Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. احنا خلينا ونحن لا زلنا قريبي عهد بسيدنا بسيدنا داود اللي هو الاب ابو سيدنا سليمان لانه داوود سليمان ابن داوود ان احنا نذكر نبدأ بالعلاقة بين سليمان وداود - 00:00:00ضَ

اولا نحن اشرنا الى انه بسبب ان داوود كان اول مرة في تاريخ النبوات نبي يؤذن له ان يكون ملكا وان يكون على رأس سلطة جاء يهود العصر الحالي واغتنموا هذه الفكرة وجعلوا من نجمة داوود - 00:00:19ضَ

رمزا لدولتهم على العلم فلما جاء سليمان بعد داوود مالكا اذا بهم يقولون ايضا نريد ان نبني هيكل سليمان وكأنهم يبعثون يبحثون عن الرموز الخاصة بالملك والسلطة والسطوة وكما قلنا في اللقاء السابق فان القرآن حين رد ردا رائعا دامغا عندما ذكر ان - 00:00:43ضَ

تلت هذين النبيين كانت الاسلام بس وانهم بسم الله الرحمن الرحيم وانه من سليمان وانه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين لمين ؟ انه مسئول - 00:01:13ضَ

انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين. والملكة قالت واسلمت مع سليمان لله رب العالمين ده من فاذا كل وقائع سليمان انما تصب في معسكر الاسلام والمسلمين بنص القرآن. ومن التلبيس والتدليس - 00:01:29ضَ

زي في ان يقال ان شيئا يخص سليمان يصب في الصراع مع اليهود ضد المسلمين او لمصلحة اليهود ضد المسلمين هذه مسألة المسألة الثانية ان داوود ان انبياء لا يورثون. النبي عليه الصلاة والسلام يقول - 00:01:51ضَ

يقول نحن معشر الانبياء لا نورث. نعم ما تركناه صدقة فسليمان لم يرث من داوود ولا دينار ولا درهم ولا شيء مطلقا. انما الملك. وانما ورث منه الرسالة النبوة تماما كما ان يحيى الذي ذبح ورث زكريا الذي تتبع ليقتل - 00:02:13ضَ

ما هو دي وراثة. وراثة يحيى لزكريا وراثة اسماعيل لابراهيم. وراثة اسحاق او يعقوب لاسحاق. كذلك ورث سليمان داوود وراثة نبوة وليست وراثة مال وكان من ضمن ما ورثه الاداء الوظيفة النبوية انه نبي مكلف بالسلطة - 00:02:40ضَ

ولذلك لابد ان نقطع السبيل على المجرمين الذين قد يريدون ان يغتنموا من هذه القصة فرصة ليقولوا ها هي وراثة في الملك. الملك العضود وفي يوم من الايام واحد قال لي ومين قال لك ان الوراثة في في الملك حرام - 00:03:03ضَ

فانا الحقيقة كنت لا زلت يعني شابا صغيرا فانا فوجئت ثم هرعت الى الكتب اقول طيب ما هو فعلا مين قال ده الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضودا. مين قال ان الملك العضود حرام - 00:03:23ضَ

فلما فتحت كتب الفقه فوجئت بالكلمة الموجودة في كل كتب الفقه وهي ان الملك العضود او الملك او توريث ملك او توريث الحكم هو حرام باجماع كلمة فقهاء المسلمين اعلامي يا شذة فقيه واحد عن ان نظام الوراثة سواء رئيس يترك الحكم لابنه او ملك يترك الحكم لابنه - 00:03:40ضَ

او سلطان يترك الحكم لابنه او يعني هذا الكلام كمبدأ فقهي يحرم شرعا. انما يجوز ان يكون بناء على مستند اخر رضاء المسلمين. ولذلك رحم الله عمر بن الخطاب لما جعل ابنه عبدالله ابن عمر لرجاحة - 00:04:06ضَ

عقله يشهد الشورى ليكون فيها يعني يشارك في العصر اه وليس له في يشارك في العصف الذهني وفي التدارس لكنه ليس مرشحا ليس له من الامر شيء. فصار من الهيئة التي تنتخب وليس من الهيئة المرشحة. صار ليس في - 00:04:26ضَ

شوف المرشحين بل في كشوف الناخبين ورفض ان يكون لابنه شيء في هذا الملك او شيء في هذا الامر يعني في يعني انه من المرشحين ولذلك سليمان لما ورث ورث الوظيفة ورث العمل. والنبي عليه الصلاة والسلام حرم الولد الذكر - 00:04:46ضَ

فيما قاله الفقهاء حتى لا تكون لان شوفوا احنا بننظر مسلا لسيدنا الحسين قد ايه الى سيدنا الحسن وهم ابناء آآ يعني ابناء بنت النبي عليه الصلاة والسلام مش ابناء صلبيين ومع ذلك انظروا كيف ينظر اليهم فلو جاء الابن الصلبي لذلك اراد الاسلام - 00:05:07ضَ

وان يقطع هذه المسألة لكن رشد داوود انه اشرك ولده معه فيما في صناعة الرشد في صناعة الرشد ولذلك يقول الله تعالى آآ وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث ونحن مر بنا من قبل ان - 00:05:27ضَ

ابراهيم واسماعيل يرفعان القواعد من البيت. وان ابراهيم واسماعيل اب وابنه. القرآن والسنة عرفت دائما ان الاب والابن يتشاركان في الرسالة يتشاركان في القضية يكونان على نفس المستوى من الاداء فيحدث هذا النقل الطبيعي - 00:05:47ضَ

لا يحدث ما يسمونه الان صراع الاجيال او الفجوة بين الاجيال. وانما بالعكس هناك نوع من انواع عارفين ماراثونات او اللي بيسموها التتابع. ايوة سباق الجري تتابع. تلاقي اللي بيجري في الشوط الاول يفضل يجري حتى بعد - 00:06:07ضَ

قبل ما تخلص يخلص دوره والتاني ياخد معه ييجي عشرة متر كده ولا خمستاشر متر يجروا سوا وياخد منه العصاية. الجري فترة الجري المشتركة هي من اجل ان يكمل السابق ما كان عليه ليكمل اللاحق ما كان عليه السابق - 00:06:27ضَ

بناء على انهم آآ يعني تشاركا فهذا ما حدث ومع ذلك الله عز وجل اشار دائما في سليمان الى كلمة ففهمناها سليمان لان سليمان الله عز وجل اتاه هذه البصيرة طبعا قصة مشهورة - 00:06:47ضَ

صوت المرأتين اللي جم وتنازعوا في الطفل الصغير دي قالت ده ابني ودي قالت ده ابني فقال خلاص نشقه بينهم نصين. ونصين فالام الحقيقية قالت لا يمكن. فحكم لكن في في القرآن آآ في قصة الحرث والغنم - 00:07:04ضَ

فعلا انا صاحب زرع بالف جنيه جت الغنم كلته. والغنم بالف جنيه. يبقى انا لي تعويض الف جنيه وخد الغنم اللي بالف جنيه ليكونها تعويضا انما الحقيقة سليمان تميز بشيء في منتهى الخطورة يا ليتنا نتعلمه. مم. وهي الحق وسياسة الحق - 00:07:22ضَ

العدل وسياسة العدل. ان انا مش بالضرورة اني احول غني الى فقير احول غني الى فقير علشان اعوض من آآ ذهب ما له. وانما ايه المانع؟ اتفضل ايها الغني الالف جنيه بتوعك بس - 00:07:42ضَ

سدول سلف مؤقتا وديعة استثمار شيء عندك اشتغل فيهم لحد ما التاني يرجع لك زرعك الف جنيه كما كانوا جميل جدا فلما يتم ده يقوم يرجع له الزرع اللي بالف جنيه اللي احنا كنا كلناه خطأ. اتفضل ادي زرعك. وهات بقى الغنم. فعاد كل منهما غنيا كما كان. فسيدنا - 00:07:59ضَ

سليمان الزكاء الاقتصادي. طبعا مذهبه في الحكم يعني داوود كان مذهبه في الحكم اقامة العدل سليمان مذهب الوحي معه في الحكم اقامة العدل مع حسن سياسة هذا العدل واثرها مجتمعي ولذلك سلطه الله وان كان التعبير جايز يفهم منه يعني انما سلطه الله على مملكة سبأ فورثها - 00:08:22ضَ

وسلطه الله على الجن فورث امرهم وسلطه الله على الرياح يعني اصبحت آآ لانه العدل وان يقيم معه السياسة الصالحة على وجه الارض وتلك هي مملكة سليمان. وطبعا هذا ليس تلخيصا لكامل القصة - 00:08:51ضَ

انما هذا مجرد الماح وتأتي القضايا. مسألة ان يتصور الناس ان سيدنا سليمان كان مسألة خاتم سليمان وسحر وكده دي لها ما دمنا نعمل على تشكيل وعي المسلمين ونعمل على تشكيل عقلية المسلمين ونعمل على تشكيل - 00:09:11ضَ

رشد المسلمين لازم نحكي لهم الحكاية جت ازاي هو الموضوع مشروح بوضوح في سورة صاد اللي حصل ان سيدنا سليمان جاء بعد سيدنا داود فحصلت له واقعة خطيرة جدا ابوه - 00:09:31ضَ

كان عنده ما شاء الله املاك هائلة ملك كبير. داوود اول ملك. وربنا اعطى له الجبال واعطى له الحديد واعطاله لكنه كان صالحا مستقيما لما رزق بسليمان الله عز وجل سمى سليمان نعم العبد ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب. كويس كده - 00:09:53ضَ

انما حصلت مشكلة كبيرة انه في يوم من الايام عرضت عليه الخيل الجميلة الرائعة وانتم عارفين ان العرب الخيل العربي وحب الخيل ده شيء ففتن بجمالها حتى فقط خرج منه وقت الصلاة - 00:10:19ضَ

فلما خرج منه وقت الصلاة بسبب شدة الاعجاب بالخيل شعر بانه اخطأ خطأ كبيرا. يقول تعالى اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت المال حب الخير. اكثر من حب الله - 00:10:42ضَ

اني احببت حب الخير عن حب ربي. عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ردوها علي. هاتوها. هاتوها هاتوا المال الذي تسبب في هذا فذبحها فطفق مسحا بالسوق والاعناق. زبحها وقطعها ووزعها وخلص الموضوع - 00:11:01ضَ

يقول تعالى ولقد فتنا سليمان الفتنة الثانية باول فتنة كانت هذه الفتنة فتنة المال وشعوره بان المال اخرجه من التفرغ وان يكون وقافا لذكر الله ولقد فتنا سليمان فالقينا على والقينا على كرسيه جسدا رجل - 00:11:21ضَ

قال انا هتجوز مائة امرأة يحدث لقاء بيني وبينهن فتنجب كل واحدة منهم واحد فيبقى العند دي ميت قعد يحسبها عددي تحسبها كما لو كانت مسألة مادية واذا الملك استبد واصبحت الناحية المادية كبيرة. الواحد بيقعد يشتغل بالة حاسبة. انسان قدامك انك انت تشوف طريقة تفكيره - 00:11:41ضَ

هي عبارة عن الة حاسبة فلما وجد ذلك دعا هذه الدعوة العظيمة اللي الواحد يستغربها اذا لم يفهم سببها. لأ توضيح جسدا ثم اناب. القينا على كرسيه جسدا. اه هنقول. فاللي حصل - 00:12:06ضَ

ان هو يتحول الى الة حاسبة ان انا هتجوز مية المية يجيبوا مية والمية واحد يحصل كزا والولاد يكبروا فهعمل الشيء الفلاني خلص الموضوع فاراد الله عز وجل ان يعطيه هذا الدرس - 00:12:22ضَ

حتى لا ينشغل بالحسابات المادية اللي هي ايه بقى؟ اللي هي الاسرين لاي واحد غني لاي واحد ثري لاي واحد عنده ملك. الاسر اولا انه ينشغل بالملك عن ذكر الله والسبب التاني يتحول الى رجل مادي - 00:12:36ضَ

دول اللي الفتنتين اللي اتعرض لهم سليمان في سورة صاد. فلما حسب كده الله عز وجل جعل كل هؤلاء النساء لا يلدن له احدا الا امرأة ولدت له طفلا زي ما بنسميه الاطفال المبتسرين اللي هو غير كامل للنمو غير كامل الاعضاء عنده مشكلة في في فسماه الله جسدا - 00:12:54ضَ

يعني ليست فيه مقومات المعنوية للخلق البشري. نعم السوي وانما جسد مادي. زي واحد اهو وبكده كومة لحمه وعضمه وخلاص. فالقينا على كرسيه جسدا. هنا تنبه سليمان الى انه بسبب الملك والغنى - 00:13:18ضَ

بسبب الملك والغنى وقع في الفتنتين اللي نجا منهما الاب داوود فتنة الانشغال عن ذكر الله بسبب المال وفتنة التحول لانه رجل مادي بيحسب كل حاجة فلوس فهنا واقف قال لا يا رب انا كنت في غفلة وصحيت. انتبهت - 00:13:40ضَ

لزلك انا طلبي ازا كان شوية مال صغيرين عملوا فيا الفتنة دول لأ يا رب انا من توبتي ومن صدقي اديني مال كبير ضخم جدا يصل لدرجة انه لا ينبغي - 00:14:00ضَ

لاحد من بعدي الى يوم القيامة. لان المال مطغي ولانه لو ان الله بسط الرزق لعباده لبغوا في الارض فانا لا اريد لاحد ان يبسط عليه الرزق لدرجة ان ينتشر البغي. لكن انا يا رب من توبتي اعطني هذا المال الكثير ولترين مني كيف - 00:14:17ضَ

اقيموا فيه استقامة كاملة مسألة الجن والسحر سليمان ما فيش حاجة اسمها خاتم سليمان دي خرافة. ومع الاسف الشديد العقل البشري ظل يهزأ ويسخر من النبوات بكل شيء يعني الكوميديا الالهية اللي عملها المؤلف الايطالي الشهير دانتيه. نعم. عملها - 00:14:37ضَ

نكتة على الاسراء والمعراج تعال اكلمكم بقى عن الاخرة وهيحصل فيها ايه ودخل فين وطلع منين؟ لقاها قصة حلوة زريفة فحول واقعة الاسراء والمعراج الى وانا كنت فاهم من زمان الكوميديا الالهية دي - 00:15:01ضَ

عبارة عن كتاب لحد ما عرفت ان الكوميديا الادارية مجلدات مجلدات قد كده واقتنيتها لانه الحقيقة عرفت ان فيها من حيل اليهود في التفاصيل فلكن طلعت مجلدات كوميديا الالهية دي - 00:15:16ضَ

يعني شغل جامد كتير وكذلك حولوا خاتم سليمان وعملوا مصباح علاء الدين وعملوا كل ده كلام فارغ وان العفريت اللي بيطلع دلوقتي يقول انا من ايام سيدنا سليمان محبوس جوة - 00:15:30ضَ

هذا الكلام من الذي اشتغل عليه بعد وفاة سليمان اللي حصل ان الجن اتزلوا اتزلوا طول حياة سيدنا سليمان. ايوة. قالوا لو كنا نعلم الغيب ما لبثنا في العذاب المهين - 00:15:43ضَ

الجن ده كلامهم قالوا احنا ما هو لما مات سيدنا سليمان مات وهو مستند على العصاية ففضل جسمه مسنود. ما خر تباينت الجنب من الارض ارض من الارض ظلت تأكل في العصا حتى خوخت من الداخل فبقت ضعيفة فمع ثقل جسم سليمان سقط - 00:16:02ضَ

ايمان على الارض ويشوفوا الحشرة تاخد وقت قد ايه عشان تعرف تاكل في العصاية. عمر. ففضل الجن شغالين ليل ونهار مرعوبين من سليمان لان الله سخر له الجن مش عشان معه خاتم سليمان ولا مصباح على علاء الدين. فلما سقط وعرفوا انه ميت ومن زمان - 00:16:22ضَ

قالوا يا هلأ ده احنا اتبهدلنا اهنا ما لبثنا في العذاب المهين. فحبوا ينتقموا. اراد الجن ان ينتقموا من سليمان ومن مهانتهم فماذا قالوا؟ مسكك مانجة وقعدوا يعزفوا يقولوا كلام عبارة عن اغاني - 00:16:42ضَ

والله عز وجل سماه هكذا قال اتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. قعدوا يقولوا ايه بقى؟ يقولوا ما ملككم سليمان وبكل كل هذه القدرات الا بالسحر الا بنا الا بالشياطين الا بالجن. نحن سبب الملك ليتحول الجن الى مسيطرين على بني ادم. كل واحد يقول لهم طب خلاص - 00:17:02ضَ

خلوني معكم وادوني هزه هزا السلطان الكبير فاراد الله عز وجل ان يبطل السحر وان يبطل هذه الدعوة حتى لا يقع الناس في السحر واحدة بنته ما بتتجوزش يقولوا سحر واحد ابنه ما بيزاكرش - 00:17:29ضَ

في سحر واحد بقت المسألة يعني ما دام حاجة غيبية الناس يشتغلوا عليها فبعث الله ملكين من ملائكته الكرام هذين هذين الملكان نزل يقولان للناس يا جماعة اللي انتم بتقولوه عن مفتي سليمان مش صحيح - 00:17:43ضَ

وما كفر سليمان. لان السحر كفر تلاتة تتصوروا ازاي تقولوا ان سليمان كان ساحر لو كان سليمان ساحرا لكان كافرا. وهو ليس بكافر. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. فبدأوا يقولوا للناس احنا مستعدين نعلمكم السحر بس السحر ده كفر. فلا تكفروا - 00:18:01ضَ

فكان من يصمم على تعلم السحر اراد الشياطين انهم اراد الملكان اراد الله عز وجل انه يعلم البشر ان السحر ده علم علم كلمات بالواحد بيعملها اللي يعملها يعرف يسحر. انما المعجزة السليمانية التي اعطاها الله له ليست سحرا فتعلم - 00:18:25ضَ

الناس السحر وادركوا ان سليمان انما ملك بالمعجزة وليست بالسحر. فقال الله تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملكي سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لا هاروت وماروت وما يعلمهم - 00:18:45ضَ

من احد حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون يعني ما يكون من قوته وشدته سببا في ضرب العلاقة الزوجية ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من الى اخر الايات انما خلاصة الامر ان الله عز وجل - 00:19:05ضَ

اراد ان ينفي عن ملك سليمان وحكم سليمان انه مرتبط بالسحر ولا بل ان الجن كانوا مسخرين ولم يعلموا بموت سليمان وظلوا يعملون ويجهلون الغيب لدرجة ان سليمان ميت امامهم وهم لا يعرفون انه ميت. فهذه المسألة التخريف بقى - 00:19:25ضَ

بشري اللي يقعد يقولها دي كما قلنا انحراف في عقلية البشر سيدنا سليمان لا شك انه نموذج العابد الذي عبد الله في المال بان تخلص من سلطانه وعبد الله في الملك بان تخلص من - 00:19:46ضَ

تحول الملك الى قهر وسطو وعبد الله في الصلاة والزكاة والعبادات انعم العبد انه اواب حتى في قلبه باوبته الى الله نموزج للعبد الذي لم تشغله الدنيا عن الاخرة ونموذج للعبد الذي استغلته الكائنات الاخرى للدعوة الى - 00:20:05ضَ

ما يخالف رسالته فاستغلته الشياطين في ان تقول للناس اكفروا وتعلموا السحر وايقنوا بالشياطين وامنوا به واستخدمه اليهود في ان يقولوا ان هيكل سليمان هو مستند لدولة اليهود وليس مستندا للمسلمين ورد القرآن عليه - 00:20:27ضَ

لذلك نحن امام قضية نبي واسع وطبعا احنا مع الاسف لم لم نتعرض فعلا لموقفي مع ملك دي كانت سبق مع ان ده في حد ذاته له ما فيش مانع ان ناخد آآ ان شاء الله والله المستعان. التحرك والايجابية - 00:20:47ضَ

وادعوا الى الله هي ما المح او ما اقف عليه في بداية قصة سبأ. واترك بقى العمق والدخول في صرح ممرض وبتاع مع الشيخ يعني. لا ده ما شاء الله يعني هو يعني انا آآ حاسس ان سيدنا سليمان نفسه التقط هذا من - 00:21:07ضَ

يعني هو سيدنا سليمان لما وجد الهدهد بهذه الطريقة كلفه هو. قال له طب انت اللي رح اذهب بكتابي هذا فالقيه اليه ما دمت قد انفعلت وتحركت فعليك نعم قد انفعلت وتحركت واتيت بالخبر طب اتفضل وظف هذه الطاقة الهائلة واثبت ان هذه - 00:21:25ضَ

آآ قضية حقيقية اذهب بكتابي هذا فالقيه اليها وكان اه فكلفه بيكمل القصة كان ممكن يبعت الرسالة مع حد من الجن حد من الجنود حد معه نسر تبعته مع صقر - 00:21:46ضَ

مش لازم الهدهد انما هو كلف الهدهد انتفاعا بحماسته اه ودي مسألة ادارية. والنقطة التانية انه الحقيقة كان متزنا ايوة. قال له سننظر فننظر اصدقت ان كنت من الكاذبين اهو دي تكملة صح. اه وده يعني نعم هنشوف - 00:22:01ضَ

فهو ما هو الله اعلم فهو اخذ منه هذه ودي الحقيقة نقطة لافتة للنظر المفروض ان هذه الامم مجبولة على الطاعة لا تعرف المعصية انما عندما يدير لابد ان تكون الادارة بمعالمها وقواعدها الواضحة - 00:22:24ضَ

والملوك اذا دخلوا قرية افسدوها. والله يقول وكذلك يفعلون الملك مظنة المادية آآ ولذلك هي ارسلت الهدية لتختبر هل هؤلاء قوم ماديون يسعون الى النتائج المادية فبالتالي اذا دخلوا افسدوا - 00:22:39ضَ

ام كما قال في رسالته ائتوني مسلمين وانا بكلمكم بسم الله الرحمن الرحيم فهي ارسلت الهدية ليس لتكفه عنها لتختبر هل هو طالب دين ام طالب دنيا وهي بتختبر هذا. وفعلا الذي اخذه من هذا - 00:23:04ضَ

ان الاستعمار الامريكي الانجليزي الفرنسي لما دخل البلاد دخل البلاد سماها استعمارا اي ليأخذ منها ليعمرها ليأخذ خيراتها ويصدرها الى بلاده. فهو دخل لافساد البلد باستعصار ما فيها من الخيرات - 00:23:27ضَ

فهي قصدت ان الملوك الذين يبتغون المادية يخربون البلاد باخذ ما فيها من الخيرات المادية. فانا ساختبر هل هؤلاء دعوة مع اهل الدين. وانا في رأيي ان الاية دي مهمة جدا لنقول ان المرأة قد تكون اذكى من الرجال - 00:23:50ضَ

وقد تكون اعقل من الرجال وقد تكون احكم من الرجال وقد تكون ارجح عقلا من الرجال وقد تكون وقد تكون ومع ذلك هي ممنوعة من الولاية العامة ان تكون ليس قدحا في هذه الصفات وانما لعلة اخرى. لعلة اخرى في الحكم لا يبحث عنها ويدرسها وكم كتب فيها - 00:24:09ضَ

الفقهاء وما الى ذلك لكن القرآن يعطيها آآ قدرها عندما يشهد لها بهذا. الحقيقة المجتمع كله كان فيه غش لكن هي كانت راجحة فاضلة فارادت ان انا معجب جدا بهذا المعنى انها ارادت ان تختبر - 00:24:33ضَ

اللي قدامها ده شكله ايه؟ ولذلك سليمان لم يحتج ما احتاجش يعني الا ان يقول انا ارفض هذه الهدية وهذه الرشوة اتمدونني بمال؟ انا مش موضوعي المال مش قضيتي هي بقى قالت بس وده يا استازي اللي انا كنت عايزاه اعرفه منك. انت بتبحث عن هذولا. ما دام كده انا جاية. ولزلك هو قال قبل ان يأتوني مسلمين - 00:24:52ضَ

مين؟ هي استجابت فورا بمجرد ان وجدت استجابت. لا يريد ملكها لا يريد جواهرها لا يريد هداياها لا يريد منها يريد دينها وعقيدتها وهذا نفس الامر لما عرضه على النبي عليه الصلاة والسلام اذا كنت اردت بهذا الامر مالا جمعنا لك مالا فصرت اغنانا. قال لهم هل هي - 00:25:17ضَ

انا عايز دين خشوا في الدين اهلا وسهلا فلذلك هذا لابد ان يعرف عنه الداعية انه اذا عفة الداعية تجعل الدعوة تتألق. لان الناس ترى انها دعوة ليست مقصودة ليس مقصودا منها هذا المال. الداعية لا يرى المال شيئا. الصحابة - 00:25:40ضَ

ودخلوا على الملوك الكبار اهانوا الاموال عندهم. مع ان المسلم لا يهين المال. انما من اين اتت اهانة المال؟ انهم شافوا ناس لا يريدون المال كأنه مش شايف الدهب يعني هي قصة ربعي ابن عامر بتأثر في من ناحية ايه - 00:25:59ضَ

من ناحية ده صحابي اعرابي بدوي رايح يخاطب ملك ويدعوه. فالملك حب يعمل له هزيمة داخلية في نفسه ويوري له القهر الحضاري ده اعرابي من السحرة فراش له السحرة. فرش له الصحرا سجاد - 00:26:15ضَ

والقى فيها بالوسائد والنمارق وعمل الرياش وراه الوضع في الصحراء اللي الاعرابي عارفها عمره ما عمره ما شافها فلما دخل ربعي وجد صحراءه التي يعرفها وقد صارت ملكا بهذه السورة يعني بقصد هزيمته نفسها. فاراد انه يرد - 00:26:34ضَ

الرسالة الحضارية على رستم هو مش راجل آآ غبي ولا مخبول ماشي يقطع في الوسائل بالسكينة والسجاجيد. سيف. انما هو حب يقول له انا مش شايف اللي انت عملته ده كله - 00:26:55ضَ

يعني كل الابهة والهلمة اللي انت عملتها انا لا اراها فمشى بحربته يدق على المساجد على الوسائد والنمارق ماشي على الارض يدق على السجاد كل دقة تخرق السجادة كل سجادة - 00:27:08ضَ

هو مش شايف مش شايف العظمة دي كلها. مش شايف الملك ده كله لحد ما وصل له قال له احنا جايين لكن نعرفك الهدى احنا طالعين ناس ربنا ابتعثهم للهدى - 00:27:23ضَ

فدي الفكرة اللي هي فكرة ان اللقاء بين الدعاة بين الهداة بين الدعاة او الهداة من ناحية وبين اهل الملك لازم فيها حساسية ان المال لا يساوي عند اهل الملك شيئا ولا - 00:27:37ضَ

يريدونه وانما يريدون الله ورسوله والدار الاخرة احنا ممكن نجمع بين الامرين ونقول الملك الرباني الناس هيكتشفوا السلسلة دي. اه. اللي انا لا لا ان كل واحد له كده مزهب في موضوع المال ده بالزات هيكتشف - 00:27:52ضَ

في موضوع واحد يعني الملك الرباني يصلحون في الارض ولا يفسدون والملك المادي بتاع الدنيا فقط هؤلاء اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون. يا فندم انا همشي انا. لا لا لا ازاي؟ على راسنا يا فندم - 00:28:10ضَ

الحقيقة برضو ان سيدنا سليمان ربنا يرضى عنك احسن. استكمل القصة فقال ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون وعلى طول قال يا ايها المال ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين. وطبعا جاء الاتنين العفريت - 00:28:34ضَ

قال له انا اجي لك اجيب لك الملك ده كله والعرش ده قبل ما تقوم من القعدة دي فطبعا فيه حد اشطر وازكى واسرع وشيء غير متوقع آآ قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك - 00:28:59ضَ

خلاص اجيبه قبل ما تعمل كده بعينك وفعلا اقف عند فلما رآه مستقرا. الحقيقة سيدنا سليمان لا ينسى ابدا منهج الربانية اللي حضرتك قلته في بداية الحلقة آآ فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي - 00:29:16ضَ

والحقيقة دي مهمة قوي قوي قوي الولد اللي يجيب الاول على كلية الهندسة هيجيب الاول في كلية الطب او يطلع عالم ذرة او او يخترع او يبتكر او ياخد دكتوراة او اي شيء - 00:29:38ضَ

او يكون متفوقا في علمه. اي واحد عنده ميزة عظمى في حياته لابد ان ينسب الفضل الى صاحب الفضل اول حاجة يلا يا سيدي اسماعيل قال هذا من فضل ربي ليبلوني - 00:29:50ضَ

ااشكر ام اكفر وادانا قاعدة سليمانية جميلة جدا ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله فان ربي فان ربي غني كريم ويستكمل بقى حكاية التنكير يعني يخليهم يغيروا ملامح - 00:30:03ضَ

اه قصر بلقيس عشان يشوف هي زكية بتفهم ولا ما بتفهمش هتعرف ولا مش هتعرف انما انا الحقيقة بقف عند حتة الشكر وعدم الشكر. هو طبعا قبل ما الدكتور صلاح يتفضل مسألة التنكير العرش وما الى ذلك - 00:30:23ضَ

هي دي مفتاح قصة سليمان فيصل سليمان انه قال يا رب انا عايز ملك لا ينبغي لاحد من بعدي لاثبت انه مهما جاءتني من ابتلاءات او فتن بسبب هذا الملك الغير عادي - 00:30:38ضَ

انا ملتزم بالطاعة فالله اتى له بالعرش قبل ان يرمش يرتد اليه طرفه فهنا اختبر في الوعد والعهد الذي بذله لله رب العالمين لزلك قال هذا من فضل ربي بسرعة - 00:30:56ضَ

ليتذكر عهده مع الله. وايضا لما جت له الهدية خلقت ام الدنيا بمال هو منتبه منتبه الى انه ستأتيه ابتلاءات نتيجة القدرات العالية اللي موجودة عنده ولما قتل العرش بالعرش من هناك - 00:31:14ضَ

عشان يقول لها احنا لو مسألة احتلال وعايزين ناخد العرش ما احنا هنقدر ناخده اهو بس احنا مش عايزينه احنا عايزين ايمان لذلك هي اسلمت لما رأت انه برغم قدرته على هذا الا انه يعف من اجل دين الله عز - 00:31:32ضَ

اكيد القصة. انا الحقيقة يعني بنفسي الكثير ان احنا نقرأ يعني السور ثم لا نسقطها على الواقع في مسألة ان الحق يجب ان تحميه القوة في واحد لما تيجي له قوة مادية قوة منصب - 00:31:48ضَ

على طول يحولها كلها الى خدمة ذاته بعدين يموت ويندفن والله سبحانه وتعالى يقول وما اموالكم ولا اولادكم بالتي ايه تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا سيدنا سليمان القوة والسلطان والمال والعلم كله بيوظفه - 00:32:07ضَ

ب دعوة الله وفي احقاق الحق. نعم الحقيقة مش بيحمي النظام مش بيحمي اشخاص مش بيظلم الناس انما القوة كلها يعني شف الاية ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها - 00:32:31ضَ

ولا نخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون ائتوني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين هو ده المنهج الصحيح الوحيد. هم ان كل من اوتي قوة يخلدها عند الله. ما دمنا نأخذ الان موضع العظة - 00:32:49ضَ

للملوك وللرؤساء من نبي ملك رئيس فاننا لابد ان ان نشعر او ان نقرأ او ان نلاحظ ان سيدنا سليمان استخدم التقدم العلمي التجريبي في دعوته لدرجة انه استخدم علم العمارة انه صرح ممرد من قوارير - 00:33:11ضَ

قدرة المهندسين على انهم يعملوا ديكور للقصر يشعر المرأة بانها بانه لجة من ماء بينما هي مياه تتحرك تحت البنور استخدمت في التأثير في قلب ملكة كان الهدهد قد قال عنها انه اوتيت من كل شيء - 00:33:36ضَ

اوتيت من كل شيء لكنها فوجئت بتقدم معماري هنا يختلف واستخدمه ايضا آآ سليمان في انه قال نكروا لها عرشها وتنكيروا العرش معناه ان يلتبس عليها هل هو شبيه بعرشها ام هو - 00:33:56ضَ

هو ذاته. فهذه مسألة الحقيقة يعني انا متهيأ لي تدخل ما اعرفش بتوع الموبيليا يعرفوا يعملوا فيها ايه والرياش وما الى ذلك. ولذلك اشعر ان سليمان اختبرها وقال لها اهكذا عرشك قالت كانه هو. كانه هو يعني سياسية - 00:34:14ضَ

رائعة جدا وذكاء فذ نعم. كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين. نعم. وهي في نفس الوقت تشعر ان الهدهد ارسل اليها ارقى اليها الرسالة بطريقة غير عادية. يعني كيف استطاع الهدهد ان كيف وصلتها الرسالة - 00:34:34ضَ

يعني تتصور معي ملكا سبأ مم تتصور كيف جاءتها الرسالة من اين؟ دي نزلت لها من السما كيف جاءتها الرسالة؟ فكان هذا لافتا فانا اقول ان سليمان استخدم نقل العرش واستخدم الذي عنده علم من الكتاب واستخدم الصرح - 00:34:53ضَ

الممردة من قوانين اتفضل اتفضل. اريد ان اشير فاستخدم كل هذا من باب الاستخدام العلمي او التقني كما يقولون في التأثير فيها ولذلك هي هو انا الذي اراه انه استخدم انه لا يريد المال واستخدم - 00:35:13ضَ

التقدم العلمي واستخدم الهدهد والاعجاز هذه الاستخدامات كلها الحقيقة وفي النهاية لا يبتغي الا العقيدة هذا امر النعي نحن لسنا مغفلين نقول لا علاقة لنا بالتقدم العلمي او باستثمار المال او استثمار القوى الموجودة وحتى في الحرب جنود - 00:35:33ضَ

لا قبل لها بها يعني مسألة معرفة القدرات. نستغفر الله العظيم اننا لا نستطيع مع الوقت ان نوفي كل نبي من انبياء الله قدره ولكن حسبنا كما ترون ايها الاخوة ان هذه اللقاءات تحولت الى انها كما لو كانت فهرس - 00:35:53ضَ

يأخذ كل ما يعرض للبشرية ويعالجه وهكذا كانت نبوات الله عز وجل التي ارسل بها خلقه. نسأل الله عز عز وجل ان يعظنا بما نتدارس والحمد لله رب العالمين - 00:36:12ضَ