Baheth

بسم الله والحمد لله. والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى يهدى الى يوم الدين اما بعد. اما بعد. ايها الاخوة الكرام. ايها الاخوة الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. وفي هذا اليوم يوم الخميس الموافق للسادس والعشرين من شهر صفر من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا المعتاد مع تفسير الامام الحافظ اسماعيل - 00:00:20ضَ

ابن كثير رحمه الله تعالى والسورة التي معنا هي سورة الانفطار نقرأ ونعد على ما نحتاج الى او ما يحتاج الى تعليق. تفضل اقرأ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:40ضَ

والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين. بسم الله الرحمن الرحيم. الى السماء يا ايها الانسان زكريم الذي خلقك فسواك فعدلك. في اي صورة ما شاء ركب - 00:01:00ضَ

كلا بل تكذبون بالدين وانا عليكم لحافظين يعلمون ما تفعلون. يقول تعالى اذا اي انشقت كما قال تعالى السماء منفطر به. واذا كواكب انتثرت اي تساقطت واذا البحار قال علي قال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس فجر الله بعضها في بعض. وقال الحسن فجر الله بعضها في بعض - 00:01:40ضَ

فذهب ماؤها وقال قتادة اختلط اختلط عذبها بما ريحها. وقال الكلبي ملئت واذا قبور بعثرت. قال ابن عباس. بحثت. بحثت. قال ابن عباس بحثت وقال تحرك فيخرج فيخرج منفيها علمت. فيخرج منفيها. فيخرج من اليكم في احسن الله اليكم - 00:02:20ضَ

تخرج من فيها عينت نفس ثم قدمت واخرت اي اذا كان هذا حصل هذا. وقوله تعالى يا ايها الانسان ما قرك بربك هذا تهديد لا كما يتوهمه بعض الناس من انه ارشاد الى الجواب حيث قال الكريم حيث يقول قائلهم - 00:03:00ضَ

كرهه كرمه المعنى في هذه الاية ما غرك يا ابن ادم بربك الكريم اي العظيم حتى اقدمت على معصيته وقابلته بما لا يليق كما جاء في الحديث يقول الله تعالى يوم القيامة يا ابن ادم ما قرك بي يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين - 00:03:20ضَ

قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان ان عمر سمع رجلا يقرأ يا ايها الانسان ما قرأك بربك الكريم؟ فقال يا عمر الجهل وقال ايضا حدثنا عمر بن وقال ايضا حدثنا عمر ابن الشبة حدثنا ابو خلف حدثنا - 00:03:40ضَ

البكاء سمعت ابن عمر سمعت ابن سمعت ابن عمر يقول وقرأ هذه الاية يا ايها الانسان ما قضاك بربك الكريم؟ قال ابن عمره قره والله جهله قره والله جهله قال وروي عن ابن عباس والربيع والربيع ابن خثيم - 00:04:00ضَ

الحسن والحسن مثل ذلك وقال قتادة من بربك الكريم شيء ما قربنا ادم غير هذا العدو الشيطان. وقال الفضيل واخوي الفضيل ابن عياض لو قال ما قرك بي لقلت صدورك المرخاة وقال ابو بكر وقال - 00:04:20ضَ

ابو بكر الوراق لو قال لي ما قرك بربك الكريم تقرني كرم الكريم. قال البقوي وقال بعض اهل الاشارة انما قال بربك اسمائه وصفاته كانه لقنه الاجابة وهذا الذي تخيله هذا القائل ليس بطائر لانه انما - 00:04:40ضَ

باسمه الكريم لينبه على انه لا ينبغي ان يقابل كريم بالافعال ليبين هو لينبه على انه لا ينبغي ان يقابل الكريم بالافعال القبيحة واعمال الفجور. وقد حكى البقوي عن الكلبي ومقاتلين انهما قال نزلت هذه الاية في - 00:05:00ضَ

الأخ نسيبني الشارق ابني شريق ابن شريق ضرب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعاقب في الحالة الراهنة فانزل الله تعالى ما قرك بربك الكريم. وقوله تعالى الذي خلقك فسواك فعدلك. اي ما قرك بربك - 00:05:20ضَ

كريم الذي خلقك فسواك فعداك. اي جعلك سويا مستقيما معتدي القامة منتص. منتصب منتصب منتصبها في احسن الهيئات والاشكال. قال الامام احمد حدثنا ابو النب. حدثنا ابو النظر. حدثنا حريص. حدثنا حريص - 00:05:40ضَ

عبدالرحمن بن ميسرة عن جبير عن جبير عن جبير بن نصير عن بصري بن جحاش عن عن بصر بن جحاش القرشي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بسق يوما في كفه ووضع عليها فوضع عليها اصبعه ثم قال الله عز وجل - 00:06:00ضَ

يا ابن ادم انا تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه؟ حتى اذا سويتك واكلتك مشيت بين بردين والارض منك فجمعت فجمعت ومنعت حتى اذا بلغت حتى اذا بلغت التراقي قلت اتصدق - 00:06:20ضَ

وان وان او ان صدقة وكذا رواه ابن ماجة عن ابي بكر عن ابي بكر ابن ابي شيبة عن يزيد ابن هارون عن حريز ابن عثمان به قال شيخنا الحافظ ابو الحجاج قال شيخنا الحافظ ابو الحجاج المسجد المزي - 00:06:40ضَ

عثمان ابيه قال وتابعه يحيى ابن حمزة عن ثور ابن يزيد عن عبدالرحمن ابن ميسرة في اي صورة ما شاء ركبك. قال مجاهد في اي شافه؟ في اي شبه اب او ام او خاين او عم؟ وقال ابن جرير - 00:07:00ضَ

حدثني محمد ابن سنان القزاز حدثنا حدثنا حدثنا مطهر ابن الهيثم حدثنا موسى ابن علي ابن ابن رباح حدثني ابي عن جدي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما ما ولد لك. قال يا رسول الله ما عسى - 00:07:20ضَ

اما غلام واما جارية. قال فمن قال فمن يشبه؟ قال يا رسول الله من عسى ان يشبه اما اباه واما امه قال النبي صلى الله عليه وسلم عندها ما لا تقولن هكذا ان النطفة اذا استقرت في الرحم احضره احضرها الله تعالى كل نسب بين - 00:07:40ضَ

وبين ادم اما قرأت هذه الاية في كتاب الله تعالى؟ في اي سورة ما شاء ركبك؟ قال قال شكلك وهكذا رواه ابن ابي حاتم والطبراني من حديث مطهر ابن الهيثم به وهذا الحديث لو صح لكان فيصلا في هذه الاية - 00:08:00ضَ

لكن اسناده ليس بالثابت لان مطهر ابن الهيثم قال فيه ابو سعيد قال فيه ابو سعيد ابن يون ابن ابن يونس كان متروك الحديث رواه ابن حبان ليروى عن موسى ابن علي وغيره ما لا يشبه حديث الاثبات. ولكن في الصحيحين عن ابي هريرة ان - 00:08:20ضَ

قال يا رسول الله ان امرأتي ولدا قلاما اسود. قال هلا من ابل؟ قال نعم. قال فما الوانها؟ قال حمر. قال فهل فيها من اورى؟ قال نعم اتاها ذلك. قال عسى ان يكون نزعه عرق. قال وهذا عسى ان يكون قال وهذا عسى ان يكون - 00:08:40ضَ

وقد قال عكرمنا في قوله تعالى في اي سورة ما شاء ركبك ان شاء في سورة قرد وان شاء في سورة خنزير. وكذا قال ابو في اي صورة ما شاء ركبك ان شاء في صورة كلب وان شاء في صورة حمار وان شاء في صورة خنزير. وقال قتادة في اي صورة ما شاء - 00:09:00ضَ

قال قاتل والله ربنا على ذلك ومعنى هذا القول عند هؤلاء ان الله عز وجل قادر على خلق النطفة على شكل قبيح على مشاكل قبيح من الحيوانات المنكرة على شكل قبيح من الحيوانات المنكرة للخلق ولكن بقدرته ولطفه وحلمه يخلقه على - 00:09:20ضَ

معتدل تام حسن المنظر والهيئة. وقوله تعالى كلا بل تكذبون بالدين اي انما يحملكم على مهدي كريم ومقابلته بالمعاصي تكذيب تكذيب في قلوبكم بالمعاد والجزاء والحساب. وقوله وقوله تعالى وان عليكم - 00:09:40ضَ

هم حافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. طيب. شف اول السورة. اول السورة. ذكر المؤلف في بعض النسخ او بعض الطبعات مقدمة قبل الدخول في السورة. هذه المقدمة تكلم فيها المؤلف - 00:10:00ضَ

عن السورة وعن فضائل السورة. يقول يقول سورة مكية قال النسائي اخبرنا محمد بن قدامة تحدثنا جرير عن الاعمش عن محارب ابن دثار عن جابر قال قام معاذ فصلى العشاء الاخرة فطول. فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتان يا معاذ؟ افتان يا معاذ؟ اين كنت من - 00:10:20ضَ

نسبح سبح اسم ربك الاعلى والظحى واذا السماء انفطرت. يعني هذا الحديث معناه ان معاذا رضي الله عنه لما اطال في الصلاة طول في اصحابه في صلاة العشاء يعني النبي صلى الله عليه وسلم ارشده الى ان يقرأ هذه السور - 00:10:50ضَ

سورة الاعلى والظحى والانفطار. فمن السنة ان تقرأ سورة الانفطار في صلاة العشاء. يقول واصل حديث مخرج في الصحيحين ولكن ذكر اذا السماء ولكن ذكر اذا السماء فطرت. جاء في حديث مر معنا قال من سره - 00:11:10ضَ

ينظر الى الى يوم القيامة رأي عين فليقرأ اذا الشمس كورت واذا السماء فطرت واذا السماء انشقت. طيب اه انت قرأت من اول السورة الى قوله تعالى كلا بل تكذبون بيوم الدين. طيب يقول هنا - 00:11:30ضَ

اذا السماء انفطرت انشقت. كما قال تعالى السماء مفطر به. لاحظ ان ابن كثير رحمه الله فسر الانفطار شقاق لكن اذا دققنا المعنى ورجعنا الى اللغة الصحيحة الدقيقة وجدنا انفطاره بداية انشقاق انفطر - 00:11:50ضَ

يعني بدايتي بداية الشق اول ما يصيب السماء من اهوال يوم القيامة انفطارها ثم انشقاقها ثم تطوى ثم تذهب. يقول السماء منفطر به. تفسير القرآن بالقرآن. هذا يسمى تفسير القرآن بالقرآن. لما يفسر لك اية باية هذا نسميه تفسير - 00:12:10ضَ

قرآن بالقرآن وابن كثير يهتم به. طيب ما معنى اذا اذا الكواكب انتثرت؟ قال تساقطت. والانتثار ان تتساقط في اماكن مختلفة طيب يقول واذا البحار فجرت يعني يفجر بعضها الى بعض فتصبح بحرا واحدا - 00:12:30ضَ

ثم توقد نيرانا كما قال واذا واذا البحار سجرت في السورة التي قبلها. طيب قال واذا القبور بعثرت اي تبعث القبور وتحرك حتى يخرج من من بداخلها من الاموات. يخرجون احياء يخرجون من الاجداث سرا - 00:12:50ضَ

طيب شف لاحظ انها اربع ايات انفطار السماء امتثال الكواكب تفجير البحار بعثرة القبور. اثنين منها في السماء. واثنين منها في الارظ. انفطار السماء وانتثار الكواكب في السماء تفجير البحار وبعثات القبور في الأرض. طيب إذا حصلت هذه الأشياء ما النتيجة؟ قال النتيجة - 00:13:10ضَ

كلمت نفس ما قدمت واخرت. يعني علمت نفس اي اذا كان هذا حصل هذا. طيب ما معنى ما قدمت؟ وما ما أخرت أي ما قدمت من أعمال حسنة وما أخرت من أعمال سيئة أو ما قدمت من أعمال - 00:13:40ضَ

في قدمتها وعاملتها وهي في حياته في حياة هذا الانسان او ما اخره بعد مماته من اعمال صالحة مثل الصدقة الجارية والاوقاف ونحوها. طيب فالانسان اذا جاء يوم القيامة يعلم ماذا - 00:14:00ضَ

قدم او ماذا اخر؟ قال الله عز وجل مناديا هذا الانسان وهو الكافر المراد به الكافر لان الكافر هو الذي يغتر المؤمن لا يغتر قال يأنس ما غرك بربك الكريم. لماذا لماذا تغتر بربك؟ لماذا لا تؤمن به ولا تذعن اليه ولا تقبل عليه؟ لماذا - 00:14:20ضَ

تكفر به قال كما قال بعض السلف قال ستورك سترك كرمك لان الله يسترك ويكرم ويعفو ويتجاوز فيغتر الانسان بذلك. فالانسان ينبغي الا يغتر. لا يغتر بستره وعفوه ورحمته وكرمه. بل - 00:14:40ضَ

يستفيد ويستغل الكرم والستر والعافية فيما ينفعه. فيما ينفعه لا ان يستغلها في في معصية الله يقول اعصي اعصي اعصي والله كريم عفو ستير يستر علي ثم يتمادى في الذنوب حتى حتى يغرق في الذنوب - 00:15:00ضَ

ولذلك شف لاحظ اقوال السلف قال ما غرك بربك؟ قال عمر الجهل جهل لما كان جاهلا اغتر لو كان عالما مغتر. يقول الذي خلقك الله بدأ خلقك فسواك اي جعلك مستويا - 00:15:20ضَ

عدا لك يعني جعلك في احسن صورة مستوية الخلقة لو كانت احدى يديك اطول من الاخرى او اصابعك احداهما اطول من احدهما اطول من الاخر او رجلك واحدة قصيرة وواحدة طويلة وجدت ان في فرق وجدت انك عندك خلل لكن الله سواك في احسن صورة - 00:15:40ضَ

جعل عينيك مستوية واذنيك مستوية وفمك مستوي واسنانك كل هذا خلقك فسواك فعدلك جعلك معتدلا القامة مستقيما هذي كلها نعم الله عز وجل ينبغي للانسان ان يشكر الله عليها. قال في اي صورة ما شاء ركبك؟ صورك في احسن صورة في احسن تقويم - 00:16:00ضَ

واحسن يعني احسن صورة. لا ما صبرك في صورة هيئة كبعض الحيوانات. ثم قال كلا يعني كلا ليس الامر ان تغتر بالله وتكفر بالله وتكفر نعمه كلا وتكذبون بل انكم تكذبون بالدين ما تعترفون بنعمة الله عليكم ولا تعترفوا - 00:16:20ضَ

بخلقه وهو الذي سيعينكم ويخلقكم مرة اخرى ويبعثكم ويجازيكم منكم من يكون يفوز بالجنة ومنكم من يهلك في النار قال كلا بل تكذبون بالدين. والمراد بالدين هنا كما قال المؤلف. قال الجزاء والحساب والجنة والنار ويوم القيامة. هذا هو - 00:16:40ضَ

والدين. كما قال سبحانه وتعالى قال مالك يوم الدين. يوم الدين هو يوم جزاء الحساب والجنة والنار. ويحتمل ان تكون الدين هنا هو الشر يعني كلا بل تكذبون بالدين اي تكذبون بالشريعة. تكذبون بما جاءكم عن الله سبحانه وتعالى. وما جاءكم من اعمال - 00:17:00ضَ

وان عليكم لحافظين. هذا هي الملائكة. الملائكة. اقرأ. نعم. تفضل احسن الله اليكم. وقوله تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. يعني يعينا عليكم لملائكة حفظة كراما كراما فلا تقابلوهم بالقبائل حيث انهم يكتبون عليكم جميع اعمالكم. قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي - 00:17:20ضَ

حدثنا علي ابن محمد الطنافسي حدثنا وكيع سفيان ومسار ومصعر ابن مرثد حدثنا عن مجاهد ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكرموا الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم الا عند احدى حالتين. الجنابة والقائض - 00:17:50ضَ

فاذا اغتسل احدكم فليستتر بجرم حائط او ببعيرة او ليستر او او ليستر او او ليستره وقد رواه الحافظ ابو بكر البزار ووصله بلفظ اخر فقال حدثنا محمد بن عثمان ابن ابن كرامة - 00:18:20ضَ

تحدثنا عبيد الله بن موسى عن حفص بن سليمان عن عن علقمة ابن مرثد عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من ملائكة الله الذين معكم الكرام الكرام الكاتبين الذين لا يفارقونكم - 00:18:40ضَ

الا عند ثلاث حالات القائطي والجنابة والقسط. فاذا اغتسل احدكم بالعراء فليستأجر بثوبه او بجرم حائض او ببعيرة ثم قال او بعيره او بعيره احسن الله اليكم او ببعيره ثم قال - 00:19:00ضَ

سليمان لين لين الحديث وقد روي عنه واحتمل حديثه. وقال الحافظ ابو بكر البزار حدثنا زياد بن ايوب حدثنا مبشر ابن حدثنا مباشر ابن ابن اسماعيل الحلبي حدثنا الدمام حدثنا الدمام - 00:19:20ضَ

حدثنا تمام ابن نجيح عن الحسن يعني البصري عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من حافظين يرفعان ما من حافظين احسن الله اليكم ما من حافظين يرفعان الى الله عز وجل ما حفظ - 00:19:40ضَ

فيرى في اول الصحيفة وفي اخرها في اخرها استغفارا الا قال الا قال الله تعالى قد غفرت لعبدي ما بين اي صحيفة كما قال سفرت به تمام بن مؤية. ثم قال سفرت به سماه ابن نجيح وهو وهو صالح وهو - 00:20:00ضَ

الحديث وثقه قلت وثقه ابن معين وضعفه البخاري وابو وابو زرعة وابن ابي والنسائي ورماه ابن حيبان بالوضع وقال الامام وقال الامام احمد لا اعرف حقيقة امره وقال حدثنا اسحاق وابن سليمان حدثنا اسحاق بن سليمان البغدادي المعروف بالقلوص حدثنا بيان ابن حمران - 00:20:20ضَ

حدثنا سلام عن منصور عن منصور ابن زادان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله انا لله ملائكة يعرفون بني ادم. واحسبه قال ويعرفون اعمالهم. فاذا نظروا الى عبد يعمل بطاعة الله ذكروه بينهم - 00:20:50ضَ

وسموه وقالوا افتح ليلى فلان. ناجى الليلة فلان واذا نظروا الى عبد يعمل بمعصية الله ذكروا ذكروه بينهم وسموه وسموه وقالوا هلك الليلة فلان. ثم قال البزار سلام هذا. هذا احسبه سلام الماء - 00:21:10ضَ

السلام والمدائن وهو ايها الحديث. نعم. نعم. واصل. واصل يعني واضح يعني شف شف لحظة يعني اه وانا عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون هذا في اوصاف وصفهم الله باي شيء بانهم يحفظون اعمال الانسان. واني عليكم لحافظين. كراما كاتبين وصفهم الله بالكرم. فكرام - 00:21:30ضَ

يكتبون الاعمال فهم يحفظون ويكتبون وهم وهم فيهم الكرم. وينبغي للانسان ان يقابلهم بالكرم. يقابل الكريم بالكريم كراما يعلمون ما تفعلون. الملائكة تعلم كل ما تقوله. وتتكلم في تعمله وتكتبه عليك وتسجله عليك في صحيفتك - 00:22:00ضَ

طيب واصل. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الابرار لفي نعيم. وان الفجار لفيجار يصلونها يوم الدين وما هم انها بقائمين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين؟ يوم لا تملك نفس لنفس شيئا - 00:22:20ضَ

مروا يومئذ لله. يخبر تعالى عما يصير عما يصير الابرار اليه من النعيم. وهم الذين اطاعوا الله عز وجل ولم يقابلوه بمعاصيه. وقد روى ابن عساكر في في ترجمة موسى ابن محمد عن هشام ابن عمار عن عيسى ابن يونس عن - 00:22:50ضَ

يسعدني يونس ابني ابي اسحاق عن عبيد الله عن محارب عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما سماهم الله الابرار لانهم بروا الاباء والابناء. ثم ثم ذكر ما يصير اليه الفجار من الجحيم والعذاب المقيم. ولهذا قال يصونها يوم الدين - 00:23:10ضَ

يوم الحساب والجزاء والقيامة وما هم عنها بخائبين. اي لا يغيبون عن العذاب سعدا واحدة ولا يخفف عنهم من عذابها. ولا يجابون ولا الى ما يسألون من الموت او الراحة ولو يوما واحدا. وقوله تعالى وما ادراك ما يوم الدين عظيم لشأن يوم القيامة. ثم - 00:23:30ضَ

اكده بقوله تعالى ثم ما ادراك ما يوم الدين ثم فسره بقوله يوم لا تملك نفس لنفسه شيئا اي لا يقدر واحد على نفع احد ولا خلاص ولا خلاصه مما هو فيه. الا ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. ونذكر ها هنا حديث يا بني هاشم انقذوا انفسكم - 00:23:50ضَ

من النار لا املك لكم من الله شيئا. وقد تقدم في اخر تفسير سورة الشعراء. ولهذا قال والامر يومئذ لله. كقوله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. وكقوله الملك يومئذ الحق للرحمن. وكقوله مالك يوم الدين. قال قتادة يوم لا تملك نفس - 00:24:10ضَ

شيئا والامر يومئذ الله والامر والله اليوم لله ولكنه لا ينازعه فيه يومئذ احد اخر تفسير سورة الانتظار ولله الحمد والمنة وبه التوفيق والعصمة. طيب شف قال ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم - 00:24:30ضَ

يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين. لما ذكر الله سبحانه وتعالى اعمال الانسان وما قدم وما اخر وذكر الملائكة وانهم كرام وانهم حافظين وانهم يعلمون ما تفعلون. وانهم يكتبون كل شيء. ذكر - 00:24:50ضَ

رائد الجزاء متى يكون؟ يعني الملائكة الان تحصي عليك وتكتب اعمالك الطيبة واعمالك السيئة فاذا جاء يوم القيامة انقسم الناس قسمين ابرار وفجار والابرار جمع بر والبر هو الذي اكثر من الاعمال الصالحة - 00:25:10ضَ

من بر الوالدين وبر الابناء والاحسان الى الابناء والاحسان الى الزوجة والاحسان الى الاقارب. والاحسان الى الفقراء والمساكين. وقدم الاعمار والصالحة من من الصلاة والزكاة والصوم وسائر الاعمال حتى ملأ وقته كله في طاعة الله هذا يسمى يسمى - 00:25:30ضَ

ما من الابرار او يكون من الابرار. قال الله هؤلاء الابرار جزاؤهم يوم القيامة في نعيم. اي في جنات النعيم يفوزون بجنات النعيم اما الفجار الذين فجروا واكثروا من اعمال السيئة وافسدوا في الارض وعدهم الله بالجحيم - 00:25:50ضَ

قل في جحيم. ثم بين ان هذا الجحيم وهذه النار سيصلونها اي اي يدخلونها ويقاسون حرها. متى الدين ما هو يوم الدين؟ هو يوم الجزاء والحساب يوم القيامة. قال وما هم عنها بغائبين اي هؤلاء - 00:26:10ضَ

الفجار الذين وعدهم الله بالدخول في نار جهنم سيكونون في نار جهنم ولن يغيبوا عنها يوما واحدا بل سيعذبون وسينالون جزاءهم. قال الله عز وجل وما ادراك ما يوم الدين؟ اي ما اعلمك وما اخبرك بهذا يوم الدين - 00:26:30ضَ

ما علمك فيه وما خبرك فيه؟ قال ثم ما ادراك ما يوم الدين؟ اي لا تدري ولا تعرف حقيقة هذا الامر لكن الله عز وجل يبين دينه يبين حقيقته ما هو هذا اليوم؟ قال هو اليوم الذي لا تملك نفس لنفس شيئا. والامر يومئذ - 00:26:50ضَ

يعني هذا الامر هذا اليوم الانسان ما يملك لنفسه شيئا كما ذكر المؤلفون في فسرها بايات اخرى قال قال اه لمن الملك اليوم؟ قال لله الواحد القهار الملك يومئذ الحق للرحمن مالك - 00:27:10ضَ

ام الدين هذا تفسير القرآن بالقرآن في اذن اذا شوف هذه قاعدة تفسيرية اذا جاءت كلمة وما ادراك الجواب موجود في الاية وما ادراك الجواب موجود في الاية. اما اذا قال وما يدريك فليس فيه جواب. وما يدريك لعل الساعة تكون قريبة - 00:27:30ضَ

ما احد يعلم ما احد يعلم عن الساعة لكن اذا قال وما ادراك انجواب موجود وما ادراك ما هي نار حامية وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب وهكذا تجد الجواب موجود. وهنا قال وما ادراك ما يوم الدين؟ قال الجواب يوم - 00:27:50ضَ

ولا تملك كل نفس ما تملك الاخر ولا تنفعه ولا تنفعه ولا تنقذه الا كل نفس مسؤول عن نفسه طيب تنتهي هذه السورة نسأل الله ان يبارك لنا وان يوفقنا لطاعته وان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا نلقاكم ان شاء الله في لقاء قادم باذن الله على خير والله اعلم وصلى الله - 00:28:10ضَ

الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:28:30ضَ