Baheth

تعالى نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة - 00:00:29ضَ

كل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:51ضَ

العالمين انك حميد مجيد قال الامام ابو عبد الله رحمه الله تعالى باب في الامل وطوله وقول الله تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور - 00:01:11ضَ

في مزحزحه بمباعده وقوله تعالى ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل فسوف يعلمون وقال علي ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا - 00:01:37ضَ

فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل حدثنا صدقة ابن الفضل اخبرنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابي عن منذر عن ربيع بن خثيم عن عبدالله رضي الله عنه - 00:02:10ضَ

قال خط النبي صلى الله عليه واله وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به او قد احاط به - 00:02:33ضَ

وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطأه هذا نهشه هذا وان اخطأه هذا نهشه هذا وذكرنا قبل ذلك ان الامام رحمة الله عليه انما عقد هذا الباب - 00:03:00ضَ

بعد قوله في الباب الذي قبله قول النبي صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل وذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم ترقى في المسلم - 00:03:26ضَ

من الغربة الى عابر السبيل لان عابر السبيل لا يكاد يأنس الى شيء بخلاف الغريب انه قد يأنس في دار الغربة والانس بالدنيا لا يكون الا مع الامل ولذلك عقد هذا الباب - 00:03:49ضَ

في معوقات السير الى الله تبارك وتعالى واكتفى بالامل لان كل شر يصيب العبد في الدنيا سببه الركون اليها وهذا هو وقود الامل فعقد هذا الباب في الامل وطوله وكعادة الامام رحمه الله - 00:04:10ضَ

انه يهيئ لحديث الباب ادلة من القرآن احيانا ومن السنة احيانا ومن اقوال الصحابة والتابعين ومقصوده ان يمهد لحديث الباب حتى تكون على وعي كامل بمقصود الامام منه الامام البخاري رحمة الله عليه - 00:04:38ضَ

اه في الترجمة يحتج بهذا. يحتج بالادلة قرآنا وسنة وعن اه اه الصحابة اللي هي الاثار الموقوفة كما فعل في هذا الباب عندما ذكر اثر علي رضي الله عنه وسنذكره ان شاء الله - 00:05:08ضَ

فيما بعد بتمامه لان الامام اخذ من خطبة علي او من كلام علي ما يناسب حديث الباب. واعرض عن الباقي حتى لا يطول ويعظم وحجم الكتاب ذكر اول ما ذكر - 00:05:27ضَ

فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور قلنا قبل ذلك من صحة الترجمة ان يكون هناك علاقة بين ترجمة الامام وبين الادلة ده لا لا لابد منه لصحة الترجمة - 00:05:44ضَ

اذا لم يكن ثمة علاقة ما بين التبويب اللي هي ترجمة الامام وما بين ما ذكره يبقى الترجمة والامام البخاري رحمة الله عليه كما قلت قبل ذلك اكثر من مرة - 00:06:11ضَ

يعتمد على الشفرة ولذلك لا يستقيم لا يستقيم البخاري لغبي النهاردة وانا اطالع في بعض الصحف التي صدرت اليوم بسبب رسائل كثيرة اتتني اقرأ جريدة كذا فارسلت وآآ اتتني الجريدة - 00:06:29ضَ

واذا فيها صفحة كاملة اه لرجل يتهجم على احاديثه في صحيح البخاري انا بقول لك بصراحة اهو الذي يطعن على صحيح البخاري لا سيما غير المتخصصين اغبياء هي دي مشكلتهم - 00:06:54ضَ

هل سألوا حين جهلوا بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله يعني هو لو اي بني ادم من هؤلاء راجع اي شرح واشهر الشروح كلها واعظمها على الاطلاق. شرح الحافظ ابن حجر العسقلاني - 00:07:17ضَ

اللي هو فتح الباري لو ذهب وطالع لانفكت عقدته لكن هؤلاء لا يقرأون وعايز يعمل فرقعة يعني ايه يقول لك كل ما الخبر يبقى غريب كل ما الدنيا تولع يبقى كده آآ حقق الخبطة الصحفية - 00:07:38ضَ

ما يعلم انه لن تزول قدمه يوم القيامة حتى يسأل عن كل حرف كتبه لا سيما اذا كان يتعلق بدين الله تبارك وتعالى فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك في القيامة ان تراه. فهؤلاء جهلة - 00:07:55ضَ

الائمة الكبار كان بينهم اخذ ورد في تراجم البخاري وفي تصرفات البخاري لدرجة ان بعض كبار العلماء انكر على البخاري تبويبه على البخاري تبويبه في بعض ما بوب به في صحيحه - 00:08:13ضَ

ابي بكر الاسماعيلي مثلا في المستخرج على صحيح البخاري ابدأ اعتراضا في بعض تبويبات البخاري والعلماء اجابوا عن اعتراض اسماعيلي وباعوا غير الاسماعيلي كابن رشيد مثلا صاحب الكتاب الكبير في آآ يعني آآ تراجم - 00:08:31ضَ

الامام البخاري والحافز نقل جل او نقل ملخص ما ذكر في آآ فتح الباري اللي هو شرح صحيح البخاري لا غرو ان يحصل نوع ما بين العلماء الكبار نوع من الاخذ والرد. ليه؟ لخفاء مراد البخاري رحمه الله - 00:08:51ضَ

وانا قبل ذلك قدمت معكم وتكلمت كثيرا في التراجم من حيث غموضها وظهورها آآ هنا التبويب البخاري مع الكلام ظاهر لكن قد يبدو ان فيه بعد ما بين تبويب البخاري وما بين الاية - 00:09:09ضَ

التي ذكرها قال باب الامل وطوله وقول الله تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور فين في الاية دي معنى الامل عشان يبقى الامل وطوله عشان يبقى الكلام مستقيم - 00:09:31ضَ

الاية دي قبلها اية كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز ايه الاشكال هنا احنا ذكرنا المرة اللي فاتت زحزحة يعني ايه - 00:09:54ضَ

قلنا الفعل الرباعي المكون من حرفين مفيد للاضطراب زي الزلزلة كبكبة زحزحة لبلبة اي حرف اي فعل رباعي مكون من حرفين يتكرر الحرفان في مقطعي بالفعل ده يدل على ايه؟ على الاضطراب - 00:10:21ضَ

زحزح يعني بالعافية واقف على الشفير لو سنتيمتر واحد يقع طالما انه خرج من النار هذا هو الفوز العظيم قال الله عز وجل ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما - 00:10:42ضَ

وحديث ابن مسعود حديث ابي هريرة اللي فيه ان اخر رجل وده حديث ابن مسعود ان اخر رجل يخرج من النار ويدخل الجنة رجل يدعو الله تبارك وتعالى ويقول يا رب - 00:11:06ضَ

لقد احرقني ذكاؤها وقشبني ريحها اخرجني منها يقول الله عز وجل له لعلي ان اخرجتك منها تسألني غيرها يقول لا وعزتك لا اسألك غيرها فاخرجه من النار فلما خرج منها - 00:11:26ضَ

التفت اليها وقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من العالمين ده اخر انسان يخرج من الجان من النار ثم تغلق النار ابوابها ويذبح الموت - 00:11:54ضَ

بين الجنة والنار مع خروج هذا الرجل ولا يبقى في النار الا اهلها الذين هم اهلها يذبح الموت كما في حديث ابي هريرة ويقال يا اهل الجنة خلود لا موت بعد اليوم - 00:12:26ضَ

ويا اهل النار لا موت بعد اليوم هذا الرجل لما خرج قال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من العالمين ناسي تماما او لا يعرف - 00:12:46ضَ

انه سبقه ملايين الى الجنة تتمة الخبر ان هذا الرجل لما برد جلده واستراح قربت اليه شجرة الشجرة دي تحتها ماء اول ما سمع صوت الماية حصل له حاجة في دماغه - 00:13:07ضَ

على طول بدون ما نفسي تماما العهد الذي عاهد الله عز وجل عليه وقال ربي ادنني من هذه الشجرة فليستظل بظلها واشرب من مائها فقال الله عز وجل له ما اغدرك يا ابن ادم - 00:13:39ضَ

اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه من اجل امنيات اهل النار ان يشربوا الماء اذا خرج من النار - 00:14:00ضَ

ورأى ظل شجرة بخلاف الظل الذي هو من يحموم هذا ليس بظل انما هو نار تحرق اذا وجد ظل شجرة وسمع صوت الماء او رأى فقال هذا قال الله عز وجل ما اغدرك يا ابن ادم - 00:14:22ضَ

ولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه وقال الله عز وجل له لعلي ان ادنيتك من هذه الشجرة تسألني غيرها قال لا وعزتك - 00:14:44ضَ

ما اسألك غيرها فادناها استظل بالظل شرب من الماء رفعت له شجرة هي احسن من الاولى فلما رآها قال ربي ادنني من هذه الشجرة فليستظل بظلها واشرب من مائها قال الله عز وجل له ما اغدرك يا ابن ادم اولم تعاهدني - 00:15:03ضَ

على الا تسألني عن شيء بعد ذلك وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه فقال لعلي ان ادنيتك منها تسألني غيرها قال لا وعزتك ما اسألك غيرها فيقربه من هذه الشجرة - 00:15:29ضَ

ثم تفتح له ابواب الجنة فيرى المؤمنين في الجنة يتنعمون فيسكت ما شاء الله له ان يسكت. ما هو عايز يقول رب ادخلني الجنة بس هو يعني نقص في عهده اكثر من مرة - 00:15:51ضَ

وبعدين سكت سكت سكت وغلبه ما وجد مش قادر مش قادر يسكت قال رب ادخلني الجنة وقال الله عز وجل ما اغدرك يا ابن ادم اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك - 00:16:07ضَ

ادخل الجنة ولك مثل الدنيا في بعض الروايات دخل الجنة لقاها زحمة هو شايف شايف انها زحمة يعني فقال ربي وجدتها ملأى مليانة ما ليش مكان يعني نرجع نعود الى - 00:16:25ضَ

حديث ابن مسعود قال ادخل الجنة ولك مثل الدنيا فقال له العبد يقول لله عز وجل اتستهزأ بي وانت رب العالمين هنا تبسم ابن مسعود وقال لاصحابه الا تسألوني لم ضحكت - 00:16:45ضَ

فقالوا له مما ضحكت؟ قال من ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اقتص علينا هذا الحديث فجاء الى هذا الموضع فضحك وقال لاصحابه الا تسألوني مما ضحكت قالوا مما تضحك يا رسول الله - 00:17:11ضَ

قال من ضحك رب العزة تبارك وتعالى لما قال له هذا العبد تستهزئ بي وانت رب العالمين مش مصدق الراجل ده ممكن يكون في الدنيا ما قدرش يحصل شقة خمسين متر - 00:17:35ضَ

ستين متر يقال له وده اخر واحد اخر واحد خارج من النار داخل الجنة يعني ما فيش حد هيدخل الجنة بعديه له مثل الدنيا مش مصدق ودان فيقول اتستهزئ بي - 00:17:52ضَ

وانت رب العالمين فيقول الله عز اما اني لا استهزئ بك ولكني على ما اشاء قادر ادخل الجنة ولك عشر امثالها عشر امثال الدنيا الخروج من النار هو ده الغنيمة الباردة. دخول الجنة هذا شيء مختلف - 00:18:11ضَ

فدا فمن زحزح عن النار. ما تدخلهاش لا يمسك لهيبها. هو ده الغن ولزلك قال الله عز وجل فقد فاز ايه بقى اللي بيخلي خلى البني ادم ده يقف على شفير النار - 00:18:41ضَ

متاع الغرور والمتاع لا يكون عادة الا بالامل هو ده الرابط الغرور اللي هو الشيطان ده مثل مثل يضرب وشبه الدنيا بالمتاع البضاعة وشبه البائع بابليس المدلس وشبه المشتري وجعل المشتري هو الانسان - 00:19:02ضَ

عندنا تلات اطراف عندنا البضاعة لي المتاع ومتاع فيه معنى المتعة والاستمتاع البائع ابليس المشتري الانسان وهذا البائع اللي هو الغرور اللي هو الغرور ده دلس على المشتري زين له البضاعة - 00:19:33ضَ

والتزيين معناه اظهار الشيء على غير حقيقته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرجت المرأة استشرفها الشيطان استشراف الشيطان وجعلها من حبائلة يبقى الانسان الذي ينظر اليها ينظر الى غير حقيقتها - 00:20:03ضَ

فلا يكون متاع ولا استمتاع الا بامل ان فاقد الامل لا يستمتع بشيء فاي متعة مع يأس هو ده ملحظ الامام البخاري رحمه الله في اخر الاية وما الحياة الدنيا - 00:20:31ضَ

الا متاع الغرور الامل اعظم مصايد ابليس الامل كل مشكلة تأتي للعبد في الدنيا يكون شرعا على الامل ولزلك ابليس عليه لعنة الله قال لله عز وجل ولاضلنهم ولامنينهم هيضل بايه - 00:20:50ضَ

يعني ذكر الاضلال قبل ذكر الاماني لان هو ده اصل الضلال هيظلهم بايه؟ بالاماني الاماني يرخي له الحبل فلا يتوب يسوف والتسويف اصله مبني على الامل وسوف ليه وسوف ساتوب - 00:21:28ضَ

سوف اتوب غدا سافعل سوف افعل ما هو ده التسويف فلا يزال العبد يسوف شباب بيعصي الله تبارك وتعالى في عز شبابه ويقول ان شاء الله هتوب لما اكبر كده - 00:21:56ضَ

او بيعمل معصية من المعاصي يقول خلاص انا هاتوب منها بكرة او بعده يدركه الموت فيموت قبل ان يتوب كم من حسرات في بطون المقابر كم من رجال ماتوا او كم من نساء ماتوا - 00:22:13ضَ

اراد الواحد منهم ان يقول كلمة اخيرة فلم يمهل فلا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون ده كله سببه الامن الرجل الفاضل حتى الرجل الفاضل اذا سوف فاته ما يحب - 00:22:35ضَ

وانا اذكر بهذه المناسبة حديث كعب بن مالك وهو في الصحيحين كانت مشكلة كعب هي التسويف وقد قص قصته وهي طويلة في الصحيحين اجتزء منها بمحل الشاهد وهو احد الثلاثة - 00:22:59ضَ

الذين عناهم الله تبارك وتعالى في قوله في سورة التوبة وعلى الثلاثة الذين خلفوا ده كان واحد من الثلاثة كان كعب بن مالك هلال ابن امية الواقفي ومرارة ابن الربيع - 00:23:22ضَ

كان كعب اشب الثلاثة آآ هلال ابن امية مرارة ابن الربيع كان سنهم مرتفع انما الكعب كان شبابا القصة دي حصلت في غزوة تبوك وتبوك بعيدة عن المدينة في الشمال - 00:23:42ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم من عادته انه اذا اراد غزوة بغيرها يعني لا يظهر مراده من المكان ما بيقولش احنا سنغزو بني فلان او سنتجه الى المكان الفلاني - 00:24:05ضَ

لم يكن هذا من عادتي الا في هذه الغزوة قال ان انا متجهون الى تبوك لي استقبل مفازا وسفرا طويلا وكانت الغزوة دي والناس على وشك قطف الثمار اللي زارع زرعة - 00:24:27ضَ

خلاص هيحصد واعادة الناس قبل الحصاد بيبقى جيوبهم قضية من المال اهو الناس كلها بالزات اللي بيزرعوا والكلام ده ما يملاش جيبه بالفلوس الا بعد ما يحصل محصول وحصاد المحصول في خلال - 00:25:00ضَ

اسابيع ما عندهمش مال ولذلك سمي هذا الجيش بجيش العسرة نسبة الى الاعصار وهو قلة المال الناس كان عددهم كبير حوالي عشر تالاف يقول لا يجمعهم ديوان وقل رجل اراد ان يتخلف - 00:25:24ضَ

سيظن ان امره سيخفى الا ان ينزل فيه وحي يعني ازا واحد غاب ما يعرفش هو آآ غاب ولا لأ من كتر العدد رضي الله عنه في هذه الغزوة كان موسرا - 00:26:02ضَ

يقول ما جمعت قط بين راحلتين الا في هذه الغزوة والراحلة بتاعته قوية سريعة دبر في نفسه انه يستنى يحصد الثمار والراحلة قوية هيحصل الجيش ده بقى الايه ؟ ده الامل - 00:26:27ضَ

يأمل بعد ما يقطف الثمار انه يحصل الجيش واعتمد على سبب واضح وهو ايه؟ قوة الراحلة يطلع لها الحبل وتجري راح اليوم الاولاني طبعا النبي عليه الصلاة والسلام مشي بالجيش - 00:27:03ضَ

راح اليوم الاولاني لا الثمار عايزة لها كمان يوم قال بكرة هي كده عايزة لها يوم نحصد بكرة راح تاني يوم بيمسك الثمار كده وبتاع عايزة بكرة تالت يوم لأ عايزة بكرة - 00:27:25ضَ

برضو يعني كل ما يروح يلاقي بكرة منتزر عدى تلات تيام النبي عليه الصلاة والسلام ماشي مع الجيش بقى له تلات ايام قال فهممت ان ارتحل وادركهم ويا ليتني فعلت - 00:27:50ضَ

ايه اللي حصل بقى الشيطان قال له تلات تيام دول وصلوا انت هتعرف حتى لو جريت الشيطان بيورط البني ادم يقول له لا انت قادر على ان تصل اول ما يبتدي يتحرك يقول له تروح فين - 00:28:13ضَ

وده بيحصل بقى مع ناس يكون مسلا ايه اللي بيستنوا الاقامة مش اول ما يسمع الاذان ينزل للمسجد يصلي ركعتين كده وينتزر الصلاة لأ دول بتوع الحركرك بقى مزهبهم مزهب الحركرك - 00:28:31ضَ

على اخر ايه؟ على اخر لحظة ولا اتوضا ولا بتاع الاذان ادن مشغول في اي حاجة خايبة لحد ما الاقامة اقيمت لسة بقى هيدخل ويتوضأ والكلام ده وهو بيترد على الحوض يقول له ايه زمانهم خلصوا صلاة - 00:28:48ضَ

اقعد اقعد فيقعد يصلي في البيت اهي دي مشكلة يحصل نوع من التسويف اول ما تدي خطوة ايجابية يقف له يمنيه ويمدوا له الحبل الاماني لحد ما يقع ولذلك قال ولاضلنهم - 00:29:07ضَ

ولامنينهم هي دي الشراك اللي الشيطان كما قلنا بينصبها يا كعب رضي الله عنه مع ما لكعب من القدم الراسخة في الاسلام ابن كعب ابن مالك ده كان ملكا قبل ان يسلم - 00:29:30ضَ

كان رجلا من علية القوم لذلك اول ما اه اه بقى وما طلعش ورا الجيش والكلام ده وعرف ان هو مش هيقدر يحصلهم قعد في الايه؟ قعد في المدينة اللي كان مزعله بقى - 00:29:52ضَ

انه ما كان يمشي في الطريق ما كان آآ في المدينة متخلفا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا النساء والولدان الصغار او رجلا مغموصا عليه في النفاق زعلان ان يكون اي واحد اسوة. الله! يبقى انا انا قاعد ليه ؟ اسوتي امرأة - 00:30:13ضَ

او ولد صغير ممن عزل الله سبحانه وتعالى او منافق مغموس عليه في النفاق يعني مكتوب على وشه كده منافق على قورته كده منافق زعلان انه يبقى اي واحد من دول ان يكون اسوة له - 00:30:35ضَ

لما الرسول عليه الصلاة والسلام اظل راجعا من تبوك وجاء المنافقون بقى يعتذرون فقبل منهم ووكل سرائرهم الى الله عز وجل اي منافق ييجي يقول له اصل بيتي اصل كزا اصل كانت الدنيا حر اصل كان عندي ضربة شمس اصل مش عارف اي عزر من الاعزار الخايبة دي - 00:30:53ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام يقبل منهم علانية علانيتهم ويكلوا سرائرهم الى الله. الا كعب لما جه كعب بن مالك قال فدخلت عليه فلما رآني تبسم تبسم المغضب وقال لي ما خلفك - 00:31:13ضَ

قلت يا رسول الله والله لو كنت عند احد من اهل الدنيا لخرجت من سخطه بعذر لقد اوتيت جدلا انا راجل مجادل رقم واحد اطلع منها زي الشعرة من العجين - 00:31:33ضَ

بس مع مين لو كنت عندها اي حد من اهل الدنيا كنت فلت لكن ان حدثتك حديث كذب ترضى به عني يوشك الله تعالى ان يسخطك علي وان حدثتك حديث صدق - 00:31:47ضَ

تجد به علي تزعل مني يعني اني لارجو فيه عقبى الله. والله ما كان لي من عذر وما جمعت قط بين راحلتين الا في هذه الغزوة النبي عليه الصلاة والسلام قال اما هذا - 00:32:04ضَ

فقد صدق فهذا يدلنا على انه كان يعرف ان الذين سبقوه كانوا من الكاذبين المهم القصة طويلة الشاهد اللي انا عايز اقوله لثباتي قدم كعب في الاسلام ان لما الرسول عليه الصلاة والسلام نهى المسلمين جميعا - 00:32:20ضَ

ان يكلموا هؤلاء الثلاثة هلال ابن امية ربط نفسه في السرير حبس نفسه وطبعا النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ما فيش حد يقرب من مراته فجاءت امرأة هلال قالت يا رسول الله ان هلالا شيخ ضائع - 00:32:42ضَ

فهل تأذن لي ان اخدمه والله ما به من حركة الى شيء فاذن لها ان تخدمه ومرار ابن الربيع شرح قاعدين في بيوتهم لازموا البيوت يبكون. انما كعب لأ كعب شباب - 00:33:04ضَ

يمشي في الايه في الطرقات اول ما يجي على جماعة السلام عليكم ولا واحد يرد عليه السلام ويتفرقوا ويسيبوه في امر من الصحابة كلام النبي عليه الصلاة والسلام عندهم لا يجاوزونه مطلقا. قال ما تكلموش يعني ما تكلموش - 00:33:20ضَ

هم سادوا وعزوا ليه بالطاعة انما سادوا وعزوا بالطاعة والاتباع. هو انت بتخلف ليه يعني لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لك قف ايه اللي يخليك تمشي حرك قدميك ايه اللي يخليك تثبت قدمك؟ - 00:33:40ضَ

لو انت فعلا متبع وفعلا الدين في قلبك له يعني آآ وزن في هذه الاثناء ما لك غسان باعت لكعب رسالة وهو في عز المحنة والكل هجروه بعت له رسالة يقول له ايه - 00:33:54ضَ

انا بلغنا ان صاحبك قد جفاك فالحق بنا نواسك ما جعلك الله بارض هوان. هو انت دلوقتي قبل ما تسلم؟ وانت ملك يا ابني وكنت مطاعا. دلوقتي بعد ما اسلمت لقيت واحد من ضمن الناس - 00:34:17ضَ

وبعدين جفاك صاحبك وقالاك وتجنبك اصحابه ما جعل لك الله بارض هوان تعال سيب لهم الجمل بما حمل وتعال احنا نرجع لك ملكك تاني ونخليك راجل بقى ايه لك وزنك والكلام ده - 00:34:37ضَ

الانسان في في المحن ممكن ايمانه بينزل كتير ايمانه بينزل ومع نزلة الايمان دي ممكن الانسان يتصرف اي تصرف غبي يندم عليه بقية حياته ان هو العاصم للعبد من المخالفة الايمان - 00:34:53ضَ

فاذا قل الايمان خالص العبد ممكن يرتكب الحماقات كلها مع قلة الايمان فده في محنة جسيمة ده لدرجة ان هو بيقول ان بعد ما المسلمين تفرقوا عنه ما فيش حد بيرد عليه السلام ولا حد بيكلمه - 00:35:10ضَ

وفي نفس الوقت لما جه الراجل النبطي الفلاح ده بالرسالة بتاع ملك غسان يسأل اين كعب بن مالك؟ ما فيش واحد راح وقال له يا كعب آآ فلان عايزك انما قال فطفقوا يشيرون الي ما فيش كلام - 00:35:26ضَ

لما تقلت عليه المحنة جدا ما فيش غير بقى آآ ابن عمه ابو قتادة واحب الناس اليه قال لك هو ده بقى اللي انا هاروح له هيواسيني شوية من المحنة اللي انا فيها دي - 00:35:41ضَ

فين ابو قتادة؟ فين ابو قتادة؟ مش فين ابو قتادة؟ عارف ان هو جوة البستان بتاعه بس ما فيش باب مفتوح قال فتسورت الجدار تسلق الجدار وركبه لقى ايه ابو قتادة - 00:35:55ضَ

جوة البستان قال فسلمت عليه فوالله مارد علي السلام قال فقلت له يا ابا قتادة الا تعلم اني احب الله ورسوله وقال ابو قتادة الله اعلم قال كعب ففاضت عيناي - 00:36:10ضَ

ونزل في وسط المحنة دي كما قلت جاءه ملك غسان. اول ما كعب ادي الرسالة قال وهذا ايضا من البلاء وراح على الفرن وولع فيها انا عايز اقول لك ما فيش حد ابدا - 00:36:37ضَ

يطمع ان ينجوا من مكر الشيطان الا اذا كان يقظا اهو ده كعب بن ما لك الرجل الفاضل اهو شف تسويف عمل ايه معه حتى لا يتصور احد ان الامل مع العصاة فقط - 00:36:58ضَ

لأ حتى مع الافاضل يحاول الشيطان ينصب شباكه ليصطاد هؤلاء اه في حديث رواه الامام النسائي الترمذي واحمد وصححه الحاكم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه واسناده حسن الحديث محمد - 00:37:21ضَ

ابن عمرو ابن علقمة الليثي عن ابي سلمة عن ابي هريرة والاسناد ده حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال موضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها - 00:37:55ضَ

ثم قرأ فمن زحزح عن النار ادخل الجنة فقد فاز طبعا موضع صوت احدكم احنا شرحناه في حديث كعب في حديث سهل بن سعد الساعدي في قبل باب طب ليه يكون في الدنيا كأنك غريب او عابر - 00:38:22ضَ

الرابط ما بينهم موضع صوت احدكم والاية فمن زعزح عن وادخل الجنة فقد فاز ان لو لك موضع السوط هتقف على رجل واحدة موضع الصوت ايه صوت عصاية زي دي كده - 00:38:45ضَ

كلها متر ولا حاجة كفاية كده شغلة ايه يعني؟ يريد ان يقول لو لك موضع صوت في الجنة افضل وهنا فمن زحزح عن النار اشارة الى ان اعماله لم تحمله الى الجنة - 00:39:13ضَ

عشان اللي يزحزح ده بالعافية زي ما قلنا. واقف قاعد على شفيرها لو لو كده يقع فاكيد دول مش خلاصة الرجال يعني اكيد دول الجماعة المتأخرين في العمل اخرين متخلفين في العمل - 00:39:42ضَ

بخلاف الذين يسبقون الى الجنة حتى قبل ان يدخلها اخرون بخمسمائة عام الناس بتحاسب ودول دخلوا الجنة وقبل يعني هؤلاء بخمسمائة عام ده ده هو الرابط ما بين الحديث وما بين الاية واقرأوا ان شئتم او قال وقرأ فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز - 00:39:57ضَ

هناك حديث رواه الامام مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله آآ عنهما يرويه عبدالرحمن وهو في مسلم يرويه عبدالرحمن ابن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد - 00:40:23ضَ

فاذا آآ عبدالله عبدالله بن عمرو بن العاص والناس حوله مجتمعون تحدث فقال عبدالله كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتظر ينتظر من النضال - 00:40:43ضَ

يلعبوا بالسهام يعني ومنا من في جسره الجشر اللي هي الدواب التي ترعى وتبيت في مكانها يعني عايز يقول ان احنا كل واحد كان في شغله ايه اللي بيصلح خبائه الخس ولا الخيمة اللي قاعد فيها وبتاع - 00:41:12ضَ

واللي عمال يرمي بالسهم واللي عمال يرعى الابل الدواب والكلام ده فقيل الصلاة جامعة وكان ده هو ان ده اللي الصحابة كلهم يتلموا علشان اه يكونوا في المسجد او يكونوا في المكان اللي الرسول عليه الصلاة والسلام عايزهم يكونوا فيها - 00:41:31ضَ

فحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم وان يحذرهم من شر ما يعلمه - 00:41:55ضَ

لهم قال وان امتكم هذه جعلت عافيتها في اولها اللي هو زمان الرسول عليه الصلاة والسلام القرون الثلاثة الاول التي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وهذا الحديث يروى - 00:42:20ضَ

بلفظ خير القرون قرني. ويمكن ده اللفظ الاشهر اللي دايما الناس بتقوله وهذا اللفظ لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام اسناده ضعيف جدا. رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد بسند كما قلت ضعيف بسند ضعيف جدا. انما اللفظ الصحيح - 00:42:46ضَ

لمن اراد ان يروي الحديث خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وشك بعض الرواة في القرن الرابع. هل يلتحق بالقرون الثلاثة ولا ام لا؟ والصحيح ان القرون ان الثناء كان على القرون الثلاثة الاول - 00:43:06ضَ

هو ده القرون دي التي جعلت عافيتها عافية هذه الامة في اولها برغم ما وقع فيه من بلاء وسيصيب اخرها بلاء وفتن يرقق بعضها بعضا يعني تيجي مصيبة الناس تتصور ان دي اعظم ما يتصور من المصائب - 00:43:25ضَ

تيجي مصيبة بعدها اشد منها هيقول لك ده اللي فاتت اهون يرقق بعضها بعضا يعني كل ما تيجي مصيبة افتح يقول لك ده اللي فاتت كانت احسن المؤمن يقول هذه مهلكتي. اول ما يرى المصايب يقول هي دي اللي هتقضي علينا - 00:43:52ضَ

فاذا نجا منها وجاءت فتنة بعدها اعظم يقول هذه مهلكتي وكل ما تأتي محنة من هذه المحنة قل هذه مهلكتي. يقول الرسول عليه الصلاة والسلام فمن احب ان يزحزح عن النار - 00:44:12ضَ

ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر يعني اللي يزحزح عن النار ويدخل الجنة ده يموت على ايمانه بالله واليوم الاخر وفي لفظ لحديث عبدالله بن عمرو بن العاص دهوت قال - 00:44:31ضَ

فمن فلتأته منيته وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اللي هي الكلمة المباركة التي من اجلها قامت السماوات والارض والتي من اجلها انزل الله الكتب - 00:44:57ضَ

وارسل الرسل ونصب سوق الجنة والنار فمنهم شقي وسعيد وجردت اسنة الجهاد وشربت الارض من دماء العباد كل هذا لاقامة هذه الكلمة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها - 00:45:20ضَ

من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة الكلمة دي كما هو واضح ثقيلة جدا حتى ان زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:41ضَ

وفخذه على فخذي فنزلت عليه اية فكادت فخذه ان ترد فخذي. يعني فخذ زيد ابن ثابت هتتفسخ من تقل فخذ النبي عليه الصلاة والسلام عليه. لما نزل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا - 00:46:05ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوحي اليه وهو راكب الناقة الناقة في الارض ما تعرفش تمشي اذا اوحي اليه وهو راكب الناقة فهي لا اله الا الله مش حاجة خفيفة - 00:46:27ضَ

لأ دي كلها تكاليف كلها مشاكل لابد فيها من الثبات فهل يتصور في رجل يلعب طيلة حياته مشغول بالمال مشغول بالنساء مشغول التجارة مشغول باي حاجة طول عمره مشغول ويترك المليارات والملايين والالوف المؤلفة لمن لا يترحم عليه - 00:46:44ضَ

هل يتصور في رجل كهذا لم يمارس الايمان ولم يستمتع حتى بالايمان في الدنيا. ان هو بيموت ييجي على الكلمة ديت التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يعرق جدا في اليوم الشاتي اذا اوحي اليه. تبقى بسيطة كده وخفيفة عليه - 00:47:08ضَ

حتى لو لقنوه اياها وقالوا له قل لا اله الا الله. ممكن يقول لا اله الا الله لا يقول لا اله الا الله الا من عمل بها في الدنيا تخف عليه - 00:47:27ضَ

تخف عليه حقق العبودية لله ولا يضرك اين تموت شف شف ترتيب الايتين دول في سورة العنكبوت يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون - 00:47:42ضَ

طب ليه بقى ذكر الموت بعد طلب العبادة في ناس لا يحققون العبودية لانه عايش في مكان ما ولا يريد ان يتحول من هذا المكان والمكان ده كله فتن وشر - 00:48:11ضَ

وباستطاعته ان ينتقل الى مكان اخر فلم يحققوا العبودية بسبب انه جالس في وسط ناس لا يتقون الله ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض - 00:48:27ضَ

قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها انت كنت مستضعف في الارض مش عارف تعبد ربنا اما ارض الله واسعة كما قال الشنفرة وفي الارض منأى للكريم عن الاذى - 00:48:47ضَ

وفيها لمن خاف القلة متحول انت مش عارف تعيش في المكان ده اطلب مكانا اخر انما خلقت على رسم العبودية لتعبد الله مش تسكن لي في الحي الفلاني والحي العلاني - 00:49:04ضَ

لأ مش عارف تحقق العبودية حتى السكن لو انت قاعد في سكن ما واسع وشايف ان السكن ده لا يعينك على العبادة بيعه وشف سكن تاني المهم تحقق العبودية. قاعد في مكان كله شر - 00:49:19ضَ

وناس بعيدة تماما عن ربنا سبحانه وتعالى. والمجاورة لها تأثير كبير يعني انا اسألك سؤال اقول لك مسلا ما اخص خصائص النار للاحراق وبالماء اخص خصائصه التبريد يبقى دي ضد دي - 00:49:36ضَ

هات حلة املاها ميه حطها جنب النار مش فوق النار جنب النار هيبقى من خصائص الماء الاحراق مع ان اصل خصيصة الماء انه يبرد علشان اتحط جنب النار ما هي دي المجاورة اهي. المجاورة اهي - 00:50:03ضَ

جنب النار الماية بتغلي يبقى من خصائصها الاحراق فدول الذين فرطوا سألهم تسألهم الملائكة فيما كنتم قضيتوا حياتكم ازاي يعني قالوا كنا مستضعفين في الارض انا راجل غني ورأس المال جبان زي ما بيقولوا - 00:50:25ضَ

الغني ده حريص على رأس المال عنده مخالفات مش عارف يشيلها قريب دايما من الناس اللي لهم اللي هم لهم ضهر آآ يرتكبون المخالفات يرتكب معهم يدعونه مثلا لاي فرح - 00:50:51ضَ

فندق خمس ست نجوم الخمر تدار والبتاع والكلام ده الجرايد كل يوم مليانة به في بعض الجرايد متخصصة تجيب لك صفحة صفحتين افراح الفندق الفلاني والعلاني النساء عباية والرجالة بيشربوا المش عارف الخمر. وقاعدين كله سداح مداح في بعض كده - 00:51:08ضَ

وراجل غني وآآ ضهر الضهر بتاعه بيقول له تعال بيقول لك ما اقدرش اتخلف ما تقدرش تخلف هيتعبني في الجمرك هيتعبني في مش عارف في الايه هيتعبني في الضرايب كده لكن هو مسلك اموره والكلام ده فبيحضر كل القصة دي - 00:51:29ضَ

ايه اللي خلاك تمشي تهمبك كده في الدنيا؟ قال لك كنت مستضعف ضعيف عايز ضهر والضهر ده كل شوية يقول له تعال هنا تعال هنا تعال هنا ومش قادر يقول له لأ - 00:51:48ضَ

فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة تهاجر فيها هنا الاية اهو يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة ما فيش حد له عذر - 00:52:01ضَ

ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذائقة الموت اي لا يضرك اين تموت ما تقولش انا عايز اموت في بيتي وبين اولادي والكلام ده لا لا يضرك اين تموت اذا كنت عابدا لله تبارك وتعالى - 00:52:22ضَ

اشوف في الاية آآ اللي هي في سورة النساء ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وشعى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت - 00:52:44ضَ

وقد وقع اجره على الله الاية دي لها سبب نزول فيه رجل كبير في السن كان في مكة وقد وضع الله عز وجل الهجرة عن امثاله الشيوخ الكبار النساء البلدان - 00:52:59ضَ

الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا دول عذرهم الله عز وجل واوجب الهجرة من مكة الى المدينة على القادر الراجل ده معذور اهو لم يطق ان يعيش في جو مكة البارد - 00:53:27ضَ

واراد ان يلحق بالكتيبة المسلمة او او الجماعة المسلمة ليشعر بدفئ الايمان. مش متصور انه قاعد في مكة في وسط الكفرة. والرسول عليه الصلاة والسلام بيصلي بالمسلمين وهم وراه في الصف - 00:53:49ضَ

يستمتعون بالصلاة خلفه وبصحبته جو الايمان الدافئ ده ده ما طقش يقعد فقرر من يهاجر طبعا اللي سافر للحج او العمرة او لزيارة المسجدين الشريفين عارف ان المسافة ما بين مكة والمدينة - 00:54:08ضَ

حوالي ربعمية وخمسين كيلو ربعمية وخمسين كيلو الراجل ده هيمشيها على رجله خرج الرجل كبير في السن وبالذي يعني يركب مركب الايمان عايز يوصل مدينة وهو ماشي في الطريق ادركته المنية - 00:54:36ضَ

هيموت قبل ان يصل الى المدينة فلما علم انه سيموت ضرب كفا بكف مش زعلان مش كفي بكفي يا ريتني ما خرجت. لا ضرب كفا بكف قال اللهم هذه بيعتي لك - 00:55:03ضَ

اللهم هذه بيعتي لنبيك ومات الرجل فنزلت الاية ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت - 00:55:31ضَ

فقد وقع اجره على الله لم يعين له جزاء انه يدخل الجنة او يدخل ياخد درجة معينة لأ قال فقد وقع اجره على الله ابهم الجزاء لعظم الاجر اذا وقع الجزاء من كريم - 00:55:54ضَ

فلا تحدث عن البحر الخضم فما بالك بملك الملوك ومالك الدنيا والاخرة ومالك السماوات والارض يقول جزاؤه علي انا. انا الذي اجزيه وان الذي اوفيه الادل هذا جاء ذكر الموت بعد الامر بالعبادة - 00:56:16ضَ

اي لا يضرك اين تموت؟ ولا متى تموت اذا حققت العبودية كلمة هذه الكلمة المباركة هي كلمة التوحيد لا اله الا الله محمد رسول الله هذه الكلمة النبي عليه الصلاة والسلام يقول - 00:56:41ضَ

فمن زحزح فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر او في اللفظ الاخر وهو يشهد لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:57:02ضَ

وهذه الكلمة هي الامانة التي وردت لقول الله تبارك وتعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها عملها الانسان انه كان ظلوما جهولا هذه الكلمة المباركة - 00:57:23ضَ

من اراد انباء من احب ان يزحزح عن النار عن النار ويدخل الجنة فعليه ان يتمسك بهذه الكلمة في حياته وذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم شيئا اخر يعينه على ذلك - 00:57:52ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام وليأت الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه يعني من الناس يعني لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ده اللي يصل الى هذه الدرجة - 00:58:12ضَ

يهود تهون عليه كثير من متاعب الدنيا ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام عقب بها لانه يعني ذكر شيئا يستعين المرء به على تحقيق هذه الكلمة في حياته اه ده العلاقة بقى ما بين - 00:58:33ضَ

اخر ما بين تمويب البخاري وما بين اخر الاية ولسه عندنا برضه آآ حديقة الاية الاخرى اللي هي في اوائل سورة الحجر احذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل فسوف يعلمون فلنا معها وقفة اخرى ان شاء الله - 00:58:58ضَ

تبارك وتعالى وبهذا القدر كفاية الحمد لله رب العالمين اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما قلته لكم وما سمعتموه مني زادا الى حسن المصير اليه الى يمن القدوم عليه - 00:59:18ضَ

انه بكل جميل كفيل حسبنا ونعم الوكيل صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين - 00:59:35ضَ