Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. اهلا ومرحبا بكم. في لقاء جديد مع تدبر آآ او مدرسة كما سميناها مدرسة الزاريات - 00:00:00ضَ

نتدبر كل مرة صفحة من جزء الذاريات ونحاول نطلع بفهم وتدبر وعلم وعمل وحفز كل حاجة آآ حتى القراءة بنقرأها في بداية الدرس علشان نصحح التلاوة للي عايز يحفز او اللي هو لازم يحفز مش معقول نعمل كل دوت. ومش هنحفز في الاخر - 00:00:29ضَ

اه بنحاول ان احنا نقدم من خلال الدرس دوت نموزج عملي نموزج عملي كيف نتدبر القرآن احنا خدنا دورات تدبر في كيف نحيا بالقرآن او عمرا انت خدت دورات تدبر في اي مكان بيبقى دايما آآ حاسس ان في حاجة لسه - 00:00:52ضَ

حودة ايوة عايز بقى مسال عملي على تدبر تكتشفوا موضوع مش سحر ولا هو معجزة. انما هو الاول لازم تفهم تفسير تفهم اقوال السلف وعشان ده يفتح لك كل ما تفهم تفسير اكتر يتفتح لك باب التدبر - 00:01:13ضَ

اكتر وبعد كده تفهم المعاني. وبعد كده حد يسهل لك التفسير مسلا زيي او زي غيري. وبعد كده تعمل به تصلي به تحفزه تقرأ تسأل الله ان هو يبارك لك ويعلمك - 00:01:30ضَ

نلاقي بقى فتوحات فتحت معك حياتك فعلا اتغيرت بالقرآن. كل ما تعمل كل ما تعمل بالايات كل ما ربنا يرزقك علم جديد وكل ما تسمع وما تعملش هيقف علمك هنا وممكن كمان يتنسى - 00:01:44ضَ

العلم ينادي على العمل. العلم ينادي على العمل. فان اجابه والا ارتحل زي ما قالوا العلم ينادي على العمل فان اجابه والا ارتحل اما انك انت اه اما انك انت تعمل فالعمل دوت يخلي العلم يسبت او ما تعملش فالعلم نفسه - 00:01:59ضَ

يروح اتفقنا؟ طيب النهاردة احنا معنا الصفحة الاخيرة او هنخلص النهاردة ان شاء الله سورة القمر فنقرأ نبدأ بالقراءة كما تعودنا. ثم نستعين بالله سبحانه وتعالى وننطلق في التدبر او التفسير والتدبر - 00:02:21ضَ

ما يفتح الله علينا جاهزين بسم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كذبت قوم لوط بالنذر حاصبا الا نجيناه بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر - 00:02:38ضَ

ولقد راودوه عن ضيفي فطمسنا طامسنا اعينهم تذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهما بكرة عذاب مستقل فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ولقد جاء ال فرعون النذر - 00:03:39ضَ

كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر. اكفاركم خير من اولئك هم في الزمر. ام يقولون نحن جميعا لا يهزم الجمع ويولون الدبر. بل الساعة موعدهم والساعة ادها وامر - 00:04:21ضَ

يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس صقر كل شيء خلقناه بقدر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير - 00:05:08ضَ

في مقعد صدق عند مليك مقتدر هذه الايات الكريمة نادي الصورة المباركة ختمت به هزه السورة المباركة ما ما زال السياق في صورة القمر يتكلم عن احوال الامم المكذبة زي ما - 00:06:01ضَ

السياق مشى معنا المرة اللي فاتت. الكلام على قصة نوح قصة عاد قصة هود وخلصت قصة عاد وقصة ثمود وخلصت قصة سمود كما بينا في الاية اتنين وتلاتين قوله تعالى - 00:06:41ضَ

آآ انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم محتظر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر وتبدأ في الاية تلاتة وتلاتين قوله تعالى كذبت قوم لوط بالنزر. كذبت قوم لوط بالنزر - 00:06:57ضَ

طبعا احنا فهمنا يعني ايه النزر؟ شرحناه امبارح تحتمل معنيين. كده كده النزر جمع نزير. طيب من من المقصود بالنزير؟ هل المقصود بالنزير الرسول لان الرسول يسمى نزير ان الا نزير مبين. تمام - 00:07:16ضَ

فيبقى النزل معناها الرسل. وقلنا ده فيه معنى جميل. المعنى الجميل هنا. معناه الجميل آآ المعنى الجميل فيها ان ان ان المعنى ان ان رغم ان قوم لوط كزبوا رسول واحد - 00:07:36ضَ

الا ان ان ان ده اي اي حد يكزب رسول واحد ده يساوي انه كزب كل الرسل كل الرسل لان كلهم كان دعوتهم واحدة. ما من رسول الا قال لقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. عشان كده من الحياة ملفتة - 00:07:52ضَ

في سورة الشعراء مسلا ربنا بيقول كذبت قوم نوح المرسلين طب اصلا اصلا نوح اول الرسل. يعني يعني مسلا لو قلنا كذبت قوم لوط قوم لوط بالمرسلين كذاب بلوط وكذاب اللي قبله - 00:08:11ضَ

طب اصلا نوح هو اول الرسل فازاي يقال كذبت قوم نوح المرسلين برضو هي نفس القاعدة. اللي كزب رسولي يبقى هيكزب ده واللي بعده. يعني مش فكرة قبليه ولا بعديه. فكر ان انت يعني هي مبدأ واحد. كزبت رسول يبقى انت كزبته كله - 00:08:27ضَ

تمام عشان كده آآ من كفر برسول واحد فقد كفر بجميع الرسل. فلا يقال ان النصارى مؤمنين بعيسى او اليهود المؤمنين بموسى لا بل نحن اولى بموسى واولى بعيسى من النصارى واليهود. احنا اللي مؤمنين بعيسى واحنا اللي مؤمنين بموسى. اما هم فلانهم كذبوا محمد صلى الله عليه وسلم. فهذا يلزم منه ان - 00:08:42ضَ

بالتالي كزاب وعيسى وكزبوا موسى لان محمد يجدونه عنده مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. فهمنا ديت او المعنى التاني للنزر. النزر اللي هي جمع نزير يعني النزر السابقة ما جاءكم من انباء الامم السابقة. النزر التي يعني العبر والايات اللي ربنا وراها لكم - 00:09:05ضَ

دوت يبقى معناه النزل. كذبت قوم لوط بالنزول قال تعالى انا ارسلنا عليهم حاصبا يعني حجارة تجارة الا ال لوط نجيناهم بسحر طيب هنا بدأ على طول الموضوع من الاخر يعني من الاخر ان هم كيف هلكوا وبعد كده هييجي تفصيل - 00:09:25ضَ

انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط. والمقصود بال لوط هو لوط وبناته. يعني لان هو تقريبا لم ينجو من هذا الامر الا لوط فقط كرجل وبناته حتى امرأته كانت من الغابرين طلعت معه في الاول بس ايه التفتت فهلكت - 00:09:44ضَ

قال ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك. انه مصيبها ما اصابهم. ان موعدهم الصبح. اليس الصبح بقريب؟ ربنا وتعالى جمع على قوم لوط يعني ما لا ما لم يجمعوا على احد كما قال سبحانه وتعالى في رأينا في سورة النجم والمؤتفكة اهوا يعني قوم لوط - 00:10:01ضَ

هم اتقلبوا المؤتفك عن المقلوبة لان قرى لوط اتقلبت كما سنبين. والمؤتفكة اهوى فغشاها ما غش. يعني اصاب ما اصابها ما غش دي يعني زي ايه زي ما بنقول مسلا آآ - 00:10:22ضَ

فغشها ما غش زي ما نقول مسلا ايه؟ القارعة. ما القارعة. تمام؟ يعني حاجة كده للتهويل والايه؟ والتعظيم. لان القوم لوط اصابهم ما لم الاحد. فدول بالزات تم يعني اه اه جمع عليهم الوان من العزاب لان دول بالزات - 00:10:41ضَ

عملوا حاجة ما حصلتش قبل كده وآآ الدنيا جاءوا بفاحشة لم يأت بها احد من العالمين. لم يسبقهم اليها احد اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين فربنا جمع عليهم انواع عجيبة من العزاب. اولا سيدنا جبريل نزل عليهم. ورفع قرى قوم لوط بطرف جناحه. فرفعهم رفعهم رفعهم رفعهم - 00:11:00ضَ

طيب ليه رفعهم؟ رفعهم علشان آآ وصلوا لغاية ما الملايكة قربوا من ملايكة السماء السماء الدنيا رفعهم حتى سمعت الملائكة نباح الكلاب نباح كلاب القرية بدأ صوتهم يبقى عند الملائكة. بعد كده قلبهم. طب ليه قلبهم؟ لان ده مناسب للي عملوه. لان هم نكسوا الفطرة - 00:11:27ضَ

قلب الفطرة قلبوا القانون الرباني. اتزكر ما يجامعش زكر. الزكر لا يأتي زكر. لا يركب زكر اهو الذكر للانثى فقط بس هو ده اللي نفهمه هم حاجتين ذكر وانثى ودي العلاقة الوحيدة المسموح بها. اما زكر مع ذكر فضلا عن انثى مع انثى - 00:11:49ضَ

فدي حاجات منتكسة. فلما نكسوا الفطرة كان الجزاء المناسب ان ربنا ينكس او يقلب لما قلبوا الفطرة. ربنا قلبهم. فصار مؤتفكة. فاتقلبت ونزلوا على جدور رقبتهم. وبعد كده كان مناسب لهم ان ياخدوا عقاب شبه عقاب الزاني. لانهم الفاحشة اللي بيعملوها - 00:12:08ضَ

اصعب من الزنا اسوأ من الزنا. بلا شك ان رجل يزني برجل اصعب من رجل يزني. دي مرأة فنزل عليهم الحجارة مثل عقوبة الزاني وحجارة بقى ايه جاية لهم بقى ايه من سجيل. حجارة اقصد يعني مساومة. كل واحد بقى جاي له حجارة من من السماء. كل حجر جاي - 00:12:28ضَ

واحد يعني يعني باسمه مساومة عند ربك للايه؟ للمسرفين. تمام فهلكوا مهلك غير طبيعي. هلكوا مهلك غير طبيعي. انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط. يعني من شدة فحش اللي عمله آآ قوم لوط - 00:12:49ضَ

ان ربنا ما زكرش كفرهم. يعني حتى بعض العلماء بيايه بيقول هو هو قوم لوط كانوا كفار؟ يعني السؤال انتم متخيلين؟ انت لو تتبعت قصة لوط عليه السلام في القرآن كله مش هتلاقي ان ان ان سيدنا - 00:13:09ضَ

اتكلموا مع التوحيد يعني اي رسول مسلا تلاقي مسلا ايه ان سيدنا شهير بيقول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان. يعني بيبقى فيه مشكلتين منها الكفر وحاجة تانية - 00:13:23ضَ

التطفيف البطش الكلام دوت. فدايما الرسول يتكلم على التوحيد وبعد كده يكلمهم على الحاجة التانية دي. لكن العجيب في قصة لوط ما اتزكرش قضية التوحيد دايما بيتزكر على طول يخش على طول في موضوع الفاحشة. بعض العلماء وقف يعني قال ما ما نعرفش هل قوم لوط كانوا مشركين بيعبدوا الاصنام والكلام دوت - 00:13:35ضَ

آآ ولا ولا لأ ؟ والبعض قال لأ هم كانوا كفار بس ما اتزكرش الكفر لان موضوع الفاحشة ده كان حاجة رهيبة مميزة. مش معنى كده ان هي اقل من الكفر - 00:13:55ضَ

بس هنا عشان دي حاجة شازة جدا يعني مسلا قوم شعيب كانوا بيطففوا المكيال والميزان ما هو ده حصل قبل كده. آآ عاد كانوا عندهم بطش وظلم ماشي حصل قبل كده. لكن دي جديدة. دي ما حصلتش. دي رهيبة. دي فوق الوصف - 00:14:08ضَ

لدرجة النية يعني يعني دي اللي ابرزت الخطاب القرآني ولم يبرز قضية الايه؟ الشرك اللي هي متوقع تكون عندهم يعني. واحد اصلا بيستحل الفاحشة. يعني هم اصلا كفروا حتى لو كفروا من ناحية استحلال - 00:14:24ضَ

فواحش لان اللي بيستحل الحرام كافر. تمام؟ فهل كانوا برضو عندهم اوثان واصنام؟ الله اعلم. بس متوقع كده. لكن عايز اقول ان تركيز الخطاب القرآني على الفاحشة في قوم لوط بالزات ودون الكلام على التوحيد هل كان عندهم شرك اصنام والكلام ده ولا لأ؟ شيء ملفت - 00:14:37ضَ

يدل على خطورة القضية دي. وان القضية ديت بتركز عليها تركيز مش طبيعي. تركيز رهيب جدا علشان تنقل للاجيال اللي بعد كده القضية ديت لو حصلت في زمن من الازمان ان لازم كله الكل يسيب اللي في ايده ويركز عليها - 00:14:56ضَ

لان القضية ديت لو عدت دمار الدمار لو عدت اجيال هتدمر مجتمعات هتهلك اسر ستباد اطفال ستشرد ان احنا نوصل لمرحلة ان بقى خلاص ان يبقى فيه زكر وزكر مع انسى انسى وده - 00:15:14ضَ

يعني كلام خطير جدا. يعني فلو اتقبل النموزج ده يبقى احنا كده بنتكلم في انهيار تام لكل شيء. لان الفاحشة دي يا جماعة مش مش مش بتقف عندها عارفين مشكلة الفواحش ايه اللي هي اللي هي الزنا واللواط والكلام دوت؟ مشكلته ان دي بتجيب كل حاجة. يعني لو وصلنا - 00:15:32ضَ

حد مسلا وصل لمرحلة الشزوز دوت يبقى بيوصل للخمرة وبيوصل للمخدرات وبيوصل للتفكك الاسري وبيوصل للطلاق وبيوصل سوء تربية الاولاد تمام؟ آآ بيوصل كل بقى المنكرات اللي تتخيلها بتطلع مننا. يعني انا ممكن اجيب لك واحد مسلا بيسرق - 00:15:52ضَ

بس بس محترم يعني ما بيزنيش ما بيشربش بيعامل اولاده كويس بيربي اولاده كويس ممكن اجيب لك واحد يعني مسلا آآ بيزلم مسلا في شغله ولا بتاع بس في بيته كويس - 00:16:13ضَ

يربي ولاده كويس. ما بيسرقش. مسلا لكن جيب لك واحد بيعمل شزوز جنسي تمام لو وصلنا لواحد بيعمل الشزوز الجنسي يبقى ده احنا بنتكلم ايه؟ بنتكلم في واحد بقى ايه؟ كل حاجة اتدمرت عنده - 00:16:29ضَ

لا اكيد الاسرة مدمرة الاولاد هيتربوا تربية شازة طبعا. غريبة! انتم متخيلوا طفل يتربى مع رجلين! يعني زي ما دلوقتي ده النموزج اللي بيتقدم اهو دلوقتي يا جماعة ايه اللي بيتقدم لنا دلوقتي من الغرب - 00:16:51ضَ

بيتقدم ان بيتفرض علينا نمازج جديدة. يعني اللي بيحصل دلوقتي في الغرب اسوأ بكتير اسوأ بكتير من قوم لوط واللي المفروض يتصدر لنا كانوا بيقدموا نموزج واحد بس جديد. ايه هو النموزج الجديد؟ النموزج النموزج ان رجل يأتي رجل - 00:17:07ضَ

لدرجة ان ان احد الصحابة لما قرأ قرأ الايات دي استنكر جدا قال لولا ان الله ذكر لنا قصة قوم لوط ما ظننت ان رجلا يأتي رجل يا راجل عربي الراجل الراجل بجد - 00:17:27ضَ

حتى العرب نفسهم ما كانش عندهم دي ولا يتخيلوها اصلا بيقولوا لدرجة ان احنا اتصدمنا بقصة لوط بيقولوا لولا ان دي في القرآن لولا ان دي في القرآن ما كناش نصدق - 00:17:41ضَ

لولا ان القصة دي في القرآن ما كناش نصدق ان راجل يأتي راجل ابدا محال وده في اي مجتمع اي مجتمع فعلا سوي اي مجتمع نضيف ما يصدقش الكلام دوت - 00:17:56ضَ

تمام مرة آآ جابوا مزيع مزيع امريكي راح لناس في افريقيا في كل في مجاهل افريقيا جوة. اللي هم الناس اللي هم بيلبسوا آآ هدوم كده آآ اي حاجة. وعايشين حياة كده - 00:18:11ضَ

الحقيقة كده بدائية خالص فقال يجرب سألهم على الشزوز سألهم على ان راجل يأتي رجل او ان راجل يتحول لست هي النتيجة ايه؟ كان قدامه رجالة. النتيجة كانت ايه تتخيلوا - 00:18:31ضَ

قعدوا ماتوا على نفسهم من الضحك كلهم بيضحكوا وبيبصوا له كده اللي هو انت انت هل انت مجنون هو فيه كده هو فيه حاجة اسمها راجل يأتي راجل هو فيه حاجة اسمها راجل يتحول ست ايه اللي انت بتقوله دوت؟ ليه؟ مجتمع - 00:18:47ضَ

على الفترة طبيعي ما فيش الايه ما فيش الكلام دوت تمام ده مثال يعني آآ حتى امريكا نفسها اللي دلوقتي يعني من مسلا من ميت سنة من ميت سنة كان آآ حكم - 00:19:03ضَ

القتل انتم متخيلين كان في امريكا حكم القضائي الشاز الرجل ليأتي رجل رجل يأتي رجل حكم القتل كان في آآ في فيديو كده مشهور على النت واحد كان عامل الفيديو ده كان من اربعين سنة - 00:19:22ضَ

فبيحكي على اه صاحب جاره بيقول ان جاره ده قرر يسيب امريكا ويمشي فبيقول انا قعدت معه سألته انت عايز تسيب امريكا وتمشي ليه قال له علشان ان ان من مية سنة كان حكم الشاز في امريكا ان هو - 00:19:39ضَ

يتقتل بعد كده من من سبعين سنة ما حكمه ان هو بيتسجن بس وبعد كده تمام؟ بعد كده الحكم دلوقتي اتخفف ان بقى عقوبة مالية بس وما فيش وما فيش سجن - 00:19:58ضَ

قال له طب انت برضو ماشي ليه ؟ قال له انا هامشي قبل ما يبقى الشزوز فرض علينا قبل ما يبقى الشزوز اهي فرد علينا كلام التسجيل ده من اربعين سنة - 00:20:17ضَ

والان طارق الشزوز فرض اي حد بينكره. لو كتبت بس على صفحتك في الفيسبوك ولا بتاع ان آآ بتستنكري الكلام ده وبتهاجمي الكلام ده تلاقي صفحتك اتقفلت لو حد عمل اي دعاية مضادة للفكرة ديت ممكن الايه؟ ممكن صفحته تتضرر. انتم دي متخيلين - 00:20:29ضَ

مسار الان الان في تهديد لاي حد بيتكلم في الموضوع دوت تمام آآ مسال مسلا ان دلوقتي عشان كده بقول لك الغرب موضوعه اسوأ بكتير من آآ موضوع اسوأ بكتير - 00:20:49ضَ

من قوم لوط لان الغرب دلوقتي مش بيقدم بس نموزج رجل مع رجل. لأ. هو دلوقتي بيقدم لنا ان في حاجة اسمها رجل ورجل. بيقدم حاجة اسمها الجندرية ركزوا في الكلمة دي كويس - 00:21:08ضَ

الجندرية ايه الجندرية ديت الجندرية دي يعني آآ ان ان ان احنا مش محتاجين نعمل عمليات خلاص محتاجين نعمل عمليات مش لازم الراجل يقرب امرأة عشان يبقى امرأة. ومش لازم المرأة تقلب رجل عشان تبقى رجل - 00:21:20ضَ

احنا هنعمل حاجة اسمها الجيندر. الجيندر ده اللي هو الدور الاجتماعي الدور الاجتماعي يعني كل واحد بغض النزر عن جنسه ممكن انت تبقي او التشريح بتاعك انثى او التشريح بتاعك ذكر. اما اختيارك - 00:21:42ضَ

الممارسة الحياتية للدور الحياتي اللي هتقوم به. دي حرية مطلقة بقى. اي دور عايز تقوم به قوم به ما فيش مشكلة فممكن الغرب دلوقتي بقى بيسمح بكل انواع التنوع يعني انا ممكن اكون في التشريح زكر بس عايز ابقى انثى خلاص تمام انت انسى تمام انا عايز ابقى انسى من غير عملية - 00:21:59ضَ

ومن غير هرمونات ومن غير ما اغير اي حاجة في نفسي. وانا جسمانيا زكر تام مش مخنس. زكر تام بكل جسمانيا. زكر كامل ما فيش عندي اي مشكلة آآ اي مشكلة في جسمي ولا عندي آآ ولا مخنس ولا الكلام. لأ انا زكر تام عادي جدا سوي جدا هرموناتي سليمة جدا - 00:22:21ضَ

لأ ، بس انا طلبت معي انا عايز ابقى ايه ؟ عايز ابقى ايه ؟ انسى كدور اجتماعي خلاص تمام انت وانسى كدور اجتماعي عايز ابقى ام طيب وبعدين عايز اتجوز راجل - 00:22:42ضَ

خلاص اتفضل ما فيش مشكلة طالما انت عايز كده. والانثى انا انسى شكلا وموضوعا وكل حاجة. وهرمونات تمام وما فيش اي مشكلة عندي. بس انا عايز ابقى راجل ماشي اللي انت عايزاه. عايز ابقى اب - 00:22:54ضَ

ماشي. يبقى احنا عندنا الاسر كالتالي في في بقى في بقى طبعا غير الاسرة اللي هي بقى ام بس. يعني احنا بص عندنا بقى انا هقول لكم على المرار يعني. دلوقتي الغرب - 00:23:08ضَ

بيسمح النوع التالية اسرة ام بس اللي هي عشان تشوف الدمار احنا قوم لوط ده كده كانوا حاجة خفيفة بالنسبة للي احنا فيه. اولا فيه ان يبقى اسرة ام بس. ام مش عايزة اب. ازاي تاخد البويضة بتاعتها تشتري - 00:23:18ضَ

تشتري من المراكز اللي بيجمدوا فيها الحيوانات المنوية. تشتري حاجة زي كده وتلقح. طبعا الحيوان المنوي ده ما تعرفش بتاع مين. ويجي بيبي ويبقى هي الاسرة ام بقى وممكن اب بس - 00:23:38ضَ

ازاي اب بس اب بس يعني بيروح برضه يشوف بويضة. والبويضة ديت يأجر رحم واحدة كده ما يعرفهاش يأجر الرحم. وييجي بيبي يبقى الايه بس ما فيش ام خالص طيب فيه اسرة اب وام ده ده العادي الحمد لله ده جميل اوي - 00:23:50ضَ

في اسرة اب واب يعني الاتنين اب راجلين فدولا واحد فيهم في واحد فيهم بيأجر رحم ويبقى في بيبي وصدقوا نفسهم يقولوا ده ابننا مع ان هو مأجر رحم اصلا برة وجايب بويضة من برة - 00:24:08ضَ

وفي اسرة ام وام في اسرة ام واب بس الاب ده انسى مش زكر بس هي انسى بس عايزة تبقى اب وفيه اسرة ام وام ام واب بس الام دي مش انسى هي زكر برضه بس هو عايز يبقى ام - 00:24:25ضَ

انتم متخيلين التخلف اللي احنا فيه تمام فكل بقى الاحتمالات اي احتمال عايزه احنا معاك فيه تمام؟ اي دور عايز تقوم به تقوم به. لدرجة ان مشكلة امريكا دلوقتي اللي هم بيتكلموا فيها ان بقى عندهم كارثة. ايه الكارسة؟ بص كارسة كارسة طلعت لهم ما كانوش متخيلينها - 00:24:45ضَ

انما ممكن راجل يخش حمامات النساء نخش حمات النساء عادي جدا. فيقولوا له اطلع برة يقول لهم لأ انا اصل انا مش آآ انا مش راجل انا انسى يصوتوا وحصل فعلا. يصوتوا يا جماعة يجيبوا الشرطة. فالشرطة تيجي تمسكه. يقول لهم انا اصل انا مش آآ انا زكر بس انا انا انا واخد دور انسى - 00:25:04ضَ

بيسيبوه تخيلوا سابوه حصلت فعلا وسابوه ابوه قالوا ما نقدرش نتدخل في الموضوع دوت حصل ان زكر قرر ان هو قال انا انسى ودخل في مسابقات السباحة ومسابقات المصارعة بتاعة النساء - 00:25:24ضَ

فكسبهم كلهم. كل مرة يطلع الاول. عشان هو جسمانيا اقوى. فالنساء ايه؟ اشتكوا. قالوا يا جماعة مش هينفع الكلام ده. هو كل واحد يقول انا انسى يخش كده هيكسبنا كلنا عشان - 00:25:38ضَ

اقوى مننا فقايمة الدنيا هايجة في امريكا على المسابقات الرياضية النسائية لان الرجالة بقوا يخشوها ويقول انا انا انا عايز انا طالبة معي ابقى انثى خلاص يا عم انت انثى خش - 00:25:48ضَ

هخش مسابقات النساء ويخش يطلع الاول آآ آآ احنا في دمار احنا داخلين على ايام صعبة لازم يبقى عندنا ايه وعي ايه اللي بيحصل. وده بقى بيتفرض علينا دلوقتي ان ما فيش حاجة اسمها ما فيش حاجة اسمها زكر وانسى الكلام ده خلاص كل واحد يختار الدور اللي هو عايزه - 00:25:58ضَ

الجديد بقى ان احنا لو اتطورنا الموضوع اتطور عن كده هيوصل دلوقتي وده فعلا حصل بالفعل. طيب ايه المانع ايه المانع ان انا اختار دور خارج البشر انا تشريحيا زكر عادي. بشر عادي - 00:26:16ضَ

عايز العب دور لا مؤاخزة لا مؤاخزة كلب ايه المانع طالما كده كده طلعت ممكن اطلع لاي حتة بقى انا دلوقتي انا حاسس ان ايه عايز العب دور لا مؤاخزة مش انا يعني. واحد عايز يلعب دور كلب - 00:26:36ضَ

حصل حصل فعلا دلوقتي في بريطانيا وفي غيرها في دول اوروبا في ناس اختاروا حاسس ان هو ينفع يبقى كلب فقرر يبقى كلب قائم الان بدور كلب بيسموه الكلاب البشرية. اكتبوا على اليوتيوب الكلاب البشرية بواحد قايم بدور كلب تماما بيهوهو - 00:26:52ضَ

ياكل بتاع وعامل كده وبيلبس لبس كلب وبيتباع ويتشرى ويتربى اليف في البيوت ايه المانع ان انا ابقى قطة يعني؟ طيب خلاص يبقى انا بقى اروح اقتل واقول خلاص يا جماعة انا اصلا قطة ما ليش دعوة بالقصة دي - 00:27:11ضَ

تمام؟ ايه المانع ان انا اقوم بدور زئب؟ فيه واحد فعلا اتحول اشترى لبس زئب وقال انا حاسس ان انا زئب احنا بقى هنخش في دنيا ما لهاش نهاية بلاش نهاية - 00:27:25ضَ

طيب وبالتالي بصوا يا جماعة معلش انا اسف في الكلام اللي هتسمعوه دلوقتي. ايه المانع من ممارسة الايه الجنس لا مؤاخزة مع الحيوانات الحالة ديت ايه المانع من ممارسة الجنس مع الحيوانات؟ لان انا بقول لك انت حر. اعمل اللي انت عايزه. هل ده حصل؟ اه حصل - 00:27:36ضَ

الان في اسبانيا وبعض دول اوروبا شرعوا قوانين يبيحوا فيها الزواج بين البشر وبين الحيوانات احنا عدينا قوم لط بكتير احنا انا احنا في رعب انا مرعوب من مصير العالم. من اللي بيحصل دوت - 00:28:00ضَ

تخيلوا بقى يا جماعة احنا فين ؟ فلازم انت تبقى عارف انت فين ده اللي بيتقدم لك دلوقتي في في بيتقدم لك عينة منه مسلسلاتك في افلامك بيحاولوا يسوقوا زي بيحصل في نتفليكس زي اللي حصل في فيلم ولاد ولا اعز بتاع منى زكي وغيره - 00:28:18ضَ

يتقدم لك سموم جوة بيمهدوا ان الكلام ده يوصل لبلاد الاسلام ويتقبل ويعدي ويتفرض ويتفرد زي ما كان قوم لوط بيفرضوا على كل الناس تقبل الايه الكلام بتاعنا شف بقى الكلام خطير ازاي - 00:28:36ضَ

انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط ده اللوط اللي كانوا رافضين بس. مين اللي كان رافض؟ لوط بس هو اللي كان رافض وبناته بس. غير كده كله المجتمع قابل. حتى الستات - 00:28:54ضَ

حتى النساء في المجتمع كانوا قابلين. مش قابلين يعني بيعملوا حاجة لان هم كده كده الفاحشة بين الرجال لكن راضيين بها حتى امرأة لوط امرأة لوط قوله تعالى اه اه وضرب الله مثلا اه للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتهما - 00:29:06ضَ

هنا الخيانة مش مقصود بها ان هي خانته خيانة الفراش والا اصلا ما كانش فيه فاحشة في موضوع النساء وانما كانت الفاحشة بين الرجال. لكن المقصود هنا الخيانة خانته في العقيدة. خالفته في المعتقد - 00:29:29ضَ

وخانته فيه ان هي كانت بتؤيد هزا المنكر ولا هي ما كتش ما كنش فيه فاحشة مع النساء اصلا تمام؟ وسيدنا لوط يعني كان بيحاول مع قوم. قال يا قوم يعني هؤلاء بناتي هن اطهر لكم. المقصود ببنات يعني النساء نساء الامة. لان النبي - 00:29:46ضَ

يعتبر اب للامة زي ما زوجات زوجات النبي عليه الصلاة والسلام امهات المؤمنين بيبقى النبي بيعتبر اب للامة. فلما يقول بناتي قصده بناتي فعلا وعموما نساء الامة ان هو بيعتبر كلهم بناته - 00:30:03ضَ

امرأة لوط كانت بتقر بما حصل بتساعد عليه. يعني هي اللي دلت آآ قوم لوط على الاضياف. يعني لما جه جبريل وميكائيل واسرافيل لسيدنا لوط دخلوا عليه طبعا جايين في صورة رجالة وحلوين اوي. طبعا ده بالنسبة لهم هدف خطير - 00:30:17ضَ

مين اللي قال لهم ان هم جم امرأة لوط قالت للرجالة في عندنا اضياف. انت متخيل قوم لوط كان عندهم فحش لدرجة ان هم ممكن يغتصبوا واحد معدي لو واحد معدي ضيف كده في القرية ضيف. يعني المفروض ان الضيف يتعمل كويس. ضيف ورافض ومش عايز. هيمسكوها يغتصبوه - 00:30:32ضَ

من كتر ما هي ايه ما الموضوع كان سائر جدا عندهم اللي عايز اقوله ان احنا يعني مأساة مأساة احنا احنا في مأساة اصعب من مأساة قوم لوط دلوقتي احنا بنجبر فعلا على قبول على قبول الامر دوت - 00:30:50ضَ

بنجبر على قبوله والان بيهدد اللي يتكلم كلمة في الموضوع دوت ان هو يتسجن ويتحبس واللي في اوروبا بيربي ولاده على رفع الشزوز وعلى رفض الامر دوت بيتاخد منه ولاده ويتحبس ويتأزى وياخده ولاده ويربوهم عند اي اسرة تانية - 00:31:03ضَ

خالو طب انتم بصيتوا في زعمكم ان من حق الانسان من حق الانسان يختار اللي هو يختاره. ماشي بغض النظر عن الكلام دوت لو ما بصتوش لحق الطفل الطفل اللي اتربى وسط راجلين. وهو مش فاهم حاجة - 00:31:22ضَ

طلع لقى راجلين قدامه طبعا الراجلين دول بيعلموه الشزوز طب مش من حق الطفل دوت يشوف امه مش من حق الطفل ده يعرف امه الحقيقية ما بصيتوش للحق ده عشان تعرف الناس عندهم هوا. هم هوس جنسي. والحقيقة ان ان هوس الهوس اللي في العالم ده بيقوده فئتين - 00:31:40ضَ

العلمانية والرأسمالية للعلمانية علشان قبول الموضوع ده بيهد اكتر في المعتقدات والاديان والاعراف. والرأسمالية لان السعار الجنسي ده بيجيب فلوس مهولة على مستوى العالم والناس بتبيع منتجات وافلام واباحية بتجيب مليارات فلازم يحصل السعار الجنسي ده علشان - 00:31:59ضَ

تفضل في الموال ده. اما المنطقية ما فيش منطقية. حق الطفل ان هو يشوف امه. فين امي ما يعرفهاش وعمره ما هيعرفها. بالوسيلة ديت الله! اه نجيناهم بسحر. الله! كلمة نجيناهم بسحر دي جميلة اوي يا جماعة. ليه - 00:32:21ضَ

قوله تعالى نجيناهم بسحر آآ في يعني هو اصلا القصة كلها حصلت بالليل ان هم يجوله بالليل وخبطوا عليه وقالوا له آآ عايزين الاضياف اللي عندك وبتاع فهيحصل اللي هنشوفه كمان شوية فتوعدوه الصبح هنيجي ايه - 00:32:38ضَ

هنيجي وهننتقم منك الصبح فربنا قال اليس الصبح بقريب اللي حصل في السحر بالليل ربنا اوحى لقاء للوط ان هو يخرج مع بنات والكلام دوت علشان الصبح هينزل العزاب فقول نجيناهم بسحر كلمة جميلة اوي تدلك على شرف الوقت دوت - 00:32:56ضَ

نجيناهم بسحر. السحر يا جماعة. وبالاسحار هم يستغفرون. في وقت السحر ينزل ربنا جل في علاه الى السماء الدنيا. يقول هل من تائب؟ هل من مستغفر؟ هل من سائل وقت السحر ووقت العطايا. وقت الكرامات وقت النجاة. نج نفسك في السحر. نج قلبك في السحر. نج دينك في السحر. استغفر في السحر - 00:33:15ضَ

قابل ربنا في الصحن. الصحرا وقت رائع يا جماعة. نجيناهم بالسحر. نعمة من عندنا. الله فيقول لك ليس الشأن ان يبقى عندك نعمة. انما جمالها انها من عند الله انا ممكن اجيب لك مسلا معلش يعني انت ممكن حد يجيب لك حاجة حلوة - 00:33:35ضَ

وممكن نفس الحاجة الحلوة دي حد تاني يجيبها لك بس التاني ده انت بتحبه اوي بتبقى احلى لما تبقى من عند اللي بتحبه اكتر. طب ما لما تعرف ان النعم كلها من عند ربنا - 00:33:53ضَ

النعم بتبقى جميلة. لما بتبقى من عند ربنا. وكل النعم اصلا من عند ربنا. وما بكم من نعمة فمن الله كذلك نجزي من شكر بتنقلنا نقلة جميلة فضل الشكر فضل الشكر - 00:34:04ضَ

شرف الشكر اعظم عبادة تنجي الانسان الشكر. كزلك نجي منه شكر. يعني كل اللي بيشكر ربنا بنجيه قاعدة كل اللي بيشكرنا بنجيه. كل اللي كل اللي بيؤدي حق شكر نعم الله سبحانه وتعالى. ربنا بيراضيه وينجيه ويزيده. كذلك كزلك - 00:34:19ضَ

القصة دي تتكرر مع كل من شكر اللي هي ايه؟ نجاة. النجاة من ايه؟ النجاة من اي بقى مشكلة تحصل لك؟ من اي مصيبة؟ من اي ازمة؟ من اي ضائقة؟ طول ما انت بتشكر ربنا - 00:34:38ضَ

يراضيك كزلك كزلك حط دي قاعدة حياتية جديدة بناخدها الشكر سبيل النجاة كزلك نجزي من شكر اه وحط قاعدة تانية السحر وقت العطايا والهبات والنجاة والنزول الالهي قال تعالى ولقد انذرهم بطشتنا فتمارو بالنزر. يعني سيدنا لوط انزرهم كتير بطشتنا حزره من عقاب الله. فتمارو بالنزر يعني شككوا تماروا يعني - 00:34:48ضَ

شككوا وجادلوا قعدوا يشككوا في الكلام ويستهزئوا يقولوا اؤتنا بعذاب الله ائتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين صح تماراوا بالنزر يعني شككوا في هزه الانزارات. يعني جادلوا في هزه الانزارات استهزأوا واستخفوا بهزا الكلام - 00:35:13ضَ

ولقد راودوه عن ضيفه. اللي حصل بقى ان زي ما قلنا ان جا له سيدنا لوط وسيدنا جبريل وميكائيل في سورة آآ رجال طبعا حلوين جدا وآآ يعني بالنسبة ده هدف رائع - 00:35:30ضَ

امرأة لوط قالت عن الموضوع دوت. فجايين بقى ايه هو طبعا هم جوة. وهو قافل الباب. فبيخبطوا افتح ليه؟ عايزين ايه؟ عايزين آآ الناس اللي عندك جوة دول. الله! هؤلاء ضيفي - 00:35:43ضَ

لا تخزوني في ضيفي لأ دي يا جماعة دي ضيوف. ضيوفي انا لا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بنيك من حق وانك لتعلم ما نريد - 00:35:57ضَ

هناخدهم هناخدهم سيدنا لوط واقف في ازمة سادد الباب انا عايزك تتخيل الموقف هو سادد الباب والناس هيدغدغوا الباب. هيدغدغوه وقاعدين يخبطوا هيكسروا الباب. وهيضربوا سيدنا لوط وهياخدوا الاضياف يعملوا فيهم الفاحشة - 00:36:12ضَ

مجرمين بكل المقاييس فسيدنا لطفي في عز الازمة ديت قاعد بيقول انا انا ضعيف اعمل ايه طيب؟ قال لو ان لي بكم قوة لو ان لي بكم قوة ما عيش حد يساعدني انا لوحدي - 00:36:29ضَ

ولوحدي او اوي الى ركن شديد او حد يساعدني حد يشد ازري سبحان الله! في عز الازمة كان اصلا الفرج بينه وبين لوط متر واحد متر واحد كان بينه وبين الفرج. بس احيانا انسان بيبقى مش شايف - 00:36:44ضَ

لكن الانسان كل كل اللي عليه تأكد دائما ان لما بتتأزم بيبقى الفرج قريب جدا بس انت مش شايف تأكد ان الدنيا لما بتتأزم ان النصر اقترب اخوانا النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وان بعد العسر يسرا - 00:37:03ضَ

كان الفرج اقرب اليه مما يتخيل وهو لا يدري ولا يشعر هو متخيل اصلا ان هو كان قاعد في مكان فيه جبريل وميكائيل واسرافيل. يعني سيدنا لوط بيتوقع ان هو انا لوحدي طب اعمل ايه - 00:37:22ضَ

وما يعرفش ان معه اقوى الملائكة على الاطلاق. يعني واحد منهم يخلص الموضوع ده بكلمة يعني بصيحة مش عارف يعمل ايه والفرج قريب منه جدا بينه وبين افضل تلات ملايكة على الاطلاق واقوى تلات ملائكة بيني وبينهم متر وهو ما يعرفش - 00:37:36ضَ

فكم كم يكون الفرج قريب منك وانت لا تدري ولكنه اختبار الصبر كم يكون الفرج قريب منك وانت لا تدري. ولكن الله يختبر صبرك. الفرج قريب. هو بينه وبينه انه ان هو يوصل لك - 00:37:56ضَ

اختبار الصبر اختبار الرضا اختبار هتعمل ايه؟ اختبار حسن الزن بالله. اختبار حسن التوكل على الله. تنجح يروح الفرج واصل لك على طول فساعتها الملايكة اتكلموا اول ما سيدنا لوط يعني صبر وبزل وفعلا خلاص جاب الاخر واشتدت حتى ازا استيأس الرسل استيأس الرسل وزنوا - 00:38:11ضَ

انهم كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ساعتها راح اتكلموا قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك يا لوط انا رسل ربك لن يصل اليك يا على احساس سيدنا لوط وهو بيستقبل الخبر دوت. يعني انا عايزك تتخيل احساسه وهو بيقول له آآ يا لوط عارف احنا مين - 00:38:32ضَ

مين جبريل ميكائيل ايه احساس انت جسمك يقشعر لما تتخيل سيدنا لوط كان حاسس بايه ساعتها. كمية الطمأنينة اللي نزلت عليه. كمية تنهيدة خلاص فرجت الحمد لله ومش يعني حاجة جامدة جدا. لما واحد في عز الازمة يلاقي فجأة - 00:38:57ضَ

انت اصلا انت عارف مين قدامك انا جبريل هذا ميكائيل هذا اسرافيل. يا الله على الاحساس والجمال والروعة والطمأنينة والسكينة ونجاح سيدنا لوط اطمن الموضوع خلص. لن يصل اليك. حصل ايه بقى؟ حصل بص زي ما ربنا قال. قال ولا قدر وضوءا ضيفا. حصل ايه؟ قال فطمسنا على اعينهم. حصل ايه بقى - 00:39:22ضَ

قال فطمسنا على اعينهم. عارفين حصل ايه؟ طلع سيدنا جبريل فتح الباب سيدنا جبريل طلع فتح الباب وبعد كده عمل كده بايده بس عمل كده بايده قالوا وطمست اعينهم جميعا. يعني ايه طمست اعينهم؟ قيل طمست اعينهم يعني فقدوا الابصار - 00:39:48ضَ

وقيل طمست اعينهم يعني غارت عيونهم في محاجرها. شايف العين دي؟ العين دخلت جوة. بقت ديت مقفولة تماما ما فيش عين. بقت كلها ايه مصبوبة كأنك انت كأن ما فيش عين اصلا. كلها جلد - 00:40:11ضَ

قيل ان البصر هو اللي راح مع وجود العين. وقيل وده اللي زاهر الاية فطمسنا اعينا ما قالش فطمسنا ابصارهم. طمسنا العين نفسها. العين ما بقتش موجودة بقت مقفول تماما عليها - 00:40:28ضَ

طبعا ايه؟ وده جزائهم لان هم كان مشكلتهم في حاجتين في عمل قلب وفي النظر المحرم. اه ركز ركز في العقوبة. مشكلتكم كانت في حاجتين في عمل قلب هم وفي النظر المحرم. فكان جزاء - 00:40:41ضَ

ان تروح العين خالص وكل اللي واقفين راحت عيونهم. والعجيب ان هم رغم اللي حصل دوت ما اتعزوش. خدوا بعضهم ومشوا يا اقيل في الرواية يتحسسوا الحوائط يتحسس الحوائط ويتوعدوا لوط بالعودة غدا - 00:40:58ضَ

بص العمى. قال سبحانه وتعالى عنهم العمرو كأنهم لفي سكرتهم يعمهون سكر الهوا رهيب يعني اتعميت عايز ايه تاني تب بقى لأ ده احنا هنيجي لك بكرة. ما هم بيتحسسوا الحوائط وراجعين ويقولوا له هنجي لك بكرة وهتشوف وهنوري لك - 00:41:14ضَ

قال ولا ايه؟ فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر. ولقد صبحهم على الصبح كل حاجة جات لهم. خلص الكلام قبل ما ييجوا كان العزاب خلص. طلعت سيدنا لوط قال يا لوط ان رسل ربك ليصل اليك فاسري باهلك قطع من الليل ولا ولا يلتفت منكم احد. الا امرأتك انه مصيبها ما اصابهم. ان موعدهم الصبح - 00:41:32ضَ

اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عالية سافلة اللي هي اتقلبت. وامطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود مسومة معلمة عند ربك. وما هي من الظالمين سعيد ودي الاية المخيفة وما هي من الظالمين ببعيد. يعني كل اللي هيعمل نفس السكة دي نفس العقوبة او عقوبة مشابهة هتجي له. وده اللي بيخلي الانسان - 00:41:52ضَ

بيبص للعالم دلوقتي برعب ربنا يستر على اللي هيحصل من ازمات وبلايا في العالم ازا لم يتوقف هزا النزيف من السعار الجنسي ولقد صبحهم بكرة على طول عذاب مستقر تذوقوا عذابي ونذر - 00:42:15ضَ

ولقد يسرنا القرآن للذكر هل من مدكر ولقد جاء ال فرعون النذر طبعا ال فرعون جا لهم نزر بقى كتير جالهم نزر كتير وجالهم موسى بتسع ايات بينات. تسع ايات بينات - 00:42:32ضَ

الاية الاولى اليد التانية العصا. خلاص اليد والعصا دول مشهورين وفي خمسة اتذكروا مع بعض في سورة الاعراف. طوفان الجراد القمل الضفادع الدم. يبقى كده سبعة وفي اتنين برضو في سورة الاعراف. ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات - 00:42:51ضَ

يبقى كده بقى تسعة جالهم كتير اوي كل ده كزبوا به. كزبوا باياتنا كلها كلها ايه اللي حصل فاخذناهم اخذناهم ايوة السحر سيدنا لوط نجا والصبح نزل العزاب فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر - 00:43:09ضَ

طبعا فرعون اخز اخز رهيبة رهيبة طبق عليه الايه؟ البحر وهلك مهلك شديد جدا واتاخد بغدة. لان لان فرعون اتاخد اغدى اخدت اخد عزيز فعلا. لان هو اتخز في قمة عزته - 00:43:30ضَ

يا جماعة كل جنود الدولة وجمع كل حاجة وخرج في جمع غير عادي وفي ابهى سلطان وفي اقوى قوته وفي عز جبروته وبكبر دخل يعني البحر اتشق نصين. تب بقى - 00:43:48ضَ

اعمى برضو زي قوم لوط. يعني انتم عنيكم راحت تتوعدوه الصبح انت قدامك انفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. دخلت برضو انت ما بتفهمش مش بني ادم دخل كبر الكبر والهوى. دخل بكل الجنود وفي عز السلطان انطبق عليه البحر. صار يعني اتزل زل غير عادي. اخز لهم اخز عزيزة يا جماعة. يعني - 00:44:01ضَ

عزيز في معنى العزيز الزي لا يغلب وده مش مش مش ادق معنى. المعنى الافضل العزيز الزي لا يغالب ايه الفرق؟ لا يغلب يعني انت ممكن تواجهه بس مش هتغلبه - 00:44:25ضَ

لا يغالب يعني لا يمكن مواجهته اصلا لا يمكن مواجهته اصلا. لا يفكر احد في زلك عزيز مقتدر ثم قال تعالى مخاطبا بقى مشركي قريش اكفاركم خير من اولئكم؟ ها - 00:44:41ضَ

كفاركم خير من اولئكم يعني ايه الجديد عندكم؟ الكفار عندكم حاجة مختلفة؟ حق السنن هتعدي مش هتعدي عليكم فكفاركم خير من اولئكم هل كفركم مميز فانتم مش هتتعاقبوا ولا نفس السنن هتجري عليكم؟ هات هتفوق ولا ؟ ولا نفس السنة تجري عليك؟ - 00:44:58ضَ

ما هو يا اما انت كفر مميز. الكفر من اللي ما بيتعاقبش وده مش حاصل ام لكم براءة في الزبر عندكم عارفين اطلعتوا على اللوح المحفوظ الزبر اللي هو اللوح المحفوظ - 00:45:18ضَ

آآ اطلعت على اللوح المحفوظ. ولقيت فيه في اللوح المحفوظ ان انتم براءة. ان انتم مش هتتعاقبوا وده مش حاصل برضو يبقى فاضل الاحتمال التالت. ام يقولون نحن جميعا منتصر - 00:45:31ضَ

لأ انتم بقى متأكدين ان انتم عارفين انكم هتتعاقبوا بس عارفين ان انتم يوم القيامة ستنتصرون على الله وتنجون من العقاب يبقى هي تلات احتمالات. اما كفركم كفر ومختلف عن اي كفر - 00:45:45ضَ

فده الكوفر اللي مش بيتعاقب اصلا وده مش موجود الحاجة التانية شوفتوا اللوح المحفوظ ولقيته الزبر ولقيتوا ان انتم براءة ومش هتتعاقبوا وده مش حاصل الحاجة التالتة ان انتم هتتعاقبوا. بس انتم عارفين هتنتصروا ازاي على ربنا يوم القيامة. وده برضو مش حاصل. طب ايه طب انت ايه الكلام؟ يعني انت ناوي على ايه - 00:45:59ضَ

هتفهم امتى ؟ وربنا بيقول سيهزم الجمع ويولون الدبر. سيهزم الايه؟ الجمع ويولون الدبر. طيب الاية دي اية مهمة جدا الاية دي اولا احنا في سورة مكية. حلو؟ مكية وربنا بيقول سيهزم الجمع - 00:46:21ضَ

سيدنا عمر لما سمع الاية دي في حاجة لفتت انتباهه هو اللي لفت انتباهه ان ربنا بيقول ايه؟ الجمع الجمع فكان عمر بيقول فكنت اقول في نفسي اي جمع ليه ليه بيقول اي جمع؟ - 00:46:46ضَ

لان احنا يا جماعة فين في مكة في مكة العملية كانت كلها فردية ما كانش فيه جيوش. الجمع ده ايه الجمع ان زي بدر احد كل ده كان في في المدينة خلاص. لكن في في مكة ما كانش في مجموعة بتواجه مجموعة. كانت العمليات كلها فردية. ان بيحصل - 00:47:04ضَ

اضطهاد فردي ان بيحصل آآ ناس تتعزب ناس تتأزى. بس فين الجموع؟ ما فيش جمع بيواجه جمع ما فيش جيش وجيش كان سيدنا عمر بيقول اي جمع ربنا بيتكلم في انهي جمع؟ احنا كده احنا قاعدين في ايه؟ في مكة العملية كلها فردية واحد قصاد واحد. آآ كده بس ما فيش جمع - 00:47:24ضَ

فاهمين الفكرة فبيقول لم افهمها الا يوم بدر لما النبي عليه الصلاة والسلام بيدعي ربنا يوم بدر تمام بيدعي ربنا يوم بدر ونزل جبريل بقى بعد دعوة النبي عليه الصلاة والسلام نزل جبريل فاستبشر النبي عليه الصلاة والسلام وبدأ ايه يصيح - 00:47:45ضَ

ويقول ايه سيهزم الجمع ويولون الدبر سيهزم الجمع ويولون الدبر وبدأ يصرخ بها في ارض الايه؟ المعركة. سيدنا عمر يقول اول مرة افهم الاية ديت وكأن الاية ديت فيها اخبار بالغيب - 00:48:04ضَ

لا دي من معجزات النبي عليه الصلاة والسلام. لانها بتخبر بالغيب. بتخبر ان ان حيتهزموا في حال جمع ان هيبقى اصلا فيه حرب الكلام ده بيتقال في مكة في مكة - 00:48:21ضَ

كان بيتقال في مكة ان هيحصل حرب بين الاتنين وهيبقى جمع هنا وجمع هنا وهيتهزموا ساعتها اول مرة افهمها ما كنتش فاهمها في مكة. ايه الجمع اللي اي جمع؟ فبيقول لما النبي قراه في يوم بدر فهمت ان دي كانت بتخبر عن غيبه سبحان الله - 00:48:34ضَ

لا يهزم الجمع وفعلا ويولون الدبر وفعلا ولوا الدبر يوم بدر وبعد كده ربنا ده بيقول ده في الدنيا. تعال لي بقى في الاخرة بل الساعة موعدهم ده لسة الاشد والاصعب - 00:48:49ضَ

بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر اصعب واشد وعزابها اشد يعني ما في عزاب في الدنيا يساوي عزاب الاخرة. فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وساقه احد. والهزيمة خزلان والالم اللي هيكون يوم القيامة ما فيش مسيل له. ده لسه ده لسه ما شافوش حاجة. ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر - 00:49:04ضَ

اكبر. ده لسه العزاب الاكبر جاي جاي هيتمنوا العزاب الادنى ده هيبقى بالنسبة لهم ولا حاجة قال بل الساعة موعدهم. هم والساعة ادهى وامر هيحصل ايه بقى؟ ان المجرمين في ضلال وسعر. اه. ان المجرمين - 00:49:33ضَ

في ضلال وسعر طيب ضلال عارفينها ضلال يعني ضلوا عن المنهج الحق ومشوا اتبعوا اهوائهم والكلام دوت. ما معنى سعر هنا سعر هيبقى هتحتمل معنيين حسب السعر المقصود به حاجة في الدنيا ولا في الاخرة - 00:49:53ضَ

اما ربنا بيقول في ضلال وسعر هل السعر دي حاجة في الدنيا ولا في الاخرة. لو فسرناها حاجة في الدنيا هيبقى لها تفسير. لو فسرناها في الاخرة هيبقى لها تفسير تاني. بس التفسيرين لهم علاقة ببعض - 00:50:12ضَ

اما السعر المقصود به الضيق والعناء والمشقة وضيق الصدر وضنك العيش الذي يجدونه بسبب الظلال وربنا قدر ان اي ضال لا يجد السعادة في قلبه ومن اعرض عن زكري فان له معيشة النية ضنكا - 00:50:26ضَ

ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء والعكس السلف يقولوا ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة. وهي ايه؟ زكر الله والتوحيد والكلام دوت. فالتوحيد والعمل الصالح يشرح الصدر ويسعد القلب - 00:50:49ضَ

والبدعة والكفر والضلال يضيق الصدر ويسبب الضيق والعناء والمشقة والعنت وربنا بيقول ان هم في سعر يعني في ضيق دائما. وعنت دائما وضنك دائما ومشقة دائما ودايما الحاجة دي لها حرارة. لها حرارة في النفس - 00:51:06ضَ

لان كلمة السعر هتتفسر تفسير تاني ان هي لها بالنار هنفسرها النية لها بالنار لو فسرناها بالاخرة لو قلنا السعر ده المقصود به ان حاجة هتحصل لهم في الاخرة يبقى يفسر السعر انه لهب النار - 00:51:24ضَ

وزي ما قلت لكم في ارتباط بين التفسيرين لان الضيق والضنك والعنت الانسان بيحسه حريقة جوة زي ما قلنا امبارح تمام؟ فيقول لك انا محروق من جوة انا حاسس بنار جوايا - 00:51:40ضَ

فدايما الضلال والفساد والفسق والبدعة والمعصية بسبب الانسان ضيق واحتراق والم وحرقة داخلية والحرقة دي بتتحول لحريقة حقيقية او نار حقيقية يوم القيامة. فيبقى المعنيين قربوا من بعض قال تعالى يوم مم - 00:51:53ضَ

يسحبون في النار. الله! نسأل الله السلامة والعافية. على وجوههم ذوقوا ما السقر يا جماعة الكلام مرعب كلام مرعب تمام؟ يعني كان الصحابي سأل النبي عليه الصلاة والسلام كيف يمشي الكافر على وجهه يوم القيامة - 00:52:13ضَ

ازاي هيمشي على وشه النبي عليه الصلاة والسلام قال له رد جامد جدا والرد ده ينفعك في اي حاجة من اخبار الغيب العجيبة قال اليس اليس الذي امشاه على رجلين في الدنيا - 00:52:34ضَ

قادر ان يمشيه على وجهه في الاخرة اصحابي صحيح هو هو المشي على الرجلين ده اصلا. ليه انت اعتبرته ان ده يعني ايه حاجة ده هو ربنا قدر ان انت تشوي على رجليك. طب ما كان ممكن اصلا من البداية - 00:52:51ضَ

خلينا نمشي على ايدينا مسلا خليك تمشي على بطنك خليك تمشي على وشك ما انت ما تحطش ما تلزمش ربنا بحاجة هو اللي عاملها ممكن يغيرها في اي وقت؟ ما تجيش تقول طب هو يوم القيامة ازاي هيحصل كزا ؟ اصل مش منطقي المنطقي دا انت جبته منين ؟ - 00:53:07ضَ

هو ربنا اللي عامل كل القوانين. اي قانون ممكن يتغير في اي وقت. واي حاجة ممكن تتغير في اي وقت فما تتقنش مخك ضيق. خدت المقاييس البشرية والقوانين اللي احنا اكتشفناها ان ربنا حطها. وبعد كده بنحاسب ربنا عليها - 00:53:24ضَ

يا ترى اصل ده مخالف ومش مش متسق مع العلم مش اصل ده مش منطقي. كل حاجة كل اي قانون ممكن ربنا يغيره ممكن اليوم يبقى كسنة ممكن اليوم يبقى كشهر زي ايام الدجال - 00:53:38ضَ

الله على كل شيء قدير اللي مشاه فده يخليك تفهم اي خبر غيبي غريب افهموا في ضوء ان الله على كل شيء قدير. اه انا مش قادر استوعبه بس مش معنى كده ان هو مش ممكن. تاني فيه فرق بين انت مش قادر تستوعبه وان هو مش ممكن. فيه ناس بتربط - 00:53:50ضَ

عدم الاستيعاب بالامكانية. فيقول لك طالما انا مش مستوعبه يبقى هو مش ممكن. وده غلط باقول له الصحابي نفسه ما كانش مستوعب ازاي واحد يمشي على وشه. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له مش ضروري تبقى مستوعب. يكفي انك تؤمن ان الله على كل شيء قدير - 00:54:06ضَ

محل مسالي يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس صقر. المرعب في الاية دي يا جماعة ان ربنا ما قالش زوقه سقر. لأ ده المس بتاعها ثم الفقر عاملة ازاي؟ نسأل الله السلامة والعافية - 00:54:21ضَ

ثم للدركات عاملة ازاي هم الاسفل النار عامل ازاي ازا كان ده كله مس سقر نسأل الله السلامة والعافية بقر لا تبقي ولا تزر لواحة للبشر عليها تسعة عشر ثم قال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر - 00:54:40ضَ

ان كل شيء خلقناه بقدر كل شيء ربنا خلقه بقدر. يعني بتقدير سابق وبقدر محدد القدر ديت يا تفسيرين التفسير الاول ان كل شيء خلقناه بقدر يعني بتقدير سابق. اي ان الله - 00:55:04ضَ

علم ما الخلق عاملون قبل ان يخلقهم وقدر زلك وكتبه في كتاب عنده يعني في اللوح المحفوظ تمام الذي كتبت فيه مقادير الخلائق المعنى التاني ان كل شيء خلقناه بقدر - 00:55:23ضَ

يعني بمقدار معين لا يزيد ولا ينقص. فتأكد ان حياتك تمشي بقدر وبمقدار ما فيش حاجة عشوائية ما فيش حاجة آآ حصلت آآ غصب عن حد. ما فيش حاجة حصلت بلا ترتيب ولا تدبير - 00:55:39ضَ

ثم جئت على قدر يا موسى. كل اللف ده والدوران ده عشان تيجي في الوقت الذي اخترناه وحددناه. حياتك كلها مرسومة بدقة عند رب العالمين. ليس فيها حدس عشوائي. ليس فيها حدس آآ غير مدبر بعناية واتقان. فسق بالله - 00:55:58ضَ

وبص بص لاحداس حياتك نزرة جديدة كل شيء بقدر مرتبك بقدر. ولادك بقدر زواجك بقدر كل شيء قدر الله وما شاء فعل. فخد بالاسباب واعمل اللي عليك المرضى بما قسم الله لك وتأكد كل شيء بقدر - 00:56:16ضَ

ده بيريحك جدا. طب ايه اللي بيريحني؟ هو ايه اللي بيريحني؟ النية بقدر؟ لا القدر الفكرة ان مين اللي حط القدر مين اللي قدره؟ ومين اللي وضع مقاديره؟ الله من الله - 00:56:35ضَ

الحكيم العليم الخبير الكريم الرحيم رب العالمين من انا انا الجهول الظلوم المتعجل فده بيديني ايه؟ سوء زن في نفسي دايما وحسن ظن في الله اقول الحمد لله. الحمد لله على ما قدر - 00:56:49ضَ

واخد بالاسباب واسعى ان انا ابقى احسن واحاول اطور نفسي وفي كل مراحلي بتأكد ان كل حاجة بتحصل في حياتي هي جزء من الخطة المحكمة اللي ربنا حاططها لحالي اطمن بقى - 00:57:14ضَ

اهدى بقى كل شيء ربنا خلقه بقدر. بتقدير ايه؟ بتقدير سابق وبقدر معين لا يزيد ولا ينقص وربنا آآ يا جماعة برضو نفهمها دي حتة نفهمها بسرعة كده يعني ما فيش وقت نشرحها اوي - 00:57:26ضَ

بس اللي هيحضر معي او اللي خد معي قبل كده دورة عقيدة خاصة كتاب اصول الايمان. لما شرحنا القدر آآ او في درس اصلا لي بعيد عن سلسلة اصول الايمان. اكتبوا اكتبوا الجملة دي - 00:57:45ضَ

واجب واجب واجب لازم واجب لازم. اي حد بيسمع المحاضرة دي يطلع منها يكتب على اليوتيوب الجملة ديت الاجابة عن كل اسئلتك حول القدر. واكتب جنبها علاء حامد الاجابة عن كل اسئلتك حول القدر - 00:57:59ضَ

واكتب جمبيها ايه علاء حامد هيطلع لك درس. الدرس ده لازم تسمعه لازم تسمعوا او تكون حضرت معي كتاب اصول الايمان وخدت الايمان بالقدر. الاتنين يوصلوك لنفس النتيجة علشان دماغك ما تشدش - 00:58:21ضَ

الاجابة عن السؤال ازاي ربنا كتب مقادير الاخلاق وقدرها طب هيحاسبنا على ايه طب ليه يحاسبنا طب احنا كده اتزلمنا هي خلاصتها ان ربنا ما زلمش حد كونوا قدر وشاء الافعال ديت وخلق الافعال ديت وكتبها مش معنى كده ان هو اجبرك على حاجة - 00:58:38ضَ

ولم يجبر احد على افعاله انما في النهاية الفعل الزي ستفعله هو بالمشيئة اللي ربنا خلقها فيك وبالقدرة اللي ربنا خلقها فيك لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت فانما ذلك بما قدمت يداك - 00:58:59ضَ

وان الله ليس بظلام للعبيد فدي اختصار الكلام ان ما فيش تعارض ان ربنا كتب مقادير الخلائق مسبقا وعلم هزه المقادير وقدرها وشاءها وبين ان انت بتكتسب فعلا هزه الافعال بارادتك - 00:59:19ضَ

وبقدرتك اللي ربنا خلقها فيك ربنا ما اجبرش العباد على شيء وهو سبحانه منزه ده لو اكبر العبادة على افعالهم يبقى زالم يبقى بيعبس هو ربنا منزه عن العبث منزه عن كل ظلم - 00:59:42ضَ

وعشان لو الموضوع ده لسه عامل لك اشكالية طبعا وقت المحاضرة ما يسمحش بالتفاصيل دي انا باوحي لكم حاجة من الاتنين اما تسمع في سلسلة اصول الايمان الدرس بتاع القدر - 00:59:59ضَ

او في درس لوحده خالص كنت عامله. اسمه الاجابة عن كل اسئلتك حول القدر. اسمعوا كل الاجابات هتلاقيها. قعدنا بقى ساعة وربع بنشرح الموضوع ده تطلع مبسوط جدا ومستريح جدا وهادي جدا ومتسق مع نفسك خالص - 01:00:14ضَ

وكل شبهات الموضوع ده هتتحل عندك. خلاص هسألكم المرة الجاية عن الموضوع ده ان كل شيء خلقناه بقدر ثم قال تعالى وما امرنا الا واحدة كلمح من البصر هنا وما امرنا الا واحدة كلمح ببصر تحتمل احتمالين - 01:00:31ضَ

معنى عام ومعنى خاص. المعنى العام ان كل امر من اوامر الله لمح بالبصر. يعني ايه كن فيكون يعني لا نحتاج الى ان نكرر الكلام مش بنقول كن كن لا. انما هي لمح بالبصر - 01:00:49ضَ

ما يكون اسرع مما تتخيل ملامح بالبصر كانك كده ايه بربشة فاهم ازاي كل اوامر ربنا كده كن فيكون او يكون المقصود وما امرنا هنا امرنا بقيام الساعة زي ما ربنا قال آآ - 01:01:05ضَ

وما امر الساعة؟ سورة النحل وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب. يعني لما تقوم الساعة هتقوم كلمح البصر. مش هيبقى فيه مقدمات تاني لما تقوم الساعة مش هيبقى فيه مقدمات هتقوم فجأة - 01:01:28ضَ

بغتة لذلك النبي عليه الصلاة والسلام وصف الموضوع ان هيبقى الناس عادي بتبيع وتشتري. وفيه واحد قاعد بيأكل الابل وواحد بيبيع ويشتري ثوبين. فيقول للراجل هو بس بيدي ده فلوس وده - 01:01:47ضَ

بيشتري منه تقوم الساعة هيكملوا البيعة. الراجل لسة بيحط آآ الاكل للابل في مكانه في مكانه هتقوم الساعة ليه ؟ فجأة بغتة تأتيكم بغتة يبقى المعنى التاني امرنا هنا الساعة والمعنى الاول امرنا كل اوامرنا - 01:01:59ضَ

والمعنى التاني داخل في المعنى الاولاني. عشان كده قلت لكم المعنى الاولاني اعم واحسن ثم قال تعالى ولقد اهلكنا اشياعكم يعني اهلكنا امثالكم في الكفر هل من مدكر هل من مدكر؟ هل من معتبر - 01:02:21ضَ

وكل شيء فعلوه في الزبر المقصود بالزبر هنا حاجة اللوح المحفوظ ايه هو اللوح المحفوظ؟ هو اللوح او الكتاب الزي كتب الله فيه كل مقادير الخلائق. قبل ان يخلقهم وكل شيء فعلوه في الزبر. كله مكتوب - 01:02:38ضَ

او المقصود بالزبر الكتب التي في ايدي الملائكة ما فيش تعارض لان لان هي برضه المراكب بيبقى معها كتب اعمال العباد وكل صغير وكبير مستطر. الاية دي يا جماعة مخيفة للغاية - 01:02:57ضَ

للغاية كل صغير. ربنا قال الصغير قبل الكبير علشان تخلي بالك من نفسك خلي بالك ما تستهترش باي حاجة. كل صغير وكبير مستطع. على فكرة الاية دي بتخوف وتطمن في نفس الوقت. ازاي؟ ما تبصلهاش بس من جانب - 01:03:12ضَ

اللي هو كله صغير وكبير السيئات لأ ما تبص لها من الجانب التاني الحسنات برضو يعني كل صغير في الحسنات مكتوب ابتسامتك مكتوبة الجنيه اللي طلعته مكتوب آآ لما آآ طبت على اليتيم كده ومسحت راسه - 01:03:30ضَ

مكتوب الكلمة الطيبة اللي قلتها عابرة كده بسرعة. ازيك يا يا راجل يا طيب؟ ربنا يراضيك. ربنا يكرمك يا حاجة. كتب برضو فده بيشجعني وبيخوفني. بيشجعني استكثر من من الاعمال الصالحة الصغيرة - 01:03:50ضَ

لا تحقرن من المعروف شيئا. ممكن يوم القيامة تفرق معي على حسنة. فتيجي بسمتي. تيجي كلمتي. ييجي الجنيه. ييجي آآ الكلمة الطيبة. ييجي شلت الواحد شنطة اعدي غير الحاجات الكبيرة اللي احنا عارفينها الصلاة والصوم والكلام دوت - 01:04:06ضَ

والعكس مخيفة ما استهترش بالصغيرة ما استهترش بنظرة حرام. ما استهترش بكلمة عابرة غلط. ما استهترش ان انا قلست على واحد. ما استهترش ان انا كسرت مقاديف واحد ما تستهترش ان انا خذلت واحد. كله هييجي - 01:04:21ضَ

كل صغير وكبير مستتر يعني مكتوب يعني مستتر من من السطر اللي هو الكتابة يعني كله مكتوب. عشان كده يوم القيامة المجرمين بيتصدموا من الصغيرة قبل الكبيرة قالوا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة. كل واحد جاي عارف الحاجات الكبيرة اللي عاملها. انا عارف الحاجات الكبيرة في الحسنات وعارف الكبيرة في السيئات. بس كله اتفاجئ بالحاجات الصغيرة بقى - 01:04:37ضَ

خاصة المجرم اتفاجئ بالصغائر. لان الصغائر طلعت كتير جدا جدا جدا وهو مش ما كانش متخيل عشان كده الانسان ناي اياكم ومحقرات الذنوب الحاجات الصغيرة الكتير دي انهن يجتمعن يجتمعن على المرء حتى يهلكن - 01:05:01ضَ

فخلي بالك اتق الله في الكبائر وعلى قد ما تقدر الصغائر تبعد عنها. وكلنا بنقع زي ما شرحنا في الا اللمم في سورة النجم. بس يعني الواحد بيتقي الله ما استطاع - 01:05:15ضَ

وبيستغفر وبيتوب والكلام دوت وكل صغير وكبير مستتر ثم قال تعالى بقى مبشر بقى الناس اللي هتنجح في الامتحان. ان المتقين متقين اللي هم اتقوا الله المتقين اللي بيعملوا الفرائض وبيتركوا المحرمات - 01:05:26ضَ

وبيحاولوا على قد ما يقدروا في المستحبات وبيحاولوا على قد ما يقدروا في ترك المكروهات ان المتقين في جنات مش جنة واحدة الله اكبر. ونهر انهار كتير نهر من لبن وعسل وخمر - 01:05:43ضَ

يا رب اجعلنا منهم يا رب في مقعد صدق مقعد صدق يعني مقعد حق مقعد صدق يعني مقعد كرامة مقعد صدق يعني مقعد تكريم عند الله سبحانه وتعالى واهم من كل ده ان هو عند - 01:05:59ضَ

عند مليك مقتدر وليس الشأن ان يكون لك مقعد. وانما الشأن هيكون عند الله ستنا اسيا لما قالت ما قالتش رب ابني لي بيت في الجنة. لا ركز في الكلام - 01:06:15ضَ

قالت ربي ابني لي عندك. ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة. فليس الشأن ان يكون لك بيت في الجنة. وانما الشأن ان يكون هذا البيت قريب من الله سبحانه وتعالى - 01:06:32ضَ

ربنا لما قال اول حاجة قالها عن السابقين ودي هناخدها في سورة الواقعة وجاية. بص الكلام كله مربوط بعضه. قال والسابقون السابقون قبل ما يقول اي حاجة قال اولئك المقربون. ده اعلى حاجة. احسن حاجة افضل حاجة. ازا سألتم الله فاسألوا الفردوس الاعلى. فان سقفها عرش الرحمن. اهم حاجة. اه - 01:06:43ضَ

قبل الدار فلما نقول يا رب ابني لي عندك بيت بيت عندك في الجنة اهم حاجة ان هو عند الله جميلة قوي. عند مليك مقتدر. بص لما شف النهاردة خدنا ايه؟ نعمة من عندنا - 01:07:03ضَ

وخدنا هنا عند مليك مقتدر. فلما الناس استقبلت النعمة من عند ربنا صح وشكروها. كان جزائهم يبقى لهم بيت عند ربنا كريم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يكرمنا ببيت عنده سبحانه وتعالى. وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. وان ينفعنا بهذه - 01:07:19ضَ

جميلة جدا الطيبة المباركة. ويا رب تحفزوها وتزاكروها وتفهموها كويس. اقروا كتاب التفسير الميسر اللي عايز يقرا حاجة بسيطة او اللي عايز يزود شوية يقرا كتاب ايسر التفاسير للشيخ ابو بكر الجزائري. واللي عايز يعلى اكتر شوية يقرا مختصر ابن كسير اللي اسمه المصباح المنير - 01:07:38ضَ

المصباح المنير مختصر تفسير ابن كسير. كل الكتب دي بعد اللي انا شرحته هتفهمها بسهولة جدا. ونحفز ونزاكر ونتقابل ان شاء الله اللقاء القادم. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:07:57ضَ