Baheth

من سنن الفطرة المتعلقة ببدن الانسان الختان الختان آآ الختان في حق الرجل هو قطع الجلدة التي تكون في منتهى ذكر الرجل على حشفته محيطة بحشفته. هذه الجلدة اه لا شك ان من تمام النظافة والفطرة والنزاهة ازالتها - 00:00:00ضَ

لان هذه الجلدة اذا بقيت تكون يعني يبقى فيها قطرات قطرات البول وربما الانسان حتى بعد فترة يعني كلما عصرها خرج منها نوع من نوع من البول او نوع من السوائل - 00:00:23ضَ

لذلك من تمام النظافة والكمال الختان الختان في حق الرجل آآ وقد اختتن ابراهيم عليه السلام وهذا هو شعار امة الاسلام كانوا سابقا في المعارك والمغازي يفرقون بين المسلم وغيرهم من الكفار بالختان - 00:00:36ضَ

يعني صار شعار في القتلى اذا لم يعني يعرف هذا القتيل اذا رؤيا مختولة فمعنى ذلك انه انه مسلم النصارى لا يختتنون اليوم اه واليهود والله انهم يختتنون اليهود والله تعالى انهم يختتنون - 00:00:55ضَ

يعني كان سابقا اه جاء اه في الرؤية التي رآها قيصر انه ملك الختان قد ظهر وقال ابحثوا لمن يختتن من الناس فقالوا لا يختتن الى اليهود ثم بحثوا بعد ذلك فوجدوا العرب والمسلمين انهم يختتمون. الشاهد - 00:01:08ضَ

ان الختان هو شعار اه لامة الاسلام لذلك يشرع اه للرجل وهو من تمام اه النظافة والنزاهة اه التنزه عن الاقذار وهو واجب في حق الرجل. وهو واجب في حق الرجل لانه به يحصل تمام النظافة - 00:01:24ضَ

به يحصل تمام النظافة واما في حق الانثى واما في حق الانثى فهو ازالة جلدة كعرف او كعرف الديك تكون اعلى اخراج البول والهدف من ازالتها تخفيف غلبتها وشهوتها وليس مقصوده النظافة والنزاهة وانما مقصوده امر اخر. وهو في حق الانثى - 00:01:43ضَ

مكرمة مكرمة كما جاء او روي في الحديث الضعيف وهو مكرمة وسنة ولا يقال والله تعالى اعلم لا يقال عنه انه واجب لا يقال عنه انه واجب في حق المرأة. لذلك المسلمون دائما يختنون - 00:02:11ضَ

اه اطفالهم وهم صغار وهم صغار وهذا حقيقة يشرع المسلم دائما كلما جاءه مولود ان يختنه لو انا انسان اسلم وهو كبير هل ينشر عليه الختان وهو كبير؟ نقول نعم - 00:02:27ضَ

يشرع له الختان وهو كبير اذا اسلم وهو كبير فانه يشرع له كذلك الختان. لانه كما ذكرنا هذا اه احد اه شعارات المسلمين وهو واجب في حق الرجل ولو كان كبيرا. الا طبعا اذا كان يترتب على هذا الختام - 00:02:38ضَ

يعني ضرر اه كبير عليه او لا يستطيع او ربما ازالة هذه الجلدة مثلا تؤدي الى آآ مثلا ضرر اعظم او شيء من هذا لا شك انه سواء الختان او غيره من الواجبات الشرعية - 00:02:55ضَ

انها منوطة بقدرة الانسان كل شيء من واجبات الشريعة لا شك انها منوطة بقدرة الانسان فاذا لم يقدر عليها ويترتب عليها ظرر كبير عليه في بدنه فيسقط هذا الواجب ليس لكونه يعني ليس بواجب وانما - 00:03:08ضَ

لكونه لا يقدر عليه اه هذا فيما يتعلق بالختام من خصال الفطرة كذلك وهي من تمام النزاهة والنظافة والكمال تقليم الاظفار في شرع مسلمي والمسلمة ان يقلما اظفارهما بحيث لا تطول. للاسف اليوم اه انتشر عند بعض الشباب تطويل بعض الاظفار - 00:03:22ضَ

او انتشر عند بعض الفتيات او النساء مثلا اه تطويل اظفارهن بغرض وظع اه الالوان المناكير ما يسمى بالمناكير او الالوان عليها وفي الحقيقة هذا مخالف لسنة من سنن الفطرة - 00:03:42ضَ

من سنن الفطرة تقليم الاظهار اه ولا مانع اذا ارادت المرأة انها تتجمل بوظع مثلا شيء من الالوان على هذه الاظفار فانها تضعه تقلب اظافرها ولا لا يلزم انه يكون الظفر طويل جدا. لا - 00:03:58ضَ

يكفي ان يكون الظفر المعتاد ويلون لماذا تطويل الاظفار الواقع الامر ان من سنن الفطرة ومن تمام النظافة والنزاهة تقريب هذه الاوفر لانه هي اصلا يجتمع تحت هذه الاظفار شيء شيء من - 00:04:14ضَ

شيء من الوسخ آآ الذي يبقى الانسان خصوصا لما يمسك الاشياء لما مثلا آآ يستنجي او يتنظف يشرع الانسان يعني لا تعلق بعظ النجاسات بعظ الوساخات تعلق باظفار الانسان. اه مما يحصل ذكره هنا ما جاء في حديث انس رظي الله تعالى عنه قال - 00:04:28ضَ

قتلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العالم بقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة الا تترك اكثر من اربعين. رواه الامام مسلم - 00:04:47ضَ

اذا يشرع للمسلم بشكل دوري دائما ان يتعاهد نفسه دائما لا يترك لا يترك ابطه طبعا هذا اذا كان ينتف الابط يعني لا يتركه اكثر من اربعين لانه هو تقريبا الابط بعد الشهر او ثلاثة اسابيع يبدأ - 00:05:04ضَ

يعني اه يخرج الشعر في مجلسه اذا نتفه. واما اذا حلقه فانه بعد اسبوع تقريبا يعني سوف يبدأ الشعر اه بالنمو من جديد اه فالشاهد ان الانسان ينبغي له ان يتعاهد نفسه وليس معنى هذا انه والله يفعل هذه الامور كل اربعين يوم لا متى ما احتاج اليها - 00:05:23ضَ

فاذا احتاج مثلا انه والله انت في الابط مثلا بعد اسبوع او اسبوعين فينبغي له ان يفعل اه اذا كانت اظافره مثلا تطول بسرعة ويحتاج ان يكلمها كل اسبوع او اسبوعين فانه يفعل - 00:05:42ضَ

ولكن يمكن ان نقول ان هذا التوقيت هو الحد الاقصى هو الحد الاقصى لا ينبغي للمسلم ان يتجاوز هذا الحد الاقصى الحد الاقصى هو اربعين يوم اذا ينبغي للمسلم ان يتعاهد نفسه بشكل دوري - 00:05:54ضَ

وان ينتبه لنظافة يعني شعره ان لا يجعل شاربه بحيث يطول على شفته يتعاهد من فترة الى فترة وهذي لا شك ايها الاخوة والاخوات لا شك ان هذه السنن هي - 00:06:10ضَ

بالاضافة الى كونها نظافة ونزاهة هي جمال هي جمال آآ جمال موافق للفطرة جمال موافق للفطرة. لماذا نقول جمال موافق للفطرة؟ لان ثمة جمالات عند الناس مخالفة للفطرة بعض الناس يتجمل بعض الرجال مثلا يتجمل بحلق اللحى ولا بتطويل الشوارب وتعظيمها وتفخيمها - 00:06:24ضَ

ولا مثلا بعض النساء تتجمل بتطويل الاظفار مثلا هذا اليس هذا هو الجمال الشرعي الموافق للفطرة التي فطر الله سبحانه وتعالى الناس عليه. كذلك يبقى معنا من سنن الفطرة كذلك - 00:06:49ضَ

ما جاء غسل البراجم غسل البراجم وهي العقد التي في ظهور الاصابع هذي احيانا يتجمع فيها بعظ الوسخ احيانا يتجمع فيها بعظ الوسخ. لذلك يشرع للانسان يشرع للانسان ان ان يغسلها وان يتعاهد بالنظافة دائما المناطق التي آآ يعني فيها عقد او فيها تراكم - 00:07:04ضَ

يشرع للانسان ان يتعاهدها ان يتعاهد بالنظافة اكثر من المنطقة المنبسطة من الجلد التي ينظفها الانسان بسهولة اه وبيسر. نذكر في هذا المقام ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله جميل يحب الجمال. ان الله جميل يحب الجمال لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم هل من الكبر ان يكون الرجل - 00:07:27ضَ

ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال عليه وسلم الكبر بطر الحق وغمط الناس واما ظهور الانسان بالمظهر النظيف اللائق الذي يكون اه في عادة اهل بلده وعرفهم لا يكون الانسان يعني اه معروفا بوساخة او متسخا او اه رائحة عرقه تخرج منه - 00:07:51ضَ

اه بسبب اهماله لابطه مثلا او غير ذلك لا. فالانسان يشرع له دائما التنزه والتنظف والتجمل. والله تعالى اعلم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للخير وان يجعلنا واياكم مباركين حيثما كنا - 00:08:12ضَ

وان يعيننا على تطبيق هذه السنن والاستمرار عليها والحرص عليها وان يجعلنا واياكم من اهل الفطرة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الراشدون - 00:08:27ضَ