Baheth

اهل المعاصي. اهل المعاصي نعم. اه قد يؤجرون قد لا يجرون على حسب المصلحة في ذلك. لكن هجر المعاصي سنة ثابتة كما قال اه في الاجماع وحكى غير واحد من العلماء الاجماع على هذا. ولكن ابن تيمية يقول نادى بمنزلة الدواء - 00:00:00ضَ

قد ينفع المريض وقد لا ينفعه العالم والذي يريد ان يهجر بمنزلة الطبيب قد تعتقد ان هذا علاج له وان هذا ينفعه. قد تعتقد ان هذا يزيده آآ آآ بعدا ونحو ذلك. انت تستعمل معاه العلاج المناسب والاجر مراتب الهجر ليس نوعا - 00:00:20ضَ

قد تهجر مجالسته. ولكن اذا لقيته في الطريق سلمت عليه وصافحته لكن ما تجالس هذا نوع من انواع الهجر. النوع الثاني قد اه اه تجالسه ولكن لا تكلمه. الزوجة في البيت. ينام معها ولكن ما يكلمها. او يهجر ابنها - 00:00:40ضَ

يجالس في البيت ولا يطرد عن البيت لكن ما يكلمه. يرى ان هذا باب واسلوب من اساليب الاصلاح. وقد ترى ان الاصلاح فعل الامرين معا لا تجالسه ولا تكلمه. والمقصود من هذا هو الاصلاح. ومتى ما اعتقد للشخص ان هذا ليس طريق الاصلاح فانه يدعو - 00:01:00ضَ

لان المقصود هو اصلاح اعوجاجه. واصلاح باطله وضرره. وقد يكون في فائدة اخرى مقصودة ايضا للشارع. وان الى قريب ان هذا غلط وان هذا حرام. حيث لو ان كل شخص لم يفعل هذه الاساليب قد يعتقد الناس ان فلانا المبتدع ليس بمبتدع. لان فلانا يجالسه - 00:01:20ضَ

الناس لا يعلمون عن نيتك. فهذا تظهر للناس وبين للناس ان هذا هو المقصود. حتى لا يقع فتنة ايضا. كان مثلا عالم جالس مثلا الفسق والضلال الناس قال ما يعرفون قصده او جالس اهل البدع وقد يقول فلان يقول شيئا طبعا ما يدرون اللي يقول شيئا وهو يقول شيئا - 00:01:41ضَ

هم يتصورون المقادير الجواب تحتاط حتى لا يحصل ظرر على الاخرين وتعرف ايظا الهاجر يهجر هو يستفيد ليس المقصود ان تفيد الاخرين انت متى تستفيد؟ اولا تظهر الولاء والبراء ثانيا تحفظ آآ منهجك وسلامة - 00:02:01ضَ

دينك لان بمجاز هؤلاء قد يحصل ظرر - 00:02:21ضَ