Baheth

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الخميس الموافق - 00:00:00ضَ

الموافق للثالث عشر من شهر الله المحرم المحرم. معام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. مجلسنا المبارك هذا مع القرآن الكريم وتفسير القرآن. الكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى - 00:00:20ضَ

والسورة هي سورة النبأ قرأنا فيها وقف بنا الكلام عند الاية رقم اربعين او رقم ثلاث رقم ثلاثين وهي قول الله سبحانه وتعالى ثلاثين انتهينا منها واحد وثلاثين ان للمتقين مفازا. ان للمتقين مفازا حدائق واعنابا. تفضل اقرأ. بسم - 00:00:40ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين تفسير سورة النبأ من الاية الواحدة والثلاثون الى الاية السادسة والثلاثون. يقول تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:01:10ضَ

ان للمتقين مفازا. حدائق واعنابا. وكوى عباد ربا جزاء من ربك عطاء حسابا. يقول تعالى مخبرا عن السعداء وما اعد لهم تعالى من الكرامة والنعيم المقيم. فقال ان للمتقين ما فاز. قال ابن عباس والضحاك متأزها وقال مجاهد وقتادة. فازوا فنجوا من النار - 00:01:30ضَ

متنزهة قال ابن عباس والضحاك مفازا اي متنزها اي متنزها احسن الله اليكم قال ابن عباس مفازا اي متنزها. وقال مجاهد وقتاتة فازوا فنجوا من النار. والاظهر ها هنا قول والاظهر ها هنا - 00:02:10ضَ

ابن عباس. لانه قال بعده حدائق وهي البساتين من النخيل وغيرها. واعنابا وكواعب اي وحورا كواعبا. قال ابن عباس ومجاهد وقير واحد كواعب اي كواعب اين واجب؟ يعنون انا الثدي هنا نواهي تلاميذ لم يتدلين لانهن اذكار عرب عربا اتراب اي في سن واحد كما تقدم بيان - 00:02:30ضَ

في سورة الواقعة قال ابن ابي حاتم حدثنا عبد الله ابن احمد ابن عبد الرحمن الدشتيكي التشتكي حدثني ابي عن ابي سفيان عبد الرحمن ابن عبد الله ابن ابن التيم ابن تيم. نعم. حدثنا - 00:03:00ضَ

ابن سليمان ابو القيس عن ابي عبدالرحمن القاسم ابن ابي القاسم الدمشقي عن ابي امامة انه سمعه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان قمص اهل الجنة ان قمص اهل الجنة لتبتوا من رضوان الله. وان السحابة - 00:03:20ضَ

فتناديهم يا اهل الجنة ماذا تريدون ان انظركم. حتى انها لتمطرهم الكواعب الاتراك. وقوله تعالى واكتئس قال ابن عباس مملوءة ومتتابعة. وقال عكرمة صافية. وقال مجاهدون والحسن وقال مجاهد والحسن - 00:03:40ضَ

وقتادة وقتادة وابن زيد فيهاقا الماء الملأ المزرعة قال مجاهد وسعيد ابن جبير هي المتتابعة. وقوله تعالى لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا. كقوله لا لقو فيها سورة الطور الاية الثالثة وعشرون. اي ليس فيها كلام لكن عار عن الفائدة ولا اثم كذب - 00:04:00ضَ

دار السلام وكل ما فيها سالم من النقص. وقوله جزاء من ربك عطاء حسابا. اي هذا الذي ذكرناه جازاهم الله به واعطاهم بفضله ومن بفضله ومنه واحسان. بفضله ومنه. بفضله ومنه - 00:04:30ضَ

احسن الله اليكم. بفضله ومنه ومنه واحسانه ورحمته عطاء حسابا. اي كافيا وافيا شاملا كثيرا تقول العرب اعطاني فاحسبني اي كفاني ومنه. ومنة ومنه حسبي الله اي الله كافي. طيب. طيب. يقول الله سبحانه وتعالى ان للمتقين مفازا. المناسبة في ذكر - 00:04:50ضَ

نعيم اهل الجنة ان الله سبحانه وتعالى في كتابه دائما يوازن بين هذا وهذا بين المتقين والكفار في اعمالهم في الدنيا وفي ايضا مآلهم في الاخرة. وذكر هنا يعني لما ذكر - 00:05:20ضَ

عودة جاء الحديث عن اهل النار وما اعد الله لهم في في في نار جهنم يوم القيامة ترهيب وتخويفا للناس ساق ما اعده الله سبحانه وتعالى لعباده المتقين ترغيبا في الطاعات - 00:05:40ضَ

المسارعة الى الخير وانت لما تقرأ هذه الاية هذه الايات تحثك على العمل الصالح والتزام ما امرك الله به والمحافظة عليه وقوله تعالى هنا ان للمتقين مفازا. هذا خبر من الله سبحانه وتعالى. كما قال ابن كثير قال يخبر عن السعداء - 00:06:00ضَ

وما اعد لهم تعالى من الكرامة والنعيم المقيم. ان للمتقين مفازا. ما معنى كلمة مفازا ذكر ابن ذكر ابن كثير ان للسلف فيها ان للسلف فيها قولين القول الأول قول ابن عباس والضحاك مفازا اي متنزها يعني مكانا واسعا مكانا واسعا - 00:06:20ضَ

فازا هي المكان المتنزه الواسع مثل مثل الحدائق الواسعة مثل ما تدخل في حدائق وادي وفي منتزهات واسعة وفي اه مرافق كلها حدائق هذا المقصود جاء عن قتادة ان كلمة مفازة يعني ان للمتقين مفازا اي لهم فوز عظيم. بحيث - 00:06:50ضَ

انهم ينجون من النار ويفوزون بجنات النعيم. هذان قولان ابن كثير رحمه الله رجح القول الاول قال ان قول ابن عباس هذا والضحاك هو اقرب اقرب لسياق الايات لان ان الله عز وجل لما قال مفازا قال بعدها حدائق حدائق فكأن كلمة مفازن متنزها وحدائق واسعة - 00:07:20ضَ

وهي البساتين من النخيل وغيرها. وهذا ترجيح ابن كثير. وقد يقال والله اعلم ان القولين صحيح ان يقال ان للمتقين مفازا اي فوزا عظيما في هذه في في هذا في هذا هذا النعيم العظيم الواسع المتنزه الذي كله حدائق. فما - 00:07:50ضَ

في مانع ان نجمع بين الامرين لان قتادة رحمه الله لما قال مفازا يعني فوزا اي انهم انهم نجوا من النار وفازوا بما اعد الله لهم من هذه من هذا النعيم العظيم. والحدائق جمع حديقة والحديقة سميت حديقة - 00:08:20ضَ

لان النخيل والاشجار قد احدقت بها والتفت بها مثل حلقة العين. لما قال لما قال ما فاز فسرها فسر المفاز بانها حدائق كثيرة واعناب. والعنب يجمع اهل اعناب والعنب والاعناب معروف شجر معروف وتعرفه العرب ولذلك تذكره - 00:08:40ضَ

الله ذكر الله من نعيم الجنة. وهذا من من نعيم الجنة ومن طعام اهل الجنة ثم عطف عليه ايضا من نعيم الجنة وهو وهو ما اعد الله سبحانه وتعالى من الحور العين - 00:09:10ضَ

والنساء انا شكرا يا فضيلة نص التلفون من نعيم الجنة ان اعد الله لهم الحور العين والحور جمع حوراء. والعين جمع عيناء والحوراء واسعة العين واسعة العين والعين هي التي تكون واسعة العين. والحوراء لونها - 00:09:30ضَ

لولو هاي يميل الى البياض شدة البياض. يقول هنا كواعد قال هي الحور العين الكواعب والكواعب كما ذكر هنا قال الفتيات او النساء نساء الجنة لما تكون النواهد يعني لم يتدلين قال قال هن الابكار الذين قال الله سبحانه وتعالى - 00:10:40ضَ

انشأناهن ان شاء فجعلناهن ابكارا. عربا اترابا. العرب جمع عروب. والعروب هي المتحببة لزوجها. والاتراب جمع ترب. والترب هو الذي يكون في سن واحدة. يكونون في سن واحدة يقول كما تقدم في سورة الواقعة ثم سقى اثرا عن - 00:11:10ضَ

ابي امامة انه سمعه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان قمص اهل الجنة لتبدو من رضوان الله يعني القمص التي التي يلبسها اهل الجنة لباس اهل الجنة. لتبدو وتظهر من رضوان الله. وان السحابة - 00:11:40ضَ

لتمر بهم فتناديهم يا اهل الجنة ماذا تريدون ان امطركم؟ حتى انها لتمطرهم الكواعب الاتراب هذا يعني يذكره النبي صلى الله عليه وسلم في نعيم اهل الجنة. ومن نعيم الجنة - 00:12:00ضَ

الخمر الذي يشربونه وخمر اهل الجنة ليس كخمر الدنيا يذهب بالعقول وانما له لذة عظيمة كما قال سبحانه وتعالى فيها انهار من ماء غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر - 00:12:20ضَ

لذة للشاربين. وقال لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون. وهنا قال وكأسا دهاقا وبالمناسبة اذا جاءت كلمة كأس في القرآن في نعيم اهل الجنة فالمراد به الخمر. والعرب لا تسمي - 00:12:40ضَ

الكأس كأسا الا اذا كان فيه خمرا. الا اذا كان فيه خمر. اذا كان فيه خمر يسمى كأس. اذا لم يكن فيه شيء يسمى كأسا دهاقا. ما معنى كلمة دهاقا؟ ذكر ابن عباس او ذكر ابن كثير - 00:13:00ضَ

ونقل عن السلف ان الدهاق يفسر بثلاث اقوال او بثلاثة تفسيرات يعني المملوءة والدهاق المتتابعة والدهاقة الصافية. وهذا من تفسير يسمى التفسير هذا يسمى خلاف التنوع اختلاف التنوع يعني يمكن ان نجمع بين هذه الاقوال الثلاثة - 00:13:20ضَ

ويكون الكأس في الجنة كأسا مملوءا صافيا متتابعا. كلها صحيحة. وهذا هو اولى في التفسير. ولذلك كثير لم يرجح من نعيم اهل الجنة ان سمعهم لا يصيبه شيء يؤذيه لا يسمعون في الجنة الا ما يرضيهم. ولا يسمعون اللغو ولا الكذاب. كما قال سبحانه وتعالى لا لغو فيها ولا - 00:13:50ضَ

وهذا من تفسير القرآن بالقرآن. لا يسمع شيئا يصيب اذانهم طيب. قال بعدها جزاء اي هذا الجزاء الذي اعده الله لاهل الطاعة والخير هذا الجزاء هو جزاء من الله سبحانه وتعالى. ولذلك قال من ربك اي هذا العطاء والجزاء من الله؟ وهو عطاء حسابا اي - 00:14:20ضَ

كافيا الحساب هنا معناها الكافي. تقول حسبي الله يعني كافيني الله. طيب واصل تفسير سورة النبأ من الاية السابعة والثلاثون الى الاية الاربعون اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا. يوم يقوم الروح - 00:14:50ضَ

والملائكة صفا لا يتكلم المؤمنون. لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الى ربه مآبا انا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. يخبر تعالى عن - 00:15:20ضَ

وجلاله وانه رب السماوات والارض وما فيهما وما بينهما وانه الرحمن الذي شملت رحمته كل شيء. وقوله تعالى لا يملكون منه خطابا اي لا يقدر احد على ابتداء مخاطبته الا باذنه. كقوله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه - 00:16:00ضَ

وقوله تعالى يوم يأتي لا تكلم نفس الا باذنه. لا تكلم. لا تكلم. احسن الله اليكم. وكقوله تعالى يوم يأتي تكلم نفس الا باذنه. وقوله تعالى يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون. اختلف المفسرون في المراد - 00:16:20ضَ

روحي ها هنا ما هو؟ على اقوال احدها ما رواه العوفي عن ابن عباس انهم ارواح بني ادم. الثاني هم بنو ادم قاله الحسن وقدادة وقال قدادة هذا مما كان ابن عباس يكتمه الثالث انه خلق من خلق الله على صور بني ادم - 00:16:40ضَ

ما دام وليسوا بملائكة ولا ببشر. وهم يأكلون ويشربون. قاله ابن عباس ومجاهد وابو صالح والاعمش. الرابع هو جبريل قاله الشعبي وسعيد ابن جبير وضحاك ويستشهد لهذا القول بقوله عز وجل نزل به الروح الامين على قلبك لتكون - 00:17:00ضَ

وقال مقاتل بن حيان الروح هو اشرف الملائكة واقرب الى ربي عز وجل وصاحب الوحي. الخامس انه القرآن قاله ابن قاله ابن زيد كقوله وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا والسادس انه ملك من ملائكتي - 00:17:20ضَ

بقدر جميع بقدر جميع مخلوقاتك قال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس قوله يوم لا نقوم الروح قال هو ملك قال هو عظيم من اعظم الملائكة خلقه. وقال ابن جرير حدثني محمد ابن خلف العسقلاني حدثنا رواة ابن - 00:17:40ضَ

والجرحي عن ابي حمزة عن الشعبي عنه. عن عن علقمة عن ابن مسعود قال الروح في السماء الرابعة هو اعظم من السماوات يا جبال ومن الملائكة يسبح كل يوم اثني عشر الف تسبيحة. يخلق الله تعالى من كل تسبيحة ملكا من الملائكة - 00:18:00ضَ

يوم القيامة صفا واحدا يجيء يوم القيامة صفا وحده وهذا قول قريب جدا. وقد قال الطبراني حدثنا محمد ابن عبد الله ابن ابن عرس ابن عرس المصري حدثنا وهم حدثنا وهب الله ابن روق ابن ابن هديرة - 00:18:20ضَ

حدثنا بشرى بن بيت حدثنا بوش بشر بنوب بشر بنوك حدثنا الاوزاعي حدثني عطاؤها حدثني اعضاء عن عبد الله بن عباس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان لله ملكا لو قيل له اتقي من السماوات السبع والاراضين بلقمة - 00:18:40ضَ

واحدة لفعل تسبيحه سبحانك حيث كنت. وهذا حديث قريب جدا وفي رفعه نظر. وقد يكون موقوفا على ابن عباس ويكون مما تلقوه من الاسرائيليات والله اعلم. وتوقف ابن جرير فلم يقطع بواحد من هذه الاقوال كلها. والاشبه عندي والله اعلم - 00:19:00ضَ

ام انهم بنو ادم وقوله تعالى الا من اذن له الرحمن كقوله لا تتكلم نفس الا باذنه. وكما ثبت في الصحيح ولا يتكلم يومئذ الا الرسل. وقوله تعالى وقال صوابا اي حقا ومن الحق لا اله الا الله كما قاله ابو صالح - 00:19:20ضَ

حسين وحيد فينا وقوله تعالى ذلك اليوم الحق اي الكائن لا لا محالة فمن شاء اتخذ الى ربه مهابة. اي مرجعا يهتدي اليه ومنهجا يمر به عليه. وقوله تعالى انا انذرناكم عذابا قريبا يعني يوم القيامة لتأكد وقوع - 00:19:40ضَ

صار قريبا لان كل ما هو ات ات. وما ينظر المرء ما قدمت يداه اي يعرض عليه جميع اعماله خيرها وشرها. قديمها وحديثها كقوله تعالى ووجدوا ما عملوا حاضرا. وكقوله تعالى ينبأ - 00:20:00ضَ

كانوا يومئذ بما قدم واخر. يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. اي يود الكافر يومئذ انه كان في الدار الدنيا ترابا ولم يكن خلقا ولم يكن خلق ولا خرج الى الوجود. وذلك حين عاين عذاب الله ونظر الى اعماله الفاسدة قال - 00:20:20ضَ

سطرت عليه بايدي الملائكة السفرة الكرام البررة. وقيل انما يود ذلك حين يحكم الله بين الحيوانات التي كانت في الدنيا. فيفصل بين بحكمه العدل الذي لا يجوع حتى انه لا يقتص للشاة الجماء من القرناء فاذا فرغ من الحكم بينها قال لها كوني - 00:20:40ضَ

ترابا فتصير ترابا. فعند ذلك يقول الكافر ليتني كنت ترابا. اي كنت حيوانا فارجع الى التراب. وقد ورد معنى هذا في المشهور وورد فيه اثار عن ابي هريرة وعبدالله ابن عمرو وغيرهما. اخر تفسير اخر تفسير سورة النبأ - 00:21:00ضَ

ولله الحمد والمنة وبه التوفيق والعصمة. طيب يقول الله سبحانه وتعالى جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما. اي الذي جاز اولئك المتقين الفائزين بهذا النعيم العظيم؟ هو - 00:21:20ضَ

رب السماوات والارض القادر على كل شيء. الملك. ولذلك قال رب السماوات والارض. وما بينهما اي السماوات كلها والاراضين وما بينها. من هو؟ قال الرحمن الرحمن الذي رحمته الذي رحمته - 00:21:40ضَ

وسعت كل شيء. قال ومن شدة هذا اليوم وعظمة هذا اليوم انه لا يتكلم احد. يقول هنا ابن كثير يقول عن عظمة هذا اليوم وان الله سبحانه هو رب السماوات والارض وما بينهما وان رحمته شملت كل شيء قال - 00:22:00ضَ

لا يتكلمون ولا يمكن لاي مخلوق ان يتكلم ولا يتحدث ولا يخاطبه الا باذنه اذا اذن الله لهم. كقوله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. وكقوله تعالى يوم يأتي لا تكلم نفس الا باذنه. الذي نريد ان نفهمه يا شيخ علي - 00:22:20ضَ

في طريقة ابن كثير رحمه الله وهو حتى نفهم لماذا نقرأ هذا التفسير حتى نعرف طريقة العلماء في تفسير القرآن الكريم ومنهم ابن كثير الذي طريقته انه يفسر القرآن بالقرآن او بالسنة او باقوال السلف. وهذه - 00:22:40ضَ

احسن طرق التفسير احسن طرق التفسير ان يسلك المفسر هذه هذا المنهج. ابن كثير لما جاء عند قوله تعالى لا يملك من خطابا فسرها بالايات القرآنية. فسرها بالايات القرآنية وهذا افضل طرق التفسير. واضح؟ طيب - 00:23:00ضَ

يقول بعدها يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون. هذه جملة جديدة. تنبئ عن اي شيء عن حال الخلق يوم القيامة. اذا قام الناس يوم القيامة لرب العالمين تقوم الملائكة - 00:23:20ضَ

وتصف صفا عظيما. يقول هنا يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون. يصفون عند ربهم صفوف عظيمة صفا صفا. كما في قوله تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا. تصف صفا عظيما وتقف - 00:23:40ضَ

هيبة لله سبحانه وتعالى وبادب لا يتكلمون حتى الملائكة لا تتكلم الا اذا اذن الله عز وجل لا يتكلمون. ما المراد بالروح هنا؟ ذكر ابن كثير الروح فيه اقوال كثيرة. فقال - 00:24:00ضَ

الاول انه ارواح بني ادم. يعني يوم يقوم الروح والملائكة يعني يقوم الخلق من بني ادم ومن الملائكة فالروح هنا هم بنو ادم. فالروح هم الارواح. ارواح بني ادم. تقوم يوم القيامة. وهذا مروي - 00:24:20ضَ

عن عن ابن عباس ورجحه ابن كثير. او يراد به بنو ادم بذاتهم. فيقومون لله سبحانه وتعالى او ان الروح خلق من خلق الله على صور بني ادم وليسوا بملائكة ولا بشر - 00:24:40ضَ

او ان الروح هو جبريل. وهنا ابن كثير رحمه الله لما جاء عند تفسير ان روح جبريل ذكر الاية نزل به الروح الامين. وفي سورة القدر في قوله تعالى تنزل الملائكة - 00:25:00ضَ

الروح فيها اي جبريل. وهنا قال نزل به الروح الامين على قلبك وهذا تفسير ايضا مقاتل. انه قال هو اشرف الملائكة وهو جبريل. وقيل هو القرآن وكذلك اوحينا اليك روحا. لكن بعيد هذا كيف يقوم الروح؟ يعني يقوم القرآن وقيل هو من - 00:25:20ضَ

عظيم بقدر المخلوقات كلها او بقدر الملائكة كلها هذي ستة اقوال ستة اقوال ذكرها ابن كثير ورجح يقول يعني اقرب ما يكون هو هو ان المراد بالروح هم ارواح بني ادم. والذي يظهر والله اعلم ان الروح - 00:25:50ضَ

هو جبريل عليه السلام يوم يقوم الروح والملائكة خص الله جبريل لشرفه ومكانته وهذا من باب عطف العام على الخاص. كقوله تعالى تنزل الملائكة والروح فيها. وكقوله تعالى نزل به الروح الامين. فالروح - 00:26:20ضَ

هذا الذي يظهر وهي اقوال كلها واردة عن السلف. ولكن هذا الذي يكون اقرب والله اعلم. يقول هنا صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن. اي لا تتكلم نفسك كما فسر ابن كثير. يقول - 00:26:40ضَ

من كثير فسرها بالاية قال لا تكلم نفس الا باذنه. يقول وكما ثبت في الصحيح ولا يتكلم يومئذ الا الرسل فهو يفسر القرآن بالقرآن او بالسنة. وهذا منهج طيب. يقول الا من اذن له الرحمن وقال - 00:27:00ضَ

صواب اي من الذي يقول صوابا؟ الصواب الحق قال اي الذي يأذن له الله لا يتكلم الا بالحق. ولا يقول الا لا اله الا الله. ولا يقول الا ما يرضي الله - 00:27:20ضَ

وتعالى اذا لا احد يتكلم الا بشرطين يوم القيامة. لا يمكن لاحد مخلوق ان اتكلم الا بشرطين الشرط الاول ان يأذن الله له بالكلام والشرط الثاني ان يكون كلامه حقا صوابا موافقا لما يرضي الله سبحانه وتعالى. تختم السورة - 00:27:40ضَ

تهديد بتهديد لما ذكر هذه الاحوال يوم القيامة هدد قال انا انذرناكم عذابا قريبا وهو يوم القيامة وصفه الله بكونه قريبا. لان كل ما هو ات قريب. يوم ينظر هذا اليوم الذي - 00:28:10ضَ

هددك الله به هو اليوم الذي ينظر الانسان فيه اعماله وما قدمه في الدنيا تعرض عليه ويجد اعماله امامه حاضرة. وينبه الانسان يومئذ بما قدم واخر. كل اعماله القديمة والحديثة تعرض امامه. والخير والشر. فاذا نظر الكافر هو الذي يتحسر. فاذا نظر الكافر - 00:28:30ضَ

وكل يندم حتى المؤمن يندم على تقصيره. فالكافر اذا نظر الى اعماله يتمنى انه لم يخلق وانه تراب وانه لم يخرج للدنيا. او انه اذا رأى ان الله يفصل ويحكم بين الحيوانات - 00:29:00ضَ

بين الحيوانات يؤتى بالشاة القرناء التي لها قرون وقد يعني وقد اعتدت على الجماء التي ليس لها قرون. الله يقتص لهذه الجماء يوم القيامة. ويحكم بين الحيوانات والطيور والحشرات وسائل المخلوقات يحكم الله بينها. فاذا قضى الله بينها والكافر ينظر - 00:29:20ضَ

والله عز وجل اذا يقضي بين هذه الحيوانات ثم يقول لهذه الحيوانات كوني ترابا. فتصبح ترابا يتمنى هذا الكافر انه ليته كان حيوانا واصبح ترابا ولا يعذب في نار جهنم لا يعذب. فهذا يعني تهديد من الله - 00:29:50ضَ

اهو تخويف للناس حتى يذعنوا وحتى يقبلوا على طاعة الله ويتقوا الله عز وجل ويتقوا هذا اليوم العظيم ويخافوه هذي السورة الحقيقة سورة عظيمة تجعل الانسان يعني يتفكر في نفسه وفي خلقه وفي خلق السماوات - 00:30:10ضَ

الارض وان الله لم يخلق الخلق عبثا وانه انزل الكتب وارسل الرسل واقاموا الحجة على العباد وهذا القرآن عظيم يخبرنا بهذا اليوم العظيم وهو يوم القيامة وما يجري فيه حتى تقوم الحجة على الخلق واقام الله - 00:30:30ضَ

الدالة على قدرته على الخلق في هذه في هذه المخلوقات. جعل الارض مهادا وجبال اوتادا الى اخره. وهذه واعطانا صورة سبحانه وتعالى في مآل الاشقياء وان جهنم ترصدهم وتنتظرهم ومآل الاتقياء لهم المفازات والفوز العظيم وهذا اليوم العظيم الذي يوم يخيف - 00:30:50ضَ

يخيف الله فيه الناس ويذكرهم بعظمة هذا اليوم. هذه السورة سورة عظيمة قرأنا هذا التفسير من تفسير ابن كثير رحمه الله وعرفنا طريقة ابن كثير واهتمامه باقوال السلف وتفسير القرآن بالقرآن وبالسنة واستفدنا من - 00:31:20ضَ

قراءتنا لهذا التفسير ان شاء الله نكمل السورة التي تليها في اللقاء القادم وهي سورة النازعات في اللقاء القادم اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وصحبه اجمعين - 00:31:40ضَ

- 00:32:00ضَ