Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وامامنا وحبيبنا وقرة عيننا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحابته - 00:00:00ضَ

اجمعين اما بعد فما زلنا مع سيرة النبي الكريم العطرة صلوات ربي وسلامه عليه وقد وقعت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم احداث كثيرة ومن هذه الاحداث التي وقعت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:20ضَ

انه اصيب في عرضه. وذلك انه في السنة الخامسة من الهجرة خرج النبي صلى الله عليه وسلم في سفر له الى المريسيع وفي عودته صلوات ربي وسلامه عليه وقع امر ما وهو ان النبي صلى الله - 00:00:50ضَ

الله عليه وسلم كان قد اخذ معه في هذه الرحلة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وكانوا يسيرون في الليل ويرتاحون في النهار. ففي المساء قريب من الليل قريب من المغرب امر الناس ان يستعدوا للرحيل. فقالت عائشة في نفسها اذهب واقضي حاجتي - 00:01:20ضَ

قبل هذه الرحلة الطويلة فقضت حاجتها ثم رجعت وركبت هودجها ثم انتبهت الى ان عقدها قد انقطع. قالت لعله سقط في المكان الذي قضيت فيه حاجتي. فرجعت وبينما هي منهمكة - 00:01:50ضَ

في البحث عن العقد لاقتراب الظلام رحلت القافلة ويظنون انها ما زالت في الهودج لقيت العقد ولكنها لم تلقى القافلة. رجعت واذا المكان قفر قد انطلقوا جميعا. فلم تدري ما تصنع. وكان لها من العمر - 00:02:10ضَ

في ذلك الوقت ثلاث عشرة سنة فقط. فالتفتت يمينا وشمالا حاولت ان تستمع فلم تجد حسا لاحد فقررت ان تبقى في مكانها لعلهم اذا فقدوها ان يرجعوا اليها ولكنهم لم يفقدوها. انطلقت الراحلة القافلة - 00:02:40ضَ

راحلة عائشة حتى وصلوا الى مكانهم قريب من الفجر يعني طوال الليل يمشون فلما اصبحوا فقدوا عائشة رضي الله عنها. اما ما صنعت عائشة في هذه الفترة فانها ظلت في مكانها تنتظر فانزل الله تبارك وتعالى على قلبها السكينة والطمأنينة - 00:03:10ضَ

فنامت في مكانها وظلت نائمة حتى الفجر وما ايقظها الا صوت انسان يقول انا لله وانا اليه راجعون. فاذا هو صفوان ابن المعطل وكان قد تأخر عن القافلة. فلما وجدها عرفها لانه كان قد رآها قبل الحجاب - 00:03:40ضَ

وكان الحجاب تخمير الوجه قالت فخمرت وجهي. تقول فوالله ما كلمني كلمة انا خلياء. راحلته فركبت على البعيد ثم انطلق به ويمشي على الارض وانا على البعير. حتى وصل الى القوم. عندما ينظر الانسان الى هذه القضية - 00:04:10ضَ

بنت ضاعت فوجدها رجل من المسلمين فاوصلها الى اهلها. القضية سهلة جدا. خاصة وان هذه البنت الصغيرة ثلاثة هي امه ام المؤمنين ولكن المنافقين ابوا الا ان ينالوا قسطا عظيما من العذاب - 00:04:30ضَ

وذلك انهم لم يصبروا حتى تكلموا في عرض النبي صلى الله عليه وسلم. حتى قال قائلهم والله ما جاء الا وقد فجر بها وفجرت به والعياذ بالله. ووصل هذا الكلام الى النبي صلى الله عليه وسلم وتصوروا - 00:04:50ضَ

وقع هذا الكلام على النبي صلى الله عليه وسلم يصاب في عرضه. وفي احب ازواجه اليه. عندما ينظر الانسان الان في حال المسلمين اليوم كل منا ينظر في حاله خاصة. بماذا ابتلينا بماذا اصبنا - 00:05:10ضَ

وبماذا ابتلي واصيب سيد الخلق؟ واحبهم الى الى ربنا تبارك وتعالى اصيب صلى الله عليه وسلم بامور كثيرة منها ولد يتيم الاب. في السادسة من عمره توفيت امه كفله جده. في الثامنة توفي جده كفله عمه - 00:05:30ضَ

بعد ذلك اشتغل في رعي الغنم على قراريط ثم استقل في حياته في الخامسة في الخامسة عشر من عمره. ثم لما بعث صلوات ربي وسلامه عليه تعرض للتكذيب والايذاء والاتهام بالعقل اتهم بانهم - 00:06:00ضَ

مجنون وانه ساحر وانه كذاب وانه كاهن. بل حاولوا قتله والقوا سلى البعير. بين كتفيه واستهزء به خير منه وسلط عليه الاطفال والمجانين من اهل الطائف فرموه بالحجارة ثم ماتت زوجته خديجة في حياته ثم ماتت زوجته زينب بنت خزيمة في حياته - 00:06:30ضَ

ثم مات ستة من اولاده في حياته زينب وام كلثوم ورقية والقاسم وابراهيم وعبدالله اولاده يموتون في حياته صلوات ربي وسلامه عليه. يدخل المعارك يشج رأسه تكسر رباعيته ينتشر الدم على وجه صلوات ربي وسلامه والان يصاب عرضه صلوات ربي وسلامه عليه بماذا اصبنا نحن - 00:07:00ضَ

ولذلك عندما ينظر الانسان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وفي سيرته ويعلم ما اصابه الله تبارك وتعالى من هذه الابتلاء كل ما اصابك بعد ذلك فهو هين ولا شيء بالنسبة لما اصاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو - 00:07:30ضَ

الخلق الى الله سبحانه وتعالى. فينبغي للمسلم اذا اصيب بمصيبة في هذه الدنيا ان يلجأ الى الله تبارك وان يتذكر حال النبي صلى الله عليه واله وسلم. على كل حال تكلم الناس في عرض النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:50ضَ

ولن اطيل في هذه الحادثة وظل هذا الحال خمسة عشر يوما وعائشة مريضة في بيتها لا تدري. ثم بلغها الخبر. قال فازددت مرضا على مرظي فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم ان تذهب الى بيت اهلها فاذن لها وظلت هناك - 00:08:10ضَ

خمسة عشر يوما اخرى. اذا هذا الابتلاء ظل شهرا كاملا المنافقون اليهود عندما يمر النبي صلى الله عليه وسلم خارجا الى المسجد او الى اصحابه ينظرون اليه نظرة الاستهزاء والتشمت. فيما اصيب فيه في عرضه صلوات ربي وسلامه عليه - 00:08:40ضَ

عليه وهو لا يعلم الغيب. وظل هكذا شهرا كاملا حتى انزل الله تبارك وتعالى براءة امنا عائشة رضي الله عنها في كتابه العزيز. فقال سبحانه تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم فسماه افكا والافك اعظم - 00:09:10ضَ

الكذب قال هذا افك. ثم توعد الذين اتوا به وتكلموا فقال ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. فتوعد - 00:09:40ضَ

الله تبارك وتعالى الذين نشروا هذا الافك وفرحوا به وشمتوا بالنبي صلى الله عليه وسلم نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم فقال له لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير نعم - 00:10:10ضَ

الخير اما الخير فالابتلاء خير وذلك ان الله تبارك وتعالى يبتلي المرء على قدر دينه ليرفع بذلك درجاته. فالانسان ما يزال يبتلى حتى يأتي يوم القيامة وليس عليه خطيئة من هذه الابتلاءات التي يصاب بها. يرفع الله بها الدرجات. لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير. خير - 00:10:30ضَ

لان الله ميز المؤمنين من المنافقين حيث ان المنافقين رفعوا عقيرتهم وشمتوا بالنبي صلى الله عليه وسلم واظهروا استهزاء جاءهم وسخريتهم وفرحهم بما اصيب به النبي صلى الله عليه وسلم. لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير ان الله - 00:11:00ضَ

تبارك وتعالى بين القواعد بعد ذلك فقال لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا انه يجب على المؤمن ان اذا سمع مثل هذه الاخبار ان لا ينشرها وان لا يسيء الظن بل يحسن الظن بالمؤمنين ويتهم - 00:11:20ضَ

نقله ام ايوب الانصاري جاءت الى ابي ايوب فقالت له يا ابا ايوب اما سمعت ما يقول الناس في عائشة فقال لها ابو ايوب يا ام ايوب او تفعلينه انت؟ هل تفعلين - 00:11:40ضَ

الزنا او تفعلينه انت؟ قالت لا والله قال فعائشة اطهر منك. لانها زوجة النبي صلى الله عليه سلم وامه والله تبارك وتعالى يقول الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرؤون - 00:12:00ضَ

خير لان الله تبارك بين احكام احكام القذف من يقذف مسلما ماذا عليه خير لان الله تبارك وتعالى انزل في عائشة براءة منه سبحانه وتعالى حتى ان عائشة كانت تقول والله ما كنت اظن - 00:12:30ضَ

ان الله ينزل فيا قرآنا انزل الله فيها قرآنا يتلى في مساجد المسلمين في زمنها تسمع الايات تعرف ان الله دافع عنها خير لان الله تبارك يخبر المؤمنين انه يدافع عنهم سبحانه وتعالى بل هو خير لكم - 00:12:50ضَ

نزلت براءة عائشة وذهبت هذه القضية وهلك من هلك ممن تكلم في امنا رضي الله عنها وفي عرض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. انتهت هذه المرحلة ثم جاءت بعد ذلك احداث منها ان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام - 00:13:10ضَ

ايام اتى اصحابه فقال اني رأيت رؤياه. قال وماذا رأيته يا رسول الله قال رأيت اني اطوف في البيت رأيت اني اطوف في البيت فاستعدوا لنذهب الى العمرة. هم الان قريبا انتهوا من غزوة الخندق. مع قريش فكيف - 00:13:40ضَ

يطوفون في البيت قال هكذا رأيت. رأيت اني اطوف في البيت. فاستعدوا فاستعد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في ذي القعدة من السنة السادسة من الهجرة. فخرج النبي صلى الله عليه - 00:14:10ضَ

وسلم معتمرا وانزل الله تبارك وتعالى قوله لقد صدق الله رسوله الرؤيا بحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. محلقين رؤوسكم مقصرين لا تخافون وصل النبي الى الحديبية قريب من مكة - 00:14:30ضَ

سمعت قريش بخروج النبي صلى الله عليه وسلم عن بكرة ابيها ماذا يريد محمد؟ يريد ان يستأصلنا يريد ان يقتلنا استعدوا للقتال جهزوا انفسهم لقتال النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ما خرج للقتال وانما خرج للعمرة - 00:15:00ضَ

فخرج خالد ابن الوليد وكان مشركا في ذلك الوقت خرج لمواجهة النبي صلى الله عليه وسلم فغير النبي طريقه لا يريد القتال يريد العمرة علم خالد ان النبي قد فلت منه والنبي يستطيع ان - 00:15:30ضَ

الى مكة قبل ان يصل خالد. وان يفتحها دون ان يصل خالد. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ما اراد القتال فتوقفت ناقته. فقال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او بعضهم قالوا - 00:15:50ضَ

القصواء اي ناقة النبي صلى الله عليه وسلم تمنعت قال ما خلأت؟ وما كان هذا لها بخلق ولكن حبسها الفيل كما ان الفيل حبس عن مكة تكريما لهذه الارض كذلك الله حبس هذه الناقة تكريما لهذه الارض. لا يريد القتال - 00:16:10ضَ

ارسلت قريش الى النبي صلى الله تريد تريد الصلح تريد ان تعرف ماذا يريد صلى الله عليه واله وسلم فارسلت بديلة بن ورقاء فاتى النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تريد يا محمد؟ قال اريد العمرة قال لا تريد القتال قال - 00:16:40ضَ

ما معي سلاح جئت للعمرة دعوني اعتمر وارجع. فاقتنع بديل فرجع الى مكة فقال لهم الرجل يريد عمرة ما يريد قتالا ولا يعتمر ويرجع. قال لا والله لا يدخل علينا - 00:17:00ضَ

فقام عروة ابن مسعود قال دعوني اتيه قالوا اذهب اليه. فاتى عروة ابن مسعود النبي صلى الله عليه وسلم قال ماذا تريد يا محمد؟ قال اريد العمرة فلو غير ذلك قال العمرة. فقط ما اريد شيئا اخر. واظهر - 00:17:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لعروة ابن مسعود محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم فجن جنونه مما رأى. فرجع الى اهل مكة يقول والله لقد اتيت في ملكه وكسرى في ملكه والنجاشي في ملكه والمقوقس في ملكه فما رأيت احد - 00:17:40ضَ

يعظم ملكه كما يعظم اصحاب محمد محمدا. فصالحوهم قالوا اليك عنا فقام الحليس زعيم الاحاديث والاحابيش هم الذين يعيشون في مكة وليسوا من قريش وانما جاؤوا من اماكن متفرقة وعاشوا في مكة. فقام الحليس قال انا اتي قال ائتيه انت. فاتاه الحليس فلما - 00:18:10ضَ

رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا ممن يعظمون البدن فاشعروها امامه فاشعرت البدن التي اتى بها النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ان الانسان كما انه يقدم هديا في الحج فانه يقدم هديا في العمرة. والنبي - 00:18:40ضَ

معه الهدي للعمرة صلى الله عليه وسلم. فلما رأى الحليس قد اقبل اشعرها اي قطع سنامها ليظهر منها بعض اعلان ان هذه لله. فلما رآها الحليس رجع ولم يكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة. ورجع الى - 00:19:00ضَ

قريش وقال لهم دعوه يأتي انما جاء للعمرة. ما جاء لقتال قالوا اجلس انت فقام سهيل بن عمرو وهذا يدلك على ارتباكهم. لا يستطيعون المواجهة وفي الوقت ذاته لا يقبلون ان يدخل عليهم - 00:19:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فقام سهيل بن عمرو فقال دعوني اتيه قالوا نعم اذهب اليه انت فلما جاء سهيل بن عمرو بمجرد ان رآه النبي صلى الله عليه وسلم مقبلا قال لاصحابه سهل امركم - 00:19:40ضَ

سهل امركم قال اهل العلم انما قالها النبي صلى الله عليه وسلم لسببين اما الاول لما يعرفه من عقل سهيل بن عمرو. اما الامر الثاني تفاؤلا باسمه. تفاءلا باسمه اسمه سمو - 00:20:00ضَ

فقال سهل امركم. فجاء سهيل الى النبي صلى الله عليه وسلم وتحدث ثم كان بعد ذلك ما يسمى بصلح الحديبية. ولما كانت جلساتنا هذه نسأل الله تبارك ان يبارك فيها المقصود منها الاختصار وليس التوسع لذلك لن افصل فيما حدث - 00:20:20ضَ

جاء سهيل وعقد مع النبي صلى الله عليه وسلم ما يسمى بصلح الحديبية. فجعلوا بينهم وصلحا مدته عشر سنوات. وان من بنود هذا الصلح ان لا ايعتمر النبي في هذه السنة؟ بل يرجع. وان يعتمر من السنة القادمة. وان لا يجلس في مكة - 00:20:50ضَ

الا ثلاثة ايام والا يكون معه الا سلاح راكب. وان من خرج من المشركين اي من قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم فطالبوا به عليه ان يرده. وان من خرج - 00:21:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم مرتدا الى قريش فطالب به ليس عليهم ان يردوه. وانه من اراد من قبائل العرب ان يدخل في حلف النبي دخل ومن اراد ان يدخل الان في حلف قريش دخل. تم الصلح. انزعج - 00:21:40ضَ

بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الصبح لانهم خرجوا محرمين النبي محرم. اصحابه محرمون احرموا من ذي الحليفة. يريد دون عمرة ما جاءوا لقتال. وساقوا الهدي معهم. ثم يفاجئون بهذا؟ والنبي - 00:22:00ضَ

وهم في المدينة انه رأى رؤيا وانه يطوف في البيت وهم يعرفون ان رؤيا الانبياء حق ثم يفاجئون بانهم يرجعون دون عمرة فانقبضت قلوب بعض اصحاب النبي صلى الله وتضايقوا حيث انهم جمعوا مع هذا كله ان بعض بنود الصلح يظهر منها التعنت من - 00:22:20ضَ

طيش ترجع ولا تعتمر. من يدخل في دينك منا فنطالب به تعيده من يدخل في ديننا من طرفك وان طالبت به لا نرده. كيف يقبل هذا فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم وكلموه في هذا صلوات ربي وسلامه عليه فابى عليهم. وارسل - 00:22:50ضَ

من طرفه عثمان بن عفان لايظا يفاوض قريشا ولكن قريشا لخبثها حبست حتى ظن النبي صلى الله عليه وسلم انه قد قتل وبايع النبي صلى الله الله عليه وسلم اصحابه على الموت. وقال بعضهم بايعناه على ان لا نفر. وانزل الله تبارك وتعالى - 00:23:20ضَ

في ذلك لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم قريبا بعدها صالح النبي صلى الله عليه وسلم نعم واطمأن على حال عثمان وانه لم يقتل كما قلت تضايق بعض الصحابة - 00:23:50ضَ

فانزل الله تبارك وتعالى قوله جل وعلا لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. ستدخلن وامنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون. لكن لا تستعجلوا ليس بالضرورة الان - 00:24:20ضَ

ولذلك لما اتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم وقال الست اخبرتنا اننا ندخل المسجد الحرام؟ قال او اخبرتك ان ندخل هذا العام فانك اتي المسجد الحرام ومطوف به. وهنا وقفة - 00:24:50ضَ

وهي هذه الرؤيا التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم وهي رؤيا حق لان الانبياء لا يرون الا الحق اما نحن فنرى الحق والباطل. النبي لا لا يأتيه الحلم لان الحلم من الشيطان - 00:25:10ضَ

فكل ما يراه النبي حق ليس محمدا فقط بل كل الانبياء. ولذلك لما رأى ابراهيم انه يذبح ولده في المنام قال يا بني اني ارى اني اذبحك. قال يا ابتي افعل ما تؤمر. فنفذ ابراهيم امر الله - 00:25:30ضَ

او اراد تنفيذه ورضي اسماعيل على المشهور من اقوال اهل العلم اما نحن فيمكن ان نرى رؤية يمكن ان نرى حلما والحلم من الشيطان والرؤيا من الرحمن اما الشياطين فلا تسلط لها على الانبياء ولكن لا يحلم الانبياء ابدا لا يحلمون بل كل ما يرونه حق - 00:25:50ضَ

هل هو من الوحي الذي يوحي به الله تبارك وتعالى لانبيائه؟ رجع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ولم يعتمروا في هذه السنة. فانزل الله تبارك وتعالى سورة الفتح وكان فيما انزل قوله تبارك وتعالى - 00:26:20ضَ

على وهو الذي كف ايديهم عنكم. وايديكم عنهم ببطن مكة. من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا. كف ايدي المشركين. كف ايدي المسلمين عن بطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم يعني تقتلونهم ولكن لا يريد الله ذلك. لماذا؟ مع ان الله - 00:26:50ضَ

قال بعد ذلك هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله اي منعوه طيب ما المانع؟ من تمكين المسلمين. قال الله تبارك وتعالى ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم - 00:27:20ضَ

طيبكم منهم معرة بغير علم. ليدخل الله في رحمته من يشاء. فمن الله ان هناك اناسا مؤمنين رجالا ونساء يخفون اسلامهم خوفا من قريش لا تعلموهم انتم اذا دخلتم وقاتلتم المشركين ستقتلونهم ثم بعد ذلك تصيبكم منه - 00:27:50ضَ

ثم عرة يعيركم الناس قتلتم المؤمنين قتلتم المؤمنات. فتصيبكم منهم معرة بغير علم وانتم لا تعلمونهم. ثم بين الله تبارك وتعالى قال لو تزينوا لعذبنا الذين كفروا ومنهم عذابا اليما اي لو انفصل المؤمنون عن الكافرين لعذبنا الكافرين عذابا اليما على كل - 00:28:20ضَ

في حال رجع المسلمون رجع النبي صلى الله عليه واله وسلم انقضت السنة السادسة بعد هذا الصلح والذي كما قلنا مدته عشر سنوات فيما اتفق عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم الان اتفرغ للدعوة الان قريش لم يكن بيني وبينها قتال بدر احد الخندق - 00:28:50ضَ

خلاص انتهى القتال الان تفرغ للدعوة. فصار النبي صلى الله عليه وسلم يراسل الملوك ورؤساء قبائل يدعوهم الى الله تبارك وتعالى. فارسل الى المقوقس وارسل الى كسرى. وارسل الى النجاشي - 00:29:20ضَ

وارسل الى فراق يدعوهم الى الله تبارك وتعالى. ومن اشهر تلك الرسائل التي ارسلها رسالته الى هرقل حيث ارسل اليه النبي صلى الله عليه تلك الرسالة العظيمة من محمد رسول الله الى هرقل عظيم - 00:29:40ضَ

اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين. وان كفرت فان عليك اثم الاريسين يعني الفلاحين العامة. انت تستحقهم هذا الاثم لانك منعتهم من معرفة الحق. فلما وصلت هذه الرسالة الى هرقل وهو كتابي - 00:30:00ضَ

نصراني يعلم ان عيسى قد بشر بمحمد ومبشرا برسوله يأتي من بعدي اسمه احمد يعلم هذا علم اليقين ولكنه وقومه كانوا يظنون هنا ان الرسول سيكون من بني اسرائيل كسائر الرسل قد الذين مضوا. فوجئ انه من العرب - 00:30:20ضَ

قال اريد ان اسأل عن هذا الرجل. اريد ان اسأل عنه. حتى اتبين هل هو رسول حقا او لا؟ فقال انظروا هل يوجد احد من فاسأله فقدر الله ان يكون من العرب في الياء في ذلك الوقت - 00:30:50ضَ

ابو سفيان وابو سفيان في ذلك الوقت رأس قريش. لنقل اعداء اعداء النبي. صلى الله عليه وسلم فجيء بابي سفيان ومعه مجموعة من من قريش الذين كانوا معه في السفر - 00:31:10ضَ

قالوا هرقل يطلبكم. فدخلوا على هرقل. فسأله رقيب قال من اقربكم نسبا بهذا الرجل من اقربكم نسبا؟ قال ابو سفيان انا. اقربهم نسبا له. قال تقدم. طبعا ابو سفيان هو صخر ابن حرب ابن امية ابن عبدشمس والنبي هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم - 00:31:30ضَ

معد شمس اخوان شقيقان توأمان فابو سفيان ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم قال من اقربكم اليه نسبا قال ابو سفيان انا قال تقدم اني سائلك عن هذا الرجل قال نعم سل فسأله مجموعة من الاسئلة - 00:32:00ضَ

منها سأله عن نسبه قال ما نسبه فيكم؟ قال هو من افضل ما نسبا وفي رواية قال هو من اوسطنا نسبا اي افظلنا المعنى واحد كما قال الله تبارك حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى اي الفضلى - 00:32:20ضَ

فقال هو من اوسطنا نسبا. قال من اتباعه؟ الفقراء الاغنياء الضعفاء الشرفاء قال الضعفاء قال اتباعه يزيدون او ينقصون قال بل يزيدون قال هل كان في ابائه من ملك؟ ابوه ملك جده ملك - 00:32:40ضَ

ابيه ما لك قال لا. قال هل يغدر؟ قال لا ندري. لا يغدر هو لكن نحن الان معه في عهد ولا ندري ماذا يحدث. يقول ابو هذي الوحيدة التي استطعت اني ادخل فيها ادخل فيها على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:10ضَ

قال هل يرتد احد عن دينه سخطة بعد ان دخل فيه؟ قال لا ما شفنا احد دخل دينه وارتد عنه قال هل كنتم تتهمونه بالكذب؟ قبل ان يقول ما قال؟ قال لا. ما كنا نتهم. كانوا يلقبونه - 00:33:30ضَ

الصادق الامين. قال هل قاتلتموه؟ قال نعم. قال فكيف كان قتالكم قال نبيل عليه ويدل علينا. لن يغلبنا ونغلبه. قال الى ماذا يدعوكم قال يدعونا الى نبذ الاصنام وصلة الارحام واقامة الصلاة. والامانة - 00:33:50ضَ

قال طيب. بعد ان استمع الى الاجابات من ابي سفيان قال هرقل له قال سألتك عن نسبه فقلت هو من اوسطنا نسبا وكذلك الانبياء لا يبعثهم الله الا في نسب من قومهم - 00:34:20ضَ

وسألتك عن اتباعه فقلت الضعفاء وهؤلاء هم اتباع الانبياء. وسألتك يزيدون او ينقصون فقلت انهم يزيدون وهم كذلك حتى يظهرون عليكم حتى يظهروا عليكم. سألتك هل كان في ابائه من ملك؟ فقلت لا فقلت لو كان - 00:34:40ضَ

في ابائه ملك لقلت انه رجل يطلب ملك ابائه. وسألتك هل يغدر؟ فقلت لا وكذلك الانبياء لا يغدرون وسألتك هل يرتد احد عن دينه سخطة بعد ان دخل فيه فقلت لا وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب - 00:35:00ضَ

فانه لا يخرج منها ابدا. وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ فقلت لا. فما كان ليدع الكذب على الناس ثم يكذب على الله. وسألتك هل قاتلتموه؟ فقلت نعم. والحرب سجال وسيظهر عليكم - 00:35:20ضَ

وسألتك بماذا يأمركم؟ فقلت يأمرنا بالصلاة والعفاف والامانة وصلة الارحام ونبذ الاصنام وهذه هي دعوة الانبياء وان كنت قد صدقتني سيحكم ما تحت قدمي ويا ليتني كنت عنده حتى اغسل عن قدميه. هذا من يقول هذا؟ يراقي. عظيم - 00:35:40ضَ

الروم في ذلك الوقت. يقول ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه. اخرجوا عني فخرج ابو سفيان ينظر الى اصحابه وينظرون اليه. فقال لقد امر امر ابن ابي كبشة امر يعني عظم لقد جئت شيئا امرا يعني عظيما لقد امر امر ابن ابي كبشة وابن ابي كبشة - 00:36:10ضَ

والرسول صلى الله عليه وسلم وابو كبشة هو ابوه من الرضاعة زوج حليمة السعدية. فكانوا اذا ارادوا ان يعيروا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك انت ابن ابي كبشة ابوك ابو كبشة يعني ابوه من الرضاعة وهو زوج حليمة السعدية قال لقد امر امر ابن ابي كبش انه - 00:36:40ضَ

يخافه ملك بني الاصفر ملك الروم. يخاف من محمد. صلى الله عليه واله وسلم انقضت هذه القصة ثم جاءت السنة وفي ذي القعدة خرج النبي صلى الله عليه وسلم يعتمر عمرة تسمى عمرة القضية او عمرة القضاء. القضية - 00:37:00ضَ

يعني القضية التي تمت بين النبي وبين قريش او القضاء اي القضاء الذي تم بين النبي وبين قريش بعضهم يقول قضائي ان يقضي عمرته السابقة وليس بصحيح لان عمرته السابقة صحيحة - 00:37:30ضَ

اتى النبي صلى الله عليه وسلم ودخل مكة على الصلح الذي تم بينه وبين قريش ودخل المسجد وطاف في البيت وسعى صلى الله عليه وسلم وجلس ثلاثة ايام ثم خرج من مكة صلوات ربي وسلامه عليه. لما خرج - 00:37:40ضَ

تبعته بنت حمزة. حمزة استشهد في احد. لكن حمزة هاجر وترك اهله في مكة ابنة حمزة لما اراد النبي ان يخرج لحقته فقالت يا عم يا عم لان النبي اخو حمزة - 00:38:00ضَ

من الرضاعة والنبي عمها فقالت يا عم يا عم فقال لها ما لك؟ قالت لا اريد ان ابقى في مكة اريد ان اذهب معك عندها قام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال يا رسول الله تكون عندي فانا - 00:38:20ضَ

وعمها وتحكي خالتها اه وتحكي بنت عمها وهي فاطمة يعني انا اقرب الناس لها انا ابن عمها وزوجتي بنت عمها فقام جعفر ابن ابي طالب اخو علي فقال بل انا اولى بها انا ابن عمها وزوجتي خالتها - 00:38:40ضَ

لان جعفر عديل عمه عديل حمزة. قال وزوجتي خالتها. فقام زيد ابن حارثة قال يا رسول الله انا اولى بها فحمزة اخي لان اخى النبي بين حمزة وبين زيد. كله يتصارعون على الخير ويتسابقون اليه - 00:39:00ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي يا علي انت مني وانا منك. وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقه وقال لزيد انت اخونا ومولانا. طيب والحكم؟ لمن؟ لجعفر او علي او لزيد فقال النبي صلى الله خذها يا جعفر الخالة بمنزلة الام - 00:39:20ضَ

فاعطاها لان زوجته خالته. فاخذها جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين واعتمر النبي كما قلنا صلوات ربي وسلامه ورجع الى مكة بعد ذلك في بداية السنة الثامنة من الهجرة ويأتي الحديث عنها ان شاء الله تعالى قريبا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:39:50ضَ

- 00:40:20ضَ