Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:01ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها - 00:00:27ضَ

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم - 00:00:46ضَ

ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة - 00:01:08ضَ

وكل ضلالة في النار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي في الله مظاهر تكريم الاسلام للمرأة - 00:01:29ضَ

وجاء هذا في معرض ردنا على ان الاسلام يهضم المرأة حقوقها ويسلبها حريتها وكان ذلك من ثنايا وثمرات فوائد حديثه الافك وحادثته وقد تكلمت طويلا في قضية المرأة وما زال البحث معنا سيطول ايضا - 00:01:49ضَ

لاني احاول استيعاب جوانب القضية ما استطعت الى ذلك سبيلا وتكلمت عن اكرام المرأة عن اكرام الاسلام المرأة اما. وما جعل الله عز وجل لها من احكام وما اتاها الله عز وجل من - 00:02:09ضَ

حقوق وما كتب الله عز وجل علينا لها من واجبات وتكلمت عن اكرام الاسلام المرأة بنتا. وان الله عز وجل ايضا قد كتب لها حقوقه. والزم والدها واخوانها بحقوق لها وواجبات عليهم تجاهها. وقلت اتكلم اليوم باذن الله عز وجل - 00:02:25ضَ

عن حقوق المرأة زوجة. هذه القضية والمشكلة المتجددة دائما وابدا. والتي تأتينا عليها اتصالات لا يعلم عدها الا الله. في كل يوم يشتكي رجل امرأته وتشتكي امرأة زوجها وما سبب ذلك - 00:02:48ضَ

الا الجهل في حقوق كل منهم للاخر. ولا يدري كل واحد منهم ما له وما عليه. الزوج يدل على زوجته دائما يدندن بحق القوامة. وان الله عز وجل قد الزم المرأة ببره. وجعل بره مقدما على امها وابيها. والمرأة - 00:03:08ضَ

دائما تتذكر وتذاكر معه حديث. خياركم خياركم لنسائكم. وخيركم خيركم لاهله. وهذا لا يعلم ما معنى الحق وما معنى القوامة ولا هي تعلم ما معنى الحديث. وما فيه من احكام جليلات عظيمات. ولذلك ايها الاحبة في الله - 00:03:28ضَ

اني ساتكلم عن قضية الزوجة اليوم والجمعة المقبلة. وان احتجت ايضا الى جمعة سازيد جمعة. ولكني لن تكلموا عن القضية فقط بسورة الرد انما سازيد تفصيلا حتى نعلم ماذا اوجب الله علينا من حقوق زوجاتنا - 00:03:48ضَ

نسائنا ان دعاة الحرية اليوم وهذه الكلمة التي تلقفها ابناء جلدتنا على غثها وسمينها وعجرها حجرها واصبحوا يملؤون بها الفضاء حرية المرأة وحقوق المرأة وتحرير المرأة وكأن الله جل في علاه خلق - 00:04:08ضَ

واتفقت مسلوبة الحق ولا حق لها وكل الحق للرجال. حرية المرأة لا ادري لما لا ينادي هؤلاء بحرية المرأة وحقوقها امام ما نقرأ عن اليونان. لما كانت المرأة عند اليونان في زمنهم الغابر. وقد كتب كاتبا تأريخيا اسمه - 00:04:28ضَ

ورودنيت كتب كتابا سماه بحياة اليونان. ونقل عن احد حكمائهم يقول انما الواجب لنا ان نتخذ عاهرات اجلني الله واياكم وعافاني الله واياكم ولكني مضطر ان انقل لكم الكلام حتى تعلموا قيمة المرأة عند القوم. قيمة المرأة - 00:04:48ضَ

عند القوم قال ان لا بد ان نتخذ عاهرات. قالوا لم؟ قال للذاتنا وشهواتنا ولابد ان نتخذ خليلات. قالوا لم قال للمحافظة والعناية على صحة اجسامنا اليومية قال ونتخذ زوجات هكذا اليونان. قالوا ونتخذ زوجات قالوا لم؟ قال حتى - 00:05:08ضَ

يأتينا لنا بابناء شرعيين فقط. هذه قيمتها وانتقل معي وانظر الى ما بعد اليونان. انظر الى الطليان في كتاب حياة العالم وتاريخ العالم يذكر كاتبه وهو من ابناء جلدتهم. يقول كانت المرأة لا ينظر لها عند الطليان الا خادمة. تخدم في البيت. واذا - 00:05:28ضَ

فقعد زوجها على اريكة او على كرسي لا تجلس الا على الارض عند رجليه. واذا ركب حصانا تسير وراءه وتسير على اليها وراءه ولو مشى الف ميل على حصانه ليس لها الاعتراض ولا الانكار. وخذ معي ايضا اليهود قاتلهم الله. في سفر الخروج - 00:05:48ضَ

للان في التوراة وهو في العهد القديم في الكتاب المقدس للنصارى. وليس في الانجيل تفاصيل لاحكام الزواج والاسرة قط ولا لقضايا الاجتماعية بين الرجل والمرأة قط. انما هي احكام يتلقفها النصارى في كتابهم المقدس عن العهد القديم - 00:06:08ضَ

وهو التوراة توراة الانجيل في سفر الخروج للان. وما زالت شريعة عند اليهود يعمل بها. في سفر الخروج اذا مات الرجل اذا مات الرجل انت قلت المرأة الى اخيه الى شقيقه او اخيه لابيه - 00:06:28ضَ

ولا يجوز لها ان تتزوج من تريد حتى يبرأ منها ان يردها. اين الكلام عن حقوق المرأة وحرية الزوج في ثنايا هذه العادات والتقاليد والاحكام والشرائع. ولما جاء الاسلام على العرب في زمن الجاهلية وكانت المرأة متاعا - 00:06:48ضَ

يرثها الرجل اذا مات ابوه او حموه او اخوه كما يرث احدنا حذاءه او يرث احدنا كرسيا او يرث احدنا درهما او دينار ثم تنتقل المرأة من زوجها الاول ان كان ابا او اخا او حنا - 00:07:08ضَ

وتنتقل الى ولده. يقول ابن عباس رضي الله عنه وارضاه قال فاذا انتقلت اليه فله ان يمسكها او ان يحبسها حتى تفتدي نفسها بصداقها. اي تدفع صداقها الذي دفع لها حتى - 00:07:25ضَ

تخرج من قيده وحكمه او ان تموت فيذهب بما لها ويستمتع به. هذه الشرائع التي هي غير الاسلام انظر الى المرأة عند الصين وما كانوا ينظرون اليها. للان المرأة في عالم الكفر والغرب لا تستحق نفقة. وحتى - 00:07:45ضَ

انفق على نفسها لا بد ان تكون عاملة ولزوجها الذي هو زوجها بالعقد عندهم حرية اتخاذ الخليلات والصاحبات يشاء واضافوا على ذلك مجونا وفجورا. فللمرأة ان تتخذ من الخليل والصحب والاخدام والفحش والحرام - 00:08:05ضَ

ما تشاء هذا في عالم الغرب وهكذا يراد لنسائنا. بل عندهم عقد الزواج لا قيمة له. فللرجل يمكن ان يجلس مع سنة واثنتين وثلاثا وخمسا وعشرا وينجبون ابناء من سفاح وحرام ولا عقد نكاح بينهما - 00:08:25ضَ

قالوا لم؟ قال انا اخاف ان اتزوجها فلابد ان اجربها وان اعلم حقيقتها قبل الزواج. ايش يعني يجربها؟ يزني بها ويستمتع وتنجب منه اولاد حرام وحياة حرام ما في مشكلة. اما الزواج لا. هو عقد مؤبد فلا يقدم عليه حتى يستقر - 00:08:45ضَ

وقلبه للمرأة ومتى يا حبيب يستقر للمرأة؟ سنة ثنتين عشرة خمسطعش عشرين وبعد عشرين يرى امرأة اخرى فيستلم ويشتهيها فيأتي على من استمتع بها ما شاء ان يستمتع. يقول خلاص ننهي العلاقة فيما بيننا والاولاد اما ان تأخذيهم او ان - 00:09:05ضَ

وليس الفجر خاصا فقط في فئة في المجتمع او بيئة معينة. فانهم في عالم الغرب والكفر الان في امريكا قمة العالم وقمة الحضارة وفي اوروبا وروسيا والعالم والدنيا يمكن ان يتزور الرجل امرأة سنوات زواج سفاح وان - 00:09:25ضَ

استمتع بها زنا وسفاحا ثم بعد ذلك ان انجبوا ولدا تأتي امها واختها واخوها وابوها بولد الحرام والسفاح يهنئوهم بولد السفاح والزنا هذه المرأة وهذه حريتها التي يطالب بها عند عالم الكفر وملة الالحاد - 00:09:45ضَ

ولذا نحن نطالب معكم بتحرير المرأة من قيود وثنيتكم نحن نطالب معكم بتحرير المرأة من تبعية شهواتكم نحن نطالب معكم بتحرير المرأة من كل عبودية ركبتم بها ظهرها واكتافها جاء دين ربي الذي له الخلق والامر - 00:10:08ضَ

انظر الى الاسلام ونظرته الى الزواج والعلاقة بين الزوجين وضع وقارن ذلك بما ذكرت لك انفا جاء الاسلام يحط على النكاح حظا شديدا وجعل الله عز وجل النكاح اية من اياته - 00:10:32ضَ

قال ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ولما اراد الله ان يصف انبيائه ولقد رسلنا ولقد ارسلنا من قبلك رسلا وجعلنا لهم ازواجا وذرية - 00:10:54ضَ

فجاء من تمام وصف الانبياء وكمالهم هو وصف الزواج والذرية ولما اراد الله ايضا ان يصف اولياءه وان يصف عباد الرحمن فوصفهم بقولهم والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين - 00:11:14ضَ

واجعلنا للمتقين اماما لم يقف الامر الى النكاح ان دعا الاسلام وحض عليه وحث اليه هكذا بكلام عام بل جعل الله عز وجل النكاح عقدا كسائر العقود لا يتم الا برضا المتعاقدين. ثم اسمى - 00:11:34ضَ

الله هذا العقد وصبغ عليه وصفا خاصا. فسماه بالميثاق الغليظ سمى الله النكاح وعقده بالميثاق الغليظ الذي يأخذه الرجل من المرأة وما سمى الله في كتابه عقدا وسماه ميثاقا غليظا الا في موطنين - 00:11:55ضَ

في العقد الذي اخذه والله على الرجل بينه وبين زوجته. والميثاق الذي اخذه الله على انبيائه بالبلاغ فسمى هذا ميثاقا غليظا. وسمى هذا ميثاقا غليظا بل ان الله عز وجل يوم القيامة - 00:12:18ضَ

اسمع الى نظرتنا للنكاح. ونظرتنا للزواج ما هي شهوة. مش مجرد ان يلتقي رجل وامرأة وخلاص ولا وتر ولا فراش ولا علاقة دواب لا ربنا يوم القيامة في حديث رؤية الرب جل في علاه - 00:12:37ضَ

لما يلقى الله عبده فيقول الله لعبده في ارض المحشر قال ايفون اي اي فلان وهو ترخيم من فلان. والترحيم هو حذف ما زاد من الحروف في اخر الكلمة. بقصد - 00:12:55ضَ

التصغير اي فل اي فلان اي فل يقول الله لعبده ايفون الم اسودك الم اكرمك انظر الى الامتنان الم اسودك الم اكرمك ثم اتم الله امتنانه فقال الم ازوجك في يوم القيامة - 00:13:10ضَ

لما يلقى الله عبده يوم القيامة فاراد ان يذكر امتنانه على عبده. يقول الله له مجابهة يقول الله له اي فل اي فلان. الم اكرمك؟ الم اسودك؟ الم ازوجك؟ الم اسخر لك الخيل والابل - 00:13:33ضَ

ترأس وتربح ثم يقول الله لعبده فيقول العبد بلى فيقول الله لعبده اوتظن انك كنت ملاقيا؟ فيقول العبد لا. فيقول الله اني انساك كما نسيتني يمتن الله على عباده بالزواج في ارض المحشر. ويوم القيامة - 00:13:52ضَ

نظرة الاسلام للزواج ليست نظرة هكذا ولذلك قال النبي في حديث انس قال صلى الله عليه وسلم والحديث عند الطبراني في الاوسط قال من تزوج فقد استكمل نصف دينه وليتق الله فيما بقي - 00:14:16ضَ

قال اهل العلم قال العبد عرضة للشهوات والشبهات وان اخطر الشهوات هي شهوات الفروج فعالجها الله بالاسلام والحض عليه والحث عليه. ثم جاءت معالجة الشبهات بالعلم وطلبه وحضور مجالسه والجلوس بين يدي اهله - 00:14:34ضَ

قال اذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين وليتق الله فيما بقي. وجاء الاسلام يمنع الرهبانية والتبتل اي الانقطاع للعبادة عن رغبات الدنيا وملذاتها المباحة من ربنا. ولذا الصحابة خرجوا كما في البخاري. خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه - 00:14:56ضَ

تسلم في غزوة فقال النبي قال ابن مسعود قال كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء وقلنا الا يأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا ان نختصي؟ يريدون الخصاء الوجاء رد الخصيتين منعا للشهوة - 00:15:16ضَ

قالوا الا يأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا نختصي فقال النبي لا فما اذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. ثم قال ابن مسعود فاذن لنا النبي ان ينكح احدنا المرأة - 00:15:34ضَ

ان يمهرها بثوب ثم تلا النبي عليهم قول الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم لا تحرموا ما احل الله لكم من الطيبات والملذات والشهوات - 00:15:50ضَ

لذا في الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث انس يقول صلى الله عليه وسلم تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة واياكم والرهبانية كرهبانية النصارى هم يقولون رهبانية في الكنائس واباحية مطلقة في الشوارع والطرقات - 00:16:07ضَ

ولما كانت ثمرة الرهبانية والانقطاع عن النكاح زورا وبهتانا وظلما وكذبا وادعاء لما كانوا يدعون الانقطاع كانت ثمرة ذلك ما نرى من حياة الناس من حيوانية مفرطة حيوانية مفرطة وبهيمية شديدة. تحرك دولة كلها بشهوة - 00:16:28ضَ

وتسقط دولة باكملها بشهوة؟ هذه حياة الغرب. اما نحن فلا عقد النكاح عقد النفاق غليظ اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله بالنساء يا رسول الله لم قال فقد استحللتم فروجهن بكلمة الله - 00:16:52ضَ

ليست عبث ما هي علاقة الزوجين والحياة الزوجية هكذا ولذا رعاها ربنا رعاية اكيدة وحماها حماية اكيدة وكان ينظر الاولون الى من لم يتزوج ولا زوجة عنده ينظرون له نظرة انتقاص - 00:17:20ضَ

نظرة انتقاص عمر رأى شابا اعزبا وبلغ قرابة الثلاثين وقال يا هذا تزوجت؟ قال لا. قال والله ان لم تتزوج لاضربنك بذرتي وما احوجنا اليوم الى درة عمر يا الله كم من الناس اليوم ما يستقيم الا بدرة عمر - 00:17:38ضَ

رآه عمر بعد اسبوع او اثنين قال تزوجت؟ قال لا. قال تزوج اما انك احمق اي لا تعرف الزواج ولا ما رتب الله عليه واما انك فاجر تمضي شهوتك بالحرام. ما في الا هذا - 00:17:58ضَ

ما في الا هذا الشاب الذي يبلغ من العمر خمسا وعشرين وسبعة وعشرين وستة وعشرين. ايها الاب اين يذهب ولدك بشهوته؟ سله اين يذهب ولدك اليوم بشهوته؟ واليوم عالم النت مفتوح من كل الجهات - 00:18:14ضَ

وينظر الى الحرام كما يشاء على جواله بل اصبح ينظر للحرام على لباسه الا من رحم الله جل في علاه نظرة الاسلام للنكاح نظرة مقدسة عظم الله شأنه. ولذا ما جعل الله خلاص الفراق هكذا. فارقها وتفارقك والله يعطيكم - 00:18:30ضَ

وخلاص ويتركها قال والله عفتها ظالم. انما النكاح كما انه عقد وغليظ الميثاق فان الانفكاك من ايضا من انفكاك عقد بغلظة ميثاق قضية الزواج في الاسلام قضية معظمة انظر ايها الحبيب - 00:18:49ضَ

قالوا المرأة مهضومة في الاسلام ما لها حرية وانا اسمع الراديو قبل ايام نفس القناة اسأل الله ان يخرسها البي بي سي هذي قناة اخبار والتي تبث على العالمين من لندن من من لندن من عشرات السنوات - 00:19:12ضَ

ولا يعلم الناس ما هو المكر الذي يحاق بهم حلقة عن المرأة عند العرب والمسلمين ويتركون المجال لرجل ربع ساعة ثلث ساعة يتكلم. ليش يتكلم يقول ان المرأة في زمن العرب قبل الاسلام. ما يقول الجاهلية - 00:19:39ضَ

هذه القومية هذه البعثية هذا الجنس العربي هذه القومية العربية والاشتراكية العربية شعارات هكذا براقة وتسلب اعين الناس وهم لا يشعرون قال انا لا ارضى ان يسمى حال العرب قبل الاسلام بالجاهلية. ولا ماذا تسميه - 00:19:57ضَ

للاساتذة والدكاترة والمهندسين ماذا كان ماذا كانوا قبل الاسلام وقد سمى حال العرب قبل الاسلام بالجاهلية سماها الصحابة جعفر قال ذلك لي نجاشي في الحبشة وقاله المقداد ابن الاسود لجبير ابن نفير لمن معه لما جاء احد الرجال مر بالمقداد فقال هنيئا هنيئا لهاتين العينين - 00:20:19ضَ

اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكم وددنا ان نرى ما رأت وان نسمع ما سمعت وان نشهد ما شهدت. قال جبير فاستغضب المقداد غضب غضبا شديدا. قال وما اعلم الرجل - 00:20:44ضَ

من قال الا خيرا ثم قال له المقداد وكلامه طويل واجمله فقال ما لك الى اين تذهب بنفسك ما للرجل يتمنى ان يشهد مشهدا قد غيبه الله عنه فانك لا تدري ان حضرته وشهدته مع من تكون وماذا تكون وكيف يكون حالك؟ عن الكفر ام للاسلام؟ احمد الله - 00:21:00ضَ

احمد الله ان الاسلام قد اتاك غضا طريا لا عناء ولا شقاء. وكان الرجل من الصحابة يرى اباه واخاه وامه كافرا ويموت على كفره ويعلم انه في النار. واما انا وانت اليوم. مسلم من ظهر مسلم - 00:21:23ضَ

ومسلمة ومن صلب مسلم اسلام باسلام. وتدعو الله للمسلمين بالهداية لا زيادة وقال جبير انا كنا في جاهلية قال المقداد كنا في جاهلية. فتسمية حال العرب بالجاهلية قبل الاسلام. هذه - 00:21:41ضَ

جاهلية وسماها الله في كتابه قال ربنا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرجا جاهلية الاولى هي هي جاهلية رغم انفك وقوميتك العفنة الافنة التي ضيعت بلاد المسلمين وخيراتها تكلم ان المرأة قبل العرب عند العرب كانت اكرم عند الاسلام - 00:21:59ضَ

بكل وقاحة وانا جالس اسمع اقول لا حول ولا قوة الا بالله والله لا يعلم ماذا اتى الله المرأة يحكم على رجل جاهل الله اعلم بحاله يهين امرأته او يذلها فيقول هذا اسلام. لا والله - 00:22:23ضَ

لا والله سآتيكم بتفصيل الخبر ومات وماذا اعطى الله الزوجة ولن اتكلم عن حقوق الزوج ومقامنا دفاع عن المرأة في الاسلام فستكلم ماذا جعل الله للزوجة في عنق زوجها من حقوق - 00:22:41ضَ

وما اتاها الله عز وجل في عنق وليها في مبدأ النكاح من حقوق وستسمع اشياء يشيب لها الرأس كم ان الله عظم المرأة وشأنها؟ اللهم اعز الاسلام بنا واعزنا بدينك - 00:23:04ضَ

اللهم مكنا بالاسلام ومكن الاسلام بنا والحمد لله رب العالمين. واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد واله وصحبه اجمعين وبعد - 00:23:20ضَ

امر الله بالنكاح واقام عقد النكاح على حقوق وواجبات ومتى علم الزوج بحقوقه وواجباته وعلمت الزوجة بحقوقها وواجباتها استقر الامر بينهم ومتى طالب الزوج بحقوقه وقصر في واجباته؟ وفعلت المرأة مثله - 00:23:47ضَ

لم يصطحبا ولم تستقر الحياة لهما وجعل الاسلام بين الزوجين حقوقا مشتركة كما جعل لكل واحد منهما حقوقا مستقلة ابدأ اليوم بالحقوق المشتركة حتى اثني في الجمعة المقبلة ان شاء الله بحقوق الزوجة المستقلة - 00:24:14ضَ

اولا اوجب الله على الزوجين ان يغض كل منهما الطرف عن الاخر وان يتنازل عن بعض النقص والعيوب والزلات حفاظا على استقرار العفة في المجتمع وبقاء الاسرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم - 00:24:38ضَ

من حديث ابي هريرة قال لا يفرك اي لا يبغض لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر اذا الاسلام يلزمك. اذا رأيت من المرأة خلقا لم يعجبك. او رأت المرأة من زوجها خلقا لم يعجبها. تصفح جميع اخلاقها - 00:25:00ضَ

وغلب الاحسن فيها لا يفرك المؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر ولذلك جلس يوما شعيب بن حرب يتزوج مع يريد ان يتزوج امرأة. فقال شعيب لها اني رجل سيء الخلق - 00:25:21ضَ

يريد شعيب ان يمتحنها. فقالت اسمع المرأة اسمع المرأة قالت ما انت بسيء الخلق انما سيء الخلق الذي احوجك ان يسوء خلقك فقال لها اذا انت امرأتي وابو الدرداء جلس مع زوجته يوما ينصحها - 00:25:37ضَ

قال يا امة الله ان غضبت فرضني. هذا الاسلام هذا دين ربي يا اخوان. هذا دين الله ان غضبت فرضني وان غضبت رضيتك ان غضبت رضني تنازل. وان غضبت رضيتك تنازل. قال والا لم نصطحب - 00:25:58ضَ

لن تستقر الحياة بيننا لابد من تغضي الطرف ومن تنازل عن بعض الزلات والهفوات وعن بعض الخصال السيئة التي يمكن تحسينها وتعديلها. انظر ايضا الاسلام من الحقوق المشتركة بين الزوجين في شريعة الله - 00:26:19ضَ

الواجب على الزوجين ان يتناصحا وان يتطاوعا في طاعة الله وهذا يدخل تحت عموم قول الله وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان يا الله لما تأتي زوجة على زوجها تقول له يا فلان - 00:26:36ضَ

يا فلان اتق الله فهذا حرام اي والله لا تشترى بمال الارض يا فلان اذا خرج من عندها يا فلان اذكرك الله لا تطعمنا حراما ولذلك النبي لما خرج مع اصحابه في سفر وانزل الله عليه قوله ان الذين يكنزون الذهب والفضة - 00:26:56ضَ

قال الصحابة نزلت في الذهب والفضة. ولو علمنا اي المال افضل. لاي المال افضل لاخذناه وحزناه. فقال صلى الله عليه وسلم افضل اي افضل المال. لسان ذاكر لله لسان ذاكر - 00:27:17ضَ

وقلب شاكر وامرأة مؤمنة تعينه على ايمانه قال المبارك فوري في تحفة الاحوذي قال اي تعينه على دينه. تذكره بالصلاة والصيام والنوافل وسائر العبادات. وتمنعه عن الزنا وسائر المحرمات. ولذلك يقول ابو هريرة فيما يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم والحديث عند ابي داود يقول - 00:27:35ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا اسمع العلاقة في الاسلام بين الزوجين ما هي؟ شهوة شهوة احلها الله لك احلها لك استمتع بها استمتع بها لكن المتعة تنتهي بانتهائها. وما بعد ذلك - 00:28:01ضَ

رحم الله رجلا قام من الليل صلى وايقظ امرأته فصلت. فان ابت انتقل نومها قال نضح في وجهها الماء. قال العلماء قال ليس ينضح الماء بمعنى ان يستفزها ولو استطاع ان يمسح على ورق - 00:28:19ضَ

ورق او على قطعة من ثياب يمسح طيبا فيمسح وجهها حتى يوقظها فحسن فالمقصود ايقاظها. قال فان ابت نضح في وجهها الماء قال ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت - 00:28:40ضَ

وايقظت زوجها فصلى فان ابى نضحت في وجهه الماء هذي علاقة الزوجين في الاسلام ولذلك يقول ابو عثمان النهدي وهو التابعي الثقة العابد الفقيه المعروف عمرو بن عبد الرحمن بن مل بن عمرو يقول عليه رحمة الله يقول - 00:28:58ضَ

تضيفت ابا هريرة سبع ليال جلس عند ابي هريرة راوي الحديث رحم الله رجلا ورحم الله امرأة قال تضيفت عند ابي هريرة سبع ليال قال فوجدته وخادمه وامرأته اسمع يتعقبون الليل اثلاثا - 00:29:15ضَ

الخادم يصلي قيام ليل في الثلث الاول ثم يوقظ سيدته فينام فتقوم زوجة ابي هريرة فتصلي قيام الليل في الثلث الاوسط ثم تنام ثم توقظ ابا هريرة فيصلي قيام الليل في الثلث الاخر. هذا الاسلام - 00:29:35ضَ

هذا الاسلام بين الرجل والمرأة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد عند ابي داود قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الرجل من الليل - 00:29:55ضَ

وايقظ اهله قام الرجل من الليل وايقظ اهله وصليا ركعتين جميعا اي هو امام بها وصلى يا ركعتين جميعا كتبا في الذاكرين الله كثيرا. والذاكرات والذاكرات الاسلام جعل بين الزوجين حقوقا مشتركة. ومن الحقوق المشتركة بين الزوجين. وهو التشارك في المشاعر - 00:30:06ضَ

والأحاسيس هذا مش انسان الذي اذا رأى زوجته تبكي لا يحن لها او ليست امرأة التي لا ترى زوجها يشتكي فلا تشتكي لشكواه لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:39ضَ

في مرضه الذي مات فيه فقالت عائشة يا رسول الله وا رأسها وقال بابي وامي هو بل انا ورساي عائشة فنسيت عائشة رأسها واخذت النبي صلى الله عليه وسلم واخذت يمينه صلى الله عليه وسلم تقرأ عليه وتمسح بيمينه - 00:30:55ضَ

يشتكي لشكواها وتشتكي لشكواها هكذا هكذا هكذا الاسلام ولذلك عمر بن الخطاب لما نزل في فداء الاسرى وافتى النبي صلى الله عليه والاسرى الاسرى بما افداهم. وانزل الله ايات العتاب لرسوله صلى الله عليه وسلم - 00:31:16ضَ

جاء عمر على النبي وابي بكر يبكيان فقال عمر يا رسول الله اخبرني ما الذي يبكيك وصاحبك لم تبكيان؟ فان وجدت بكاء بكيت قال وان لم اجد تباكيت لبكائكما مشاعر وجدان احاسيس - 00:31:33ضَ

رجل جاف اقول له ما تتزوج لا كل ما تتزوج من باب الحكم الشرعي حتى تصلح شأنك لان العلاقة بين الزوجين مودة ومحبة وشهوة ورحمة وعشق والفة وود بكل معاني الاحاسيس والمشاعر البشرية - 00:31:57ضَ

وهكذا الاسلام هكذا الاسلام هذا طرف من الحقوق المشتركة بالله عليكم اهذا دين يهضم المرأة حقوقها اللهم انتقم لكل من عاداك وعاد دينك دينك اللهم انا نسألك باسمك الاعظم ان تمكن للاسلام واهله - 00:32:16ضَ

وان ترد الامة اليك ردا جميلا اللهم انا استودعناك اهلنا في غزة في الشام في العراق وفلسطين وسائر بلاد المسلمين. اللهم احفظهم بحفظك يا من لا تضيع ودائعه. ربنا اكرمنا بالهدى والتقى واهدي بنا. اللهم - 00:32:36ضَ

وننكر الاسلام واهله. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا وسائر بلاد المسلمين. ربنا ملك البلاد اهد قلبه. واجعل فيه صلاح العباد والبلاد. والحمد لله رب - 00:32:53ضَ