Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اهلا بكم ضمن آآ دورة بصائر لاخواننا في الطريق الى الله جزاهم الله خيرا - 00:00:00ضَ

بيحاولوا يقدموا حاجة لبناء المسلم الرباني. اعداد المسلم الرباني في هذه الحياة طبعا زي ما احنا عارفين كلمة اعداد يبقى انت عايز الانسان اللي امامك يصل الى شيء. اي حاجة في الدنيا او اي واحد عايز يصل الى مرتبة. هذه المرتبة سواء علمية او حتى بدنية - 00:00:26ضَ

لابد انه يمر باعداد وجزاهم الله خيرا حاولوا يقوموا بهذه الدورة السريعة كاضائات حتى سموها بصائر اضاءات على نقاط قد تغيب عن وعن حياتنا في زل الازمة اللي احنا بنعيشها او تقلبات الدنيوية او الانشغالات ممكن الانسان ما ياخدش باله انه يحتاج فعلا حتى يصل الى ان - 00:00:44ضَ

على مراد الله سبحانه وتعالى. محتاج يتبنى محتاج لبنات. جزاهم الله خيرا حاولوا ينوعوا قضايا شرعية قضايا فكرية قضايا في الثقافة الاسلامية قضايا بحيس ان يبقى الانسان المسلم الرباني عنده وعي ومطلع - 00:01:06ضَ

وهذه القضايا هي مجرد انا ظني يعني بان نسبة الوقت آآ طبعا قليلة هي اضاءات في الطريق على الانسان زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. هو مطالب انه يبحث عن احسن ما يسمع. ثم يستزيد ليسير في هذا الطريق الى الله - 00:01:22ضَ

احنا دورنا يعني هنقدم لبنة نقدم لبنة من هذه اللبنات. في واحد بيقدم لبنة في اصول الفقه في واحد بيقدم لبنة في الحديس ايا كان سواء المصطلح او القضايا الفكرية - 00:01:38ضَ

احنا اللبنة اللي احنا عايزينها طبعا كل لبنة وجودها بيزيد المرء حسنا وغيابها بيجعل فيه نقص في بناء المسلم. اللبنة اللي احنا عايزين نقدمها هي نوع من ان في خلافات بتحصل في تنازعات في مشاجرات في اختلافات - 00:01:48ضَ

بيحدس نتيجة ده تدافع بين الطرفين المختلفين. احنا عايزين نتكلم عن فقه التدافع ايه انصح التعبير يعني فقه التداول. ليه فيه تدافع؟ ايه اصل الفكرة نشأت منين؟ كيف نتعامل مع المخالف؟ او احنا عايزين نرجع لورا نشوف - 00:02:07ضَ

الاختلافات اللي بين البشر نشأت ليه؟ ايه مبنى هذه الاختلافات اه ايه العبادات اللي هتترتب على فهمنا لده؟ ايه العبادات اللي ترضي الله سبحانه وتعالى؟ ربنا سبحانه وتعالى امرني بها اثناء الخلاف. فبالتالي ربنا هيسألك - 00:02:23ضَ

عنها انا طبقتها صح ولا غلط؟ احنا هنحاول قدر المستطاع ضمن الجلسة او الجلستين الدرس او الجلستين اللي احنا دي من ضمن هذه الدورة نضع الضوء على هذه القضية عشان نفهم ليه قضية التدافع موجودة او نشأتها او الخلاف اللي بيحصل او ايه دورنا يعني لما ربنا سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع - 00:02:37ضَ

صديقين. كلمة كونوا مع الصادقين ان هيحصل خلافات. الصادقين هيقفوا في اماكن وغير الصادقين هيقفوا في اماكن. دورك انك تقف مع الصادقين. وان تكون معهم وان تنصر قضيتهم عند الاختلاف وعند التنازع وعند التدافع - 00:02:59ضَ

وربنا سبحانه وتعالى اثبت ان هذه السنة قائمة ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض. ان الموضوع مستمر وغياب هذه السنة يؤدي الى حالة من آآ الركود وحالة من الفساد في الارض - 00:03:13ضَ

لذلك احنا عايزين نفهم القضية من الاول. تعالوا نرجع الزمن اللي ورا خالص نفهم بدأ الموضوع منين. ربنا سبحانه وتعالى بدأ سورة البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه - 00:03:27ضَ

ثم اخبر ان الناس تجاه هذا الكتاب الذي كان من الطبيعي ان بما ان لا ريب فيه ان الناس كلها تتبعه قال ان الناس اختلفت تلات اتجاهات تجاه هذا الكتاب. فريق - 00:03:39ضَ

وفريق متفكر وفريق متحير بدأ بالفريق اللي تفكر في القرآن وتدبر القرآن فاصبح مؤمن. بل وصل الى اليقين وهم بالاخرة يوقنون. وصل انه موقن بالاخرة ثم اخبرنا الله ان هناك فريق متحجر. المتحجر ده رفض انه يسمع اصلا ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم ولم تذرهم لا يؤمنون. ختم الله على قلوبهم والعياذ بالله - 00:03:49ضَ

الفريق التالت اللي فضل متحير اللي هو المنافق متردد كلما اضاء له مشوا فيه واذا اظلم عليهم قوم. ثم النداء العام اللي جمع التلاتة يا ايها الناس مراد ربنا منكم ايه؟ واعبدوا ربكم الذي خلقكم. وبدأ بقضية الخلق - 00:04:13ضَ

هذه القضية التي مهما بلغ الانسان من علم لن يستطيع ان يخلق وله ذبابة ثم بعد ذلك اخبرنا الله عز وجل بالنار وبالجنة ترهيب وترهيب. ثم اخبرنا الله عز وجل بقوله ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها - 00:04:28ضَ

الاية دي بعض العلماء قال ده تحزير من الدنيا وان الدنيا حقيرة زي البعوضة وبعض العلماء قال ان الله عز وجل لن يترك جزئية صغيرة الا وسيبينها في هذا الدين - 00:04:43ضَ

لنا ويوضحها لنا حتى نسير على مرادنا ثم بعد ذلك اخبرنا الله عز وجل ببداية الخلق والقضية من الاول. كل ده انا بقوله ليه؟ عشان ما تيجي ورا سورة البقرة تعرف ان ربنا بيعرفنا الموضوع من الاول. انت دايما لما تبقى فاهم القصة منين تعرف تتحرك ازاي؟ تشوف الموضوع - 00:04:53ضَ

من فوق. فقال الله عز وجل واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة كلمة في الارض قبل كلمة خليفة. طبعا كل حاجة في القرآن باعجاز. الحرف والتقديم والتأخير كل حاجة باجازة. كلمة في الارض جت قبل كلمة خليفة ليه؟ لان مراد ربنا هنا اهمية الارض - 00:05:10ضَ

السماء مخلوق فيها الملائكة والملائكة بتعبد الله في السماء. الملائكة خلقت من نور لا يعصون الله ما امرهم. ويفعلون ما يؤمرون. الله عز وجل اراد من يطبق مراده في الارض. وده معناه - 00:05:28ضَ

احد معاني كلمة خليفة. بعضهم قال يخلف بعضهم بعضا. والخليفة اي يعني يقوم بمراد الله في الارض. ربنا لا يريد ان تكون الارض كالسماء كل اللي فيها مسيرين لأ واللي يكون في الارض يبقى مخلوق من الارض - 00:05:42ضَ

طالما هينزل الارض هو يخلق جزء منه الارض فبعث الله ملكا واخذ جزء من الارض من كل انحاء الارض. لذلك احنا جينا مختلفين على اختلاف تربة الارض وطبقات الارض بعث الله ملكا واخذ قبضة من الارض ونفخ - 00:05:57ضَ

في هذه القبضة من روحه واصبح الانسان جزء من الارض وجزء افخم من رح الله عز وجل ودي اول وده اول تدافع بيحصل واحنا عايزين نحوله لتناغم مش تدافع الشاهد - 00:06:12ضَ

وقال الله عز وجل اني جاعل في الارض خليفة اي مخلوق من الارض ينازع شهواتها ورغباتها ثم يقوم بمراد الله. فوظيفة مختلفة تماما عن وظيفة الملايكة. فالملايكة استغربت قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ ونحن نسبح بحمد - 00:06:25ضَ

ونقدس لك مش الغرض يا رب الرئيسي من الخلق التسبيح والعبادة والتقديس. طب يا رب احنا بنسبحك ونقدس لك وقال اني اعلم ما لا تعلمون. اني اعلم ما لا تعلمون دي فيها كلام كتير جدا منها - 00:06:44ضَ

اني اعلم انه سيخرج منه من يبذل طاعات لا تقدمونها انتم من منازعة لشهواتهم ومحاربة لاعدائه من سيبذل ماله ودمه لنصرة الدين المنازعات والمدافعات دي مش عند الملايكة. دي بين اهل الارض - 00:06:58ضَ

طيب سؤال بعض الناس قال طب ازاي عرفت الملايكة ان ده هيحصل؟ اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ طبعا في اقوال كتير منها الاسرائيليات بتقول ان كان في مخلوقات قبل الانسان في الارض من - 00:07:18ضَ

غير ذلك وعصوا الله عز وجل وانهم بتقول ان آآ اختيار بعض اهل العلم ان الله عز وجل اعلمهم ذلك ومنها انهم لما علموا انه خلق من طين وفيه شهوات - 00:07:30ضَ

الشهوة معناها ان الانسان عنده رغبة. هذه الرغبة قد تخالف مراد الله وفيه واحد تاني عنده رغبة تانية وفيه واحد تالت عايز يمشي على مراد ربنا يعني واحد له رغبة - 00:07:42ضَ

في شهوة معينة. واحد تاني له رغبة في شهوة تانية. في واحد تالت عايز يرضي ربنا. التلاتة دول هيحصل بينهم تنازع. وتدافع. هو ده اللي هيحصل. اتنين بيتخانقوا مع بعض - 00:07:54ضَ

والاتنين اصلا مش على مراد الله. زي ما ربنا قال في اول سورة الروم الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. التدافعات العالمية - 00:08:04ضَ

ربنا بيعرفنا ايه اللي بيحصل. في فريق منهم اقرب لك. وان كان هو ايضا على باطل زي الروم. اهل الكتاب. لكنهم حرفوا وبدلوا. والمجوس عباد النار. دول ابعد. وهنا ربنا بيعلمك - 00:08:14ضَ

فقه الموازنات. ماذا يحدث عند التدافع بين طرفين الاتنين اصلا بالنسبة لك على باطل فانت هنا بتشوف مين الاقرب لك فيه طرف تالت هو عايز يطبق مراد الله سبحانه وتعالى. فالملايكة عرفت طالما فيه شهوات - 00:08:24ضَ

يبقى في اختلاف في الرغبات. يبقى في اختلاف في التنازع. يبقى انت عايز عايز تطبق رغبتك. وانا عايز اطبق رغبتي. فهنختلف ممكن يصل هذا الاختلاف الى سفك الدم وده اللي بيحصل. وبعض العلماء قال ليه قالوا يفسد فيها ويسفك الدماء. اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك. طب ما سفك الدماء - 00:08:39ضَ

هو جزء من الافساد بل هو اعظم قبول الافساد وبعضهم قال التنصيص والنص على سفك الدماء لان ده اعظم حاجة بتحصل بعضهم قال اني جاعل في الارض خليفة اكتر حاجة هيختلف عليها الملك والوصول الى الملك. لان اللي بيصل الملك بيطبق رغبته. فلما يطبق رغبته هو عايز يفهم - 00:08:57ضَ

على الناس رأيه هو ده القضية ان لازم هيحصل تدافع فالملايكة عرفت ان هيحصل تدافع. هذا التدافع ان تقف في صف الحق هو من اعظم ما يحبه الله منك وده احد معاني اني اعلم ما لا تعلمون. اي لذلك خلقتهم - 00:09:16ضَ

بيعبدوني في وسط الزروف دي يعني الملايكة تعبد ربنا مسيرة الانسان بداخله شهوة. طب ربنا قادر انه ينزع الشهوة منه وقادر انه يموت ابليس. لكن هو مطالب ان يعبد الله في وسط الزروف دي - 00:09:35ضَ

وسط وجود شهوات وابتلاءات هي دي العبادة المطالب بها الانسان. لذلك لما جه بعض الصحابة يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم ان يختصم. عايز يشيل الشهوة تماما من حياته. قال له لا ممنوع. انت مطالب - 00:09:52ضَ

الخلاف ليه ما يبقاش في قول واحد في كل المسائل الكل مطالب به. كده مش هنختلف اومال عبادة ماذا نفعل عند الاختلاف؟ هتظهر ازاي؟ ما تظهر كده يعني ربنا بيقدر زروف ليبتليك ماذا ستفعل في الاستضعاف - 00:10:02ضَ

ممكن واحد يقول هو ليه ربنا ما بينصرش المسلمين على طول؟ ما هو لو على طول فيه تمكين تمكين تمكين تمكين طب ما في عبادة اسمها ماذا سنفعل في الاستضعاف - 00:10:19ضَ

لزلك ولو ولو كل دايما اهل الايمان بينتصروا وبينتصروا وبينتصروا. المنافقين مش هيزهروا يعني دايما ما كان الله زي ما ربنا بيقول بعد آآ شرح ايه اللي حصل في غزوة احد في ال عمران؟ وباين لهم ايه اللي حصل؟ ما كان الله ليذر - 00:10:28ضَ

على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. الابتلاءات دي بتحصل عشان ربنا سبحانه وتعالى يظهر ابتلاء يظهر عبادات ويخرج سادات وطاقات كانت موجودة عند اهل الايمان لم تكن لتخرج الا في ظل هذا التدافع. ويخرج اهل النفاق لم يكن ليظهروا الا في ظل هذا - 00:10:44ضَ

تخيل تلت الجيش يرجع في غزوة احد تكتشف ان تلت اللي معك في الصف فيهم نفاق وضعف ايمان مفاجأة كل ده بيحصل امتى؟ عند التدافع. طول ما احنا في زمن رخاء وما فيش تدافع كل ده ما بيزهرش. عبوديات كتيرة ما بتظهرش. وتلك الايام نداولها بين الناس - 00:11:04ضَ

بيحصل تدافع وتداول التمكين والمكانة والسلطة في الارض وتلك الايام نداولها بين الناس. ليه تلك الايام نداولها وليعلم الله الذين امنوا يعلم علم ان يترتب عليه ثواب العقاب. يظهر ذلك للناس - 00:11:23ضَ

يعلم الله الذين امنوا ويتخذ منهم شهداء تخيل من اعظم القربات ان ان يموت الانسان شهيدا في سبيل الله لم تكن لتظهر هذه العبادة الا في ظل التدافع ما هو لو ما فيش تدافع وما فيش هيموت شهيد في سبيل ايه - 00:11:39ضَ

لم تكن لتظهر هذه العبادة العظيمة وهذا الثواب العظيم للشهادة الا في ظل تدافع. وليعلم الله الذين امنوا ان يتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين. يعني الذين لا يصطفيهم الله عز وجل في ظل هذا التدافع هم على نوع من الظلم. وليمحص الله الذين امنوا قيل التمحيص - 00:11:56ضَ

زي الجلد والدهون الزائدة في الفرس اللي مع كتر الجري الفرس بيصبح رشيق ويستطيع ان هو يسير في في السباق بسرعة فالتمحيص ده ازالة الزوائد والترهلات اللي تمنع الجسم السليم من الانطلاق - 00:12:16ضَ

فالتمحيص اهل الايمان ازالة المنافقين والشوائب اللي تعلقوا بهم وده اللي بيحصل عند الزلزلة وزلزلوا زلزالا شديدا في غزوة الاحزاب في سورة الاحزاب. الزلزلة دي بتخلي الاوراق الضعيفة في في الشجرة تسقط - 00:12:31ضَ

الاوراق اللي والجزور والشجر اللي ما لوش جذور في الارض بيسقط هذا ما يحدث عند الابتلاء ويمحص الذين امنوا اول لما ايه؟ يزهر اهل الايمان ونقدم شهداء في سبيل الله ويمحص الصف. يعني يعلم الله الذين امنوا تظهر عبوديات لم تكن - 00:12:47ضَ

يتخذ منكم شهداء اعلى حاجة بيقدمها الانسان في هذه في التدافع الشهادة يمحص الذين امنوا ويتخلصوا ويتخلص الصف من المنافقين. بعد كده هنا ييجي محق الكافرين. المحق بيجي في الاخر. احنا عايزين المحق في الاول. يا رب خلصنا منهم. طب ما لازم عبوديات - 00:13:03ضَ

تقدم في ظل هذا الطريق ويمحق الكافرين. يبقى ما حق الكفار ييجي بعد التلاتة دول. بعد زهور الايمان واتخاذه الشهداء وتمحيص الصف يجي ويمحق الكافرين لذلك يقول الله عز وجل فقاعدة مهمة جدا لازم نفهمها في التدافع. بتجيب على تساؤلات كتير. ليه ربنا ما عملش كده؟ ليه ربنا ما خلصناش منهم؟ ليه ربنا ما خلاش في - 00:13:20ضَ

اتجاه واحد وخلاص ليه؟ ذلك ولو يشاء الله لانتصر منه. ولكن ليبلو بعضكم ببعض الاختلاف ده والتدافع ده والتنازع ده ابتلاء ابتلانا الله به ليرى ماذا سنفعل هنعمل ايه لما تختلف مع العدو مع اهل الباطل مع اخيك في الصف. الاختلافات دي هتعمل فيها ايه - 00:13:40ضَ

لزلك بتترتب عبوديات على هذا الخلاف. طيب ربنا خلق في الارض خليفة يطبق مراده. الملايكة عرفت ان في ناس هترفض لمراد الله واللي هيرفضه ينصاعه لمراد الله هم كمان هيختلفوا مع بعض فهيحصل الدايرة اللي انا حكيتها من شوية ان يبقى في اهل باطل واهل باطل مختلفين مع بعض وفي اهل الحق - 00:14:01ضَ

والسرعة بيحصل ما بين اهل الحق ودول ودول ودول ولاهل الباطل بيتخانقوا مع بعض بيتناسوا مع بعض دور اهل الحق ان هم عايزين يطبقوا مراد ربنا. هم نزلوا في الارض معهم الوحي - 00:14:20ضَ

معهم زي ما ربنا خلق الانسان من قبضة من الارض ونفخة من رح الله فكذلك لما انزله من الى الارض لم يتركه بغير وحي بغير نور عشان يعرف يتحرك في الارض. فانزل معه الوحي - 00:14:36ضَ

وقال الله عز وجل وكذلك اوحينا اليك ايه؟ روحا من امرهم. نفس التعبير زي ما نفخ فيه من روحه اللي خلى الطين يتحول الى ادم. هي نفخة من الروح كذلك اللي خلى الانسان ينزل الارض هو الخليفة الحق هذا الروح اللي هو القرآن وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. لذلك بدأ الوحي - 00:14:51ضَ

بكلمة اقرأ اي هذه الكلمة هي التي حولت النبي صلى الله عليه وسلم من شخص عادي الى نبي انه يقرأ القرآن. انت بقى معك مادة يبقى معك روح بقى معك نور حولتك - 00:15:11ضَ

من شخص عادي الى شخص صاحب رسالة. ما هي مضمون هذه الرسالة حتى انشرها؟ اقرأ حتى تعلم. اقرأ حتى تصبح نبي. اقرأ حتى تصبح صاحب رسالة اقرأ حتى تصبح داعية. اقرأ - 00:15:23ضَ

بسم ربك الذي خلق. مش اي علم بيطلب. العلم اللي على مراد الله هو اللي بيخلي الانسان يصل الى بدأت اقرأ وختمت بالسجود. اقرأ باسم ربك واخرها لا تطعه واسجد - 00:15:36ضَ

واقترب. القراءة على مراد الله هي اللي توصل الانسان للاقتراب من الملك سبحانه وتعالى طيب بدأت بيقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. كلمات كتير ودي عايزة درس لوحده واتكررت في المقدمة الاولانية دي بس. سواء الخلق او العلم او - 00:15:46ضَ

اه الانسان يعني اقرأ باسم ربك الذي خلق اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم كلا ان الانسان ليضل - 00:16:07ضَ

عندنا المعادلة دي. الانسان لم يكن يعلم. الانسان جاهل. الانسان كان علقة. الانسان ضعيف العجيب ان انت متوقع انسان جاهل وانسان ضعيف. النتيجة ان انسان بقى مفتقر لا. كلا ان الانسان ليطغى - 00:16:20ضَ

ان رآه استغنى انا الى ربك راجعون ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى في اول السور اللي انزلت ربنا بيقول لك هم مش هيسيبوك في تدافع انت معك وحي وعايز تطبق مراد ربنا. فيه ناس هتقول لك لأ. انا لي فكر اخر. انا لي رأي اخر. انا لي طرح اخر - 00:16:37ضَ

ده هو مش هينهاك عن نشر فكرك هو فقط. ده هو هيمنعك حتى من الصلاة. ربنا بيعرفك من اول لحظة. فيه ناس هتدافعك هتنازعك هتمنعك حتى من الصلاة. ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى. هو عمل ايه؟ قام يصلي. وهيمنعه - 00:17:01ضَ

واذا تتلى عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يتضايق من اللي انت بتقوله. طب يا ترى هيتضايق وبس ؟ لأ سورة الحج يكادون بالذين يتلون عليهم اياتنا - 00:17:20ضَ

يكادون يسطون بالذين ايه؟ ده هو لسه بس بيتلو الايات عليه هو رايح بس بيكلمه بياكله بيدبحه مجرد انه يقرأ الايات والله نزلت سورة ال عمران ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق - 00:17:36ضَ

طيب هم بيكفروا بايات الله ويقتلوا نبيهم وبين الحق. بس ويأمرون ويقتلون الذين يأمرون بالقسط خد بالك اوي من كلمة ما قالش ويقتلون الذين يأمرون بالشرع وليقتلون الذين امروا يقتلون الذين امروا بالايه؟ بالقسط - 00:17:52ضَ

واصلا نرجع سورة الحديد لقد ارسلنا رسلنا بالبينات انزلنا معهم الكتاب والميزان. ليه يا رب؟ ارسلت رسل ومعهم بينات. بينات اي تدل انهم رسل من عند الله غسلنا روسنا بالبيانات ومعهم ايه عشان يهدوا الناس ومعهم واتزل معهم الكتاب والميزان. الميزان القواعد اللي هتقيم العبد للمستفادة من الكتاب - 00:18:10ضَ

وصلنا معهم الكتاب وانزلنا معهم الكتابة والميزان. ليه يا رب عملت كده؟ عشان الناس ما تختلفش عشان ما يحصلش تنازع والتدافع ده يرجعوا للكتاب. ليقوم الناس بالقسط طب في ناس هترفض القسط - 00:18:33ضَ

يقول ربنا في تكملة الاية وانزلنا الحديد الجهاد وانزلنا الحديد فيه بأس شديد. اي فيه بأس شديد لمن رفض القسط من عند الله. لمن رفض الكتاب من عند الله. لمن رفض - 00:18:48ضَ

الميزان من عند الله يقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس. يبقى اذا القوة عند اهل الاسلام لازم يستغلوها في حاجتين. نشر القسط وبناء حضارة فيه هباس - 00:19:02ضَ

ومنافع للناس. مش القضية بس بناء حضارة طرف بعيدة عن مراد الله. ده غلط. وده الفكر الغربي. ده التصور العلماني للدين. ده اللي احنا رافضينه لا الخليفة مش بس يقول لك ايه اصل ربنا خلقنا عشان نعمر الارض. يعني ايه نعمر الارض؟ يعني نبنيها عمارات وخلاص - 00:19:14ضَ

يعني ربنا خلق السماوات والارض وانزل وحي ورسل. وبعث وجنة ونار. كل ده عشان نبني شوية عمارات وشوية طرف وخلاص لأ لنطبق مراد الله في الارض فيه بأس شديد ومنافع للناس. وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب - 00:19:31ضَ

ابن كثير بيقول ان معانيها يعلم من في نيته حمل السلاح وحمل الحديد ايه اللي في نيته؟ هل هو تطبيق مراد الله؟ يعني احيانا الناس بتستغل حتى الجهاد بتستغله لصالح انفسها. تستغل العلم لصالح انفسها - 00:19:49ضَ

طيب نرجع تاني عشان نرتب دماغنا. احنا قلنا ربنا بدأ سورة البقرة ان فيه قرآن والناس هتنقسم قصاد القرآن تلات حاجات وقال ان ما فيش حاجة الا وباينها في القرآن. ان الله لا يستحي ينظر مثلا ما يبعضها. وبعدين حكى لنا القصة من الاول انه هينزل - 00:20:04ضَ

مخلوق اللي هو سيدنا ادم هيخليه خليفة في الارض. هيبقى مخلوق من الارض وهينزل معه القرآن. الناس دي اختلفت معه وقبل ما ينزله قال وعلم ادم الاسماء كلها يعني قبل ما سيدنا ادم ينزل تعلم - 00:20:19ضَ

دي اهمية العلم ولزلك في سورة البقرة تحديدا قدم مسألة التعليم ان ربنا علمه على مسألة سجود الملائكة له. وكأن هناك اشارة ان من معه العلم يسجد له دي نقطة مهمة قوي في التدافع. دايما اللي بيحصل العلم - 00:20:34ضَ

هو اللي بيبقى اسبق حتى في العلم الدنيوي الناس تبقى محتاجة للي عنده العلم والعلم لما بيحصل العلم والقوة اللي معه علم ممكن بقوة اقل يكسب اللي عنده قوة اكبر وعلم اقل - 00:20:50ضَ

العلم دايما بيقدم فلذلك سيدنا ادم قبل ما ينزل ربنا علمه وبعد كده انبأ الملائكة بهذه الاسماء. يبقى سيدنا ادم عنده قدرة انه يتعلم ويركب العلوم دي على بعضها ليخرج بمكونات جديدة. القدرة دي مش عند الملائكة. الله عز وجل اعطى - 00:21:04ضَ

القدرة دي للانسان. ليه الانسان لما هينزل هيقابله متغيرات ومعه واحد هو فهم قضايا من الوحي. المفروض يتعلم هي دي بقى فكرة الميزان. يتعلم من الكتاب ويتعلم من الوحي ده ازاي يتصرف في المستجدات. لان يحصل - 00:21:22ضَ

كتير ويحصل قضايا خلافية بتظهر هذه الخلافات بتعمل مشاكل وتدافعات. لازم الانسان بفهمه للقرآن يتعلم يقف في صف يمين يقف مع ده ولا مع ده. زي ما قلنا احد معاني قول الله عز وجل آآ التدافعات العالمية غلبت الروم في ادنى الارض آآ الف لام ميم غلبت الروم - 00:21:38ضَ

في ادنى الارض وهم بعد غالبهم سيغلبون في بضع سنين ربنا بيعرفنا ان فيه تدافعات عالمية بتحصل. وانت لازم تعرف انا ده اقرب لي من ده. ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله قيل بنصر الروم على الفرس - 00:21:58ضَ

رغم ان الاتنين بالنسبة لي اهل باطل. لكن انا لازم يبقى عندي فقه في هذا التدافع طيب قلنا ان سيدنا ادم لما نزل الارض معه علم علم ادم الاسماء كلها - 00:22:11ضَ

العلم ده فيه الوحي وفيه الميزان القبائل اللي يعرف يعيش بها في الحياة وفي ناس ربنا عرفك من اول لحظة في القرآن عندنا في سورة اقرأ عرفك ان في ناس مش هتسيبك تصلي. مش هتسيبك تتلو الايات. مش هتسيبك تأمر بالقسط من الناس - 00:22:23ضَ

تلات ايات. الاية بتاعة اقرأ ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى. الاية بتاعة سورة الحج يكادون يستون بالذين يتلون عليهم اياتنا. الاية بتاعة سورة ال عمران الذين يأمرون بالقسط من الناس. هتيجي تأمر بالقسط - 00:22:40ضَ

هيقتلك هتيجي تتلو بس الايات هيشطو به. هتيجي تصلي هيمنعك. لذلك سيدنا ابو بكر الصديق لما جه يخرج من مكة ويهاجر فجه ابن الدغنة وكان رجل مطاع في قومه وقال لهم انتم ازاي تخرجوا ابو بكر الصديق؟ برغم ان ابن دغرة ده كان كافر. ازاي تخرجوا رجل بيصل الرحم - 00:22:54ضَ

يطعم ويقري الضيف يعين على نوائب ازاي وانتم ازاي لازم نرجعه؟ انا سادخله في جواري طيب هيدخل في جارك بس يفضل في بيته. فسيدنا ابو بكر قعد فترة في بيته ثم بدا له ان يبني مسجدا في فناء داره. يعني حاجة كده حتة زي قدام بيت - 00:23:15ضَ

في الايه مساحة كده تعتبر هي مش مش داخل اطار البيت لكن داخل السور بتاعه. فيه فناء اداري وبنى مسجد وقافل على نفسه وبيصلي كان ابو بكر الصديق رجلا بكاء اسيفا لا يملك دمعه عند القراءة - 00:23:31ضَ

كل اللي بيعمله ابو بكر الصديق انه بيقف يصلي ويعيط تتقصف في رواية البخاري وفي كانوا يتقذفون عليه بينقذفوا عليه جايين النساء والاطفال المشركين جايين منبهرين باللي بيحصل ان واحد واقف خاشع بيصلي بس. منبهرين ايه ده بيقول ايه وبيقرا لي - 00:23:50ضَ

شف الرواية في البخاري. فافزع ذلك اشراف قريش فزع هو بيعمل ايه يا جماعة ده هو الراجل بيصلي وهو بيصلي بعينه فراحوا لان الدغنة قالوا له ايه ارد بجوارك على ابي بكر - 00:24:11ضَ

فعلا اللي بيديه لنا وحصل قال له لأ قال له راح لابو بكر الصديق قال له ما عدتش تصلي قال له لأ هصلي كل ده عشان ايه وهو بيصلي. التدفق هيحصل هيحصل - 00:24:25ضَ

الناس اللي بتهرب فكرة حوار الحضارات في فكرة اثبتت فشلها. الفكرة اللي ناجحة هي صدام الحضارات. التدافع موجود موجود. ماذا سنفعل في التدافع موجود وسيبقى الخلاف ده زي الشهوة كده هيفضل في الانسان. خلاف بين البني ادمين موجود. لزلك ربنا نزل الوحي. هو ده المقياس من احب - 00:24:34ضَ

لله وابغض لله واعطى لله ومنع له فقد استكمل الايمان التدفق ده هيفضل موجود. القضية انك تفقه هذا التدافع. ليه بيحصل مين اللي اقرب لك؟ انت لازم يبقى عندك فهم. ما يبقاش كله شيلة واحدة وخلاص. وكل الناس اللي انت مختلف معها عندك في آآ حقيبة واحدة - 00:24:54ضَ

لأ انت لازم يبقى عندك فهم هو ده اللي المفروض بينتج عنه عبادات. بتترتب عبادات كثيرة على مسألة الخلاف والتدافع يبقى ازا اللي احنا عايزين نطلع به النهاردة اول حاجة - 00:25:14ضَ

ان التدافع سنة قائمة لن تنتهي. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوموا الساعة لغاية شف ما يموت حتى يقاتل المسلمون اليهود. لغاية اخر لحظة وفي تدافع ان فيه وحي ربنا نزله هو ده الفيصل في الحياة. هو ده الفيصل في الحكم بالناس. فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك فيما شجر الرياح - 00:25:28ضَ

النزاعات الخليفة الخفيفة والمشاجرات حتى يحاكموه. يبقى ازا ربنا ما قلش ان مش هيحصل مشاجرات. لأ هيحصل مشاجرات. ولما الملايكة قالت اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ ربنا ما قالهمش. لأ مش هيحصل. البني ادمين دول عمرهم ما هيتخانقوا مع بعض. لا هيحصل - 00:25:50ضَ

واقرهم الله على ذلك. وقال لهم انا اعلم ان ده هيحصل. ولكن اعلم ان هناك اناس سيختارون ان يقفوا في صف الحق. ولاجل ذلك خلقتهم اني اعلم ما لا تعلمون - 00:26:05ضَ

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. ليسلموا تسليما هو ده انك انت ازاي تصل الى مراد الله في التدافع انك تعود الى الوحي - 00:26:18ضَ

النقطة التالتة اللي لازم نخرج بها ان مش هيسيبك سواء تتلو الايات سواء تأمر بالقسط سواء تصلي. تلات ايات اللي احنا بنكررهم ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى يكادون يستون بالذين يتلون عليهم اياتنا. التالتة ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس. يعني انت لو بتأمر بالقسط من الناس قال لك لو ما تأمرش بالقسط. حاضر. هات له بس - 00:26:31ضَ

تيجي تتلو الايات لأ ما تتلوش الايات طب هصلي برضو ما تصليش هو بيفضل يضغط عليك يضغط عليك يضغط عليك آآ ولولا سنة المدافعة زي ما ربنا قال لنا ايضا في سورة الحج - 00:26:55ضَ

لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. الدين كان هينهار. لذلك في سورة الحديد بعد اية الاية اللي احنا قلناها وشرحناها لقد ارسلنا بالبينات تاني الاية. ارسلنا رسلنا بالبينات. البينات ما تدل ان رسله من عند الله. بينة تدل انه رسول. ارسلنا الرسلاء بالبينات. وانزلنا معهم الكتاب والميزان - 00:27:05ضَ

ليه يا رب؟ ليقوم الناس بالقسط. لن يكون هناك قيام للناس الا بالعدل الا بالقسط. ان الله يقيم دولة العدل ولو كانت كافرة. ليقوم الناس بالقسط في ناس مش عايزة القسط - 00:27:26ضَ

ودي هنتكلم فيها ان شاء الله المرة الجاية. ان هو رافض الدين. لان الدين بيعمل نوع من ان الكل عبيد. وان الكل بيطيع الله هو له مآرب اخرى. من يا ترى على ناس هنتكلم في المرة الجاية ان من آآ من الفطرة في خلق الله عز وجل ان مش كل الناس سادة ومش كل الناس قادة. فيه اتباع وفيه متبوعين - 00:27:38ضَ

الاتباع المتبوعين السادة عايزين يمشوا رأيهم على الناس. وبيفرضوا رأيهم على الناس. زي ما فرعون كان بيعمل كده. وبيظهر انه بياخد رأيهم اني اخاف ان يبدل دينكم تضرب في ارض الفساد. فالشاهد - 00:27:57ضَ

في ناس رافضة القسط نعمل معاهم ايه؟ وانزلنا الحديد. يبقى ده للجهاد فيه بأس شديد ومنافع للناس. قلنا نشر الدين الحق واقامة الحضارة. فيه نفع شديد فيه بأس شديد ومنافع للناس. وليعلم الله من ينصره ورسوله. نيتك - 00:28:10ضَ

ايه في التدافع احيانا واحد يقف في صف الحق ويحمل الحديد لينصر الحق ويخش النار اه لانه نيته ان هو مرائي وليعلم الله يعني زي ما قلنا ابن كثير قال نيتك ايه في رفع السلاح؟ وليعلم الله من ينصره ورسوله بالغيب ان الله ختم الاية قوي عزيز. ان الله - 00:28:26ضَ

غني عن جهادكم ولكنه ابتلاء ينظر ماذا ستفعلون. اللي هي لخصناها في قوله سبحانه وتعالى في سورة محمد ذلك ولو يشاء الله لانتصر منه. امال ليه يا رب ولكن ليبلو بعضهم بعض وقلنا اية ال عمران وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا وليتخذ منكم شهداء والله - 00:28:45ضَ

يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويلحق الكافرين. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا وان نكون من الصادقين الذين يقفون في المكان الذي يرضى الله قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. يعني عند الخلاف نكون مع الصادقين. قال سعيد بن جبير اي كونوا مع ابي بكر وعمر - 00:29:05ضَ

لما يحصل خلاف شوف ابو بكر وعمر واقفين فين ورح اقف جنبهم. اعرف ان دول اللي هيقفوا موقف صح موقف الصدق كونوا مع الصادقين. نسأل الله عز وجل ان نكون من الصادقين عند التدافع. ولا نكون من المنافقين. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا ولا يستبدلنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك - 00:29:25ضَ

اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا اه - 00:29:43ضَ