Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله ولي الصالحين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وامامنا وحبيبنا وسيدنا وقرة عيننا محمد ابن عبد الله - 00:00:00ضَ

وعلى اله وصحابته اجمعين. ما زال حديثنا متصلا حول وقفات مع سيرة النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه. هذا النبي الذي اضاء الله تبارك وتعالى بدعوته الدنيا وحرر به الناس من عبادة العباد - 00:00:20ضَ

الى عبادة رب الارض والسماء سبحانه وتعالى. اخرجهم الله به من الظلمات الى النور تكلمنا في جلستنا السابقة ان مولد النبي صلى الله عليه وسلم وانه كان في عام الفيل العام الذي قصد - 00:00:50ضَ

به ابرهة بيت الله الحرام ليهدمه. وكيف ان الله تبارك وتعالى رد كيده في نحره وخذله سبحانه وتعالى وكان هذا الامر توطئة. من الله تبارك وتعالى لمبعث النبي الكريم بحمايته لهذه البلدة وحمايته لهذا البيت - 00:01:20ضَ

وتعالى. ولد النبي صلى الله عليه وسلم يتيما. وذلك ان اباه توفي وهو في بطن امه. توفي ابو النبي وهو في بطن امه قبل ان يولد لم يرى اباه ابدا بل لم يره ابوه. صلوات ربي وسلامه عليه. وكان من عادة - 00:01:50ضَ

العرب قريش وغيرها في ذلك الوقت ان النساء لا ترضع اولادها وانما يأتين بالمرضعات من غير قريش فيأتين ويأخذون ويأخذن الرضعاء فاول ما ولد النبي صلى الله عليه وسلم ارظعته ثويبة. وثويبة هذه مولاة عمه ابي لهب - 00:02:20ضَ

ارضعت النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذه المرأة هي التي ارضعت ايضا عمه حمزة ولذلك صار حمزة اخا للنبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة مع انه ليس في سنه. وانما ارضاتهما ثويبة - 00:02:50ضَ

لا تؤبي لهب ثم جاء المرضعات الى مكة يسألن الرضعاء يرجين مقابل ذلك الاجر الذي يدفعه اولياء امور هؤلاء الاولاد. فجاءت حليمة السعدية ومعها نساء اخريات واخذن رضعاء من مكة - 00:03:10ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم يعرض على كل واحدة تقريبا فتأبى لان اباه ميت وهن يسألن الاجر والثواب المادي من والدي الرضيع فطالما ان ابوه ان اباه ميت فلا - 00:03:40ضَ

فيه المرضعات. حتى ان حليمة السعدية كادت ترجع الى اهلها دون ان تأخذ رضيعا ثم قالت لزوجها ما رأيك ان نأخذ ذلك الغلام الذي ذكر لنا؟ قال لا بأس ولا نرجع بدون احد. فرجعت اليه واخذته. فخرج معهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:00ضَ

وهذا ايضا يبين لنا بساطة الناس في ذلك الزمان والامان الذي كانوا يعيشونه وكيف ان الام تترك ولدها سنتين مع مرضعة في قبيلة اخرى لا تراه والامر كان هينا سهلا. فاخذته حليمة - 00:04:30ضَ

تقول ولم يكن في ثدي لبن وكان عندها ولدها لانها متى تأتي تاخذ رضيعا؟ اذا ولدت لان الان عندها فاخذت النبي صلى الله عليه وسلم تقول مجرد ان اخذته وامسك الثدي فاذا اللبن يتدفق - 00:04:50ضَ

فشبع وشبع اخوه. الرضيع الاخر ولدها حتى انها قالت ما كان ثديي يخرج شيئا من اللبن. فمجرد ان جاء هذا الصبي وهو النبي الكريم هذه النسمة الطيبة المباركة حتى نزل هذا اللبن من ثديها - 00:05:10ضَ

وكان ولدها لا ينام. رضيعها لا ينام من الجوع. فلم ينم الا في تلك الليلة فرجعت به الى قومها فرأت البركة مع هذا الرجل النبي المبارك صلى الله عليه وسلم. حتى ان الناس صاروا يقولون اسرحوا بغنمكم حيث - 00:05:40ضَ

تسرح راعي بنت ابي ذئب. اين يسرح راعي؟ حليمة؟ اسرحوا معه. لان دائما الغنم التي يسرح بها ترجع شباعا. سبحان الله ببركة هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. على - 00:06:10ضَ

كل حال هذا الامر استمر سنتين. لان هذه المدة التي يفطن فيها الصبي. فبعد سنتين يلزم هذه المرضعة ان ان ترجع الصبي الى اهله. فرجعت به على الموعد ولكنها لا تريد ان - 00:06:30ضَ

ترجع به لانها رأت البركة والخير بمجيئه اليها صلوات ربي وسلامه عليه. فبمجرد ان اتت الى امه قالت لها قالت لام النبي وهي امنة بنت وهب قالت لها اني اخشى - 00:06:50ضَ

عليه من وباء مكة. فهلا تركتيه عندنا حتى يشتد عظمه ويقوى جسده فقالت امنة لا بأس خذيه. فاخذته مرة ثانية. حليمة السعدية. وظل عندها فترة من الزمن حتى وقعت حادثة غريبة. الا وهي ان النبي صلى الله عليه - 00:07:10ضَ

وسلم بينما هو يلعب مع الصبية من اسنانه صلوات ربي وسلامه عليه اذ جاءه الملك فابتعد به عن الصبية. ثم طرحه ارضا. وشق صدره. واخرج قلبه وغسله بطست من ماء. طست من ذهب فيه ماء غسل قلب النبي - 00:07:40ضَ

صلى الله عليه وسلم واخرج منه حظ الشيطان. ثم عاد القلب الى مكانه. لما رأى الاطفال هذا المنظر قتل امامهم انه قتل. خافوا وذهبوا الى اهلهم قتل محمد قتل محمد. فجاءت حليمة مسرعة - 00:08:10ضَ

واذا النبي جالس وهو ليس بميت ولكنه يعني وجهه اصفر ينتقع خائف من الذي حدث لا يدري ما الذي وقع له. ورأت الشقة في صدره صلوات ربي وسلامه عليه فخافت - 00:08:40ضَ

عليه. فمن بعد ذلك بايام اخذته الى امه مباشرة. وقالت هذا ولدكم السلام عليكم ثم انطلقت حليمة السعدية واعيد النبي الى امه صلوات ربي وسلامه عليه وهو في او الخامسة من عمره. رجع الى امه صلوات ربي وسلامه عليه ولم يمكث معها الا سنة - 00:09:00ضَ

لما بلغ السادسة من عمره اخذته امه وسافرت به هي والنبي وجده عبد المطلب سافروا ورجعوا وزاروا والد النبي اي زاروه في قبره وكانوا قد دفن في الابواء. فرجعت لتزور قبر ابيه. هناك توفيت امه - 00:09:30ضَ

ام النبي صلى الله عليه وسلم وهو في السادسة من عمره. فبعد ان كان يتيم الاب حتى السادسة مع انه قلنا انه خلال هذه السنوات ايضا لم ينعم مع امه كثيرا بل كان مع مرضعته في السادسة من عمره توفيت امه - 00:10:00ضَ

ربي وسلامه عليه. ولذلك عندما يصاب الانسان ببعض المصائب في هذه الدنيا من الفقر او موت احد الوالدين او موت الابناء او البنات او الاهانة او الايذاء او غير ذلك من - 00:10:20ضَ

يتذكر حال النبي صلى الله عليه واله وسلم. حيث انه كان قدوة في كل شيء حتى في المصائب والابتلاءات. كان قدوة كيف انه اصيب؟ وكيف ان الله تبارك وتعالى رباه تربية خاصة؟ سبحانه وتعالى ليقول لنا - 00:10:40ضَ

جل في علاه هذا قدوتكم وهذا اسوتكم. انظروا كيف كان حاله فلا تيأسوا اذا وقع لكم مثل ما وقع له بل اقل. على كل حال ماتت امه صلوات ربي وسلامه عليه فكفله جده عبد المطلب اعتنى به بعد ذلك. ولكن ايضا لم يستمر هذا الامر طويل - 00:11:00ضَ

مات عبد المطلب. والنبي له من العمر ثمان سنوات فقط. مات عبد المطلب عندها كفله عمه ابو طالب. تصور هذه التنقلات من النبي لا يستقر. صلى الله عليه عند حليمة الى الخامسة - 00:11:30ضَ

عند امه الى السادسة عند جده الى الثامنة عند عمه بعد ذلك لا ليس له اخوة لا اب لا ام لا اخوة لا اخوات لا جد لا جدة كفله عمه ابو طالب. ومكث - 00:11:50ضَ

عنده قليلا حتى بلغ الخامسة عشر من عمره او اقل فبدأ يعمل. ويعمل بماذا؟ برعي الغنم كان يرعى الغنم بل قال صلوات ربي وسلامه عليه ما من نبي الا وقد رعى الغنم. جميع - 00:12:10ضَ

بلا استثناء رعوا الغنم. قال اهل العلم ليعرف الانسان كيف يسوس الناس. وذلك ان الغنم في رعايتها تحتاج الى هدوء وبرود اعصاب واناة وغير ذلك من الامور فالله تبارك وتعالى جعل - 00:12:30ضَ

الانبياء ابتداء يرعون الغنم ليعرفوا ليعرفوا كيف يرعون الناس بعد ذلك وليس معنى هذا ان الناس يطلع لي واحد يقول لي حنا غنم ليس هذا القصد ولكن القصد ان الله تبارك وتعالى جعل انبياؤه يعملون بهذه المهنة لكي - 00:12:50ضَ

تسهل عليهم قيادة الامم. بلغ الخامسة من عشرة من عمره صلوات ربي وسلامه عليه وهو يعمل ويجتهد ولم ينسى هذا لعمه ابي طالب. عمه الذي رعاه ورباه واعتنى بمجرد ان تزوج النبي صلى الله عليه واله وسلم ورزقه الله تبارك وتعالى شيئا من المال - 00:13:10ضَ

باشر ذهب الى عمه حمزة طلب منه ان اناء ابا طالب وذلك لفقره هو اعتنى بالنبي مع انه فقير. فذهب اليه وفي رواية انه معهما العباس ايضا فقال لابي طالب اعطنا بعض اولادك نربيهم ونكفيك المؤونة - 00:13:40ضَ

فقال ان تركتم لي طالبا فخذوا من شئتم. فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب ورباه في بيته واخذ حمزة جعفرا ورباه في بيته واخذ العباس عقيلا ورباه في بيته - 00:14:10ضَ

وفي رواية اخرى قلنا انه فقط النبي وحمزة فقال ابو طالب ان تركتم عقيلا فخذوا من شئتم فاخذ النبي عليا واخذ الحمزة او حمزة جعفرا. على كل حال نعود الى - 00:14:30ضَ

نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. لما بلغ الخامسة عشر من عمره رأى الغنم ثم بعد ذلك اشتغل بالتجارة وسمعت خديجة عن امانة النبي صلى الله عليه وسلم وخلقه فاحبت ان ترسله في تجارتها. وفعلا ارسلته في تجارتها فبارك الله - 00:14:50ضَ

لا في تلك التجارة ورأى الناس الناس منه العجب. فاخبروا خديجة بذلك فاحبته رضي الله عنها وارضاها ثم بعد ذلك صار الزواج. شارك النبي صلى الله عليه وسلم في حلف - 00:15:20ضَ

هذا الحلف اسمه حلف الفضول. حلف الفضول. هذا الحلف اشتركت به افخاذ من مكة. بنو هاشم وبنو المطلب وبنو وبنو اسد وبنو تيم. هذه خمسة افخاذ من مكة اشتركت في هذا الحلف - 00:15:40ضَ

على ماذا تحالفوا؟ تحالفوا على نصرة المظلوم. تحالفوا على نصرة المظلوم. وهذه يعني صارت بعد ذلك بمدة في عهد يزيد بن معاوية. امير المدينة عثمان ابن ابي سفيان ظلم احدهم وهو من بني آآ - 00:16:10ضَ

اه كاين ظلمه ماله. فذهب الى الحسين بن علي. فقال الحسين ابن علي والله لئن لم تعد له ما له لاندين بحلف الفضول. الذي وقع قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم لاندين بحلف الفضول فقام عبدالله وهو من بني هاشم الحسين فقام عبدالله بن الزبير وهم بني اسد - 00:16:40ضَ

فقال وانا معك. ثم قام عبد الرحمن ابن الحارث وقال وانا معكم. وقام محمد ابن طلحة وقال وانا معكم عندها خاف عثمان ابن ابي سفيان وقال بل اعيد له ما له. واعاد له ما له. المهم - 00:17:10ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم شارك في حلف الفضول. ويقول لو دعيت الى مثله في الاسلام اجبت الداعي وهذا يدلنا على قضية مهمة الا وهي ان نصرة المظلوم غير مختصة بالاسلام - 00:17:30ضَ

وانما يجب نصرة المظلوم مسلما كان او غير مسلم. بل ان الله تبارك وتعالى لينصر المظلوم ولو كان غير مسلم. واخبر سبحانه وتعالى بقوله اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم - 00:17:50ضَ

محرما فلا تظالموا. فنهى عن الظلم سبحانه وتعالى. لما وبلغ صلى الله عليه وسلم الخامسة والعشرين وقيل الخامسة والثلاثين المهم انه لما بلغ صلى الله عليه وسلم سنا معينة تقدم الى خديجة فتزوجها. والمشهور ان خديجة اكبر سنا من النبي صلى الله - 00:18:10ضَ

عليه وسلم فتزوجها وبارك الله في هذا الزواج. وانجبت خديجة للنبي صلى الله عليه وسلم ستة من الولد بل لم تنجب له اي زوجة من زوجاته الا خديجة. مع ان - 00:18:40ضَ

صلوات ربي وسلامه تزوج احدى عشرة امرأة. ما انجبت له الا خديجة. رضي الله عنها وجبت له زينب وقيل هي الكبرى ورقية وام كلثوم فاطمة وقيل هي الصغرى وعبدالله والقاسم. ستة من الولد كلهم من خديجة - 00:19:00ضَ

ثم رزق النبي صلى الله عليه وسلم بابراهيم من ماريا وهي لم تكن زوجة ولكن هي امة صارت بعد ذلك ام ولد لما انجبت ابراهيم للنبي صلى الله عليه واله وسلم. على كل حال - 00:19:30ضَ

رزق النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة هؤلاء الاولاد هذه الذرية الطيبة المباركة لما بلغ سن النبي صلى الله عليه وسلم الخامسة والثلاثين وقعت حادثة مهمة هذه الحادثة هي انه ترهلت الكعبة سقطت بعض احجارها - 00:19:50ضَ

لطول المدة والزمان والشتاء والصيف والرياح والمطر وغير ذلك فتساقطت بعض احجار الكعبة. فجلس بعض كبراء قريش يوما وقالوا ماذا نصنع بهذا البيت فقال بعضهم نرممه اي نصلح ما وهي من هذا البيت - 00:20:20ضَ

قال اخرون بل نهدمه ونبنيه من جديد. احسن يكون على اساس قول نبنيه من جديد. كل هؤلاء الذين يتكلمون الان في هذه القضية قد عاشوا حيث تلفين. حادثة ابرهة. لان قلنا انه آآ ولد النبي في هذا العام والنبي الان عمره خمسة - 00:20:50ضَ

سنة والذين يتكلمون الان هم سادة قريش اللي بالستين والسبعين وخمسة وسبعين وهكذا الكبار فكل هؤلاء ادركوا ورأوا كيف صنع الله بابرهة لما جاء ليهدم الكعبة. فقال اكثرهم ان فعلنا ذلك - 00:21:20ضَ

ارسل الله علينا ما ارسله على ابرهة. فنخاف فدعونا نرمم البيت فقط لا نهدمه فقام الوليد بن المغيرة والد خالد بن الوليد وقال بل نهدمه ارأيتم لو كان بيتا لاحدكم - 00:21:40ضَ

ايرضى ان يرمه او يهدمه يبنيه من جديد؟ قالوا يا ابا يا ابا يا يا وليد انك تدري ما صنع الله بابرهة؟ قال نعم. قالوا نخشى ان يصيبنا ما اصابه - 00:22:00ضَ

قال ولكن ابرهة اتى لهدمه ونحن نريد الاحسان. قالوا كان ولا بد فابدأ انت. انت تبدأ بالهدم. فان وقع شيء يقع عليك انت قال نعم. فجاء الوليد بن المغيرة واقترب من البيت ومعه الفأس. يريد ان يضرب - 00:22:20ضَ

حتى يسقط البيت ثم يبنى من جديد. هو صحيح هو يتبنى القول بانه ايش؟ يهدم ثم يبنى لكنه ايضا نشعر بالخوف فجاء ليهدم فقال اللهم لن تراع معناها ايش؟ يعني لا تخاف يا رب نريد الاحسان وهذا طبعا الكلام قاله لجهله بالله تبارك لا يعرفون الله تبارك وتعالى - 00:22:50ضَ

قال اللهم لن ترع ثم قام وظرب البيت. فلما ظربوا الظرب والناس كلها تنتظر ايش؟ ان يصاب بالش او يرسل عليه طير ابابيل او يقع شيء من ذلك فلم يحدث شيء للوليد ابن المغيرة - 00:23:20ضَ

فلما رأى جسده لم يصب ولم يأتيه شيء قال الناس قوموا فاهدموا الان. قالوا لا. حتى تصبح سالمة لمن؟ حتى تصبح سالما. يمكن العذاب بالليل يأتيك. لا ندري حتى تصبح - 00:23:40ضَ

غالبا تصوروا كيف نام الناس تلك الليلة؟ يمكن كلهم نايمين عند بيت الوليد ينتظرون ماذا يحدث له وفعلا اصبح الوليد واذا هو سالم ليس فيه شيء. فقاموا كلهم وهدموا الكعبة. ساووها بالارض - 00:24:00ضَ

طيب الان ماذا يريدون؟ يريدون بناءها. فاجتمعوا وقالوا طيب انهدمناها الان. الان نريد ان نبني الكعبة قالوا لا نريد ان ندخل في بناء الكعبة مالا حراما. لا نبنيها الا من مال حلال - 00:24:20ضَ

يعني هم على الشرك الان ويعرفون الحلال والحرام. قال لا ندخل فيه مال ربا. ولا مهر بغي ولا مال ميسر اذا يدرون ان هذا ايش؟ انه حرام ولكن من مال حلال - 00:24:40ضَ

جمعوا الاموال واذا الاموال لا تكفي لبناء الكعبة. المال الحلال لا يكفي. لبناء الكعبة. فصغروا والكعبة يعني لو فرضنا هذا حجم الكعبة هذه الطاولة هذا حجم الكعبة قطعها الى هنا وبنوا هذا فقط ثلثي - 00:25:00ضَ

المكان وتركوا خمسة اذرع تقريبا لم تبنى ما بنوها لان المال لا يكفي او الى هنا واقاموا الكعبة من جديد بحجارة جديدة وبناء جديد. طيب وهذه الجهة؟ التي تركت لم تبنى - 00:25:20ضَ

ماذا نفعل بها؟ والناس تطوف حول الكعبة نخشى ان تطوف ما تطوف حول الكهف تطوف داخل الكعبة. فعمل القوس الان هذا الذي يراه الناس يسمى الجدر ويسمى الحطيم. هذا المكان يقال له الجدر - 00:25:40ضَ

ويقال له الحطيم ويقال له الحجر ويسميه العامة حجر اسماعيل هذا خطأ اسماعيل لا يعرفه ولم يره عليه السلام لانه كان مبنيا زمن اسماعيل عليه الصلاة والسلام وانما هذا حجر مكة وجدر - 00:26:00ضَ

وحطيم مكة قريش وليس لاسماعيل فيه اي شيء عليه السلام. فوضعوا هذا القوس علامة على ان هذا يعتبر من الكعبة. واقيمت الكعبة. وشارك النبي في البناء. صلى الله عليه وسلم - 00:26:20ضَ

بنيت الكعبة اصغر مما هي عليه في الحقيقة في زمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام قبل ان تهدم وظلت هكذا وهنا نستطرد قليلا انه لما فتحت مكة في السنة من الهجرة قال النبي لعائشة اتدرين لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين داخل الكعبة؟ جاءت عائشة - 00:26:40ضَ

تصلي داخل الكعبة فقالت يا رسول الله ائذن لي اصلي داخل الكعبة. قال صلي هنا فان هذا من الكعبة. اللي هو الحطيم او الجدر او الحجر دخل القوس قال صلي هنا فان هذا من الكعبة ولكن قومك قصرت بهم - 00:27:10ضَ

النفقة لان عائشة صغيرة لم تولد في ذلك الوقت. يعني النبي لما قال لها صلي هنا كان عمرها خمسة عشرة سنة اه لم تدرك يعني حادثة الفيل ولم تدرك بناء الكعبة لم تدرك هذا لم تولد بعد فقال لها صلي هنا - 00:27:30ضَ

ان هذا من الكعبة ولكن قومك قصرت بهم النفقة. ولولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت الكعبة يعني الجانب الذي فيه الحجر الميزاب لهدمت الكعبة ولا اقمتها على بناء ابراهيم يعني اكملها ولجعلت لها بابين بابا يدخل منه الناس وبابا يخرجون منه ولجأ - 00:27:50ضَ

بابها في الارض اذا كم قظية يريد ان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم؟ ثلاث قظايا يوسع الكعبة يكمل بناءها كما كانت على زمن ابراهيم يجعل لها بابين لان لها باب واحد الان كان لها بابين في ذلك الوقت لكن قريش لما بنتها جعلت لها بابا واحدا ويلصق - 00:28:20ضَ

الباب في الارض لان قريشا رفعت الباب كما هو موجود الان مرفوع الباب ما تستطيع ان تدخله حتى تضع ايش؟ درجا. كان الباب في الاصل في الارض فاراد النبي ان يصنع هذا ولكن خشي ماذا؟ خشي ان يتكلم الناس. يقولون ماذا؟ يقولون هذا الذي - 00:28:40ضَ

انه نبي وانه يعظم بيت الله اول ما فتح مكة هدم الكعبة فخشي ان يتكلم الناس صلوات ربي وسلامه هذا يدل على الحكمة. فالانسان لا ياخذ كل شيء يعني مرة واحدة. ولكن يتدرج - 00:29:00ضَ

شيئا فشيئا هو سيفعل صلوات ربي وسلامه لكن ليس هذا هو الوقت المناسب فاجله صلى الله عليه وسلم ترك هذا الامر في سنة اربعة وستين او خمسة وستين من الهجرة في خلافة عبد الله بن الزبير بن العوام الزبير عبدالله بن الزبير استخلف بعد موت يزيد - 00:29:20ضَ

من سنة اربعة وستين الى سنة ثلاثة وسبعين. تسع سنوات حكم فيها عبدالله بن الزبير. في بداية حكمه عبد الله الزبير سنة اربعة وستين او في سنة خمسة وستين جمع الناس. وقال لهم سمعت خالتي عائشة. ان عاش خالة عبد الله بن - 00:29:50ضَ

قال سمعت خالتي عائشة تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر هذا الحديث فقال عبد الله بن اما انا فعندي من النفقة ما يكفي. ولست اخاف احدا. النبي كان يخاف ان الناس يتكلمون. الان الاسلام - 00:30:10ضَ

وطم وانتشر قال ولست اخاف احدا. فما ترون؟ خاصة وان الكعبة كانت قد ضربت بالمنجنيق زمن يزيد وتهدم منها بعض الشيء. فقال عبد الله بن زويد نهدمها ثم نبنيها من جديد ولكن على اساس ابراهيم. ندخل الجدر ندخل الحجر ندخل الحطيم. في البناء. فما ترون - 00:30:30ضَ

الناس فقال عبدالله بن العباس ارى ان تترك البيت الذي امن عليه الناس لا لا تزيد اعد بناءه فقط الى هنا. لا تزيد هذه لا تدخل الحجر يعني او الحطيم لا تدخله. فقال - 00:31:00ضَ

ابن الزبير انا ساستخير الله ثلاثا. ثم عازم على امري. فاستخار ثلاثة ايام ثم اصبح وقال ساهدمها وابنيها من جديد على اساس ابراهيم. وفعلا هدمها عبدالله بن الزبير وبناها على اساس ابراهيم. ادخل الحجر اللي هو الحطيم ادخله داخل الكعبة. يعني جعل حد الكعبة الى نهاية الحطيم - 00:31:20ضَ

ليست اذرع ادخلها طيب؟ وجعل لها بابين والصق بابها في الارض كما كان النبي يريد صلى الله عليه وسلم واستمر هذا الامر في خلافة عبد الله ابن الزبير اللي هي التسع سنوات هذه. سنة ثلاثة وسبعين قتل عبد - 00:31:50ضَ

ابن الزبير رضي الله عنه. واخذ الخلافة عبد الملك ابن مروان. وكان قتل عبد الله الزبير على يد الحجاج ابن يوسف الثقفي سنة ثلاثة وسبعين. وكان عبد الله بن الزبير ماذا فعل؟ قلنا؟ وسع الكعبة ورفعها ايضا زيادة - 00:32:10ضَ

كانت خمسة عشر ذراعا جعلها خمسة وعشرين ذراع فوق رفعها الى اعلى وكساها هو اول من كسا الكعبة فارسل الحجاج الى عبد الملك بن مروان وقال له ان عبد الله ابن الزبير ادخل الحجر - 00:32:30ضَ

ايام خلافته داخل الكعبة وجعل لها بابين والصق بابها في الارض ورفع من طولها ماذا ترى؟ فقال عبد الملك ما لنا وتلطيخ ابي خبيب؟ ابو خبيب اللي هو عبد الله بن الزبير لقب كنيته - 00:32:50ضَ

قال وما لنا ولتلطيخ اعدها كما كانت. اعدها كما كانت يظن عبد الملك هنا ان عبد الله ابن الزبير يعني اجتهد في هذا الامر كبر الكعبة وكذا فقال اعدها كما كانت - 00:33:10ضَ

ما عدا ما كان من طولها فدعه. فجاء الحجاج بن يوسف وهدم هذا الجزء وعاد الحجر القوس مرة ثانية ورفع بابها على الارض وجعل لها بابا واحدا. كما كانت زمن النبي صلى الله عليه وسلم. عجيب هذا - 00:33:30ضَ

كان عبد الله ابن الحارث في الشام فدخل على عبد الملك ابن مروان فقال عبدالملك هو الخليفة الان بعد موت عبدالله بن الزبير قال عبدالملك بن مروان لعبدالله بن الحارث قال - 00:33:50ضَ

ارأيت ما صنع ابن الزبير؟ فعل كيت وكيت وكيت. ويزعم ان عائشة حدثته بذلك فقال له عبد الله ابن حنث نعم انا سمعته من عائشة. يعني تأييدا لفعل انا سمعت من عائشة انها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية - 00:34:10ضَ

لجعلت الكعبة على بناء ابراهيم ولجعلت لها بابين والصقت بابها في الارض. وكانت مع الملك مروان عصا وكان يضرب بها في الارض وعبدالله بن حارث يتكلم رفع رأسه وقال ليتنا تركناه وما تولى - 00:34:40ضَ

يا ليتني ما فعلت هذا الامر. طالما انه سمعه من عائشة بل ليس فقط. عبد الله بن الزبير لما وسعها على قواعد ابراهيم اظهر اس ابراهيم قواعد. وارى ان هذه قواعد ابراهيم رأيتهم؟ قالوا نعم رأينا؟ قال ابني من ها هنا - 00:35:10ضَ

فقال عبد الملك يا ليتنا تركناه وما تولى. ليتني ما هدمت يقول مروان. لم تنتهي القصة في عهد الخليفة المهدي العباسي. هذا الخليفة ارسل الى الامام مالك ابن انس فقال له اريد ان اعيد الكعبة على قواعد ابراهيم. مرة ثانية فماذا ترى - 00:35:30ضَ

فقال الامام مالك اخشى ان يتخذها الملوك لعبة هذا يهدم وهذا يا ابني الدعه فتركها الى يومنا هذا. الى يومنا هذا الان تركت الكعبة. الان قد يقول والله العالم ابو احمد الان قد يقول ليش الحين السعودية ما تسويها الى قواعد - 00:36:00ضَ

ابراهيم الان وتدخل الحجر وتجعل لها بابين وتنزل بابها الى الارض كما كان النبي يريد صلى الله عليه وسلم موافق ابو احمد؟ ايه زين موافق طيب؟ يعني لماذا لا يفعل الناس ذلك؟ هل تقصرون؟ لو فعلت - 00:36:30ضَ

السعودية ذلك الان تقوم القيامة الدول وكذا الان هدمت قبرا السعودية او مكتبة او كذا قامت القيامة في تركيا في ايران في العراق وفي غيرها. فعلى كل حال هذه القضية يفتي بها كبار العلماء. اذا رأوا ان تعاد الكعبة على - 00:36:50ضَ

ووعد ابراهيم مثلا وان يجعل لها بابين وان يلصق بابها في الارض فهذا على كل حال يفتي به العلماء الكبار ولسنا نحن طيب اذا شارك النبي صلى الله عليه وسلم في بناء بيت الله الحرام بعد ان هدم ثم اعيد بناؤه - 00:37:10ضَ

من جديد. لما بلغ الاربعين من عمره بعث. صلى الله عليه وسلم. كان في البعثة كان النور وكانت الهداية وكان الخير الذي اراد الله به البشرية. بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم لما اتم الاربعين - 00:37:30ضَ

اين من عمره تقريبا؟ وجاءه الوحي. جاءه جبريل وهو في اي حراء يتعبد صلى الله عليه وسلم قد يقول قال كيف يتعبد؟ ماذا يفعل؟ يعني يتعبد ماذا يفعل؟ اقرأوا سورة الضحى يقول الله تبارك وتعالى والضحى والليل والليل اذا سجى - 00:37:50ضَ

ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى لم يجدك يتيما فاوى. ووجدك ضالا فهدى. هل كان النبي ضالا صلى الله عليه وسلم الاية تقول ذلك. الله يقول ذلك ووجدك ضالا فهدى. ما هو - 00:38:20ضَ

الضلال هو عدم المعرفة. تقول ضللت الطريق اذا لم اعرفه. فالنبي كان ضالا عن تفاصيل هذه الشريعة السمحاء ما يعرفها. كان على ملة ابراهيم. على دين ابيه ابراهيم كان موحدا صلى الله عليه وسلم. لكن كيف يصلي؟ كيف يصوم؟ كيف يزكي؟ كيف يحج؟ ما يعرف هذه الاشياء - 00:38:50ضَ

فهداه الله اليها سبحانه وتعالى ووجدك ضالا فهدى. جاءه الملك وهو في غار حراء يتحنث يتعبد صلى الله عليه وسلم. فوجئ النبي بدخوله هذا الملك عليه من امرين. الامر الاول ان النبي كان عادة يأتي وحده ليس معه احد. فجأة دخل عليه هذا الملك. الامر - 00:39:20ضَ

صورة الملك خاف النبي منها صلوات ربي وسلامه عليه. فقال له اقرأ قال ما انا بقارئ يعني امي لا احسن القراءة النبي كان اميا لا يحسن القراءة صلوات ربي وسلامه عليه كم الساعة الان - 00:39:50ضَ

كم باقي على الاذان؟ ربع ساعة. قال له اقرأ. قال لا احسن القراءة ما انا بقارئ لا احسن امي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم فضمه ظما شديدا ثم اطلقه فقال له اقرأ قال ما انا بقارئ ثم ظمه الثانية - 00:40:10ضَ

ثم اطلقه قال اقرأ قال ما انا بقارئ ثم ضمه الثالثة ثم اطلقه فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم - 00:40:40ضَ

وهذه اول ايات نزلت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ثم اختفى الملك كيف دخل؟ كيف خرج؟ هذا الظم الشديد اوقعه في قلب النبي صلى الله عليه وسلم رعبا وخوفا صلى الله عليه وسلم - 00:41:00ضَ

فذهب الى خديجة رضي الله عنها طبعا لا اب لا ام لا اخوة ذهب الى زوجته خديجة وهو خائف ترتعد فرائسه هنا ترعد فقال لها زملوني زملوني ودائما الذي يشعر بالخوف يشعر بالبرد - 00:41:20ضَ

فقال زملوني زملوني. فقالت له ما لك؟ بعد ان زملته وغطته ما لك؟ فاخبرها بما حدث. فقالت له لا والله لا يخزيك الله ابدا فانك تصل الرحم. وتحمل الكل وتقري الضيف. وتكسب المعدوم - 00:41:40ضَ

وتعين على نوائب الحق. وفي رواية وتصدق الحديث. لا يخزيك الله ابدا هذا الذي وقع للنبي صلى الله عليه وسلم بداية الوحي والوحي يقول اهل العلم ستة انواع الوحي الذي كان يأتي - 00:42:00ضَ

للنبي صلى الله عليه وسلم على ستة انواع. النوع الاول الرؤيا الصادقة كما قالت عائشة. كان يرى الرؤيا في المنام فتكون مثل لفلق الصبح يعني تقع كما رآها. هذا اول شيء وهو الرؤيا الصادقة. النوع الثاني من الوحي - 00:42:20ضَ

ما يلقى في روعه يقول النبي جالس يقول القي في روعي القي في نفسي كذا ثم يقول ما القي في روعي كما قال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس اجملوا في الطلب اجملوا في الطلب فانه القي في روعي - 00:42:40ضَ

انه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها واجلها. يلقى في روعه. اي في نفسه صلى الله هذا الثاني النوع الثالث ان يأتي الملك على صورة رجل يتشكل بصورة رجل وكان كثيرا ما يأتي جبريل على صورة دحية خليفة بن دحية او دحية بن خليفة عفوا يأتي على صورته فيأتيه ويجلس مع - 00:43:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ويسأله كما في حديث عمر المشهور لما جاء يقول عمر بينما نحن مع النبي صلى الله عليه دخل علينا رجل شديد وبياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. فصار يسأل النبي صلى الله عليه عن الاسلام والايمان - 00:43:30ضَ

والساعة واشراطها ثم انصرف. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون من الرجل؟ قالوا لا قال هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم. فيأتي على صورة رجل هذه الثالثة. الرابعة ان يكون الوحي مثل صلصلة - 00:43:50ضَ

الجرس وهذا اشد انواع الوحي يعرق النبي صلى الله عليه وسلم ويصيبه البرد الشديد حين ينزل عليه الوحي ثم ينفصم عنه الوحي بعد ذلك وهذا اشد انواع الوحي الذي كان يأتي النبي - 00:44:10ضَ

صلى الله عليه واله وسلم كما في حادثة الافك لما نزل عليه قول الله تبارك ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم ويقول عبادة بن الصامت نام النبي على فخذه يوما وعبادة جالس والنبي نام على فخذه صلى الله عليه وسلم وهذا من - 00:44:30ضَ

من تواضعه صلاة ربي وسلامه واستئناس اصحابه به. ما معنى فخذ عبادة؟ يقول فصبب العرق. ونزل والله كأن فخذي تريد ان تنكسر من ثقل هذا الوحي الذي ينزل على النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذا النوع الرابع النوع الخامس - 00:44:50ضَ

اسم ان يأتيه الملك على صورته كما هو في غار حراء. لما جاءه جبريل على صورته النوع السادس ان يكلمه الله مباشرة. كما في المعراج. لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم وقف جبريل في مكان صعد النبي صلى الله عليه وسلم فوقه. ثم كلمه ربه سبحانه وتعالى واوحى اليه الصلاة وغيرها - 00:45:10ضَ

هذا النوع السادس وهو ان يخاطب الله مباشرة بدون واسطة. هذه انواع الوحي التي كانت تنزل على النبي او كانت مع النبي صلى الله عليه واله وسلم لم النبي صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه قبل الوحي ماذا كان يلقب - 00:45:40ضَ

عند قريش الصادق الامين. كان قريش الصادق الامين. بعد ذلك صار كذابا عندهم شاعرا مجنونا ساحرا صحيح ولا لا؟ قالوا عنه ساحر وكاهن وكذاب ومجنون. كل هذه الاوصاف وصف بها من؟ الصادق الامين. طيب ما الذي حولهم - 00:46:00ضَ

ما الذي جعلهم يقولون عنه اولا الصادق الامين؟ الين بلغ عمره الاربعين. الى اربعين سنة قريش لا تعرف الرجل الا بالصادق الامين. بعد الاربعين صارت تعرفه كذاب مجنون ساحر كاهن شاعر - 00:46:30ضَ

ما الذي تحول؟ ما الذي حدث؟ لماذا تغير من صادق امين الى هذه الاوصاف الذميمة التي كانوا يصفون بها النبي صلى الله الله عليه واله وسلم قضية واحدة فقط. هي قضية واحدة. قبل ان نذكر هذه القضية نعرف - 00:46:50ضَ

جميعا ان ورقة ابن نوفل ما كان يعبد الاصنام. كان موحدا. زيد ابن عمرو ابن نفيل ما كان يعبد الاصنام كان موحدا. النبي محمد صلى الله عليه وسلم ما كان يعبد الاصنام كان موحدا - 00:47:10ضَ

ابو بكر الصديق ما كان يعبد الاصنام كان موحدا. هذه المجموعة كانت قريش تحبها كانوا يحبون زيد ابن عمرو ابن نفيل يحبون ورقة بن نوفل يحبون محمدا صلى الله عليه وسلم يحبون ابا بكر ما عندهم مشكلة مع هؤلاء ابدا - 00:47:30ضَ

وعبدوا الاصنام او لم يعبدوها ما عندهم اي مشكلة معهم ولكن المشكلة بدأت متى لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يتحول من صالح في نفسه الى مصلح في - 00:47:50ضَ

قومه لم يكتفي بان يكون صالحا كما هو الحال قبل. وكما هو حال الورقة وزيد يرون قومهم على الشرك فلا ينهونهم. يقول نحن لا نشرك كيفكم. فلما قال الله له - 00:48:10ضَ

وانذر عشيرتك الاقربين. لما قال الله له يا ايها المدثر قم فانذر لما قال الله له قل لهم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه المرحلة وهي مرحلة مجرد الصلاح الى الاصلاح عاداه قومه - 00:48:30ضَ

وبدأت حياة جديدة للنبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عليها ان شاء الله تعالى في الاسبوع القادم والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد محمد - 00:49:00ضَ