان تركوا ديارهم واموالهم خرجوا آآ مهاجرين عز وجل الانصار كانوا في بلادهم وفي حاضرتهم يعني فلما اخا النبي صلى الله عليه وسلم بين سعد بن ربيع وعبد الرحمن بن عوف - 01:07:17ضَ

قال سعد لعبد الرحمن انا اكثر اهل المدينة مالا فخذ شطر مالي وعندي زوجتان فانظر اليهما واختر اعجبهما اليك يطلقها لك اذا انقضت عدتها تزوجتها سماحة عجيبة العرب ما كانش - 01:07:39ضَ

ليس من طبيعة العرب ثم يتنازلوا واحد يتنازل عن عرضه تتنازل عن امرأته. لأ وبعدين ما قالوش كده ايه هديك واحدة منهم واحدة نكدية ولا واحدة شكلها وحش ولا بتاع يقول له خد دي. انا تبرعت بها لك مسلا ولا بتاع. لأ - 01:08:12ضَ

فبيقول له انظر اليهما وانظر الى اعجبهما اليه يطلقها لك فتنقضي عدتها وتزوجتها فقال له عبدالرحمن بارك الله لك في ولكن دلني على السوء بقدر اكبار لسماحة سعد كان اجباري لنبل عبدالرحمن - 01:08:28ضَ

ذهب عبدالرحمن بن عوف الى السوق فما هو الا ايام حتى استطاع ان يجمع شيئا ذا بال من المال لم يمر عدة ايام بعد ذلك الا ولقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:08:54ضَ

الطريق لقي عبدالرحمن بن عوف وعليه اثر صفرة وقال ما هي ما يا عبدالرحمن ايه الحكاية يعني يعني السفرة دي والخلوق والكلام دهوت ما بيحطوش الا العرسان يعني فقال تزوجت يا رسول الله - 01:09:11ضَ

الكلام ده في خلال شهر مسلا تزوجت يا رسول الله فقال له عليه الصلاة والسلام بكم اصدقتها مهر قد ايه يعني؟ قال نواة قال نواة من ذهب نواة قال له اولم - 01:09:30ضَ

ولو بشاعة الرحمن ابن عوف ده يعني رضي الله عنه كان اذا تاجر في التراب ربح بركة الامام البخاري بيقول له بيقول لابن ابي حاتم الوراق قل له انا كان يعني - 01:09:54ضَ

صحيح اقسم معك مالي كما فعل سعد بن الربيع مع عبدالرحمن المهم القصة الحقيقة طويلة وفي الاخر محمد ابن ابي حاتم الوراق ابى ان يأخذ هذا المال ورده للبخاري. فالبخاري رحمة الله عليه قال له حيس انك رددت المال الي فلا اقل من ان تقبل مني - 01:10:12ضَ

ثلاثمائة آآ درهم اعطاه ثلاثمائة درهم كنوع من نأتي يعني اخيرا الى آآ المحنة رحلة الامام البخاري رحمة الله عليه آآ طبعا البلاء شيء على بني ادم لابد ان تبتلى. اما ان تبتلى في الله - 01:10:34ضَ

او ان تبتلى في الدنيا اهل العلم والفضل يفضلون البلاء في الله كله اجر يعني الجماعة مسلا اللي بيهربوا من الالتزام ومش عايزين يلتزموا وبتاع الكلام ده بيقول لك اصل المؤمن - 01:10:56ضَ

دايما عليه مشاكل طيب هو انت يعني لما هربت من الالتزام. هو انت نجوت ما هي مراتك مطلعة عينك ولا ابوك مطلع عينك ولا مطلع عينك ولا ابنك مطلع عينك! ما هو لابد ان يبتلى المرء باي نوع من انواع البلاء - 01:11:11ضَ

الان يبتلى المرء في الله ليكونن خيرا له من ان يبتلى في الدنيا النبي عليه الصلاة والسلام الناس بلاء الصالحون الامثل في امثل دل المرء على قدر دينه كان في دينه - 01:11:28ضَ

فلا بزيد له في البلاء حتى انه ليمشي على الارض وما عليه خطيئة وفي نفس الوقت يعود هذا على قلبه بالخير ان القلب انما يقوى في المحن والعواصف ارم القلب في العواصف يقوى - 01:11:49ضَ

ولا يضعف ويوزن المرء يوم القيامة بقلبه ربنا عز وجل اماط البلاء باوليائه. ليه؟ علشان حتى يأتون الله عز وجل يوم القيامة بقلب قوي سليم فما من عالم رباني في الناس قدم صدق - 01:12:06ضَ

الا وتجد له عنوانا في ترجمته بعنوان محنته. ايه بقى محنة البخاري البخاري رحمه الله امتحن مرتين للمرة الاولى مع شيخه الامام محمد بن يحيى الزهلي وكان الذهلي امامة نيسابور - 01:12:23ضَ

كان ملكا غير متوج لا ترد له كلمة كان صاحب حشمة كاملة في نيسابور الامام البخاري لما عزم ان يذهب الى نيسابور وابلغ محمد بن يحيى الزهلي انه قادم الى نيسابور - 01:12:46ضَ

قال محمد ابن يحيى الذهني في درسه لتلاميذه وكانوا بالالوف قال غدا يأتينا العبد الصالح محمد بن اسماعيل فمن اراد ان يستقبله فاني مستقبله الزهلي عشان يقابل البخاري والبلد كلها طلعت مع الزهلي - 01:13:06ضَ

والعالم من فرحتها بقدوم البخاري كثروا الدنانير على رؤوس الاشهاد ونثروا قطع السكر والحلوى ابتهاجا بقدوم الامام محمد ابن اسماعيل البخاري الى نيسابور جاء البخاري الى نيسابور ونزل في دار البخاريين - 01:13:30ضَ

وبدأ البخاري يعطي دروسا العلم ويملي العلم على الطلبة كانت في ذلك الوقت فيه فتنة انها فتنة خلق القرآن دي يعني التي امتحن فيها الامام احمد ورفعه الله عز وجل الى مناط النجوم - 01:13:51ضَ

سبب صبره في هذه المحنة كان احمد ابن ابي داود الجهمي قد ملأ اذن المعتصم امير المؤمنين لفكرة خلق القرآن طبعا نحن نعلم ان القرآن كلام الله عز وجل وكل صفات الله عز وجل ازلية - 01:14:13ضَ

ازلية وقديمة ليست محدثة يعني لم يعني يعني الله عز وجل آآ لم يأخذ اسم الخالق او لم يكن له اسم الخالق لانه خلق بل هو خالق قبل ان يخلق - 01:14:37ضَ

وهو متكلم قبل ان يتكلم بالقرآن مثلا او بالكتب فصفة الكلام صفة ازلية لله تبارك وتعالى ليست محدثة وليست مخلوقة ابن ابي داود قال القرآن مخلوق. مخلوق يعني ايه؟ يعني لم يكن الله متكلما به ثم تكلم به. طبعا ده كلام خطير - 01:14:57ضَ

اهل العلم ولزلك الائمة كلهم وقفوا للفكرة دي وصرحوا بكلام واضح من قال القرآن مخلوق فهو كافر وكان ابن ابي داود دا بيحتج برضو بايات من القرآن ما هو كل مبطل يمكن ان يحتج بايات من القرآن من السنة - 01:15:20ضَ

لان القرآن حمال ذو وجوه يعني القرآن ممكن اللفظة تحتمل معنا المعنيين وتحتمل تلاتة فاحتج ابن ابي داود على الامام احمد بان القرآن مخلوق لقوله تعالى انا جعلناه قرآنا عربيا - 01:15:39ضَ

قال له جعلناه يعني خلقناه كما قال تعالى الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور فجعل هنا بمعنى ايه؟ بمعنى خلق احتج عليه الامام احمد بقوله بانه جعل مش معناها خلقا - 01:15:59ضَ

لا قد تكون خلقة وقد تكون ايه على غير ذلك عليه بقوله تعالى فجعلهم كعصف مأكول. هل خلقهم العصر ما كلوا ولا سيرهم يا ابلس ابن ابي داود. المهم كان في مناظرات - 01:16:17ضَ

وكان المعتصم متبني الفكرة خلق القرآن ويعني اضطهد العلماء وعذبهم وسجنهم وقطع رواتبهم وعمل اشياء يعني كانت سيئة جدا ما اتفق العلماء على ان من قال القرآن مخلوق يا كافر - 01:16:33ضَ

فجاء بقى حاجة جديدة اسمها ايه لفظي معلش الكلام ده انا ركزوا معي فيه وانا مش عايز اخوض في المحنة لان انا عشان افهم بقى قضية وفاهم كلام الله ولفظي بالقرآن واخوض يعني انا محتاج اخد حلقة او حلقتين وده ليس مقصدي - 01:16:57ضَ

انما انا بحاول اختصر يعني القصة وربما كان في الاختصار شيء من الاجمال ممكن يعمل شيء من الايه من الالتباس يعني الفهم. ارجو الا يكون هناك التباسا ان شاء الله - 01:17:15ضَ

يكون هناك التباس ان شاء الله اه طلع حاجة جديدة القرآن مخلوق يبقى كافر خلاص بس طلع حاجة اسمها لفظي بالقرآن مخلوق طيب القرآن كلام الله غير مخلوق طيب حركة لساني - 01:17:25ضَ

لو انا قلت كده الحمد لله رب العالمين ده لفظي انا تلفظت بالقرآن طب ده مخلوق ولا ازلي؟ طبعا مخلوق دي حركة لسان الان مخلوقة اهي. كان لساني واقف وبعدين اتحرك - 01:17:52ضَ

تمام الم تكن موجودة الحركة موجودة ثم وجدت ولفظي بالقرآن مخلوق يعني تلفزي لكن انا قلت لكم اللغة العربية حمالة ولفظ اما ان تشمل الملفوظ هو القرآن نفسه او تشمل حركة اللسان - 01:18:11ضَ

فيا ترى بقى لما واحد يقول لفظ بالقرآن مخلوق يقصد القرآن يقصد حركة اللسان العلماء قال لك لأ الجهمية بقى بيلعبوا لعبة جديدة اتكشفوا ولما قالوا القرآن مخلوق كفرناهم عايزين يلعبوا لعبة جديدة. ويجي يقول لك لفظي بالقرآن مخلوق ونمررها لهم وهم يقصدوا الملفوز ولا القرآن نفسه - 01:18:37ضَ

يبقى رجعت المقالة الاولى قالوا بقى العلماء زي احمد ابن حنبل والزهري وغيره من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو مبتدع واحد بيدي الدرس قال له يا ابا عبدالله لا تقول لفظي بالقرآن مخلوق - 01:18:59ضَ

تكرر عليه البخاري عليه برضو سكت قرر عليه فقال البخاري العبارة الاتية قال القرآن كلام الله غير مخلوق وافعالنا مخلوقة الكلام واضح جدا اهو تفعلون اي حركة لساننا عشان ما يحصلش التباس - 01:19:27ضَ

قام قايل في الاول القرآن كلام الله غير مخلوق الراجل البخاري بيقول اللفظ بالقرآن مخلوق وصل الكلام ده لم يستثبت وقال من جالس محمد بن اسماعيل هو مثله الناس عن الامام - 01:19:58ضَ

العالم استقبلوه على تلات فراسخ مرسخ ستة كيلو يعني يعني تلاتة في ستة تمنتاشر تمنتاشر كيلو ناس بشر البخاري ورموا الدنانير فرحة بقدومه ورموا الحلوى والسكاكر والكلام ده على رؤوس الناس - 01:20:43ضَ

لما الزهلي عالم نيسابوري ما فيش حد يقعد له الناس لم يبقى مع البخاري الا اثنان احمد ابن سلمان واحد احمد بن سلمة بيقول له يا ابا عبدالله اين هذا اليوم - 01:21:06ضَ

اليوم الذي نثر تمنتاشر كيلو ناس وبعدين بس اللي معه قال البخاري البخاري له لا يضرني بدأ الزهري يضيق على البخاري فخرج البخاري ليلا ويذكر ابن عدي وغيره ان البخاري لما اهتم - 01:21:34ضَ

له الهم قبض على لحيته قال اللهم ضاقت علي الارض بما فاقبضني طبعا بعض الناس قد يستشكل دعاء البخاري مع نهي النبي يتمنى الانسان الموت قال صلى الله عليه وسلم - 01:22:15ضَ

لا يتمنين احدكم كان لا محالة فاعلا كان لابد فاعلا يقول اللهم احيينا كانت الحياة خيرا وتوفني كانت الوفاة خير البخاري هنا بيقول اللهم ضاقت علي الارض بما رحبت اقبضني اليك - 01:22:41ضَ

كلام البخاري يتوجه الوجه الاول انه قد يكون نسي الحديث في غمرة الهم المهموم الحزين ينسى البديهيات واقرب مثل الى ذهني اتذكره الان هذه مثل عائشة رضي الله عنها لما - 01:23:08ضَ

اشاع الناس عنها الفاحشة في حديث الافك فبتقول يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم منذ علم بهذا لا لم يكن يكلمها هي ذهبت الى بيت ابيها جلست هناك يومها وليلتها - 01:23:30ضَ

قالت حتى ظننت ان البكاء فالق كبدي كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتينا فلا يتكلم اكثر من ان يلقي السلام وبعدين يقول كيف تيكم اسم اشارة للبعيد. يعني ازايها يعني - 01:23:51ضَ

وظل النبي صلى الله عليه وسلم على هذا شهرا كاملا لا يحدثها كل اللي بيفعله صلى الله عليه وسلم يدخل ويقول كيف تيكم قالت عائشة لابيها يا ابتي اجب رسول الله - 01:24:08ضَ

ابي بكر رضي الله عنه اجب رسول الله قال والله يا ابنتي ما ادري ما اقول وقالت لامها اجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت والله يا بنيتي ما ادري ما اقول - 01:24:28ضَ

قالت عائشة فقلت وانا حديثة السن لا اقرأ كثيرا من القرآن والله ما اجد لي معكم مثلا الا كما قال ابو يوسف صبر جميل الله قالت عائشة ونسيت مين ابو يوسف عليه السلام؟ - 01:24:44ضَ

اليس يعقوب يعقوب لكنها من شدة الهم الذي وقعت فيه بانها اتهمت في عرضها وهي طاهرة الذيل رضي الله عنها ولا تجد دليلا لبرائتها وكانت تنتظر ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا - 01:25:09ضَ

يبرئها الله عز وجل به بها وما كانت تظن ابدا ان ينزل فيها قرآن كما قالت اني لكنت احقر في نفسي انزل الله في قرآنا فلما ستقول كما قال ابو يوسف - 01:25:32ضَ

ثم تقول ونسيت اسمه لا يمكن الانسان معرض الهم الشديد يمكن ان ينسى الشيء البدهي الذي يقوله ليل نهار ده التخريج الاول لان الامام البخاري قال اللهم ضاقت علي الارض بما رحبت فاقبضني اليك. ده التخريج الاول - 01:25:46ضَ

التخريج التاني ان يكون الامام البخاري تأولا اولا عندنا حديث النبي عليه الصلاة والسلام زمان الفتن يمسي الرجل مؤمنا ويصبح كافرا ويصبح مؤمنا ويمسي كافرا يضيع يبيع دينه بعرض من الدنيا - 01:26:04ضَ

هذه الاثناء قال النبي صلى الله عليه وسلم يمر الحي على قبر الميت فيقول يا ليتني مكانك يتمنى الموت كفى بك داء ان ترى الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا كما قال المتنبي - 01:26:28ضَ

الامام البخاري لما خشي على نفسه الفتنة في الدين ان بلاء الامام البخاري مع شيخه محمد ابن يحيى الذهني لم يكن في الدنيا ما كانش بينه وبين بعض الاميرات ولا كان فيه بينه وبين بعض بضاعة ولا الكلام ده - 01:26:53ضَ

انما كانت المسألة مسألة عقدية تتعلق بالدين اه خشي الامام البخاري على نفسه فربما يكون الامام تمنى الموتى تخريجا على هذا الحديث يمر الحي على قبر الميت يقول يا ليتني - 01:27:08ضَ

دي المحنة الاولى من التي تعرض لها الامام البخاري وطبعا محنة طويلة الزين. انا كما قلت مش عايز يعني ايه اطيل فيها حتى لا اتجاوز هذه الحلقة الا وقد انهيت - 01:27:23ضَ

ترجمة البخاري رحمه الله حتى نبدأ ان شاء الله من الاربعاء القادم في طرح كتاب الرقاق هذا الامام المبجل الكبير المحنة الاخرى التي تعرض لها البخاري آآ ان امير بخارى - 01:27:36ضَ

خالد بن احمد ارسل الى البخاري قال له تعالى اقرأ علي كتبك وعلى اولادك عن البخاري يخص السيد الامير الامير ما يقعدوش مع الناس قال الامام عزة العلم لما يكون واحد عالم صح - 01:27:57ضَ

عزة العلم قال انا لا اذل العلم ولا احمله الى ابواب احد فان كان لك حاجة فاتني انت اللي عايز انك تعال اتعلم انا لا اخص احدا من الناس بشيء - 01:28:40ضَ

ان لم يعجبك فامنعني حتى يكون لي حجة عند الله يوم القيامة في كتمان العلم وجد عليه واستعان ببعض الناس كحريث بن ابي الورقاء تكلم في مذهب الامام يعني افترى عليه - 01:29:05ضَ

وشوش عليه والزمه بكلام لا يقوله الامام البخاري رحمة الله عليه كنوع من الفريا على البخاري عشان يشوه سمعة الامام البخاري شوف العز عز الامام مالك لما طلب منه ابو جعفر المنصور يقرأ الموطأ عليه ابى - 01:29:27ضَ

حتى لما جاء ابو جعفر المنصور في حكاية يعني طويلة لما جاء ورفع صوته في حلقة ما لك فقال له يا امير قال له ايها الامير ان الله عز وجل يقول لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي - 01:29:47ضَ

واشار مالك قبر النبي صلى الله عليه وسلم فخفض ابو جعفر عايز اقول يعني الامام البخاري هنا اعز العلم وبعدين لم يخص به طائفة من الناس دون طائفة شفت بقى الكلام البخاري اللي كان بيقول لو كتبت لهم كتابا لطلبوا مني كتابا في مقابله؟ اهو - 01:30:05ضَ

الامام البخاري ما الذي اعزه الامام البخاري الله عز وجل اعز البخاري رحمه الله بايه؟ بانه استغنى عنهم فما فيش حد كسر عينه بحاجة انا قلت لكم احنا هنستفيد وهنعرف الكلام ده في في - 01:30:28ضَ

يستقبل من ناحية البخاري وقد جاء موضعه فدي كانت المحنة الثانية التي وقع الامام البخاري فيها المهم ان البخاري رحمه الله يعني قبل يعني آآ اه يعني اه ركب الدابة كان عايز يذهب الى بعض اهله فركب الدابة ولكنه شعر بضعف شديد - 01:30:44ضَ

وآآ نزل منه عرق كثير جدا وقال اني ضعفت فنزل من على الدابة فلم يمكث الا قليلا حتى مات يعني انت عارف لما قال اللهم ضخ عليها الارض ما رحبت فاقبضني اليك - 01:31:04ضَ

عاش البخاري بعد هذا الدعاء ثلاثة ايام ثلاثة ايام فقط ومات في اليوم الرابع من دعائه في ليلة عيد الفطر ستة وخمسين وصلوا عليه في يوم عيد الفطر ودفنوه ومات رحمة الله عليه - 01:31:20ضَ

عن آآ اتنين وستين وثلاثة عشر يوما وهي قريب من السن مات عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه صلى الله عليه وسلم مات وهو ابن ثلاث كذلك ابو بكر وعمر رضي الله عن - 01:31:41ضَ

ويعني بهذا نكون يعني اعطينا اطلالة سريعة على ترجمة الامام ابي عبدالله محمد ابن البخاري رحمه يبقى ان انا عايز بس عشان اخلص بقى الكلام عن الصحيح البخاري عايز اتكلم عن الصحيح نفسه - 01:32:02ضَ

آآ وان البخاري رحمة الله عليه كما صنف هذا الكتاب بعد رؤيا رآها آآ فقصها على شيخه ابن راهوين ابراهيم ابن راهويس رأى في مجلس آآ قال البخاري سمعت اسحاق - 01:32:19ضَ

يقول لو جمعتم لنا كتابا صحيحا للنبي صلى الله عليه وسلم واحواله وايامه قال البخاري فوقع ذلك في فبدأ يجمع الكتاب الصحيح وعلى اثر هذا رأى رؤيا رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمشي - 01:32:51ضَ

وكلما رفع قدمه وضع البخاري قدمه على قدم النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا فقصها على بعض المعبرين فقال له انت تقتفي اثره كل ما يشيل النبي صلى الله عليه وسلم قدمه - 01:33:13ضَ

في المنام البخاري يحط ايه قدم ومكان قدم النبي عليه الصلاة والسلام ورأى البخاري رؤية اخرى وهو جالس بجانب النبي صلى الله عليه وسلم ومعه وازا يمنشى كده وعمال ينش - 01:33:31ضَ

على يعني اه وجه النبي عليه الصلاة والسلام فسأل بعض المعبرين فقال له انت تذب الكذب عن سنته صلى الله عليه وسلم بدأ الامام البخاري يجمع بقى الايه وكان البخاري يحفظ ستمائة الف - 01:33:44ضَ

كان يحفظ البخاري ستمائة الف بدأ ميت الف حديث طبعا انا حديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. بل كل كلام كان يروى بسند كان يبقى اسمه حديث كلام النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وتابعيهم والائمة المتبوعين. كل ده كان اي قول يسمى حديثا - 01:34:01ضَ

بدأ من الاحاديث المرفوعة النبي عليه الصلاة والسلام ينخل هذه الاحاديث ويختار اقوى هذه الاحاديث يعني مش كل الاحاديس صحيحة دعاها البخاري رحمه الله في كتابه انما انتقى على شرط له - 01:34:21ضَ

اه لعل ان شاء الله يعني فيما يستقبل من نجيب ايه كل شوية نتكلم عن شرط البخاري بحيس انكم تعرفوا برضه تنزيل صحيح البخاري كيف اجمع العلماء على انه اصح كتاب بعد كتاب الله تبارك - 01:34:36ضَ

اول امام جمع الاحاديث الصحيحة فقط هو البخاري اول امام انما الذين كانوا قبل الامام كانوا يجمعون الصحيح والضعيف ويجعلونه على الابواب اللي هم بيعتبروا زي مشايخ البخاري ومشايخ شيوخي - 01:34:52ضَ

ما كانش حد منهم بيجمع صحيح يعني يمكن يمكن الامام مالك رحمة الله عليه هو اول من اعتنى بذكر اغلب الصحيح في كتابه كتاب الموطأ قبل ذلك اما قبل ذلك ما كانوش بيعنوا بجمع الايه؟ الصحيح - 01:35:14ضَ

هل كانت مصنفاتهم كده ايه؟ مصنفات بدائية يعني نجيب باب الطهارة يجيب شوية احاديس باب الزكاة يجيب شوية احاديث وحتى السيوطي رحمه الله ارخى لهذا التدرج تأليف حتى وصل للبخاري رحمه الله. بيقول السيوطي بقى في الفية الحديث ايه - 01:35:31ضَ

شوال جامع الحديث والاثر ابن شهاب امرا له عمر بلال الزهري جمع السنة بامر عمر بن عبدالعزيز ده في الاول خالص جامع الحديث والاثر ابن شهاب امرا له عمر واول الجامع للابواب - 01:35:50ضَ

جماعة في العصر ومعمر وولد المبارك واول الجامع باقتصار على الصحيح فقط البخاري ومسلم من بعده والاول على الصواب في الصحيح افضل وليس في القطبي اصح منهما بعد القران والي هذا قدم - 01:36:12ضَ

ده كلام السيوطي بيقول اول من جمع واقتصر على الصحيح روى الامام البخاري رحمه الله ثم تلاه مسلم كان البخاري افضل من مسلم في قبول الحديث وان شاء الله يعني آآ يعني آآ - 01:36:40ضَ

هنستعجل كلام طويل جدا يعني الكلام عن علم الحديث وكيف نقلت الاخبار البخاري عن متن البخاري البخاري وعلاقة تمويل البخاري يعني قصة كبيرة جدا جدا. ارجو ان يوفقني الله وتعالى - 01:37:00ضَ

استطيع ان ابسط هذا العلم الجليل سواء كان علم اصول الفقه ونحاول ان شاء الله في اسناء طبق الحديث على الاسناد على المتن تبارك وتعالى ان يجب الصواب على لسانه - 01:37:17ضَ

طيب ازا بعض الاتصالات نتلقى نعم تفضل وعليكم السلام ورحمة الله الله يحفزك امين الله يحفزك كنت عايزة اسأل حضرتك عن عاملة ايه اه دعاء انس بن مالك من دعا بهذا الدعاء في كل صباح لم يقدر احد على ازاؤه - 01:37:35ضَ

لما دعاه الحجاج اريد قتلك اه قال له لو علمت ان اني لو عرفت صحة زلك لعبدت لعبادتك وشككت في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء وقال - 01:38:07ضَ

كل من دعا بها في كل صباح لم يقدر احد على ازاتي ايجاؤه. نعم ولم يكن لاحد عليه سبيل فقال له ايه يعني هو كان عايز يعرف الدعاء في قال له - 01:38:26ضَ

يعلمه لحد يعني طول ما هو عايش بس قبل وفاته آآ علمه لابنه انس ابن مالك الحديس ده صحيح هذا منكر لا يصح نعم. في دعاء تاني دعاء سيدنا ادم - 01:38:38ضَ

عليه الصلاة والسلام اه بحق محمد آآ نعم هو ايه دعاء ادم؟ اللهم انك تعلم سره على نيته واكبر معزرتي وتعلم حاجتي فاعطني سؤالي وطالما في نفسي فاغفر لي ذنوبي - 01:38:58ضَ

اللهم اني ايمان ان يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبته عليه الكرنب. نعم. اه اه ربنا اه فاوحى الله عز وجل اليه قد غفرت لك - 01:39:13ضَ

ولا ولا يأتيني احد من ذريتك فيدعوني بمثل دعوتني به الا غفرت لهم. معروف هذا معروف ولكنه لا يصح ايضا ليس بصحيح لا هذا صحيح ولا هذا صحيح بارك الله فيك - 01:39:30ضَ

ماشي اتفضل عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حاضر. الله يحفزك جزاك اتفضل مطرا ولا معروف الحديس لا ليس بصحيح طبعا فضائل الاعمال العلماء يعني اشترطوا زي الحافظ ابن حجر العسقلاني ثلاثة شروط - 01:39:45ضَ

الاعمال طيب خلاص انا هكلمك ان شاء الله. هجاوب على سؤالك نعم تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حضرتك لما اتكلمت عن البخاري واتكلمت على انه بيطبق الاحاديث واستشهدت باحاديث لم لم يرويها البخاري - 01:40:26ضَ

ليس ذلك احسنت طيب ماشي السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله دوت اشخص ما يحبش يسمع صوته يعني. اه تعرف منين مسلا علي مش عايزة قريبة من - 01:40:43ضَ

طيب ماشي ماشي حاضر طيب ماشي السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله من فضلك بس عاوز اسأل الشيخ اتفضل اتفضل اسمعك آآ بس عاوز اسأله عن الحديس - 01:41:28ضَ

عن الحديس اه الاعظم الذي اذا اه ما هو اسم الله الاعظم يعني لا هو طيب ماشي ان شاء الله طيب بالنسبة للواء حديث اللهم اسألك هذا حديث ضعيف لا يصح - 01:41:52ضَ

والاخ بيسأل ضعيف يعني آآ العسقلاني اشترت ثلاثة الضعيف الذي يعمل به الاعمال اول حاجة الا يعتقد ثبوته عند العمل به الحاجة التانية ان يكون مندرجا تحت اصل عام الحاجة التالتة - 01:42:20ضَ

الا يكون شديد الضعف وكلمة شديد الضعف دي لا يعرفها الا اهل الحديث ان انا قدامي حديس اعرف ان كان ضعفه شديد ولا ضعف خفيف لابد ان اكون عالما بعلوم الحديث. انظر في الاسناد - 01:42:47ضَ

وانظر في احوال الرواة اقوم اعرف ازا كان الضعف شديدا او غير شديد اذا كان هذا الشرط اللي هو انه الا يكون ضعف شديدا لا يعرفه الا علماء الحديث. فدي معناها باختصار شديد ان لا يحل لاحد غير عالم بالحديث ان يأخذ حديثا ضعيفا - 01:43:02ضَ

لانه في هذه الحالة مش هيبقى عارف ضعفه شديد ولا ضعف خفيف يبقى كده سد باب العمل بالاحاديث الضعيفة على كل العوام يعني حافظ ابن حجر بهذه الشروط في الحقيقة انما اغلق الباب - 01:43:23ضَ

فتح الباب لأ انما اغلق الباب وزي ما باقول اهوت يعني لما بتقصر عبارة الناقد والحديس ضعيف جدا. فيعني يبقى نفسه رخو كده في الكلام فيقول لك ضعيف بس مسلا زي العراقي مسلا في تخريجه لاحاديث احياء علوم الدين - 01:43:36ضَ

الغزالي الحافظ العراقي له تخريج صغير اللي هو مطبوع على حاشية الكتاب كثيرا ما يكون الحديث موضوعا ما يكون الحديث موضوعا او او ضعيف جدا او متروك او منكر او باطل والكلام ده والحافز ان حد يقول لك اسناده - 01:43:52ضَ

ضعيف فيظن بعض الناس ان طالما ضعيف يبقى يعمل به فضائل الاعمال يقوم ياخد الحديث ويتكلم به برغم ان الحديث في واقع موضوع. لكن عبارة الحافظ العراقي كثرت لم لم يكن دقيقا عندما قال اسناده ضعيف. كان ينبغي ان يقول ضعيف جدا مثلا - 01:44:10ضَ

او ان يقول هو موضوع الى اخره ادي العبارة دي بتغر الايه؟ بتغر العوام هيبقى حاصل كلام الحافظ ابن حجر في العمل بالحديث الضعيف انه بالشرط الاول او بشرط من هذه الشروط الثلاثة وهو الا يكون الضعف شديدا. يبقى كده اتقفل الباب على كل من ليس عالما بعلمه - 01:44:29ضَ

الحديث وبعدين الاخ بيسأل يعني بيقول ان ان في احاديث البخاري استشهد بها وليست في صحيحه الكلام ده احنا بنقول للبخاري لم يجمع الاحاديث الصحيحة كلها في كتابه انما قال اخرجت - 01:44:48ضَ

حديثي عن صحيحة وتركت من الصحاح لحال الطول هو لو حب يجمع كل احاديس صحيحة في كتاب واحد لعظم الكتاب جدا كتاب اسمه كتاب البخاري اسمه الجامع الصحيح المختصر المختصر - 01:45:06ضَ

قليل وشرط الاحاديس بتاعته كل الاحاديث التي وافقت شرطه حطها في كتابه والذي لم يوافق شرطه مش ضعيف انما على شرط مسلم مثلا او على شرط امام اخر وهو صحيح - 01:45:25ضَ

البخاري التزم في كتابه شرط خاص هو الزم نفسه به وترك من الصحاح احاديث كثيرة يعني كتاب الادب المفرد للامام البخاري نفسه روى في هذا الكتاب احاديث لم يروها في كتاب الجامع - 01:45:41ضَ

الحاصل ان البخاري لم يخرج كل الاحاديث صحيحة خرج بعضها. يعني الاحاديث البخاري بدون المكرر تقريبا الفين وكسر وهي الاحاديث الصحيحة الفين وكسر الاحاديث صحيحة على عشرين الفا الشريف على عشرين الفا - 01:45:57ضَ

لا يعني البخاري لما بيحتج بحديث من لما في فقه او في او في لازم بالضرورة يكون الحديث هذا مما رواه الاخت بقى بتقول يعني ان في حديس ان ربنا عز وجل ممكن - 01:46:19ضَ

طلبه عشان ما يسمعش صوته هذا طبعا باطل لا يصح عن النبي تقول كيف اعرف اذا كنت مستجابة الدعوة ام لا ده هذا يحتاج الى وحي واحد ما فيش حد مننا ابدا من بني ادم يقدر يقول لانسان انت - 01:46:40ضَ

الدعوة انما الكلام ده يقوله نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا قال رجل انت الدعوة خلص مستجاب اما فيما عدا ذلك فهذا افتيات على الله عز وجل لا يحل لاحد ان - 01:46:56ضَ

واخيرا الاخ بيسأل عن الاعظم فهو قد ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم علم عائشة دعاء اللهم اني اسألك الاحد الذي لم يلد قال النبي دعا الله رجب - 01:47:11ضَ

الاعظم موجود هذه دعاء وهو في سورة كما هو واضح من الله تبارك وتعالى اجعل ما قلناه وعتادا الى يمن القدوم وسلم على نبينا محمد - 01:47:36ضَ