Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:13ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها - 00:00:42ضَ

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم - 00:01:06ضَ

ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد معاشر الموحدين عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة - 00:01:34ضَ

وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه وبعد احبتي في الله - 00:02:00ضَ

قالت عائشة رضي الله عنها وارضاها في مطلع حديث الافك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرأ بين نسائه - 00:02:25ضَ

فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم اي في سفرته تلك او في غزوته تلك وهذه القطعة الاولى من الحديث فيها القضية الاولى التي تتعلق بقضايا المرأة المعاصرة اليوم - 00:02:50ضَ

وكما فصلت في اللقائين الماضيين ان قضية المرأة معركة من المعارك العظيمة التي تجول في فضاء الارض وامة الاسلام لا تدري ما الذي يحاك لها بليل وان قضية المرأة هي من اخطر القضايا التي تحقق من خلالها معاني الفساد والافساد - 00:03:18ضَ

في واقع المسلمين اليوم ولذا المثل المشهور قالوا دف وغانية يصنعان بامم ما لا تصنعه به دبابة وقنبلة ان قضايا المرأة اليوم هي من اولى اوليات العالم الغربي كله وهي من اكثر الامور التي يدندن حولها مفكروهم - 00:03:47ضَ

وقساوستهم واساقفتهم وعلماؤهم حتى البيولوجي والجغرافي والكيميائي يصل بحثه بالمرأة بعلمهم الاكيد ان قضية المرأة وواقعها في عالم الاسلام هي ليست بقضية ثانوية ولا على هامش الحياة فنساؤنا الاول هن اللاتي كن - 00:04:12ضَ

يهزن بيمينهن مهود اطفالهن وتراهن بشمالهن يقتلعن عروش الكفر من اسها والا فمن ذا الذي جاء بصلاح والعز وابن تيمية وابن القيم وقطز وائمة الدنيا والدين على تاريخ امة الاسلام - 00:04:40ضَ

بل ان الظاهرة المعلومة والتي لا يعرفها الا من ستر احوال هؤلاء يعلم ان اغلبهم كان ربيب امرأة يعلم ان اغلبهم كان ربيب امرأة. سفيان الثوري عليه رحمة الله ما رأى اباه. ولما رأت امه رغبة - 00:05:03ضَ

منه في الحديث قالت بنية اطلب حديث رسول الله وانا اكفيك بمغزلي. محمد الفاتح الذي فتح قسطنطينية بلغ من العمر خمس سنوات ومكثت امه فيه على مدار سنتين تقف على حدود القسطنطينية تناديه - 00:05:24ضَ

اي بني انظر هذه قسطا طينية وعد رسول الله بفتحها. ورجائي من ربي ان يفتحها على يديك ان نساء الاول كانت تحمل هموما تصل بهمها الى السماء. ويحمل وتحمل هم دينها. وهم - 00:05:44ضَ

امتها تزامنا مع هم ولدها وذريتها وزوجها وبيتها. ولذا لما علموا ان المرأة مغلوبة مرغوبة مطلوبة قالوا لابد ان نخرج المرأة من قيد والف الدين والعادة. وان تخرج المرأة الى ساحات الناس وان يختلط بها - 00:06:07ضَ

الرجال فلا يقصر هم الرجال ولا يكون هم الرجال الا قاصرا على شهوة بطن وشهوة فرج عافاني الله واياك ان قضية المرأة ليست من نوافل القضايا ولا من الكلام في هامش الحياة - 00:06:27ضَ

الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ان ثلاثة لا يدخلون الجنة وذكر منهم بابي وامي هو الديوث الذي يرى الخبث في اهله فيقره. ان قضية المرأة الم يجعل الله - 00:06:45ضَ

للرجل حق القوامة لانه سيسأل غدا عنها. ان قضية المرأة الم يجعل الله رعية؟ الم يجعل الله الرجل راعيا مسؤولا عن رعيته وقبة رعيته زوجته وابنته. الم يأت الاسلام بحق المرأة اما وبنتا وخالة - 00:07:02ضَ

وعمة وزوجة الم تكن نساء النبي صلى الله عليه وسلم من عماد الدين ووتده ورواة الحديث وحماته الامة والمجاهدات في سبيل العلم والسنة ونشر ذلك. الم تكن نساؤنا الاول هي التي تشارك الامة في همومها. وتزرع - 00:07:22ضَ

امتي مواطن عزها وتبذر وتحصد مع من ربت من اجيال المسلمين. ان قضية المرأة ليست من هوامش الحياة الا من قضايا الامة النافلة. انها من صلب معاناة المسلمين اليوم ولذلك - 00:07:42ضَ

لما اقول ان كلامنا في قضايا المرأة المعاصرة وارجو ان نتنبه لقضية المعاصرة. لان المرأة لم تتعرض في تاريخ الامة لهجمة من مثل هذه الهجمة وان القطعة الاولى من الحديث - 00:08:00ضَ

تثير لنا قضية هي من القضايا التي تعرض بها ولها اعداء الاسلام طعنا بدين الله ورسوله صلى عليه الله اقرع النبي بين نسائه الا وهي قضية تعدد الزوجات عباد الله - 00:08:19ضَ

اني اعلم اني لما اتكلم عن قضية التعدد اني اخوض بحرا الله اعلم بساحله المقابل واني اعلم ان نساء المسلمين اليوم حتى اللاتي يتسن بالتدين يعادينا من تكلم في التعدد - 00:08:42ضَ

ويعتبرن ان قضية التعدد هضما لحقوقهن وظلما لعنائهن ولذا ترى نساء المسلمين اللاتي يصلين في المساجد اذا ذكر احد الرجال قضية التعدد قامت قيامته ونسمع من اخبار النساء ما يشيب له الرأس - 00:09:06ضَ

امرأة تقول والله لاقتلنه. ان تعدد او زوج واخرى تقول والله لا اخوننه ان تزوج علي واخرى يدخل زوجها على بيتها وكان قبل خروجه قد مازحها فقال لها اني اريد الزواج واريد التعداد فلما رجع قالت ادخل - 00:09:28ضَ

دخل على غرفته واذ به يجد في في غرفته امرأة مومسا من الزواني تنتظره قال الرجل ما لك؟ قالت انت تريد الثانية لشهوة فرجك. فامضها بالحرام واياك من التعدد ان النساء اليوم وان كن يتزيمن بالتدين ولكن قضية التعدد كانما الشيطان قد جلس يركب ظهورهن - 00:09:53ضَ

ورؤوسهن ولا تعلم بعض النساء ان بانكارها ورفضها لقضية التعدد قد تخرج من ملة الاسلام قد تخرج من ملة الاسلام لانها قد جاءت بصريح القرآن وبمشروعيته من كلام الرحمن فهذا اعتراض على حكم الله وقرآنه - 00:10:20ضَ

لست انا ايها الاحبة اقول لكم اخرج من المسجد ودور واتزوج. ما اقول هذا نحن نتكلم كلاما واقعيا انا لا اقول والله عليكم بالتعدد وعددوا فان ضعف الديانة اليوم وقلة الرقابة اليوم تجعلنا نقول - 00:10:45ضَ

كل من اراد التعدد تأنى وعليك بشروطه وقيوده وعليك بدراسته ولكني انا ادافع عن حكم شرعي عظيم فيه من علاج المشكلات ما لا يعلمه الا الله. كما ساذكر لكم بالتفصيل - 00:11:05ضَ

ان قضية التعدد دخل اعداء الدين من خلالها فطعنوا في امرين عظيمين رئيسين فتوجهوا سهام طعنهم الى عرض محمد صلى عليه الله وقالوا انه رجل يجري وراء شهوته. وانه لا يفكر الا برغبته. حتى قال السفيه منهم. قال فرق بين عيسى - 00:11:25ضَ

محمد فعيسى رجل غلب شهوته ومحمد رجل غلبته شهوته وتكلموا بكلام سأجول انا وانتم معه اليوم واما الوجهة الثانية والصورة الثانية من العملة ذاتها. وهي الطعن في قضية التعدد كانت طعنا بالاسلام كله. وان الله - 00:11:49ضَ

اباح للرجل ما لم يبح للمرأة فهذا من ظلم المرأة وهضم حقوقها. ومن ازدرائها وجعلها فقط محل متاع واستمتاع دون النظر الى قضيتها النفسية وجرح ذاتها ودون مراعاة لكرامتها كما قال احد المأفونين. اخرس الله لسانه - 00:12:09ضَ

اجتمع احد الفضلاء في مسلم من من المسلمين تأثر بفكر الاشتراكية والشيوعية وانشأوا حزبا اشتراكيا في بلدهم انت حزب اشتراكي تريد ان تزيل حاكم او ان تصل الى حكم قضية تعدد النساء ما شأنها ان تطرحوها في اجتماعاتكم السياسية - 00:12:30ضَ

قضية تعدد النساء ماذا تريدون بها؟ ان تتكلموا بها في دهاليزكم الخاصة وقال ان محمدا رجل ظالم ما قاتله الله صلى عليك الله يا رسول الله هو الان يطعن ليس بمجرد التعدد - 00:13:02ضَ

انما يطعن من وجهة اخرى ان محمدا صلى عليه الله وناقل الكفر ليس بكافر. رجل ظالم قال لم قال كيف يأذن لنفسه ان يتزوج تسع نساء ويحرم غيره هذا الذي ازعجه انه يريد تسعا مثل رسول الله - 00:13:23ضَ

لم يزعجه انه فقط صورة التعدد ان قضية التعدد والنظر اليها في واقعنا اليوم انا تأثرنا تأثرا شديدا بهجمة الغرب وحملته الكافرة الفاجرة وممن كان سبيلا الى اشباع قلوب المسلمين واقناعهم بهذا الفكر الباطل - 00:13:43ضَ

هي السينمات والمسلسلات والافلام التي لا تصور التعدد الا جريمة كبرى اعظم من جرائم القتل والتي تصور لو ان المرأة قتلت زوجها او دفنته حيا او فعلت خيانة له فانها معذورة بذلك فان زوجها قد - 00:14:07ضَ

المها وتزوج عليها اننا نجد اليوم في واقع المسلمين مع قضية التعدد. اذا جاء شاب لا تكفيه امرأة واحدة ويريد الحصان لنفسه. والعفة لقلبه يطلب زوجة ثانية قامت الدنيا من حوله. حتى قام خواصه. وقام اخوانه بل قد ينكر عليه من دعاة الاسلام والسنة - 00:14:28ضَ

ما يدعي الظلم والزور لا يجب ان نجعل الحكم في بوصلته الشرعية. وان نظهر الامر بظواهره المرعية التي ارادها الله جل في علاه عباد الله اني اليوم اقدم مقدمة بين يدي الكلام في تعدد الزوجات - 00:14:50ضَ

لاني لعلي ساتكلم عن القضية في جمعتين او ثلاث ولكن حتى ابرهن ان قضية تعدد الزوجات ليست قضية فقهية او مجرد سلوك اجتماعي وردة فعل انها قضية مؤامرة غربية عنيفة - 00:15:11ضَ

على الاسلام ونبيه قضية التعدد لم تكن خاصة بالمسلمين هل تعلم ان الاسلام جاء فهذبها وان التعدد كان موجودا في كل الشرائع والامم السابقة من زمن الاتينيين الى زمن المصريين - 00:15:31ضَ

مرورا بالصينيين بالصينيين والبابليين والاشوريين حتى ان من شرائع الصين شريعة تسمى بشريعة كيلي كان قد نص فيها صاحبها ان للرجل ان يتزوج بمئة وثلاثين امرأة اين التشنيع على هؤلاء - 00:15:54ضَ

اين الكلام في هؤلاء والطعن فيهم بل ان اليهودية في التوراة قد نصت في التوراة ان نبي الله داود عليه السلام كان قد تزوج قرابة الف امرأة كان قد تزوج قرابة الف امرأة - 00:16:18ضَ

وان سليمان كان تحته سبعمائة امرأة من الحرائر وثلاثمائة من الجواري والاماء اين الكلام في هؤلاء والطعن في هؤلاء؟ حاشاهم عليهم السلام بل ان النصرانية التي يتدينها الغرب اليوم لا يوجد في اناجيلها المحرفة كلها. ولا نص واحد يمنع من تعدد النساء - 00:16:40ضَ

انما ورد على سبيل الموعظة ان الرجل له زوجة واحدة ونصوا في انجيل بولس انه يقول ولا نأذن اسقف ان يتزوج الا امرأة واحدة ويلزم بها. وغير الاسقف فلازموا كلامكم ان تعدد النساء جائز وواقع - 00:17:04ضَ

عندكم بل قد كتب بعض الذين اعترفوا بتاريخ الزواج من علمائهم من علمائهم الذين قيل عنهم من ثقات من تكلم في تاريخ الزواج كتب كتابا كاملا في تاريخ الزواج وعقد - 00:17:24ضَ

خاصا في تاريخ تعدد الزوجات قال ان النصرانية لم تمنع تعدد النساء الى القرن السابع عشر لم تمنع تعدد النساء الى القرن السابع عشر. اين الكلام في هؤلاء واين الطعن في هؤلاء - 00:17:41ضَ

واين الذنب لدين هؤلاء ولذا لما وقعت الحرب العالمية الاولى والحرب العالمية الثانية ضج العالم الاوروبي من كثرة النساء وقلة الرجال لكثرة من مات منهم في الحروب والمعارك فاقاموا مؤتمرا مؤتمرا خاصا في عام ثمان واربعين - 00:18:00ضَ

بعد الالف والتسعمائة من الميلاد زعموا وكان هذا المؤتمر قد نادى اليه الشباب الاوروبي واقاموا مؤترا عام مؤتمر عاما. ماذا تريدون؟ قالوا لحل ازمة كثرة النساء في الواقع التي نتجت عن الحربين العالميتين الاولى والثانية - 00:18:22ضَ

قالوا ماذا نفعل؟ وكان من بين اللجان المشاركة لجان لشباب مسلم ابتعث من بلاد الاسلام. طرحوا قضية كثرة النساء وخاضوا وماجوا بحق وباطل وبدأت الحلول تفد من هنا وهناك. وبدأ يقول قوم لما لا نحيي الاباحية وندعمها ونجعل لها قانونا يحميها ونجعل لها - 00:18:42ضَ

ولجان حتى نحمي نساءنا. واخر ينادي الى ماذا؟ الى منع الزواج البتة بين الرجال والنساء. واخر ينادي الى كثرة الاولاد غير الشرعيين. وان نكثر من الذكور ما استطعنا جاء شباب الاسلام وتلك اللجان القليلة المشاركة فاشاروا على عالم الغرب والكفر. قالوا لما لا تأخذ بتعدد النساء - 00:19:05ضَ

قالوا فقام الثورة واشمئزاز واستقراف لما اقترحناه من المشاركين في المؤتمر. يا الله يا الله في المؤتمر يقول كثروا اولاد الحرام عليكم باولاد الحرام واكثروا من الاولاد غير الشرعيين واحيو اباحية - 00:19:30ضَ

واجعلوا لها اللجان والهيئات ولكن زواج عفيف من حليلات اثار عندهم اشمئزازا اما زواج باطل نجس من خليلات لا اثر عندهم ولم يؤثر بهم قالوا فدار النقاش هذا في عام ثمانية واربعين - 00:19:52ضَ

ترى النقاش واحتد وبقي النقاش على مدار ثلاثة ايام في كل يوم ترتفع صوتهم ثم يخمد الله حجته قال ففوجئنا في اخر يوم في المؤتمر واذ من توصيات المؤتمر في ميونخ في ميونخ في المانيا - 00:20:14ضَ

يطالب المؤتمر باقامة قانون خاص للسماح بتعدل الزوجات في عام تسعة واربعين هذا في ميونخ في المانيا في عام تسعة واربعين كتبت مدينة من مدن المانيا اسمها مدينة بون. تطالب الحكومة - 00:20:40ضَ

بالسماح بتعدد الزوجات لان رأت القضية لا علاج لها الا بهذا السبيل بعدها باعوام قلائل يتفاجأ الازهر برسالة تأتيه من الحكومة الالمانية تطالب الازهر ان يكتب لهم اوراقا عن نظام التعدد في الاسلام فبين الزوجات - 00:21:01ضَ

وكتب الازهر وارسل لالمانيا ولولا هذه الهجمة العلمانية القذرة ظني انهم سبكونا بقضية تعدد النساء لانهم يحتكمون الى عقولهم وتقدير المصالح والمفاسد لا تتكلمون في هؤلاء لم لا يطعم في هؤلاء - 00:21:22ضَ

لماذا فقط الكلام على محمد صلى عليه ربي وعلى الاسلام دينه يقول هذا الكاتب رحمه الله في كتاب الله اسمه المرأة بين الفقه والقانون كلاما يقول اجتمعت باحد الاساقفة وهو بروفيسور - 00:21:43ضَ

في مدينة من المدن الاوروبية انا مضطر ان افصل هذا ان اجعل مقدمة بين يدي الكلام عن التعدد ساتي بكل النصوص الواردة في الباب وساحرر معناها وافهمها انا وانتم. لكن هذه مقدمة ضرورية حتى نعلم - 00:22:03ضَ

يا اختاه قضية التعدد قضية مؤامرة. اقصد رفضها وذمها وتسفيه دعاتها ولكن بميزان وضابط شرعي صحيح ماذا جرى بين هذا العالم الفاضل وبين ذاك الاسقف وكان الاجتماع في اواخر الخمسينيات اوائل الستينيات - 00:22:22ضَ

هذا ما اذكره بعد جلسة الاستراحة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد واله وصحبه اجمعين وبعد قال فاجتمعت بهذا الرجل - 00:22:48ضَ

ارحب ثم دار بيني وبينه نقاش وسار النقاش الى محمد صلى عليه الله فقال الرجل نحن في عالمنا لا نحب محمدا اللهم صلي على محمد قال قلت له لم قال كيف نحبه - 00:23:19ضَ

وهو رجل قد جمع بين تسعة نساء بين تسع نساء كيف نحبه وغلبت عليه عافاني الله واياكم وصلى الله على نبيه قال وغلبت عليه شهوته قال فقلت له لما تنكر على النبي محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:23:46ضَ

وفي كتابكم المقدس ان داوود من اصحاب الف امرأة وان سليمان عليهم السلام من اصحاب قرابة ثمانمائة امرأة قال ثم سكت فقال نحن لا نقصد هذا انما الذي نقصده ان الاصل في المؤمن الا يركض وراء ملذات الدنيا - 00:24:12ضَ

وقارن بين عيسى عليه السلام وبين محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وساجيب عن هذه الشبهة قال فقال الرجل فقلت له ماذا تفعلون انتم؟ قال نحن نعالج القضية بالايمان قال ايمان - 00:24:40ضَ

قال نحن نمنع التعداد ونبذر ونزرع ونحصد ونثمر ايمانا في قلوب اتباعنا ان يكتفي بامرأة واحدة وقال هذا العالم بفطنة قال لو قال لي هذا الكلام نصراني شرقي عربي قبلته منه - 00:24:59ضَ

لان بيئته العامة وهي احاطة المسلمين له قد تمنعه من ذلك ولكنكم في عالم الغو عالم الاباحة الذي يلتقي الرجل بالمرأة في كل حياته في السيارة وفي المصعد وفي البار وفي البنك وفي البيت وفي العمل وفي الطريق ويخلو بها الف مرة في الساعة - 00:25:20ضَ

قال يستحيل ان تقول لي امام ايمان اي ايمان ثم بعد ان يناقشه على حال الاساقفة انفسهم وبدأ يصرح باسماء بعضهم واذ بالاساقفة منهم من له الف خليلة ومية خليلة وعشر عشيقات وخمس عشيقات - 00:25:42ضَ

الله اعلم بكم زنا بامرأة لا يعلم العالم الناس بذلك لم لا يتكلم في امثال هؤلاء لماذا يستهدف الاسلام فقط لماذا يستهدف الاسلام الحملات التنصيرية التي خرجت الى افريقيا وجاءت الى واقع اقصى افريقيا - 00:26:01ضَ

ووجدت ان من شرائع واحكام الوثنية هناك ان الرجل وخصوصا من كان يسود قبيلة ان يتزوج بما شاء من النساء فنادت حملات التنصير عالم اوروبا وهيئات وهيئات الامم وحقوق الانسان - 00:26:24ضَ

ائذنوا لنا ان نسمح لهم بتعدد الزوجات. قالوا لم؟ قال فانهم لن يدخلوا النصرانية الا بذلك فانهم لن يدخلوا النصرانية الا بذلك وقد طبع احدهم هذه الخطابات وجمعها في كتاب وهذه الخطابات تناشد الحملات التنصيرية حقوق الانسان وهيئة الامم ودولها ان تأذن للافارقة - 00:26:43ضَ

بتعدد الزوجات حتى يدخلوا في دين النصرانية المحرف لم لا تتكلمون في هؤلاء مما لا يطعن في هؤلاء لماذا فقط تتكلم بمحمد صلى عليه الله؟ الذي نشأ عفيفا وبلغ من العمر خمسا وعشرين سنة. واراد السمر بما يصبو به ابناء مكة. فحماه الله من سمر وعبث - 00:27:09ضَ

ولما ارادت عورته ان تنكشف لما كان يحمل الحجارة لبنيان الكعبة. سقط مغشيا عليه واخذ بصره الى السماء. وكان عمه ابن عباس قد اذن له ان يكشف عورته فاخزى فكشف بعض عورته. ثم جعل ايراز ازاره على منكبه. سقط النبي وحماه الله - 00:27:34ضَ

ان يكشف عنه عورته فافاق النبي وهو يقول ازاري ازاري فستر الله عورته. هو هذا الذي تطعنون به. بلغ خمسا وعشرين سنة طلبته خديجة تزوج خديجة بنت خويلد تكبره بخمس او ثلاث او عشرين سنة لم يتزوج على خديجة قط - 00:27:54ضَ

وهو بريعان شبابه وقوته وفتوته وشهوته كسائر عموم الشباب. صلى عليه الله وحبه للنساء. قال انما ما حبب الي من دنياكم الطيب والنساء. ماتت خديجة جاءت بمجموعة من اولاده وخصوصا من ذكورهم. لم يتزوج النبي صلى - 00:28:14ضَ

صلى الله عليه وسلم بعدها ولم يطلب امرأة قط ولم تغلبه كما قال الافل العدو كما قال غلبته شهوته لم تغلبه شهوته مضت مرحلة مكة ورسولنا صلى عليه الله لا يفكر بالزواج حتى جاءته خولة بنت حكيم قالت يا محمد يا رسول الله - 00:28:34ضَ

الا تتزوج؟ قال من؟ قالت بكر وثيب. بكر وثيب. فما قال من البكر؟ قالت ابنة صاحبك. عائشة بنت ابي بكر والسيد سودة بنت زمعة تزوج النبي سودة وهي امرأة كبيرة اين الشهوة - 00:28:54ضَ

اين مجرد الشهوة؟ كبيرة مسنة واخذ عائشة لم يتزوجها الا في المدينة. خرج محمد صلى عليه الله من مكة الى المدينة. وقد قارب عمره وخمسين سنة اسمع جيدا وقد قارب عمره ثلاثا وخمسين سنة وسائر نسائه تزوجهن بعد ثلاث وخمسين سنة - 00:29:12ضَ

اين ذلك؟ اين الذي تنادون به من سيرته وهديه؟ نبينا لما جاءه جابر بن عبدالله فقال له رسول الله جابر رسول الله انه تزوج. فقال النبي لجابر بكرا ام ثيبة؟ قال ثيب يا رسول الله. قال النبي وهو يعلم باحوال - 00:29:38ضَ

للنساء وما يناسب الشاب للزواج بكرا كان ام ثيبا؟ قال هلا تزوجت بكرا؟ تلاعبك وتلاعبها فالنبي يعلم ان زواج البكر يختلف عن زواج الثيب. رسول الله لم يتزوج بكرا الا واحدة - 00:29:58ضَ

وهي عائشة صلى عليه الله وسائر نسائه ثيبات اما تزوج احداهن رحمة بولدها وبها كأم سلمة او تزوج باحداهن لبيان حكم شرعي لما كان يتزوج لما كان يتزوج لما كان يتزوج زيد بن حارثة يتزوج زينب بنت جحش. وكان زيد ينسب لرسول الله صلى الله عليه وسلم تبنيا واستلحاقا - 00:30:18ضَ

فاراد الله ان يظهر ان ولد الاستلحاق والتبني ليس ولدا صحيحا فاذن الله لمحمد صلى عليه ربي ان يتزوج من بعد زيد حتى يتعلم الناس ان التبني محرم في الشريعة. وانه لا يحرم ما يحرم النسب. انتم لا تفهمون - 00:30:46ضَ

يا من بالاسلام تطعنون وبنبيه لا تفهمون ان اقدس خلق الله محمد صلى الله عليه وان ازكى خلق الله محمد. وان اطهر خلق الله محمد. وان اطيب خلقه الله محمد. وان ابيض باطن خلق الله محمد. وان محمد هو خيرة خلق الله من خلقه - 00:31:06ضَ

وان محمد هو الذي اصطفاه الله برسالته. وان محمدا هو حبيب ربه وخليله. وان محمدا هو الذي ابتعثه بالوحي الصادق محمد صلى عليه ربي هو رسول الله. لم لا تذود عن عرضه - 00:31:33ضَ

يا ابناء دينه ابناء الاسلام يركضون وراء كرة قدم. ويلعبون وراء ملاهي ويسهرون على شدة وزهر ولعب وعبث. والله يعلم كم يشتم رسوله على ساحات العنكبوتية الاثمة لذا اغتنم هذه الفرصة - 00:31:53ضَ

واختم وارجوكم برجائيين ولعلها اول مرة على مدار سنين تسع وانا على هذا المنبر في هذا المسجد ارجو اخواني المصلين معنا رجاء اني ارجوكم ان تعينونا في الدعوة الى الله والذب عن دينه - 00:32:15ضَ

ونرجوكم الى ذلك من سبيلين اما الاول يا اخي لا تأتي الى المسجد وتسمع الخطبة حاشاكم ستكون مثل هذا الاصم او مثل ذاك الجدار وتسمع الخطبة ثم تخرج من المسجد - 00:32:45ضَ

ولا تتكلم بما استفدت منها ولا تدعو الى الله بمضمونها على مدار اسبوع كامل الى الجمعة المقبلة اتق الله فما تسمعه ويستقر بقلبك تتيقن احقيته الواجب عليك ان تبلغه ما استطعت الى ذلك سبيلا - 00:33:02ضَ

لذا طوروا قضايا المرأة في واقعنا بحكمة وعدل وانصاف تكلموا وانصحوا ابدأوا بالتغيير من انفسكم ثم تنادوا فيما بين الناس الى تغيير في واقع المرأة في مجتمعات المسلمين لا تدري لعل الله يصلح باحدكم خيرا مما يصلح من صياح هذا من على المنبر - 00:33:24ضَ

الله اعلم حيث يجعل رسالته. والله اعلم حيث يجعل تمكين دينه. لدرجائي ان يكون عندك هم من هذه اللحظة ان تدعو الى الله ولكن بعلم اجلس واسمع البيان الذي تسمعه في قضيتنا في قضية المرأة - 00:33:49ضَ

اسمع جيدا حاول ان تستوعب افكاره وان تستجمع ادلته المطروحة ثم انثرها وانشرها بين خلانك واهلك واقربائك واصحابك وزملائك ثور القضايا ودافع عن دين الله واما الرجاء الثاني لم تأتي في كل جمعة كما انت مفردا لا تزدنا واحدا - 00:34:10ضَ

رجائي في كل جمعة ان ياتينا اخ حبيب منكم وقد سحب معه فاضلا يسمع دفاعنا عن الاسلام وقضية المرأة. اسأل الله ان يكون نصرة دينه والا يكون همنا هو مدح انفسنا وزكاتها بين العالمين. فالله اعلم بالسر واخفى. لذا - 00:34:33ضَ

رجائي في الجمعة المقبلة ان تأتينا بضيف جديد. يسمع ماذا ركن الله في المرأة؟ وما هو عدل الاسلام في النساء وخصوصا اخواتنا النساء فلتأتي ببناتنا اللاتي قد فتن بعالم الغرب. وتبرجن تبرج الجاهلية الاولى - 00:34:55ضَ

وينظرن الى انفسهن انهن يملكون انفسهن في كل شيء. بالحل والحرمة. هذه رجاء هذان رجاءان. اسأل ان يعينني واياكم على الدعوة اليه والدفاع عن دينه وعرض نبيه. اللهم اني اسألك باني اشهد انك - 00:35:15ضَ

انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد. الذي لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد ان تحيينا على هذا وان تميتنا على هذا ان تحيينا بالدعوة اليك اليك والدفاع عنك وان تميتنا على ذلك مخلصين صادقين متقين - 00:35:35ضَ

صالحين سرا وعلنا انك ولي ذلك والقادر عليه تعدد النساء والدفاع عن رسول الله والاسلام هذا موضوعنا في الجمعتين المقبلتين. اسأل الله ان يطيل اعمالي اعمارنا وان يملأها بالذي يرضيه وان يجيرنا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك - 00:35:55ضَ

وحب عمل يقربنا اليك. اللهم اغفر لنا ولوالدينا. يا رب فرج هم المسلمين في كل مكان. يا رب فرج هم المسلمين وفي الشام وفلسطين ومصر وسائر بلاد المسلمين. اللهم ولي على المسلمين خيارهم. اللهم ولي على المسلمين خيارهم واكفه شر من عاداه - 00:36:20ضَ

ويحيق بهم شرا. استودعناك اللهم اهل السنة في العراق. وفي سوريا وفي لبنان والكويت واليمن وسائر بلاد المسلمين. اللهم احفظهم بحفظك. اللهم احفظ عليهم ايمانهم. واحفظ عليهم اعراضهم. واحفظ عليهم ما اتيتهم من دين ودنيا يا رب العالمين. اللهم احفظ علينا امننا - 00:36:40ضَ

ايماننا ربنا ملك البلاد اهد قلبه واجعل فيه صلاح العباد والبلاد والحمد لله رب العالمين - 00:37:00ضَ