Baheth

الفكرة الثامنة ونختم بها الافكار المزاحمة نسيات الشريعة في هذه المحاضرة تشويه اصل تحكيم الشريعة تشويه اصل تحكيم الشريعة. فهناك حالة تشويهية ضخمة جدا تقوم عليها مؤسسات وجمعيات منظومات كبرى هدفها تشويه هذا الاصل. فتمارس تشويها كبيرا جدا لا شك ان لهذا التشويه اثر كبير جدا - 00:00:00ضَ

على اصل سيادة الشريعة واصل تحكيم الشريعة في نفوس كثير من المسلمين. ولا شك انها نجحت كثيرا في التأثير على اجيال يا شباب وعلى امم وعلى على اناس كثير من المسلمين - 00:00:28ضَ

من اساليب واساليب التشويه كثيرة جدا وهم يتفننون في ذكر واختلاق الاساليب للتشويه منها مثلا جعل اه تحكيم الشريعة خاصة بفئة معينة لا محاولة تقديم تحكيم الشريعة وسيادة الشريعة وكأنه متعلق بجماعة معينة. بشخصيات معينة بطريقة تفكير معينة - 00:00:44ضَ

عالم معين بزمان معين ينزعون عن هذا الاصل حقيقته وعظمته ومكانته وارتباطه بالشريعة ليكون مرتبطا بجماعة وحزب وتيار صحيح وهذه حالة تشويه سيئة جدا من التشويه تسميته والتنفير عنه بالاسماء المنفرة. كتسميته مثلا بالاسلام السياسي - 00:01:09ضَ

وكأن تحكيم الشريعة ليس اصلا شرعيا من الاسلام. انما هو نموذج معين مشوه آآ هو الاسلام السياسي ليس الاسلام الحقيقي ان لدينا اسلاما حقيقيا واسلاما مسيسا سياسيا فتحكيم الشريعة اه اه ليست من الاسلام الحقيقي - 00:01:35ضَ

كما تمررها هذه هذه الدعوة التشويه الخطرة. من التشويه استغلال القائمين به واتهام القائمين اتهام القائمين والمطالبين بتحكيم الشريعة اتهامهم بانهم مستغلون ومسيسون ويبحثون عن مقاصد شخصية وهذا يقع قد يقع ان احدا او جماعة او شخصا يطالب بتحكيم الشريعة وله مقاصد وله آآ مآرب اخرى - 00:01:54ضَ

كاي منظومة فكرية اخرى اليس كل من يطالب بحق يكونوا صادقا فيه. لكن الاشكال هنا انه يعممونه على الجميع. ويجعلونه هو الاصل ويرمونه يرمون به بلا بينة ولا برهان. فيبقى ثم تشويه في مخيلة كثير من الناس اه عن اي دعوة لتحكيم الشريعة - 00:02:23ضَ

ان فيها جانب من الاستغلال والتوظيف من التشويه اختزال تحكيم الشريعة في جوانب محددة فيجعلون تحكيم الشريعة هو آآ آآ قطع يد السارق هو آآ كذا فيحددون مسائل معينة ويمارسون التشويه عليها - 00:02:46ضَ

اه فيتخلق في ذهن كثير من الناس ان تحكيم الشريعة هو في هذه الجوانب. ولا شك انها من الشريعة. لكن تحكيم الشريعة ليس خاصا بهذه اه اه القضايا من التشويه الحكم بان هذه بان تحكيم الشريعة هو امر محدث ومتعلق بعوامل خارجية او بعوامل نفسية فتجد بعض الناس - 00:03:03ضَ

وبعض الاساليب تحاول ان تفسر دواعي الدعوة لتحكيم الشريعة فيعني لماذا يدعون لتحكيم الشريعة؟ يحاول يبحث عن تاريخك الاجتماعي او تاريخك الاقتصادي او تاريخك النفسي او تاريخك ربما حتى المرظي ليبحث عن سبب هذي المطالبة كيف نشأت - 00:03:23ضَ

فيرسخ في وعي الناس ان هذي مطالبة نشاز. فيجب ان نبحث عن السبب اللي حركها آآ ينزعها ينزع منها حقيقتها وانها هي الاصل. فلا حاجة للبحث عن اسباب وجودها ونشوئها - 00:03:45ضَ

من التشويه التخويف من اثاره تخويف الناس ان آآ تحكيم الشريعة سينتج منه آآ يعني خروج عن الحداثة وحرب الاخظر وحرب الشرق والغرب ومقاتلة الجميع والتكفير صورة تشويهية ظخمة يعني يتخلق في ذهن الانسان الدماء والاشلاء والدمار والفساد المصاحب لهذه آآ الظاهرة فيتشكل - 00:04:02ضَ

في وعي الناس نفور من هذا من هذا اه الحكم. من ايضا التشويه تقديم هذا المفهوم بصورة منزوعة عن الفقه والواقع اه او بما يمكن نسميه تسديد اه تحكيم الشريعة تسديد الخطاب الاسلامي الداعي لتحكيم الشريعة. تقديمهم وكان تقديمها وكانها - 00:04:32ضَ

حالة من الدروشة الفكرية. جماعة عندهم قصور في الوعي ولا يفهمون النظم السياسية. وما عندهم معرفة آآ الدولة الحديثة ومثل هذا الكلام الاستعلائي المتكبر المتغطرس الذي يقدم الخطاب الاسلامي وكأنه جاهل بكل هذه بكل هذه الامور - 00:04:52ضَ

وهذي في الحقيقة تعبر عن جهل وعلى استكبار جهل يقول هذا الكلام هو جاهل بحقيقة الدعوة لتحكيم الشريعة لو قرأ قرأ كتابا من عشرات ومئات الكتب واطلع على محاضرة واطلع على تفاصيل ما ما هو موجود لعلم ان هذا الكلام كلام جاهل - 00:05:12ضَ

بهذه بهذا الامر. وكلام مستكبر لانه آآ لا يرى ان هؤلاء ان مثل هؤلاء لا يرى ان ان مثله ممكن ان يقرأ لهؤلاء او انهم آآ لان لديهم ما يمكن ان ان يجادلونه به. فاذا فيجتمع هنا حالة من الجهل والكبر - 00:05:32ضَ

في بعض الناس فيقدم صورة في غاية البشاعة ليشوه بها آآ اصل التحكيم الشريعة. اذا هاي هل الفكرة خطرة جدا؟ ومنوعة الاساليب وتمتلك ادوات كبيرة ولا شك انها نجحت في كثير من اه مشاريعها في تشويه - 00:05:56ضَ

اه هذا الاصل - 00:06:16ضَ