Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى دين ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم - 00:00:00ضَ

وهو يوم الثلاثاء الموافق للثاني من شهري شوال من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين وهو ثاني ايام العيد الكتاب الذي بين ايدينا كتاب تفسير ابن كثير ولا زلنا نقرأ في قصار السور ووقفت - 00:00:19ضَ

الكلام في لقائنا الاخير عند نهاية سورة النصر اذا جاء نصر الله والان نبدأ بقراءة السورة التي تليها وهي سورة المسد يسمى بسورة تبة او المسد وهي من السور المكية واضحة - 00:00:39ضَ

وبل هي من اوائل من السور التي نزلت مبكرة من اوائل السور عندما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة الجهرية لما كان يدعو دعوة سرية مضت ثلاث سنوات والنبي صلى الله عليه وسلم يدعو الناس دعوة سرية لم - 00:01:01ضَ

اعلن حتى انزل الله سبحانه وتعالى وانذر عشيرتك الاقربين فلما نزلت هذه الاية خرج النبي صلى الله عليه وسلم وصعد الصفا والصفا نادى اهل مكة ونادى يا بني فلان ويا بني فلان ويا بني فلان حتى اجتمعوا عليه - 00:01:23ضَ

آآ اخبرهم بانه رسول من عند الله وانه نذير بين يدي عذاب شديد وقال عمه ابو لهب وكان على الشرك والكفر قال ولهذا جمعتنا فلهذا جمعتنا تبا لك سائر اليوم - 00:01:46ضَ

فانزل الله فيه هذه السورة التي فيها الخبر بانه من اهل النار الخبر بانه من اهل النار سيصلى نارا ذات لهب. طيب يقول المؤلف رحمه الله قال البخاري حدثنا محمد بن سلام - 00:02:07ضَ

حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمرو ابن مرة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى البطحاء وصعد الجبل فنادى يا صباحاه - 00:02:28ضَ

البطحا المكان المتسع الواسع بطحاء مكة وبطحاء قريش وبطحة كذا في اماكن تسمى بالبطحاء وهي الارض المتسعة المنبطحة الواسعة فصعد الجبل القريب من البطحاء ونادى يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش - 00:02:44ضَ

وقال ارأيت الا ارأيتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اكنتم اكنتم تصدقوني قالوا نعم وفي رواية ما علمنا عليك من كذب قال فاني نذير لكم بين يدي عذابي شديد - 00:03:06ضَ

فقال ابو لهب الهذا جمعتنا تبا لك فانزل الله هذه السورة تبت يدا ابي لهب وتب الى اخرها وفي رواية وقام ينفض يديه وهو يقول تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا - 00:03:26ضَ

فانزل الله تبت يدا ابي لهب وتب ما الفرق بين تبة الاولى وتب الثانية قال المؤلف هنا دعاء دعاء هذه دعوة دعاء كما كما اذا قيل اهلكه الله اهلا يعني تبة التباب هو الهلاك. التباب - 00:03:50ضَ

وما كيد فرعون الا في تباب اي في هلاك تبة يعني هلك فقولك مثلا تبت يدا ابي لهب اي دعاء عليه بالهلاك دعاء عليه بالهلاك هذا معناه الاولى دعاء والثانية خبر - 00:04:33ضَ

يقول تمت يد ابي لهب وقد وقد هلك فهو خبر من الله. فالاول الاول انشاء والثاني خبر انشاء وخبر والاول نوع من الانشاء وهو الدعاء وهو الدعاء. والسور التي افتتحت بالدعاء - 00:05:00ضَ

مثل قوله تعالى ويل للمطففين. ويل لكل همزة لمزة تبت يدا هذي يقولون هذي السور التي افتتحت بالدعاء بالدعاء. طيب. بس؟ لا ممكن الصور السيوطي رحمه الله في الاتقان ذكر فواتح السور وضع نوعا من انواع علوم القرآن وهو ما يسمى - 00:05:23ضَ

السور وقسمها الى عشرة اقسام ما افتتح بالحروف المقطعة وفيها ما افتتح مثلا الحمد او الثناء على الله الحمدلله خمس سور وتبارك سولتان والتسابيح والتسابيح وذكر يعني انواعا كثيرة فيها اوامر فيها فيها ادوات شرط اذا اذا السماء اذا وقعت - 00:05:49ضَ

ادوات شرط وفيه القسم والسماع والليل في انواع كثيرة ذكرها السيوطي في الاتقان اه ذكرها السيوطي في الاتقان. طيب هنا اذا واضح يقول والثاني خبر. قال فابو لهب من هو - 00:06:26ضَ

وهذا هو احد اعمال رسول الله صلى الله عليه وسلم واسم عبد العزى ابن عبد المطلب وكنيته ابو عتيبة وانما سمي ابا لهب لاشراق وجهه اشراط وجهه كان كثيرا اذية لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:42ضَ

والبغظة له والازدراء والتنقص له ولدينه هذا هو ابو لهب. لماذا القرآن ذكر كنيته ولم يذكر اسمه؟ قال لان اسمه فيه شرك تعبد لغير الله عبد العزى. وهي وهو صنم من الاصنام التي يعظمها قريش. فلما كان اسمه هذا - 00:07:03ضَ

لم يصرح القرآن باسمه. لانه مسحور مشهور بكنيته طيب يقول الامام احمد حدثنا ابراهيم ابن ابراهيم ابن ابي العباس اه حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال اخبرنا اخبرني رجل يقال له ربيعة بن عباد من بني الديل - 00:07:26ضَ

وكان جاهليا فاسلم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية في سوق ذي المجاز وهو يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا والناس مجتمعون عليه ووراءه رجل وضيء الوجه - 00:07:51ضَ

ورآه ووراءه رجل وظيء الوجه احول ذو هجرتين يقال له يقال يقول انه صابئ كاذب يتبعه حي الذهب فسألت عنه فقالوا هذا عمه ابو لهب يعني سوق سوق ذي المجاز هذه اسواق تقام قبل الحج - 00:08:08ضَ

عند قدوم الحجاج سوق عكاظ وذي المجنة والمجاز هي ايام يأتي السوق الاول ثم السوق الثاني ثم السوق الثالث يقال في اسواق يجتمع فيها الحجاج وغير الحجاج فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يحضر هذه الاسواق - 00:08:35ضَ

ليدعو الناس الى التوحيد والى عبادة الله وحده لا شريك له. فيقول قولوا لا اله الا الله تفلحون وكان ابو لهب يتابعه من خلفه ويقول انه رجل صار كاذب طابق كاذب - 00:08:54ضَ

طيب يقول يعني يقول انه رجل احول يعني في احدى عينيه حول يعني ان ذو غديرتين اما ان يراد بها مثلا آآ الظفيرتين يعني نحتاج الى ان نرجع اليها قد يكون يراد بها لشعره ظفيرتين. غبية غبية يعني احسن طيب من شو - 00:09:10ضَ

متأكد منها ونراجعها. يقول اه يعني تأتي الرواية الاخرى يمكن توضح اكثر. يقول حدثني حسين بن عبد الله قال سمعت ربيعة آآ ابن عباد الديني يقول اني لمع ابي اني لمع ابي رجل ان اني لمع ابي رجل شاب - 00:09:52ضَ

اي نعم رجل شاب انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع القبائل وراءه وراءه رجل احول وضيئ الوجه ذو جمة يعني الشعر الكثير قد يغاد ايه نعم تفسير بادرة ايه يقف يقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبيلة فيقول يا بني فلان اني رسول الله اليكم - 00:10:19ضَ

امركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وان تصدقوني ولا تمنعوا امنعوني حتى ان تصدقوني وتمنعوني حتى انفذ حتى انفذ عن الله ما بعثني به واذا فرغ من مقالته قال الاخر من خلفه يا بني فلان هذا يريد منكم ان تسلخوا اللات والعزى وحلفاءكم من الجن - 00:10:40ضَ

بني مالك ابن القيش الى ما جاء به من البدعة والظلالة. فلا تسمعوا له ولا تتبعوه وقتل ابي من هذا؟ قال عمه ابو لهب يقول وايضا الطبراني رواه احمد الطبراني بهذا اللفظ فقوله تبت يدا ابي لهب اي خسر - 00:11:05ضَ

طاب وظل عمله وسعيه وتب اي وقد تب وتحقق خسارته وهلاكه. وقوله ما اغنى عنه ما له وما كسب قال قال ابن عباس وغيره وما كسب يعني يعني ولده او يعني ولده. يعني - 00:11:28ضَ

ما اغنى عنه ما له هذا المال وما كسب الولد لان الولد من كسب ابيه قال وروي عن عائشة ومجاهد وعطاء والحسن وابن سيرين مثله وذكر ابن مسعود وذكر عن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دعا قومه الى الايمان قال ابو لهب ان كان ما - 00:11:48ضَ

يقول ابن اخي حقا فاني افتدي نفسي يوم القيامة من العذاب الاليم يقولها ابو لهب بمالي وولدي فانزل الله ما اغنى عنه ماله وما كسب وقوله سيصلى نارا ذات لهب اي ذات لهب - 00:12:11ضَ

وشرر واحراق شديد واحراق شديد وامرأته حمالة الحطب وكانت زوجته وكانت زوجته من سادات نساء قريش وهي ام جميل واسمها اروى بنت واسمها اروى بنت حرب ابن امية وهي اخت ابي سفيان - 00:12:30ضَ

وكانت عونا بزوجها على كفره وجحوده وعناده. فلهذا تكون يوم القيامة عونا عليه في عذابه. في نار جهنم. ولهذا قال تعالى حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد. يعني تحمل الحطب - 00:12:55ضَ

فتلقي على زوجها ليزداد على ما هو على ما هو فيه. وهي مهيأة لذلك مستعدة له. في جيلها حبل من مسد قال مجاهد وعروة من من مسد من مسد النار - 00:13:14ضَ

وعن مجاهد وعكرمة والحسن وقتادة والثوري والسدي حمالة الحطب كانت تمشي بالنميمة واختاره ابن جرير يعني كلمة حمالة الحطب يحتمل انها يعني انها حقيقة او بكناية الحقيقة انها تحمل الحطب حقيقة في نار جهنم فتلقي به على زوجها - 00:13:30ضَ

او انها محمد الحطب انها تمشي بالنميمة ويكون كناية عن النميمة. وهذا اختاره بن جرير والذي يظهر ان ان المعنيين صحيح ان وان الاية تحتمل الامرين ونتعارض وتكون تمشي بالنميمة في الدنيا - 00:13:57ضَ

وتنم بين الناس وفي الاخرة تحمل الحطب وتلقي به على زوجها في النار ولا مانع يقول وقال ابن عباس اعطي الجدلي والضحاك ابن زيد كانت تضع الشوكة في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن جرير كانت - 00:14:17ضَ

تعير النبي صلى الله عليه وسلم بالفقر وكانت تحتطئ فعيرت بذلك عينت بذلك كذا الحكاه ولن يعزمه الى احد. والصحيح الاول والله اعلم. من جرير يرجح ماذا؟ يرجح ان معنى حمالة الحطب اي في - 00:14:41ضَ

لجهنم تحمل الحطب فتلقيه على زوجها ليتعذب اكثر واكثر. وابن جرير يرى انها كناية عن النميمة والرأي الثالث انه كانت في الدنيا تحمل الشوك ونحوه وتلقيه في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابن كثير - 00:15:01ضَ

الاول وهو انها تحمل في نار جهنم. لماذا؟ لماذا ابن كثير رجح هذا؟ في سياق الاية لان الله قال سيصلى نارا ذات لهب وامرأته. حمالة الحطب لما قال سيصلى نارا ذات لهب وهي نار جهنم وهي في الاخرة رجح انها انها تحمل الحطب عليه في نار جهنم - 00:15:21ضَ

وفي نظري ان الاقوال الثلاثة كلها لا تتعارض لا تتعارض فهي تحمل الشوك في الدنيا وايضا تمشي بالنميمة وفي الاخرة تحمل الحطب ودائما القاعدة قاعدة ان الاقوال اذا امكن حملها - 00:15:48ضَ

على الاية وانها ان الاية تحتملها فلا مانع لا مانع من حملها وان وان لم وان لم وان لم يمكن حملها ونلجأ الى الترجيح ونختار قد يكون الاقرب نعم يعني الاقرب للسياق هو الاول الذي اختاره - 00:16:09ضَ

ابن كثير لانه هو المناسب للسياق والاية تخبر عن امور في الاخرة يكون هذا ممكن. لكن في نظري انها كلها كلها يعني طيب يقول قال سعيد ابن ابن المسيب كانت لها قلادة - 00:16:32ضَ

فاخرة فقالت لانفقها لانفقنها في عداوة محمد يعني فاعقبها الله بها حبلا في دينها من مسد النار وقال ابن جرير حدثنا ابو قريب عن الشعب قال المسد الليف وقال عروة ابن الزبير المشهد سلسلة ذرعها سبعون ذراعا - 00:16:53ضَ

وعن الثوري اي سفيان الثوري هي قلادة من نار طولها سبعون ذراعا. وقال الجوهري المسد الليف والمسد ايضا حبل من ليف او خوص. يكون من جلود الابل او اوبارها ومسكت الحبل الحبل امسده مسدا اذا - 00:17:22ضَ

اجدت فتلة وقال مجاهد في جيلها حبل من مسد اي طوق من حديد الا ترى ان العرب يسمون البكرة مسدا الطوق من حديد وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي وابو زرعة قال - 00:17:47ضَ

حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الوليد عن اسماء بنت ابي بكر لما نزلت تبت يدا ابي لهب اقبلت العوراء يعني ام جميل. يقال انها عوراء ويقال انها فيها حول - 00:18:07ضَ

بنتي حرب ولها ولولة وفي يدها فهر وهو الحجر الكبير والولولة الصوت العالي وهي تقول وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا يعني شعر رجز مذمما تقصد محمد تسبهم تقول مذمما ابينا ودينه قلينا اي ابغضناه - 00:18:27ضَ

وامره عصينا ورسوله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد ومعه ابو بكر. فلما رآها ابو بكر قال يا رسول الله لقد اقبلت وانا اخاف عليك ان تراك فقال صلى الله عليه وسلم انها لن تراني - 00:19:04ضَ

وقرأ قرآنا اعتصم به كما قال تعالى واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا فاقبلت حتى وقفت على ابي بكر ولم ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر - 00:19:22ضَ

اني اخبرت ان صاحبك هجاني وقال لا وربي هذا البيت ما هجاك وولت وهي تقول قد علمت قريش اني ابنة سيدها قال وقال الوليد في حديثه او غيره فعثرت ام جميل في مرضها وهي تطوف بالبيت - 00:19:40ضَ

وقالت تعس مذمم اي محمد وقالت ام حكيم وقالت ام حكيم بنت عبد المطلب يعني عمة النبي صلى الله عليه وسلم لحصان فما اكلم وثقاهم فما فما اكلم وثقاهم فما فما اعلم - 00:20:00ضَ

وكنتان من بني العم وقريش بعد اعلم طيب قال الحافظ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت تبت يدا ابي لهب جاءت امرأة ابي لهب جالس ورسول ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس مع جالس مع ابي بكر - 00:20:21ضَ

اه ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ومعه ابو بكر فقال له ابو بكر لو تنحيت لا تؤذيك بشيء فقال صلى الله عليه وسلم انه سيحال بيني وبينها فاقبلت حتى وقفت على ابي بكر - 00:20:49ضَ

فقالت ان يا ابا بكر هجانا هجانا صاحبك فقال ابو بكر لا اربي هذه البنية يعني الكعبة ما ينطق بالشعر ولا يتفوه. فقالت اني انك لمصدق فلما ولد قال ابو بكر ما ما رأتك؟ قال لا ما زال ملك يسترني حتى ولت - 00:21:05ضَ

طيب قال ثم قال البزار لا نعلمه يروى باحسن من هذا الاسناد عن ابي بكر رضي الله عنه وقد قال بعض اهل العلم في قوله تعالى في جيدها حبل من مسد اي في عنقها حبل من نار جهنم - 00:21:33ضَ

ترفع به الى شفيرها ثم ترمى الى اسفله. اسفلها ثم كذلك ثم اي نعم كذلك دائما قال ابو الخطاب ابن دحية في كتاب التنوير وقد روي ذلك وعبر بالمسد عن حبل الدلو كما قال ابو حنيفة - 00:21:52ضَ

الديناوي الدينوري في كتاب النبات كل مسد رشاء اي حبل قال وبقرأ وبكرة او وبكرة ومحورا وبكرة ومحورا سرارا. ومسدا من ابق ابقى مغارا والابق او الابق القنب يقول يا مسد يا يا مسد الخوض تعوذ مني تعوذ مني ان ان تكون لدنا او - 00:22:17ضَ

فاني ما شئت من اشمط موقع مقسئ قال العلماء في هذه السورة معجزة وفي هذه السورة معجزة ظاهرة ودليل واضح على النبوة فانه منذ نزل قوله صلى الله عليه وسلم او منذ نزل قوله تعالى سيصلى نار ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد - 00:22:55ضَ

واخبر عن عن فاخبر عنهما بالشقاء وعدم الايمان اه لم يقيض له لم يقيض لهما ان يؤمنا ولا واحد منهما لا باطلا ولا ظاهرا لا مسرا ولا معلنا. فكان هذا من اقوى الادلة الباهرة - 00:23:19ضَ

الباطن على النبوة على النبوة الظاهرة يقصد ان اخبار القرآن بانه من اهل النار هذا من اعجاز القرآن. ان اخبر بشيء في المستقبل وهذي من اعجاز القرآن. الاشياء المستقبلة كيف عرفنا ان ابا لهب وامرأة من اهل النار الا بالقرآن. فهذا اخبار بالقرآن عن شيء مستقبل وهو من الاعجاز. وهو من الاعجاز هذا - 00:23:39ضَ

تفسير الصورة والله اعلم طيب ان شاء الله في اللقاء القادم ناخذ الصورة التي تليها وهي سورة الاخلاص بإذن الله يرحمك الله. يرحمك الله - 00:24:06ضَ