Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب في الفيديو ده احنا عايزين نتكلم عن شبهة تعدد زيجات النبي صلى الله عليه وسلم فيها شقين بيهاجم منهم النبي عليه الصلاة والسلام. اول حاجة - 00:00:00ضَ

هو ايه حكاية الجواز ده كله؟ كل دي يعني زيجات بيتزوجها. كل دول نساء اتجوزهم قال لك يعني هو كان فاضي لكل ده هو هو نبي ولا يعني هو الفكرة هم قاعدين. يعني لازم لازم نقرأ اللي بين السطور هم يريدوا ان يقولوا انه شهواني. وان شهوته متغلبة - 00:00:32ضَ

وحشاك الشق الاخر هو هل هو كان فوق القانون؟ طب ما انتم عندكم الماكسيمم اربعة. اشمعنى هو بقى ماتوا على زمته تسعة نتكلم بقى في الاثنين. تعالوا نبدأ بدي الاول - 00:00:53ضَ

مسألة تحديد عدد الزوجات باربعة. طبعا هو كان عدد الزوجات مش محدد. وكان الصحابة متجوزين اكتر من اربعة بعضهم. ونزلت الاية الكريمة وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة. فكان الحكم هو ان اللي متجوز اكتر من اربعة - 00:01:07ضَ

بيطلق واحدة او اتنين او تلاتة وبحيث يبقى اربعة فقط على زمته وده اللي حصل الصحابي اللي كان متجوز خمسة طلع واحدة اشمعنى النبي صلى الله عليه وسلم بقى خلى زوجاته - 00:01:31ضَ

هل معنى كده ان هو فوق القانون؟ هو مش فوق القانون. لكن الشريعة الاسلامية لا يظلم فيها احد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هم امهات المؤمنين. النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم - 00:01:47ضَ

ازا لا يجوز ان حد يتزوج لا يجوز ان حد يتزوج ام المؤمنين. فاذا مات النبي او طلق حتى واحدة ما بتتزوجش ازا طلاق خمسة منهم عشان يبقى اربعة على زمته كان فيه ظلم لخمسة. سيتم طلاقهم لانهم مش هيتزوجوا مرة اخرى - 00:02:04ضَ

اتعمل قانون خاص للنبي صلى الله عليه وسلم. قانون وسيط انت لا تطلق لكنك لن تتزوج مرة اخرى ولن تستبدل اللي عندك. فلو واحدة منهم ماتت من التسعة ما تقولش عندي مكان فاضي لا انت ما عندكش مكان فاضي - 00:02:29ضَ

ولو طلقت واحدة مش هتتجوز واحدة بدلها غلط. فانت معك تسعة هتخليهم ومش هتطلق منهم عشان ما حدش يظلم منهم وفي نفس الوقت انت لن تتزوج مرة اخرى ونزلت الاية بتاعة سورة الاحزاب لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج. خلاص - 00:02:45ضَ

انت مش تتجوز تاني انتهى. طيب يعني لو كانوا ماتوا التسعة لما يتجوز تاني خالص خلاص يعني هذا الحكم يمنعه من الزواج مرة اخرى. تمام تعالوا بقى نشوف بقى اللي بين الصوم بيقولوا ان الرسول عليه الصلاة والسلام كانها - 00:03:03ضَ

شهوانية اول حاجة هوجن بكل شيء. قالوا عليه الاعداء انه كذاب. وانه ساحر وانه مجنون. وانه آآ آآ كاهن ما حدش قال عليه انه شهواني وبتاع ستات. ليه ليه اولا معروف بالعفة طول عمره وهو شاب - 00:03:19ضَ

وفضل لغاية سن خمسة وعشرين مش متزوج. اين الشهوانية بقى ولما تزوج تزوج امرأة في اقوى الروايات يعني واشهر الروايات اكبر منه بخمستاشر سنة عند اربعين سنة. مش وحشة واحدة عندها اربعين سنة. ما برضه يعني سيدة يعني جميلة - 00:03:41ضَ

لكن فضل متزوجها خمسة وعشرين سنة يعني هي بقى عندها خمسة وستين سنة وهو خمسين سنة ولم يتزوج عليها ثم ماتت السيدة خديجة. قعد تلات سنوات غير متزوج. اين الشهوانية - 00:03:58ضَ

بعد تلات سنوات تزوج السيدة سودة بنت زمعة. في نفس سن السيدة خديجة. يعني تزوج واحدة برضو اكبر منه بخمستاشر سنة. عندها تقريبا سبعين عشان تخلي بالها من بناته اين الشهوانية بقى - 00:04:14ضَ

ثم بعد ذلك تزوج واحدة ورا التانية وكلهم بامر من الله حاجة انت كمان العرب كانوا يفضلوا دايما البكارة الشياكة ان العربي اتجوز البكر كان للاسف الشديد في مجتمعهم ده - 00:04:28ضَ

المطلقة او الارملة ما عندهاش فرصة كبيرة. الا بقى لو في حاجة سوبر يعني مع غنية جدا جميلة جدا يعني حاجة جامدة جدا فيها لكن عادة المطلقة والارملة حظها ضعيف - 00:04:49ضَ

نجد ان الرسول عليه الصلاة والسلام تزوج حوالي حداشر او اتناشر مرة كلهم ارامل ومطلقات. ما عدا واحدة بس البكر السيدة عائشة. وباقي كل الارامل والمطلقات. ومين بقى المثل الاعلى بتاعنا والاسوة؟ النبي يسأله عليه الصلاة والسلام. ازا اكنه بيقول لنا - 00:05:07ضَ

غيروا ده مش لازم ذكر ايه المشكلة؟ ما لهم؟ ما انا متجوز ارامل مطلقات دي برضو نقطة مهمة نكون فاهمينها. هتقول لي بقى لا ده هو امر واحد من الصحابة انه يجوز آآ بكر وليه اتجوزت واحدة فاهم ان هو الصحابي دوت كان شاب عنده ستاشر سنة - 00:05:26ضَ

آآ بعض الارامل والمطلقات دول كانوا اكبر منه. وبعضهم مات في حياته كل زيجاته عليه الصلاة والسلام كانت بامر من الله وكان كل واحدة منهم لازم يفهم في السياق يعني بتاعها - 00:05:45ضَ

العرب مسلا بيحاربوا بعض لاسباب تافهة جدا حرب الفجار عدت اربعين سنة. حرب سمير اربعين سنة. حرب داحس والغبراء. حروب في منتهى التفاهم ومئات الناس تموت ليه عشان آآ سباق جمال وجمل القبيلة دي كسب القبيلة دي والناس قامت بخطأ قتلت بعض وتقعد حروب اربعين سنة وعشرين سنة - 00:06:05ضَ

لكن ايضا العرب كان عندهم حاجة تانية حلوة وهي انه لو ولد من قبيلة اتجوز بنت من قبيلة تانية قبيلتين بيعتبروا نفسهم اسر ونسايب وما يحاربوش بعض ابدا بعض الرسول عليه الصلاة والسلام استغل هذا لحقن الدماء - 00:06:36ضَ

خلي بالك بقى ممكن حد يقدمها لك ايه ؟ كان بيتجوز لاسباب سياسية. دي كلمة مش دي كلمة آآ سلبية جدا. تقول واحد بيتجوز لاسباب سياسية. لكن طريقة التقديم لازم تكون طريقة مناسبة. كان يستخدم احيانا الزواج لحقن الدماء - 00:06:52ضَ

الاتيان بالخير مسلا بني المصطلق حاربوا الرسول عليه الصلاة والسلام ووقعوا جميعا في الاسر من المصطنق من القبائل التي تستعبد وتسترق الاسرى فكلهم استرقوا وبقوا كلهم عبيد وكانت يعني دي كارثة حلت بقوم كل القبيلة اصبحوا عبيد واماء. وكل املاكهم راحت - 00:07:09ضَ

والرسول عليه الصلاة والسلام لا يملك انه يقول للصحابة اتركوهم في قانون القانون يجيز للصحابة استرقاق هؤلاء لان دول كان ممكن يسترقوا الصحابة ايضا اصبح حلالهم تزوج بنت كبير القبيلة زعيم القبيلة. السيدة جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار - 00:07:43ضَ

كبار الصحابة فهموا رايحين للصحابة قال لهم ايه شكلها بايخ اوي ان احنا نبقى مستعبدين اسهار النبي عليه الصلاة والسلام ام المؤمنين اخواتها وولاد عمها احنا مستعبدينهم ده ايه يعني حاجة بايخة قوي - 00:08:09ضَ

تعالوا نقدم له هدية زواج فاعتقوهم جميعا واعادوا اليهم الايه الضرائر ما بيتكلموش حلو على بعض عادة. ومع زلك بص السيدة عائشة بتقول ايه عن ضرتها السيدة جويرية بتقول ما من امرأة - 00:08:29ضَ

وبركة على قومها من جويرية اعتق بزواجها من رسول الله اهل مائة بيت من بني المصطلق. ما شفتش امرأة جابت خير وبركة لاهلها اكتر جويرية عليها وبالجوازة دي. الجوازة كان فيها بركة. بجوازها من الرسول عليه الصلاة والسلام. اعتق اهل مائة بيت وعد لهم كل املاكهم - 00:08:51ضَ

نجد ايضا ام حبيبة بنت ابي سفيان زعيم قريش. زعيم الاعداء هي وزوجها عبيد الله بن جحش هاجروا الى الحرش يقال انه تنصر هناك. قالت له مع السلامة تمسكت بدينها - 00:09:19ضَ

هي واولادها وتمسكوا بدينها ايه التكريم اللي يقدم لواحدة زي دي رفضت ترجع لابوها ورفضت انها تبقى مع زوجها بعد ما ارتد عن الاسلام وتمسكت بدينها تم تكريمها اصبحت سيدة الاسلام الاولى - 00:09:36ضَ

ارسل النبي صلى الله عليه وسلم توكيل للنجاشي فزوجها النجاشي للنبي صلى الله عليه وسلم. النجاشي هو اللي وقع العقد بتاع الزواج نيابة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ارسلها له - 00:09:53ضَ

في اه قافلة تحمل الهدايا اليه في المدينة تكريم لامرأة عظيمة زي كده نيجي بقى على الزيجة اللي فيها مشاكل. وبيتكلموا فيها كتير. زواجه من بنت عمه زينب بنت جحش اللي هي - 00:10:10ضَ

اصلا زوجة ابنه بالتبني سابقا اللي هو زيد ابن حارثة قال لك ده هو اصله راح وخبط على الباب فتحت الباب وكانت مش لابسة الحجاب فشاف جمالها وشاف شعرها فقال سبحان الله! فامر زيد يطلقها عشان يتجوزها. كلام - 00:10:30ضَ

كلام سافل الكلام السافل ده في بعض كتب التفسير. طب وايه يعني؟ كتب التفسير فيها الغث والسمين. فيها الصح وفيها الغلط. لكن مشكلة احنا مش عارفين ازاي نقرا لما تمسك كده مقدمة كتاب التفسير مسلا الجامع لاحكام القرآن بتاع القرطبي او الكشاف او غيره هتجد في المقدمة المفسر بيقول لك ايه - 00:10:53ضَ

مش كل ده تفسيري. انا جمعت كل ما قيل ووضعت بين يدي القارئ حتى الكلام التافه حتى الكلام السافل حتى الاسرائيليات حتى الكلام الغلط كل ده موجود في كتب التفسير. فلازم احنا نكون بنقرأ بعين الناقد - 00:11:16ضَ

الاية واضحة جدا اولا زي ما قلنا كده ان كل واحد كل زيجة من زيجات النبي صلى الله عليه وسلم كانت بامر من الله ما عدا طبعا زواجه من السيدة خديجة. لزلك - 00:11:34ضَ

محمد الانسان تزوج للسيدة خديجة. محمد النبي تزوج من اخرياته كان بامر من الله في احدى زوجات النبي ربنا زوجها مرتين زوجها من النبي صلى الله عليه وسلم وقبله زوجها من زيد ابن حارثة. وهي السيدة زينب بنت جحش - 00:11:50ضَ

ربنا امر بانها تزوج من السيدة من سيدنا زايد وهي نفسها كانت لما تقعد مع مع امهات المؤمنين تتباهى وتقول لهم ربكم زوجكم مرة وزوجني مرتين هو اللي زوجها من زيد ابن حلال - 00:12:10ضَ

وكانت غريبة لانها من قال يعني من ال البيت من بيت النبي صلى الله عليه وسلم ومن بيت كريم جدا في قريش ثم تتزوج عبد سابق كانت غريبة شوية تنزل الاية وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من - 00:12:29ضَ

من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا بعيدا مبينا ربنا امر بانها تتزوج من هذا العبد السابق في مشاكل حاصلة في البيت كل شوية يختلفوا يروحوا عليه الصلاة والسلام. احنا خلاص مش قادرين عايزين نتطلق. والاستاز زايد يقول له انا عايز اطلقها - 00:12:52ضَ

تيجي الاية تقول ايه؟ واذ تقولوا للذي انعم الله عليه ربنا انعم عليه بالايمان وانعمت عليه وانت انعمت عليه بانك امسك عليك زوجك واتق الله منين يبقى النبي عايز يتجوزها وهو اللي بيقول له امسك عليك زوجك واتق الله. ما تطلقهاش - 00:13:14ضَ

وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. يعني ايه سيدنا جبريل قال له على فكرة اللي انت عمال تقول له يتمسك بزوجته دي زوجته دي هتبقى زوجتك في يوم من الايام - 00:13:36ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعني متحرجا من المسألة يعني هيتزوج ازاي بس من زوجة ابنه بالتبني سابقا وعبده يعني صعب اوي وكأن الشريعة استخدمت النبي صلى الله عليه وسلم كاداة - 00:13:52ضَ

لارساء مبدأ ان هؤلاء الابناء بالتبني ليسوا ابناء حقيقيين بل لدرجة ان زوجة الواحد فيهم ازا طلقت انت كاب التبني ممكن تتجوزها كمان. ايه رأيك بقى ؟ مش اولادكم فالنبي عليه الصلاة والسلام استخدم كاداة من قبل الشريعة في ارساء هذا المبدأ حتى على غير رغبة منه وتخفي يعني يعني - 00:14:11ضَ

وتخفي في نفسك ما الله مبديه. وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. فلما قضى زيد منها وطرا. لما زيد طلق زوجناكها. انا جوزتها لك. ربنا بيقول له انا جوزتها لك - 00:14:36ضَ

لكي والعلة واضحة اهي لكي دي اداة تعليم لكي لا يكون للعلى المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا كان امر الله مفعولا ايات واضحة جدا جدا جدا - 00:14:51ضَ

طيب كده انا خلصت بالنسبة لموضوع تعدد زوجات النبي عليه الصلاة والسلام واثبتنا ان هو مش شهواني واتكلمنا فيه الزيجات بتاعته اسبابها لكن في شيء لطيف قوي من اللطائف اللي سمعتها فيه دلائل النبوة - 00:15:10ضَ

من دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم تعدد زوجاته الكتير دول الانسان الكذاب زوجته بتبقى فاقساه فاضحاه عارفة الانسان الكذاب مش هيتزوج كتير عشان ما فيش واحدة منهم تروح تفضحهم - 00:15:24ضَ

لكن الاتيتيود بتاع ان واحد بيتزوج كتير كده ده واحد ما عندوش شيء يخبيه وما بيخافش من حاجة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:43ضَ