Baheth

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسبون - 00:00:00ضَ

هذا هو الدرس التاسع والثلاثون من شرح لكتاب شذى العرف قال الشيخ رحمه الله التقسيم الثاني للاسم من حيث الجمود والاشتقاق. ليه قلت يا مولانا من حيث؟ لان حيث تضاف الى جمل - 00:00:13ضَ

اسمية او فعلية قل جلست حيث جلس زيد او حيث او حيث زيد جالس يعني لا تضاف للمفرد يا شيخنا خلاص يا مولانا ثم افيدوا من حيث افاض الناس. ينقسم الاسم الى جامد ومشتق - 00:00:30ضَ

الجامد اقرأ يا شيخنا الجامد ما لم يؤخذ من غيره. ايوة قال يا شيخنا ايه؟ الجامد الجامد ها ما لم يؤخذ ها من غيره زي ايه يا شيخنا؟ ويكون ده ها - 00:00:49ضَ

على حدث او معنى. لا لا لا زات او معنى صلح يا مولانا. زات اول شيخنا كاسماء الاجناس المحسود اسماء الاجناس المحسوسة اسمعني يا شيخنا رجل ده شيء محدود محسوس يعني يعني ايه؟ يعني تراه تلمسه. فاهم يا شيخنا - 00:01:05ضَ

تسمع كلامه فده اسم ايه؟ اسماء اجناس. وليه سماه اسم جنس ان كلمة رجل جنس يعني تحته افراد يا شيخنا. يعني لفظ كلي يندرج تحته افراد. فكلمة الرجل تشمل احمد محمود عامر. وخلاص يا شيخنا. هم - 00:01:31ضَ

وكلمة شجر كلمة ايه يا شيخنا شجر. شجر فده يشمل جنس الاشجار شرطة البرتقال شرة الموز وشجرة انت فاهم مش احنا؟ وكذلك كلمة بقر خلاص فيه بقر ابيض فيه بقر صغير فيه بقر بقر كبير صح يا شيخنا - 00:01:49ضَ

طيب يبقى دي اسمها اسماء ايه يا شيخنا؟ اجناس. هذا اللي عبر عنها اسم ذات. خلاص؟ اسم المعنى دي اسمها اسماء اجناس معنوية كلمة نصر هل النصر يرى هل يسمى هل يلمس؟ هل يسمع - 00:02:09ضَ

قديه شيء معنوي؟ يعني كلمة صيام كلمة نصر كلمة قيام كلمة قعود فاهم يا شيخنا دي اسمها ايه اسماء اجناس معنوية خلاص؟ يبقى عندنا الاسم يا مولانا اما ان يكون محسوسا اللي احنا بنقول عليه ذات. او معنوي عرفناها زي قيام وقعود وصيام - 00:02:29ضَ

خلاص يا شيخنا؟ اه هذه الاسماء جامدة. ما معنى جامدة؟ يعني ليست مشتقة ومأخوذة من غيرها ازن كده واضح كمل يا سيدنا يلا بسم الله ها هو المشتقي والمشتق هو ما اخذ من غيره ودل على ذاته مع ملاحظة - 00:02:50ضَ

يعني اما كل مشي يا شيخنا لما اكون مسلا كلمة عالم رجل عالم ده اسمه مشتق صح؟ معنى مشتق يعني مأخوذ من غيره اللي هو المصدر يعني فعالم مأخوذة من العلم - 00:03:09ضَ

فاهم مأخوذة من الفهم جالس مأخوذة من الجلوس فاهم يا شيخنا لكن قال ما اخذ من غيره ما اخذ ايه؟ انتبه. ما اخذ ايه؟ يبقى عالم مأخوذ من العلم وهذا ما قال به البصريون - 00:03:23ضَ

الكون؟ قالوا لا ده مأخوذ من عار ماء اللي هو الفعل يعني. واحتجوا بان قالوا ان المصدر فرعن الفعل ليه؟ لانه يأتي بعد الفعل علم يعلم اقول علم. ايوا جلس اجلس اقول جلوس. فاهم يا شيخنا؟ هم - 00:03:40ضَ

طيب لكن الرأي الاول هو الاصح عند كثير من العلماء. الحمد لله. يهديكم الله الصحبة لكم. فهم يا سيدنا طيب احنا بغنى ايه؟ ودل على ذات مع ملاحظة صفة عايزين نشرح العبارة دي ها قل كده - 00:03:56ضَ

دلع ايه يا شيخنا؟ ودل على ذلك مع ملاحظة صفة. اسمع كده اسمع كده. نعم. كلمة عالم تدل على صفة العلم صح وعلى شخص اتصف بهذه الصفة ازن كده وضحت يبقى كلمة ايه؟ قال ايه؟ ودل على ذات مع ملاحظة ايه؟ صفة. صح يا شيخنا؟ يبقى كلمة عالم تدل على ذات اتصفت - 00:04:12ضَ

صح يا شيخنا؟ عليه الصلاة والسلام. ايوا. يبقى تدل تدل على صفة العلم. تدل على صفة العلم. وعلى ذات اتصفت بهذه الصفة. طيب. ومن ومن اجناس ومن اسماء الاجناس المعنوية المصدرية يكون الاشتقاق. يكون يا شيخنا - 00:04:36ضَ

تيكون يا شيخنا للشقاق يعني فهم مأخوذة منين؟ من الفهم. طيب ونصر من النصر وندرا للاشتقاق من من اسماء الاجناس المحسوسة فاهم يا شيخنا؟ هم يبقى عندنا الاشتقاق ده يحصل ازاي يا شيخنا - 00:04:52ضَ

من اسماء الاجناس المعنوية صح ولا لأ ها صح يا شيخنا مش في عندنا ذات يعني اسم جنس الزاتي واسم جنس معنى؟ ها؟ فهو قال يا شيخنا لما اقول فهم - 00:05:13ضَ

منين؟ من الفهم. والفهم. يعني مشتق من مصدر بس مصدر ايه يا شيخنا ها مصدر حسي ولا معنوي؟ لا فهم معلو. ما ايوا ما هو ده. يعني خد بال حضرتك لما والجلسة مأخوذة من الجلوس - 00:05:35ضَ

الجلوس نفسه يدل على حدس اللي هو الجلوس يعني. لكن يدل على زمن صح طيب اما للشيخ من اجل الناس من اسماء الاجناس المحذوفة زي كلمة شجر يعني. اه. خلاص؟ قال نادر لم يحصل فيه اشتقاق - 00:05:51ضَ

لما اقول اورقت الاشجار اورقتي واسبعت الارض يعني امتلأ السباع في الارض يعني ده مشتاق من من الورق يبقى لما اقول اورقت الاشجار تمام يا شيخنا اورقت يعني اينعت مش كده - 00:06:08ضَ

لما خذها من الورق وانت عارف الورق ده صح يا شيخنا؟ ده ده اسم ذات يعني اسم زات محسوسة طيب لما اقول مسلا اسبعت الابل مأخوذة من ايه؟ السبع من السباع والسباع ده شيء جنسي يعني يعني محسوس. محسوس يعني - 00:06:29ضَ

وعقربت الصدغ عارف عقربته؟ مأخوذا من العقرب. مم المرأة عادة يا شيخنا لما تريد ان تظهر جمالها او جمال شعرها بتعمل ايه يعني بتجيب يعني بعض الشعيرات كده تلتف حول في اشباه زي لفة العقرب كده. مم - 00:06:49ضَ

خلاص ولزلك قال بعض العلماء يعني في حكاية الواول او المسل لا وبارك الله فيك. الواو دي قال جميلة جدا في كلام اجمل من ايه من يعني الشعر المتدلي اثناء - 00:07:10ضَ

اللي بتزهر المرأة جمالها يعني. انت ما انتبهتش للقصة دي لأ دي كانت مشهورة عند العرب يا شيخنا مشهورة ليه الفتاة او النساء ما بيعاملوش زي ده الا من رحم ربي - 00:07:29ضَ

ما عشان يعني كثير منهن كاشفات الشعور طب هتزهر لك ما هي شعرها باين اصلا. لكن هي عادة كان بتبقى الواحدة مختمرة يعني. هم يعني محتشم يعني لكن لكي تغري - 00:07:44ضَ

يعني الخاطب بها تظهر له يعني جزء من شعيراتها تروح عاملاهم كده وايه او ملفهم كده. اهو دي لما اقول ايه يعني اقربت المرأة اه الصدغة يعني ايه؟ جعلت الشعر الخصلة الشعر دي يلتفوا كالتفاف ايوة التفأ الله يفتح عليك كالتفاف العقرب وده نوع من - 00:07:58ضَ

اظهار الزينة يعني ان شعرها جميل يعني. وده بيعطيها نوع من الجمال يا شيخنا خلاص فهمت؟ طيب واضح ان كده فلما اقول يا شيخنا انتبه كده. طب لما اقول ايه بعقربت - 00:08:18ضَ

ها عقربته الصدغة اللي المرأة تقول يعني عقربته الصدغة يعني جعلت الشعر كالعقرب يعني. مم. ده مشتق منهم العقرب. نعم طيب وفلفلت الطعام ده مأخوزة من ايه من الفلفل اللي احنا بنسميه بلغتنا كده الفلفل. صح يا شيخنا - 00:08:33ضَ

الحمد لله فهمت؟ ده نادر يا شيخنا ده النذر وقليل ثم قال ينقسم الى ثلاث اقسام فاهم يا مولانا الشيخ؟ ينقسم الى ايه؟ ايوة ينقسم الى سلاس اقسام. ايه هو اللي ينقسم يا شيخنا؟ الاشتقاء - 00:08:50ضَ

الاشتقاق في اشتقاق صغير ما اتحدت الكلمات فيه حروفا وترتيبا انتبه كده يا شيخنا انتبه يا مولانا. عالم علما هنشوف علما صح اتحدت الكلمتان قل كده ها قل صغير وهو ما اتحدت الكلمتان فيه حروفا وترتيب. ادي حروفا لحزة حروفا. عين لام ميم عين لام ميم وترتيبا برضه الترتيبات اهو. عين - 00:09:08ضَ

ولاميم وكذلك صح؟ ده اسمه الشقاقة يا شيخنا صغير. خلاص؟ اشتقاق ايه صغير. صغير ازن كده واضح يا شيخنا. مم. والنوع الثاني او القسم الثاني الكبير. وهو ما اتحدتا فيه حروفا لا ترتيبا - 00:09:39ضَ

اه الكبير اللي هو من اتحدتا فيه حروفا ايه؟ اه ده اللي احنا بنسميه يا شيخنا القلب المكاني القلب ايه يا شيخنا؟ المكان. المكان. يعني كدب مسلا يأس يائس ايس - 00:09:56ضَ

نفس الحروف موجودة لكن لا ترتيب بينها. ده اسمه اللي يسميه قلب المكان وازاي نعرف القلب المكان يا شيخنا؟ ممكن يعرف بالمصدر. هم. يأس من اليأس فلما اقول كلمة يأس اللي هي المصدر يا شيخنا يأس ما احنا قلنا المستر اصل المشتقات. مم - 00:10:12ضَ

هيبقى ايه؟ يبقى كلمة عرفنا ان كلمة يعيسى اصل المين؟ لعيسى. لعيسى. يبقى يأس على وزن فعل. لكن ايس على وزن عفلا. خلاص فهمت يا شيخنا؟ القلب نعم. اه هو ده ده اسمه ايه اللي يحصل في قلب المكان - 00:10:29ضَ

ماشي اللي احنا سميناه كبير. الاشتراك الكبير اه. هات الاكبر يلا ها. اكبر وهو ما اتحدتا فيه اكثر الحروف مع تناسب في يعني عندنا ايه عانق عانق كده. قل يا شيخنا ايه؟ ها قل يا ولدي. عانق. صح يا شيخنا - 00:10:42ضَ

نعق نعق اسمها ايه عندك؟ عندنا ناقة ها نعق يا شيخنا. نعم. اسمها ايه يا شيخنا ايه اسمها ايه يا مولانا؟ نعم. ايوة نعقة قول كدهو ناعق شوف ناعق قد المأخوذة دياف بيشوفونا ليه؟ من نهق. صح يا شيخنا - 00:11:02ضَ

يا سلام نعق ده فعل ماضي المفترض يقول من النعق. مسلا يعني. مم. صح نعق من نعق. قال لك لأ هي مأخوذة عندهم نعقة من النهق يعني بقول نعق البعير يعني نهق - 00:11:28ضَ

عارف الناقب بتاع لحميد ده زي زي زي نهق الحمير كده يا شيخنا. نهق الحمير نعم. صح يا شيخنا؟ لأ. اه يبقى نعق مأخوزا من ايه منها قصاح طيب نلاحظ هنا النون وعين وقاف هنا النون وهاء وقاف - 00:11:45ضَ

حصل يا شيخنا في ترتيب لأ يعني يعني ما اتحد في اكثر الحروف. يعني اتحد في حرفين النون والقاف ونون والقاف خلاص؟ مع تناسب في البيت. مع تناسب الايه؟ في الباقي. ايوا ايه التناسب يا مولانا؟ التناسب ان العين والهاء من مخرج واحد للحروف - 00:12:03ضَ

في الحلق يعني. اه خلاص يا شيخنا لكن لاحز الكبير يكون نفس الحروف بس بتقديم وتأخير جبذ وجذب. ما هي نفسها. اهي ما انا قلت لك اهي. اهي بص شوف - 00:12:25ضَ

با زا زا با هات الماستر اللي هو الجذب. يبقى ده اصبح جبذ اصل. وجبد ده ايه يا شيخنا؟ فرع. فرع. يبقى صح يا شيخنا؟ هم يبه نقل ايه؟ جا باذ - 00:12:43ضَ

الباء دي رقم من شيخنا اه يبقى فعل. صح؟ هم. طيب يبقى الباء دي الجيم دي فاء الكلمة اهي والبادي اللام لوزن دي يا شيخنا تقول ايه فلع فلع الله يفتح عليك. اهو ده ايه؟ احنا سمينا القلب المكاني. نعم. قلب ايه؟ وده الاشتقاق الكبير. اتفقا في الحروب بس مع ايه؟ مع - 00:13:00ضَ

اقدم وتأخير. لكن الاكبر اتفق في في اكثر الحروف وبعد كده ما بقي حصل فيه تناسب. تناسب يعني في المخرج. هم. كده الحمد لله فهمت؟ هم. يلا كمل يا شيخ. ها؟ الاختلاف هنا - 00:13:25ضَ

اهم الاقسام عند الصرفي هو الصغير. الصغير. هو ده اهم الاقسام عندي. نعم مم واصل المشتقات عند المصريين المصدر لكونه بسيطا اي يدل على الحدث فقط بخلاف الفعل. قال اصل - 00:13:42ضَ

مشتاقات عند البصيرين المصدر لقوله بسيطا المقصود بكلمة بسيطة يا شيخنا يعني ليس مركبا فهمت اللهم صلي وسلم عليه كثيرا ما يختلف العلماء يقول الكلمة دي بسيطة ولا مركبة؟ هدي حضرتك مسال يعني - 00:13:57ضَ

يعني مسلا لكن واخد بال حضرتك؟ بعضهم يرى انها بس بعضهم يرى انها مركبة اه. واخد بحضرتك؟ طيب كأن مسلا كأن بعضهم يرى يعني ان الكاف يعني الكاف تشبيه. وان يعني دي ركبت مع دي. فهمت يا شيخنا؟ اه نعم - 00:14:25ضَ

فهتجد فيه اختلاف يعني آآ في في بعض الكلمات هل هي بسيطة ولا مركبة ده المقصود يا شيخنا قل كده العبارة تانية ها؟ واصل المشتقاة عند البصريين المصدر لكونه بسيط. اولا كلمة لما اقول من قام يقوم قيام - 00:14:50ضَ

ام قيام دل على حدس وهو القيام ليس له زمن بعكس الفعل انتبه يا شيخنا جلس قام تدل على شيئين. حدث اللي هو القيام وعلى زمن فيما مضى. عشان كده مركب. فاصبح الفعل ايه يا شيخنا - 00:15:13ضَ

سقيل والاسم خفيف اللي احنا بنسميه دلوقتي ده مركب وده ايه يا شيخنا وربنا رغم اني انه سبحان الله لما اقول جلس ازاي جلس مركب ده كلمة وبرضو ايه جلوس كلمة - 00:15:30ضَ

فكيف تقول اني جلس مركب لا هو مقصود المركب من كلمتين لكن مركب من شيئين يعني معنويين يعني حدس وزمن لكن قيام تدل على ايش على حدس. فهمت يا شيخنا - 00:15:47ضَ

واضح؟ نعم واضح ولا لأ بسيطا اي يدل على الحدث فقط. ها؟ بالفعل فانه يدل على الحدث والزمن. فهمت عرفت بقى يا شيخنا يبقى ليه المصدر اصل المشتقات ليدل على شيخنا - 00:16:01ضَ

يدل على الحدث فقط. فقط طيب اسمع كده عشان اربط لك الاحداس ببعضها يعني هو الذي خلقكم من نفس واحدة. اه يبقى الاصل اصل يا مولانا الافراد. والجمع فرعن المفرد. هم - 00:16:20ضَ

فكذلك الافراد اصل للمرتب انت يا رب تكون فهمتها دلوقتي؟ وصلت؟ لأ. ايوة تمام كده حتى الجملة التي لها محل من الاعراب سبحان الله لما تأمل في كلام النحاة يعني. لما اقول بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله قال الجار الموجود متعلق بمحذوف. قدره البصريون - 00:16:35ضَ

ابتدائي بسم الله قدروا اسم المصدر يعني وقدره الكوفيون فعل والحجة مع ذاهم معهم قال باسمك اللهم وضعت جنبي فهمت ولا لأ ؟ قدروك بفعل وفعل مؤخر. هم واضح يا شيخنا - 00:16:59ضَ

طيب ما الحجة التي قالها البصريون انهم قدروه في شيخنا؟ قال ما هل الاصل نقول بسم الله ابتدائي بسم الله صح؟ ابتدائي ده مبتدأ. بسم الله متعلق محذوف خبر قال الاصل في الخبر انه يكون مفرد. طب ما انا نخلي جملة الجملة ده فرعن ايه - 00:17:18ضَ

عن المفرد. على المفرد. لما يكون مسلا مسلا محمد يقرأوا الدرس جملة يقرأوا الدرس في محل رفع خبر. هم اه لقنا في محل انها تحل محل المفرد. اصلها محمد قارئ للدرس. فهمت يا شيخنا؟ هم - 00:17:42ضَ

يبقى الاصل في الاخبار الافراد صح يا شيخنا؟ هم اشوف دي جملة جملة مراقبة من مبتدأ وخبر او من فعل وفاعل يبقى فرعن الايه؟ على المفرد زي ما قالوا كده يا شيخنا المصدر اصل - 00:17:56ضَ

لانه بسيط. لانه بسيط. بسيط يعني يدل على شيء وحده وهو الحدس. خلاص يا شيخنا كده فهمت؟ اه. كمل يا شيخ جلال ها وعند الكوفيين الاصل الفعل عند الكوفين الاصل الفعلي قال لانه يأتي بعد يأتي بعده في الترتيب. هيسمع كده. جلس يجلس جلوس قام يقوم قيام صام - 00:18:10ضَ

اصوم صيام والشيء الذي يأتي بعده يبقى فرع فاعتبروا قامة ده اصل لقيام لكن الذي عليه الجمهور هو الايه؟ هو الاول يعني هو المسل. هو المصدر هو الاصل. اتفضل. فيه حاجة تانية عندك - 00:18:32ضَ

ويشتق من المصدر عشرة اشياء اه خد بالك كده دي سهلة دي انتبه يا شيخنا. عندك الماضي صح يا شيخنا؟ لما يكون مسلا جلس جلس مشتقا من الجلوس. طب اسم الفاعل جالس مشتق من الجلوس المضارع يجلس مشتق من الجلوس. اجلس مشتق من الجلوس. صح يا شيخنا؟ هم - 00:18:49ضَ

طيب اسم المفعول لما اقول مسلا مسلا آآ كلمة ايه آآ اكرم يكرم اكرم اكرام اهل الاكرام ده المصدر مشتق منه اكرم يكرم اكرم خلاص. مكرم. مكرم ومكرم. هم صح يا شيخنا - 00:19:13ضَ

طيب والصفة المشبهة زي فلان حسن الوجه صفة تدل على الثبوت يعني. مم حسن مشتق من الحسن خلاص يا شيخنا وكذلك اسم التفضيل لم يقل مسل مسل زيد افضل من اخيه ده مأخوذا مشتاق من الفضل يعني - 00:19:34ضَ

واكرم من اخيه مأخوذا من ايه؟ من الكرم. صح يا شيخنا اسم الزمان والمكان. عارف اسم الزمان اه يعني زي عشاء اه والمكان زي ايه يا شيخنا لأ لأ لأ عشاء وكده ده ده ما هو زرف ده زرف زمان صح يا شيخ لا - 00:19:49ضَ

لما اقول مسلا قعدت مقعد زيد مقعدا مأخوزا من القعود خلاص يا شيخنا لما اقول مسلا اه شهر مسلا ذو الحجة موعد مسلا الحجاج على عرفة موعد ده ظرف زمان اسم زمان يعني. يبقى مأخوزة برضو ايه؟ موعد من الوعد - 00:20:09ضَ

خلاص شيخنا؟ مم. مم ويلحق بهما المنسوب المصغر اسم الالة يعني عارف اسم الاهل يا شيخنا؟ عارف اسم الاهلي ولا مش عارف؟ زي مكنسة وآآ الله يفتح عليك. ايوة طيب - 00:20:34ضَ

فنقول يا شيخنا المنسوب والمصغر. لما اقول هذا رجل مصري يعني منسوب الى مصر. هم طب المصغر لغم الرجيل صح؟ هم فقال ويلحق بهما شيئان المنسوب المصغر. فلما اقول رجيل ده مصغر رجل فهو يدل على ذات متصفة بالتقليل والتحقيق - 00:20:55ضَ

طب ليه يا شيخنا عدنا من المشتقات لانه دل على ذات موصوفة بصفة معينة زي اسم الفاعل كده. مش احنا اتفقنا يا شيخنا على ان اسم الفاعل دل على يعني نقول مسلا عالم - 00:21:17ضَ

دل على صفة العلم موجودة في ايه؟ في ذات معينة. في ذات معينة؟ نعم. طب ما هي برضو لما يكون رجل رجيل خلاص؟ دل على ذات اللي هو الرجل واتصفت بصفة التحقير. نعم - 00:21:38ضَ

خلاص؟ وقال يلحق بها. يعني هي المفروض ليس من مشتقات. هم لي منقولش مسل وجيل مأخوزا من الرجل مسلا لكن يلحق بها ليه يلحق بها يا شيخنا؟ يعني شف زي ما الحقنا مسلا - 00:21:51ضَ

يعني آآ من اللي هو يا شيخنا في المثنى اثنان واثنتان وكلا وكلتا. مم المسلمة دل على اثنين رجلان مفردة رجل. لكن اثنان ما اقولش مفردها اسم يعني هو اخذت حكم المثنى لكن ليست من مثنى حقيقة. نعم. ملحقة بها يعني. عشان فقد الشرط من الشروط - 00:22:05ضَ

كذلك لما يكون رجيل هل معقول انها مشتقة من الرجل مسلا لكن ليه قلنا تلحق بها في المشتقات؟ لانها دلت على ذات اتصفت بصفة ازن كده وضحت. اه. واضح الحمد لله. كده الوقت انتهى؟ نعم. والله اعلى واعلم - 00:22:26ضَ