Baheth

قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين يقول ربنا تبارك وتعالى في قرآن يتلى الى يوم الدين رب المشرق والمغرب ورب المشرقين ورب المشارق. الا يعتبر هذا تعارضا بين - 00:00:00ضَ

اي القرآن الكريم بعضها ببعض لماذا يقرر القرآن الكريم في قوله تبارك وتعالى لابثين فيها احقابا والاحقاب هذه مدد لا تنتهي ثم يقول خالدين فيها. هل هنالك فرق بين الاحقاب وبين الخلود؟ والا يعتبر هذا من قبيل التناقض والتعارض بين اي القرآن - 00:00:47ضَ

الكريم الا تعتبر الاموال المدفوعة للمؤلفة قلوبهم رشوة لكي يدخلون في دين الله افواجا واسئلة اخرى كثيرة مطروحة مع حضراتكم على بساط البحث في هذه الحلقة من برنامج قضية بنا نحييكم بتحية الاسلام وتحية الاسلام - 00:01:06ضَ

فاهم؟ السلام عليكم ورحمة الله اهلا بكم حلقة جديدة نرحب بحضراتكم ومع نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ طفا العدوي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:01:20ضَ

كيف اخباركم فضيلة الامام؟ الله يبارك فيكم بارك الله في فضيلتك. ربنا يرفع قدرك يا مولانا. واياك فضيلة الامام استطراد جانبي قبل ان ابدأ الحوار مع فضيلتكم لحلو كلامك في الحلقة المنصرمة - 00:01:35ضَ

اه علاقة حضرتك في هذا التغول في الثقافة الاسلامية بدأت منظومتها ما ادري ما مرادك بالثقافة الاسلامية القرآن والسنة والفقه والحديث. العلوم العلوم الشريعة الاسلامية من مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم. مم - 00:01:46ضَ

عليه السلام فيما يعني ازا ازا كنت تقصد التوحيد واصول التوحيد. نعم. فان هذا من زمن اه ادم عليه السلام وبعد زلك نوح صلى الله عليه وسلم جاء بالتوحيد وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. تمام. وتولوا - 00:02:03ضَ

الرسل رسل الله الكرام ونزلت عليهم تشريعات هي التوراة التي نزلت على موسى عليه السلام كان فيها تشريعات واحكام وجاء الانجيل متمما لبعض الاحكام في التوراة او ناسخا لبعض احكامها. مم - 00:02:23ضَ

وجاءت اه شريعة النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام جاء بالعقيدة كما جاء من قبله من قبله وجاء بالشرائع منها ما وافق من سبقونا ومنها ما نسخ الله به اشياء سبقتنا - 00:02:37ضَ

هذا هو اجماعنا. انت علاقة حضرتك الشخصية والخاصة بقى متى بدأت في علوم الشريعة تعرف ان هو حضرتك دارس هندسة اي نعم انا انا مسلم قبل ان ادرس هندسة وبعد ان درست هندسة. انا رجل مسلم. الحمد لله - 00:02:55ضَ

يلزمني ان اتعلم ديني تعلم كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن كان تفرغا بعد التخرج. بعد التخرج. نعم. هنالك من يدعو مثلا الى ان العلم الذي يجب تحصيله هو العلوم الشرعية فقط - 00:03:08ضَ

يوم الشرقية فقط يشعروا من العلوم الشرعية لان الباقي علوم دنيوية. لماذا هذا؟ سيسألنا في هذه العلوم. ربنا سبحانه وتعالى ذكر التجارات على سبيل المثال. نعم. واصول صناعات عموما في الكتاب العزيز. اه. ذكرت تجارة فقال - 00:03:23ضَ

علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اسفار وتجارة. تمام. واخرون يقاتلون في سبيل الله الجيوش مم فاقرأوا ما تيسر منه وقال تعالى وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم ليأكلون الطعام ويمشون في الاسواق. هم - 00:03:38ضَ

كانوا يتاجرون. تمام. وكذلك الصناعات اعمل سابغات وقدر في السرد. مم داود عليه السلام كان حدادا. نعم. يعمل سابغات دروع تصبغ الجسم يعني تغطي اليد. حتى ازا اطلق شخص رصاصة مسلا قمصان واقية. تمام. فيعمل سابغات ويقدر في السرد. يعني - 00:04:00ضَ

اجعل الثقب على قدر المسمار. هم لا يجعل مسمار نحيف. جميل. والسقب متسع فلا يؤتي اكله ولا يجعل السقب ضيق والمسمار واسع فلا. مم فلا ينتفع بها. فلا ينتفع بها. نعم. فليفصم الحديد - 00:04:23ضَ

فاصول الحدادة في الكتاب والهندسة اعمل سابغات قدر في السرد آآ النجارة واصنع الفلك باعيننا. مم وهو حين. تمام. الفواخير حتى الفواخير قال تعالى في كتابه الكريم من صلصال كالفخار. كالفخار. نعم - 00:04:37ضَ

وقال يعملون له ما يشاء مم وصناعة الذهب كانت على عهد الرسول وكان خباب ابن اللط حدادا وكان سعيد بن المسيب زياتا وقال الرسول لئن يأخذ احدكم احبله ويحتطب خير له من ان يسأل الناس. هم - 00:04:58ضَ

واصول الزراعة ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فيأكل منه طير او انسان ابيهما الا كان له به صدقة. هم قل المئة. ممتاز. نعم. رائع. واذا يعني لا دعوة لقصر العلوم الشرعية على تحصيل العلوم هي العلوم الشرعية فقط - 00:05:18ضَ

جميع العلوم مباحة. ازا كان هناك من يريد التخصص. اه. هذا شيء اخر لكن اه المسلم عليه ان يأخز ما يقيم به دينه اولا اريد ان اصلي اعرف كيف اصلي - 00:05:34ضَ

اريد ان احج اعرف كيف احج اتزوج؟ اعرف كيف الزواج؟ تمام المرأة تريد ان تتزوج تعرف ان زوجها لا يأتيها في الحيض ان زوجها لا يأتيها في الدبر اعرف كل ما انا مقدم عليه - 00:05:48ضَ

يستطيع ان نطلق عليه مثلا الحد الادنى او الحد الاقل للثقافة الاسلامية للمسلم يعني من العلم الشرعي لا احسن من كلمة من العلم. اه. احسن من كلمة الثقافة. الثقافة واردة. انك غلام سقف. نعم. سقف يعني فاهم. هم - 00:06:02ضَ

وثقف الرمح اي هذبه وشذبه يعني. نعم لا بأس بذلك نعم من من الشبهات التي تدار حول تامة والشريعة الاسلامية مسألة لفى قلوبهم واعطاء المؤلفة قلوبهم لا في مصارف آآ - 00:06:17ضَ

هل يعطى المؤلفة قلوبهم بالفعل كرشوة للدخول في الاسلام انت سميها رشوة لكن انا لا اسميها رشوة او المعارض يسميها رشوة الرجاء ما ضابطها؟ مم. الرشوة ما اخز بغير حق - 00:06:31ضَ

لاحقاق باطل او ابطال حق فكده مرة ثانية. ابشر هذا تفسير جميل الرشوة ما اخذ بغير حق. تمام لاحقاق باطل. لاحقاق باطل او ابطال حق او ابطال حق مثال. يعني مثال. اتفضل. انا - 00:06:48ضَ

ادفع لك مالا وانت المسئول عن التوزيف. تمام لكي توزفني. اه. الوزيفة ليست من حقي من حق غيري. تمام. فانا دفعت لك مالا انت اخزته ليس لك حق فيه اخذت لاخز شيئا ليس من حقي - 00:07:06ضَ

تمام. ليس. من حقي. من حقي. بل ضيعت على الاخرين الحق. سليم فهذه تسمى رشوة طب واذا كان شيء من حقي؟ ازا كان شيء من حقي للحصول عليه. وعجزت عن استرداده الا بدفع مال. اه. وحقي. نعم. فهذا لا بأس به ولا يسمى رشوة - 00:07:24ضَ

كمثال وهيب لما اسلم نعم. من حقه ان يهاجر. سليم تبعه المشركون تواصلوا معه كادوا ان يدركوه. تمام قال لهم يا معشر قريش قد علمتم اني من ارماكم بالنبال تمام. ومعي كنانتي وفي وهذه اسهمي - 00:07:43ضَ

والله لن تصلوا الي حتى انفذها فيكم تمام. ان رضيتم مرحبا ما رضيتم في عرض اخر عندي قالوا ماذا عندك قال عندي مال في مكان كزا وكزا ولي جاريتان من الاماء. مم - 00:08:08ضَ

خذوا هذه وتلك وخلوا بيني وبين الهجرة جميل. وافقوا اه. مع انه ليس من حقهم ان يأخزوا. هم لكن من حقه ان يستنقز نفسه ليه؟ ان يستنقز. نفسه. نفسه فزهب الى الرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة فاستقبله الرسول قائلا - 00:08:26ضَ

ربح البيع ابا يحيى ربح البيع ابا يحيى ونزل فيه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد فهو دفع مالا ليس من حقهم ان يأخذوه ولا يطلق عليه رشوة - 00:08:47ضَ

لا لم في حق ماذا تسمى في حقي هو لا يسمى رشوة. اه. لكن هم اسما لكونهم اخزوه. تمام. لكن هو يستنقز نفسه بهذا المال. هم فدية. افتدي نفسي لان هذا مهاجر في سبيل الله. الان اذا طبقناه على الواقع العام لفضيلة الامام انا رايح اعمل - 00:09:04ضَ

بمؤسسة واظن نفسي ان الاجدر بهذا المكان وهذا العمل ولكن الامور لابد ان تدفع. لا ادفع. لا ادفع. لان قد يكون هناك من هو اكفأ مني طب عملوا امتحان وكلنا وصلنا الى ما يسمى بكشف الهيئة - 00:09:23ضَ

الهيئة فيه الوساطة والمحسوبية وصلنا لكشف الهيئة. اه. وانا رجل فقير وانت غني. هم لما تظلمني وتدفع وتحرمني العدل الزحف المقدس. انهم عدد كبير يسهموا. اه. بين افترض ان الجميع اتوا بمائة بالمئة - 00:09:37ضَ

اه نعم. بمئة بالمئة. نعم. لماذا تقدم الغني على المسكين؟ عشان انا ابن غني اه شبهة من ابي جهل. كثير من اللي هو نعم تقطع يد امرأة من بني مخزوم. هم - 00:09:57ضَ

لكن لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها. نعم ففي الحالة الوصول المئة عشر افراد كل اتى بمائة في المائة. هم اما ان يتنازل بعضهم البعض او اسهم بينهم - 00:10:13ضَ

طب وفعل اللجنة في هذا حضرتك؟ المعروف مثلا اللجنة لو بتعمل بالعدالة تمضى اقوالها. لكن اللجنة اخذت اموالا يحل لها الان لا يحل. لا يحل لا يحللها طب وايه قرار غريب ما ادري كنت في الخارج وسمعت بعض الهوس - 00:10:26ضَ

من بعض المنسوبين للعمل في القضاء انهم لا يريدوا ان يعينوا ابناء الفلاحين. صحيح. او ابناء القضاة ما ادري هذا الكلام صحيح؟ صحيح مصر. نعم اليس بعار على مصر ان يقال في هذا الكلام - 00:10:45ضَ

صحيح وسمي اليس بعار على مصر عار في دينها وفي دنياها. مم. ان يقال مسل هزا الكلام. الا يحمل من قبيل يعني اه الفضل يعني. يعني ابن القاضي يبقى قاضي وابنه استاز الجامعة يبقى استاذ جامعة وابنه الزابط يبقى زاهر. هل قال الله ذلك - 00:10:58ضَ

لرب العزة لما قال للخليل ابراهيم. اه. اني جاعلك للناس اماما ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ليس لظالم عندي احد. وان كان ابنك ان يكون اماما يعني بيقولوا متربي كويس فضيلة امام ومتعلم كويس وابوه انه متربي كويس هل ابن الغني يلزم ان يكون متربي كويس؟ ممكن يكون متربي حرامي زي ابوه. اه - 00:11:17ضَ

اليس هذا وارد؟ بلى. ابوه يكون صالح وهو حرامي. هم يعني ابن سيدنا نوح كان كافرا وابوه نبي ليه؟ من اولي العزم من الرسل. مم عمر رضي الله عنه لما اتاه رجل فقال هذا الرجل طب معاوية ابن ابي سفيان ما هو ما هو ورث ابنه حضرتك - 00:11:40ضَ

ليس فعله بحجة وهو صحابي سيدنا معاوية له بحجة. ويزيد كان عايز يولي معاوية الثاني بحجة. اه ليس فعله بحجة ليس صحابيا. الصحابة انكروا عليه ذلك. هم عدد من الصحابة انكر ذلك. اه. ولا يؤخذ ذريعا مثلا ان انا اجيب ابني مكان يبقى مذيع ابنه يبقى في - 00:11:59ضَ

استاز جامعة الكفاءة شيء ازا توفرت الكفاءات بدون زلم. اه. خلاص لا بأس يعني لا لا هكذا في الدولة او تعرضه فان الله كان بما تعملون خبيرون لك ابن كفء - 00:12:20ضَ

وليس له منافس هو المتقدم لا نحسبه من اجل او ابنك بل بل يقدم. هم لكن ليس بكفئ لا يقدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولى اميرا على مكة فجاءه اميره الى المدينة - 00:12:34ضَ

قال قال. نعم من تركت عفوا من تركت على مكة من بعدك يعني انت جيتني تزورني من الذي جعلته اميرا على مكة من بعدك فقال جعلت عليهم ابن ابزى اميرا على مكة - 00:12:49ضَ

قال من ابن ابذل هذا ما يعرفوش. لا يعرفه عمر. تمام. قال مولى من الموالي يعني كان واحد عبده اعتق قال تجعل على اهل مكة مولى مولى يعني على قبيلة بني مخزوم وقريش كبار العرب انذاك يعني. تجعل عليهم مولى. اه. قال يا امير المؤمنين - 00:13:07ضَ

انه حامل لكتاب الله فهم قال طبقت ان الرسول قال ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما وضع به اخرين فاقر عمر. تمام. اقره عمر. مم ولما جاء عمر طلب منه - 00:13:26ضَ

ان يعين ابنه خليفة من بعده ابن عمر قال قال اترك الامر في الستة الذين مات الرسول وهو عنهم راضي. مم علي وعثمان وطلحة والزبير وابن عوف وسعد ابن ابي وقاص ابن عمر فقط يشهد المجلس. نعم. وليس له من الامر شيء. هم - 00:13:44ضَ

ببعض الطرق يقول كيف اوليه لا يحسن مسائل الطلاق فكان طلق مراته وهي حائض يعني على بعض الروايات تحرض. الم ترد عن هريرة مثلا ان كان فيها خير فقد اصبنا منه ان كان فيها شر فكفى بهذا الخطاب ان يعذب احدهم في النار - 00:14:07ضَ

لا اعلمها لا اعلم لكنه هو آآ حال الامر الى اهل الشورى ايضا. اه قصدي ان انا الان من حيس المبدأ اسرت قضية يا دكتور دكتور محمد فهذه القضية صراحة - 00:14:22ضَ

ينبغي ان تعالج على كل المستويات يعني ينبغي ان تعالج على كل المستويات. مم فالان الولد في كلية الطب ممكن يكون فاشل. سليم. لكن ابوه استاز. اه يا استاز آآ قواعد كليات الطب في الغالب القواعد العرفية التي تسير. مم. ابن الدكتور لازم يطلع دكتور. ياخد درجة ان هي في الشفوي. مم - 00:14:36ضَ

شفوي. سليم. شهادة زور يشهد بها الاساتزة ان الولد من مية من مية. اه. وهو فاشل. ويخرج يعالج ابناء المسلمين ويصبح دكتورا. هم بالجامعة اليس هذا بحرام؟ حرام هذا الفاصل فضيلة الامام - 00:14:58ضَ

فاصل ونواصل ابقوا مشاهدينا الكرام نجدد لكم التعية في برنامج القضية ومع نجدد التحية لضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ طفا العدوي. مرحبا بفضيلتكم. ومرحبا بك واهلا وسهلا. بارك الله في فضيلتكم. الله يسلمك. الا يجدر مثلا مساحة المجاملة فضيلة الامام؟ استاذ بالجامعة يجامل - 00:15:14ضَ

له ويكرمه في ابنه مساحة مجاملة هذه سيضر باخرين اليس كذلك؟ بلى. يعني هب انني متفوق في كلية الطب وابن الدكتور ليس بمتفوق. نعم. ليس بمتفوق والجامعة تحتاج واحد فقط يعمل المعيد او نائب. نعم - 00:15:37ضَ

من الاولى ان يقدم الاكفأ او الافشل. مم الاكفأ. الاكفأ. سليم. هو قدم الافشل يجامل صاحبه وظلمني. تمام هل هذا يرضي الله لا يرضي الله نظن انه لا يرضي الله. لا يرضي الله - 00:15:58ضَ

قل من محاسن جمال ابن عبدالناصر. اه. وان كنا نبغض منهجه الاشتراكي وافضى الى ما قدم ونشهد الله على كفرنا بالاشتراكيات. هذه نعم لكن كان من محاسنه في زمانه انه كان يعدل في هذه المسائل - 00:16:15ضَ

فلزلك جمال عبدالناصر. جمال ابن عبدالناصر. نعم. آآ لا اطلق الثناء انما في جزئية فقط. نعم انه كان يعدل فلزلك مسلا ممكن تجد الان استاز جامعة ابو فلاح. مم سليم صحيح. ممكن تجد لوا في الشرطة ابو فلاح. صحيح. ابوه عامر. مم - 00:16:30ضَ

الان لا يمكن في في انزمتهم الا في القليل النادر. نعم فيقول عار عليكم يا اهل مصر يا اهل الاسلام. عار عليكم ان تخالفه نهج الرسول محمد عليه الصلاة والسلام في العدل ونهج اصحابه ونهج الرسل. فبالعدل تقوم السماء والارض. الم يجعل له تبارك - 00:16:48ضَ

الناس بعضهم فوق بعضهم درجات ده شك. طيب يعني ابن القاضي انا اعلى منك انا اعلى منك في الفهم مسلا. اه. انا كطالب في الطب مسلا. اه. اعلى من الفاشل. رفعني الله درجة انت تخفضني - 00:17:07ضَ

لأ ودرجات في الحسب والنسب يعني ابن فلان بيه وابن خليه في الحسب والنسب نجيب له واحدة مثله ازا اراد هو مع ان لها ضوابطها الفقهية ايضا لكن الان نحن مرشحان لعمل للاسلام لخدمة الناس - 00:17:23ضَ

اخرج شخص فاشل يعالج المسلمين يقتلهم اسناء العلاج او خارج الذي عنده قدرة على التشخيص الدقيق. هم ويعطي الدواء الدواء النافع. هذا هو نعم. نعم هذا. في هذا المؤسسات آآ في مصر ذهب احدهم وكان طالبا متفوقا - 00:17:38ضَ

يعمل في مكان آآ مرموق دولة لكن رسب في امتحان الهيئة وسبب رسوبه مكتوب امام الخانة هذه غير لائق اجتماعيا. يعني ابوه فلاح ولا ابوه ابوه غفير. طيب. فخرج الولد وانتحر بالنيل مباشرة. يعني يجب على جهاز الشرطة ان ينتصر - 00:17:56ضَ

ما فيش. اه. ينتزر للي. اه. لكن يعني مثل هذه الامور كيف تراعي كلاهما مخطئ طبعا. هذا الاول الذي حجبه زلمه يفترض ان هو يعين. كان متفوقا نعم. اه. نعم. وهو اه وهو ايضا - 00:18:14ضَ

اظلم لنفسه من هؤلاء لان الانتحار جريمة اعظم. اه. يعني كونه زلم ولم يرشح في المنصب اللائق به. زلم. مم. لكن قابل هذا بجهل اعظم وهو الانتحار لا يجوز. فزلم نفسه زلما اشد - 00:18:31ضَ

كم كم الانسان مظلوم بهذا الشكل فضيلة الامام ما الذي ينبغي عليه عمله؟ ينبغي اننا نكافح جميعا لرفع هزه هزا الظلم. مم. نكافح قدر استطاعتنا وان عجزنا مازا نصنع نسأل الله ان مم - 00:18:46ضَ

يزيل اهل الظلم. ولا يقال انه ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. هكذا شاء الله ان يكون ابن اللوا لوا وابن الضابط ضابط وابن الاستاذ. الله قاضي قاضي. من الذي قال ان الله شاء ذلك - 00:19:00ضَ

هل الله قال انا شئت ان ابن الضابط يكون ضابط لا. ما قال هزا ما قال اختياراتنا الدنيوية. ايوة. نختار الكفر هو المعيار الاوحد. نختار الكفء. الكفؤ. ايوة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:14ضَ

لما سئل متى الساعة يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام اذا ضيعت الامانة فانتزر الساعة. هم الى كيف اضاعتها يا رسول قال ازا وسد الامر الى غير اهله فانتزر الساعة - 00:19:31ضَ

الامر بصفة عامة. تمام. مم منه الخلافة منه الوزيفة الادارة اي امر. تمام. يعني ازا تفشى هذا في الناس من علامات الساعة. سليم يعني عودة لموضوع المؤلفة قلوبهم لا يجوز ان انا اعطي واحد في شغل مصلحة ما حتى يعينني مثلا او يديني امتياز او يرسي علي - 00:19:47ضَ

هذه رشوة. طبعا ما احنا قلنا الرشوة حكم في الشرع. الرشوة؟ اه كبيرة من الكبائر لها يعني التعزير حكم عايز يرجع فيها كيف يكفر عن الرشوة التي يستغفر اذا دفع وقبل ونبت جسمه وبيته من هذه الصفقة. اه - 00:20:07ضَ

الله لم يغلق التوبة في باب احد في وجه احد. اه. انما يعمل عملا صالحا ويستغفر الله طيب ما يقال هذا الكلام ايضا بالدين انتم تدفعون المسلمون يدفعون لغير المسلمين اموالا حتى يتألفوا قلوبهم ويدخلوا في الدين. هذا كلام - 00:20:28ضَ

اقول لك اه. انا ادفع افترض امامي واحد نصراني. تمام. نصراني. اه انا كمسلم اعرف انه اذا مات على هذه النصرانية التي يقول فيها ان عيسى هو الله انه من اهل النار - 00:20:45ضَ

تمام فانا ذهبت من ما لي وقلت خذ الالف جنيه واسلم لمازا دفعت الالف جنيه لاستنقازه من الضلال. من من الضلال. نعم. لاستنقاذه من الضلال. نعم انا لم تنسحب علي ضوابط الرشوة. الرشوة ما دفع بغير حق لاحقاق باطل او بطل حق - 00:21:02ضَ

انا دفعته الالف جنيه لاحقاق حق مم سليم. والاستنقاذ شخص من الجحيم. لو كان هذا الشخص نصراني سيسقط في بئر اه. في الدنيا. مم. في الدنيا سيسقط امامي في بئر. تمام. وانا قيل لي ادفع يا مصطفى الف جنيه لتنقز النصراني يقع في بير. هدفع الالف - 00:21:24ضَ

طيب. من احلفك انما احيا الناس جميعا. هم. سادفع الفا لاستنقازي من من الهلاك. من الهلاك. مم يدفع الفا له لاستنقاذه من عذاب الله. اه. انا اولى اولى بذلك. وبعدين من الذي امرني - 00:21:44ضَ

الله! ربنا سبحانه وتعالى هو الذي شرع ذلك. نعم. قال والمؤلفة قلوبهم مم فاذا شرع ربي امرا انا لا استطيع ان اعارضه حتى لو لم افهمه ولم ولم من وجهة نزري ان لم لكن عيازا بالله ان انا ارد على الله امرا. ولا يحتجب هذا بان الناس دخلت في - 00:22:00ضَ

دين افواجا حال ذاك لان محمد عليه الصلاة والسلام يعطي عطاء من لا يخشى الفقر وبالتالي كان دخولهم في الاسلام من اجل الحصول على المال الا يعتج بهذا كانوا يعني يدخلون الاسلام. رغبة في الحصول على المال. يشكر رسولنا. صلى الله عليه وسلم. اذ انقذه من النار. لاننا بنتحرك في اتجاهين - 00:22:19ضَ

امرنا ونظرتنا الاخروية. ايوة. ونظرة الناس الدنيوية شخص ابنك سيدخل جهنم قلت لك يا دكتور محمد عشرة الاف جنيه لانقاز ولدك من جانب. هيقع في النار الان. هم ستدفع ولا مش هتدفع ؟ ندفع. الله اكبر. ما دفعتش ان انا ادفع له. نعم. لو بامكاني. هم. لاستنقاذه من عذاب الله سبحانه - 00:22:39ضَ

تليم. هذا كله ان الله الذي شرع لي ذلك رائع. لكن اذا اسقطناه على الواقع فضيلة الامام مثلا انا مسلا لو عندي منازعة على قطعة ارض له انا ساضرب مثلا وهذا حقي يعلم انه حقي. لكن موظف في جهة ما مثلا يعرقل الاوراق وسيرها - 00:23:01ضَ

هل يجوز لي ان ادفع له لاخود الاوراق التي ساقاوم قدر استطاعتي اه ساقاوم ولن ادفع قدر استطاعتي لكن ازا عجزت وحقي ضايع اه. حقي ضاع. سيضيع. ازا دفعت لاستنقاذ حقي. ايوة. بعد عجزي - 00:23:17ضَ

عن استخدام كل السبل مم. لست باسر على من يقع الاثم. عليه هو. عليه هو. عليه هو طب الذي سعى في الرشوة هذه الراءش هذه عليه هو الحديث بلا شك متعاون على الاثم والعدوان. لكن في حديس انا مع فضيلتك ايمانا مني بان الحق مع - 00:23:36ضَ

فضيلتك نعم؟ لو قيل هذا الكلام للرائش يقول انا اتحركت معك لانه الحق معك المسألة تقصد المسألة التي حجب الحق فيها. اه هو ايضا يبزل ما استطاع لاخراج الحق لقول النبي عليه الصلاة والسلام انصر اخاك زالما او مظلوما. نعم. فهو بينصر الطرفين. ينصر المزلوم برد المزلمة وينصر الزالم بمنع - 00:23:53ضَ

ان عجز وجد اللي امامه شره وطماع. ايوة. وحوت كما يقولون. اه. المسؤولون عن المناصب في كسير من البلد حيتان. اه. ياكلون السحت ولا يبالون عجز انه يرد لك الحق - 00:24:15ضَ

فاتعطل يومين او ثلاثة واعطيته مقابل الاسترداد حقك المقصود. تمام. يختلف ما يتردد الان في الواقع المعاصر وتعلمنا من فضيلتكم ان نسقط النص على الواقع لاصلاحه لسياسته في بعض الكليات وبعض الوزائف لها اسعار محددة هكذا - 00:24:27ضَ

يدخل كليات كذا يدفع كذا يعمل عمل كذا العام الذي هذا يجب يعني عندنا الان مسلا كلية معينة من الكليات العسكرية او وزيفة معينة من الوزائف في البترول مسلا او في الكهربا او غير زلك. تمام. اصبحت رسوم كأنها رسوم جمركية وضريبية معروفة. تعريفة. انت تريد تتعين في شركة البترول - 00:24:43ضَ

تعريفتها خمسين الف جنيه. من معروف الطريق. مم. تريد تعين زابط شرطة معروف خمسين الف جنيه المن. تريد تعين في بلاد كسير من دول العالم. نعم لا اخص دولة نعم بعينها لا اخص دولة بعينها. يعمل طيارا يعمل كذا يدفع عموما. واصبح عرف هذا اصبح عرف جديد. لابد من مقاومته. هل ترى ان - 00:25:04ضَ

تسلم او نقاوم نقاوم هذا المجلس ينبغي ان يفعل وكل من له قدرة على تغيير هذه المنكرات يبزل من من قدرته نعم مسألة الغنائم والاسباب التي كان يأخذها المؤمنون ابان عفوا دكتور محمد. نعم - 00:25:24ضَ

في امر المؤلفة قلوبهم ايضا لان مؤلفة قلوبهم ليسوا قسما واحدا ليسوا فقط اناس يعطون اموال ليدخلوا الاسلام تمام هناك صنف اخر من المؤلفة قلوبهم وهم اقوام يخشى شرهم يخشى شرهم. تمام. فبيؤطؤ بعض المال لاتقاء شرهم - 00:25:45ضَ

وانا انزلها لك وانت ستفعل زلك فتفعل زلك احيانا. ايوة. في انت رجل اه بارك الله فيك في العامة يعني محترم ماشي مع بنتك المحترمة في شارع. مم قال لك فيه بلطجي - 00:26:07ضَ

صفته وصفته ليذبح الناس ويفعل ويفعل عشان تداريه في الناس شره ادي له خمسة جنيه يا دكتور محمد كان يفتح هاديك الطريق انت وبنتك. فردة بقى ارضى كده اه ماذا ستصنع وانت الاخت ضيق معك ما عندك وقت. اه. ستتأخر عن اعمالك. هم - 00:26:23ضَ

نعدله عشرة جنيه شخصيا الله المستعان. اه. نعم. بارك الله فيك ياخد بنتي يغتصب بنتي ولا يعمل حاجة ولا جزاك الله خير. اه يجوز التقييم بخمسة جنيه او عشرة لعشرة جنيه. ده مؤلفة قلوبهم ايضا. ده القسط القسط يؤلف قلبه في هذه الاحوال. كان الرسول عليه الصلاة والسلام قال شيء من هذا يعني قال بئس - 00:26:43ضَ

اخو العشيرة. اه نعم. حبذا لو ذكرتنا بالقصة والدرس المستفاد من هذا. لا هو هو عفوا اقبل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم والرسول كان مع عائشة رضي الله عنها. مم - 00:27:07ضَ

فلما رأوا النبي قادما عن بعد قال بئس اخ العشير فلما اقبل الان له النبي القول قالت عائشة يا رسول الله قلت فيه ما قلت سم النت له القول قال يا عائشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحش - 00:27:21ضَ

الناس بتقع فحشية رجل بزيء. مم. هتعمل له ايه ؟ مم الان ازا جاءك واحد سليط اللسان مم اللفظ المصري قليل الادب. نعم. هم تفيه نقول له سلاما بقى. بس سلاما - 00:27:40ضَ

فاذا خاطبهم الجاهلية. الله يبارك فيك لكن قالوا يفهم من هذا الخضوع والخنوع. لا المقامات تختلف. ثم مقامات. اه. اثنى الله فيها على من يأخزون حقهم يقومون مم. والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون - 00:27:55ضَ

تمام. فيه اية سورة الشورى. سليم. اه. الا تعتبر تهلكة مثلا؟ لأ ما هو بحسب المقامات بحسب المقام. مقامات اصابهم البغي وهم ينتصرون. مم يعني لو مقام في هلكتي ادفع لا حرج علي. يعني اندلنا الفيديوين النزر الى المصالح المرجوة والمفاسد المترتبة. اصل عزيم في ديننا. الله - 00:28:13ضَ

المصالح المرجوة والمفاسد المترتبة. تمام. يعني عندنا اصل. تمام. اذا تدافعت مفسدتان لابد ان انا اقع في مفسدة يبقى اختار المفسدة ازا وجدت مصلحتان لابد ان اجني مصلحة اخز المصلحة الاعزم - 00:28:35ضَ

مم الرجع والمرجوح او الارتكاب اخف الضررين. اخف الضررين في شأن المفاسد. تمام. اعزم المصلحتين في حال المصالح. هم في بعض المؤسسات مثلا يا مولانا يعني مثلا آآ اذا ذهبت الى مؤسسة - 00:28:51ضَ

تنجز معاملة من مثل ترخيص سيارة تصريح مباني ادخال كهربا من مثل هذه المعاملات لابد ان تدفع للموظف حتى ينهي لك هذه يا دكتور محمد قد ما تعتبرش حلاوة ما تعتبرش حلاوة - 00:29:04ضَ

سؤالي هل انت تدفعه بنفس طيبة اه ازا كانت نفسك طيبة اختلف الحكم فيك. لكن يبقى النزر فيه هو. ما انا كنت هقول لحضرتك اول مرة تانية هقول لحضرتك لأ. اه. هو النظر فيه. يعني انا ادفع - 00:29:18ضَ

نفس طيبة ومرة بنفس غير راضية. اه الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل رجلا عاملا على الصدقات يقال له ابن اللتبية. نعم يجمع الزكوات. مم. يجمع الزكوات. تسمى عامل. تمام. تسمى عامل. عامل. ايوة - 00:29:33ضَ

تعمل يعني في نعم. من الطريق بعض النسوان العواجيز في اليمن يعرفه العامل الامير. اه فابنها زهب السعودية للشغل. اه فبتقول له كم يوم ما يشتغلش. نعم فبعدين نشتغل عامل في المسلح - 00:29:51ضَ

فبتقول له يا ابني اشتغلت ولا ايه؟ قال يا اما اشتغلت عامل؟ قالت له يا ابني استوصف الرعية خيرا اضحك الله يبارك فيك. نعم. الحاصل ابن اللتبية. ابن اللتبية ارسله النبي عاملا على وسلم - 00:30:07ضَ

يعني يجمع الزكاة. الزكوات. فرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا المال لكم حقكم في الزكوات؟ لبيت من المسلمين؟ اه وهذا المال اهدي الي فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم واشتد - 00:30:25ضَ

الا جلست في بيت ابيك وفي بيت امك حتى تنظر ما يدعى لك اي ان الهدية اهديت لك من اجل ان تخفف عن الناس في مم. في الزكوات. تمام. يعني مسلا هزا الرجل يستحق انه يدفع الف - 00:30:43ضَ

اهدلوها دية سيفعل ماذا؟ هم تفضل الانف. اه. فقال النبي هذا الكلام. صلى الله عليه وسلم. هلا جلست في بيت ابيك او في بيت امك اه حتى تنظر ما يهدى اليك ثم خطب النبي على المنبر - 00:30:59ضَ

ولم يكن من عادته ان يسمي اناسا باسمائهم على المنبر. نعم ما بال اقوام؟ ما بال الرجل نرسله عاملا على الصدقات فيرجع فيقول يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي الي؟ هلا جلس في بيت ابيه او في بيت امه؟ - 00:31:13ضَ

حتى ينظر ما يهدى اليه وعنف النبي عليه صلى الله عليه وسلم ولم يرضوا. اذ المؤلفة قلوبهم انها اناس غير مسلمين يدفع لهم لكي يدخلوا في الاسلام ونتألفهم بهذا. وهذا محبوب ولا حرج فيه بل هو واجب - 00:31:33ضَ

واناس لنا عندهم مصالح لا نأخز آآ نتقي شرهم. ندفع الحدود ممكن يغيروا على بلاد المسلمين. ندفع الشروق. ندفع لهم بهذا. واخرون ضعفاء الايمان يخشى من ردتهم ايوة. فانا احافظ على ايمانهم حتى يدخلوا الجنة. هم - 00:31:48ضَ

نعطيهم. نعطيهم. تمام. لان نزرتنا اخروية. مم. مفهوم المؤلفة قلوبهم تأليف القلب الجمع التاليف بين القلبين الجمع بين القلبين. الجمع وانفق عفوا والف بين قلوبهم. هم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم. تحريف الجمع. تمام. يجعل قلبه متقاربا مع قلبك. هم - 00:32:04ضَ

في ناس قلوبهم شديدة. لكن ازا اعطيتهم المال يحبونني. يرق ويلين. يا رب. مم. وكل لأ حتى الناس يفعلون ذلك. اه صح. الكفار يفعلون هل هل هذا انساب على ما يسمى في مصر بالبقشيش الباشا - 00:32:30ضَ

ما فيش يعني واحد جاب لي معاملة قلوبهم البشيش آآ اه سموها اكرامية ولا يسموها لا لا حرج فيها مبدئيا يعني بحسب الضوابط. يعني في شركات بتمنع البقشيش. اه. تسمع لها تسمع لها يعني نظامهم يمنعون البقشيش. تمام. مم. ان ازا ازا تعود العامل على البقيش لن يخدم - 00:32:44ضَ

الا من يدفع له اه. البقشيش. هم. يعني عامل في فندق. طب ما هو يعني سيدنا موسى لم ينتظر قابل من زادك الله فضلا. بارك الله فيك لم ينطلق. لكن اذا بقى اصبحت فردة هذه يعني هو يصنع لك - 00:33:04ضَ

ويقول لك عايزين بقشيش اخشخ جيبك عذرا في اللفظ يعني شخشخ جيبك وبتاع كلها على حسب على حسب الحال التي تحيط بك وكل حالة بقدره. نعم نعم تمام المسلمون لما كانوا يدخلون الحروب والغزوات مع الرسول عليه الصلاة والسلام كانت هنالك غنائم واسلاب الا تعتبر هذه الغنائم والاسلاب سرقة من المسلمين - 00:33:19ضَ

اخذوا ممتلكاتهم اعوز بالله اولا قال النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي احلت لي الغنائم ولم تحل لاحد ولم تحل لاحد قبل. لاحد قبلي. هم - 00:33:42ضَ

ثم ان الله سبحانه قال يسألونك عن الانفال قل الانفال الانفال لله والرسول. تمام. وقالوا واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين. تمام. هذا كلام الله سبحانه - 00:34:01ضَ

اذا شرع الله لنا شرعا والرسول شرع لنا شرعا على كلام الله وكلام رسوله. ثم اقول لك. اتفضل. اذا جاءك يهودي الان واحتل بيتك. هم ودخل الا يأخز هذا اليهودي كل ما في البيت؟ يأخذ كل شيء - 00:34:18ضَ

صحيح. لماذا يحرمون على المسلمين الغنائم وقد احلها الله لنا؟ تمام. احلها الله لنا. مم. بارك الله فيك. وفيك بارك. هذا الكلام ربما يعني يكون مقبولا عقلا قال مع الاموال مع السجون. عقلا لا مع النساء ايضا مع النساء ومع الرجال. يا دكتور محمد - 00:34:34ضَ

انا رجل مسلم الذي شرعه الله لي امتثله تمام. الذي سنه لي رسول الله سرت عليه لكن عن الحكمة فضيلة الامام. عفوا عفوا تفضل قد تكون الحكمة كل الحكمة في الامتثال - 00:34:52ضَ

هب انني عجزت عن الفهم. اه. اسلم لله او لا اسلم. اسلم. اسلم لله. هذا ابتداء. نعم. فاذا شرع الله لي شرعا. هم طرت عليه وفي ذلك بركة وفي ذلك بركة. هم - 00:35:09ضَ

هذا الذي شنه الله لنا وشنه لنا رسولنا. قد تترك السبايا في بعض الاوقات لعلة العلة. مثل ماذا؟ اذا كنت مثلا في قتال بقية من المسلمين اه. علي ترك السبايا - 00:35:23ضَ

مم. يوم تمام. يوم الجمل. نعم. مم. كان يحارب المسلمين. المسلمين. طلعة وطلحة. وفي صفين ايضا. ولم يقبل ان تسبى المسلمات. واتهم بهذا بانه بانه بانه حارب ولم يسأل. الخوارج اتهموه بذلك - 00:35:39ضَ

خوارج عفوا عارضوه بسبب ذلك. اه. سألهم ابن عباس وعلي ايضا سؤالا ما تقولون من فضيلتكم اختيار المصطلح رغم اختيار الكلمة والخوارج اتهموه عفوا الخوارج عارضوه ليس اتهموه لانه ليس بمتهم. صحيح - 00:35:57ضَ

عارضوه في ذلك. بارك الله فيك فقال ما تقولون في عائشة؟ امكم اوليست بامكم؟ هم قال امنا. قال ان لم تقول امنا كفرتم لان الله قال وازواجه امهاتهم. امهاتهم هتنكروا اية ستكفروا. سليم - 00:36:15ضَ

اذا قلتم امنا هل تستبيحون من امكم ما تستبيحون من غيرها؟ لا قالوا لا فسكتوا ورجعوا. لكن بقية النساء لكن عموما قد يصل الامر بالمسلم في حال من الاحوال الى التوقف عن فعل مباح - 00:36:30ضَ

تفعل لشر اعظم التوقف عن فعل مباح دفعا لشر الاب. ايوة. تمام. يعني ممكن انا مسلا من حقي مسلا من حقي آآ افعل كزا لكن في ضرر اعزم سيقع علي. مم. ساترك هذا الذي ابيح لي من اجلي. تمام. لحزة. جميل - 00:36:48ضَ

وبهذا المنطق تصرف سيدنا علي. اه طبعا. كان عنده الامر. طبعا. هم حتى في ولا يحتج مثلا بانها ضد حقوق الانسان هذه الطنطنات والدندنات التي نسمعها الان الميزان هذه ويباعون. انا اقول - 00:37:06ضَ

اقول لك هل لجنة حقوق الانسان اسست على التقوى هل اسست على انها تنظر ماذا قال الله؟ ماذا قال رسول الله؟ لا لم تؤسس على زلك. سليم. اسست على افكار - 00:37:21ضَ

ببشر. نعم. افكار بشرية. بشرية. قد تصيب وقد تخطئ. تخطئ. ميزاننا. ايوة. الذي وافق كتاب الله وسنة رسول الله اصاب قال فكتاب الله وسنة رسول الله اخطأ. مم فهم يقولون مسلا يستبشعون الحدود - 00:37:36ضَ

ويقولون انه وحشية قل لها انتم متوحشون انتم المتوحشون. نعم انتم الذين سمحتم بالخراب والدمار للمسلمين في صربيا وفي البوسنة والهرسك ولم يهتز لكم جناح انتم فعلتم الافاعيل ببلاد المسلمين دمرتم دول تدميرا. مم - 00:37:53ضَ

وتنشغل بان قنفد في البحر ولا في المحيط. هم سيعالج وآآ من ضربه سيحاكم وانتم تلقون بملايين الاطنان من القمح في الماء والناس يموتون جوعا في الصومال وفي بلاد افريقيا. مم. فكيف تصفون حدود الله بانها وحشية - 00:38:15ضَ

عندنا ربنا يقول ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. القتل انفى القتل تمام صحيح قال انا ودي نفرض مع فضيلتك مسألة الحدود وحقوق الانسان بالفعل لانها ملف شائع. عفوا للجميع. اه. انا رجل مسلم. اه. لا اخذ - 00:38:35ضَ

اوامره من حقوق الانسان. اخذ اوامري من كتاب الله ومن سنة رسول الله. تمام. انا رجل مسلم وهذا معنى اسلامي. سليم. وهل هل من هذه الاسلاب والغنائم ايضا يعني يأخذ سبايا وتباع هذه السبايا وتستحل هذه السبايا. هذه ملك اليمين. نعم نعم ملك اليمين - 00:38:54ضَ

هب ان اه. هب ان مسلما الا يتهم المسلمون بان ذاك او يعارضوا بانهم شهوانيين حضرتك يستحلون فروج النساء السبايا في الحروب لاستحلال فروجهن والاستمتاع بهن قلت له من زمان سمعته شهواني - 00:39:14ضَ

او رجل كل واحد بياخد له خمسين ستين واحدة ست حضرتك بيبيع ويسيبهم كما فعلوا عفوا احل الله له زلك او حرم زلك. احل. الحلال ما احله الله والحرام ما حرمه الله هذا اصلي - 00:39:31ضَ

لكن افترض ان المسلم قال انا ساؤجل مسألة السبايا الان لعلة. ايوة واه العلة ايه؟ ان الكفار سوادهم الاعظم في العالم اقوى مني. هم. فقد تعكس علي وعلى النساء بمفسدة اعظم. مازا سنقول؟ مم - 00:39:48ضَ

نؤجل فشل ليس انكارا للامر. حتى لا يأتي خارجي ايضا من الخوارج. هو المذكور في القرآن الكريم. الموجودين الان. نعم. ما هو الان في خوارج ايضا في خوارج في عدة بلاد واصبحت لهم يا رب - 00:40:04ضَ

دول واصبحت لهم مشاكل فلا يأتي خارجي ايضا يقول اننا ننكر. لا لا لا ننكر لكن قد يؤجل المباح مم. لعلة من العلل. تمام. المفاسد. علة من العلل. تمام. انت الان تريد ان تزوج زوجة تانية مسلا. مم. مسلا زوجة حلالك - 00:40:18ضَ

انك تتزوج زوجة تانية. تمام. وثالثة ورابعة. نعم الاوروبيون يرفضون ذلك سليم. هل احرم لا يعني الاوروبيون والامريكي او الامريكان يرفضون ذلك وقوانينهم تمنع ذلك وتقاضي. اه. الزوج ازا صنع ذلك. مم. هل انا امتنع - 00:40:36ضَ

لا يجوز ان امتنع هذا ربنا قال في ديني. ربنا قال ايه؟ فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثا وربما وثلاث ان شئتم وربعا شئت ناسنا وثلاثة ورباع. نعم - 00:40:55ضَ

لكن هذا اباحه الله لي لكنها انني رأيت ان ضررا سيقع علي شخصيا ليس على علي شخصيا. ايوة او على ابني فقلت لنفسي اجل للزواج الثاني مم. هل انا ازن؟ هل مخالف - 00:41:07ضَ

لا ينسحب هذا الحكم. لست بمخالف. سليم. نعم. مم. لست بالمخالف. تمام. قلت لابني يا ولدي لا تتزوج زوجة سانية الان. مم انا عارف مصلحته الان هو شخصيا. نعم لكنني لا انفي الاصل - 00:41:25ضَ

الاصل هو ان الله اباح انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. سليم. نعم فضيلة الامام استمتعت بلقاء فضيلتك وعلى امل اللقاء بفضيلتك في حلقة قادمة ان شاء الله. بارك الله فيك. شكرا لفضيلتك على هذا الكلام بارك الله فيك. ونشكر هذا الفكر الطيب. الله يكرمك. يا رب - 00:41:39ضَ

شارع بارك الله فيك فضيلتك يا مولانا ما احوجنا الى هذا الكلام الان الله يبارك فيك بارك الله فيك وحفظك مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء الى هنا نأتي واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. اشكر حضراتكم وباسمكم جميعا. نشكر ضيفنا الكريم. وعالمنا الجليل صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة - 00:41:56ضَ

انت الشيخ مصطفى العدوي. وحتى ضمان الاخوان الجديد نستودعكم الله. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله - 00:42:12ضَ