Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بالاخوة الكرام. في هذه السلسلة في - 00:00:00ضَ

دعاء التربوي الاجتماعي تحت عنوان شهرات اجتماعية. وهي جزءان هذا الجزء الذي يأتي ضمن المعتكف العلمي كفاية الفقيه هو تحت عنوان طريقه الى اقامة البيوت وادارة العلاقات الاسرية. وينتظم هذا اللقاء في الاول من شهر - 00:00:30ضَ

ذي الحجة لعام الف واربعمئة وثلاث واربعين من الهجرة النبوية. والجزء الثاني من السلسلة اذا قدر الله جل وعلا ومد في العمر سيكون مخصصا لباب الخلافات والمشكلات الاجتماعية وبعض القضايا التي ترشح عن ذلك مثل التعدد لا سيما - 00:01:00ضَ

اما اذا كان الزواج بسبب غرض ما ما يتعلق بموضوعات الطلاق في بعض الاحيان موضوعات الانتحار دور الوقاية. من خلال التنشئة الاجتماعية على مثل هذه القضايا. يعني الجزء الثاني هو متعلق بباب النزاع وباب المشكلات. وكيفية احتواء هذه المشكلة. وآآ - 00:01:30ضَ

هذا الموضوع ايها الاخوة هو موضوع موزع اليوم بحسب التركيبة العلمية بين المادة الشرعية والمادة التربوية وبين علم النفس وعلم الاجتماع وما الى ذلك. وقد اجتهدت قدر الامكان ان نطلع - 00:02:00ضَ

يعني على اكثر من منزل في التعامل مع الباب الاجتماعي والاسري يعني من اجل الحصول على مفهوم متكامل ونحن نمضي في هذه السلسلة ان شاء الله تعالى. عندنا سبعة موضوعات - 00:02:20ضَ

في هذه الايام المباركة اول هذه الموضوعات اركان اقامة البيوت. ثم التقدير المتبادل. ازمة الزواج واسر التقاليد. رسالة الى الخاطب فقه التعامل بين الزوجين وما يعتري ذلك من خلافات ومشكلات. حقوق الوالد - 00:02:40ضَ

انا الولد ادارة العلاقة بين الوالد والولد. والموضوع السابع ادارة الرجل لبيته ادارة الوظائف المتعددة. قضية توظيف القدرات الموجودة الى غير ذلك مما ينبغي ان يسطر ايها الاخوة الكرام مما احب يعني ان يعلم ابتداء ان اعمدة - 00:03:10ضَ

بناء الدول سبعة. وهي العلم بانواعه. والسياسة والامن والاقتصاد والجيش والاعلام وبناء المجتمع بناء المجتمع يمثل ركنا في بناء اي دولة وبناء اي منظومة ايها الاخوة والفقه الاسري هو لبنة ضمن لبنات النظام الاجتماعي في الاسلام - 00:03:40ضَ

انني قدرت وانني لو اردت ان اتكلم عن النظام الاجتماعي فهذا يحتاج مجلسا مستقلا ولذلك يعني اتجاوز خذ هذه المسألة لعل الله عز وجل ان ييسر لها مقاما اخر. موضوع الليلة ايها الاخوة هو موضوع - 00:04:20ضَ

المهم اركان اقامة البيوت. بعد مقدار من التأمل وتأمل بعض المشكلات في الواقع توصلت الى ان هناك تسعة اركان قامت البيوت. لا اقول لا نتصور اقامة بيت الا بمجموعها لكن غياب اي ركن - 00:04:40ضَ

ان منا يمثل شرخا كبيرا في اقامة وادارة العلاقات لا سيما في في داخل البيت. هذه الاركان التسعة التكافؤ ولو على سبيل التقارب. له المودة والرحمة والرفق والاحسان والتقدير متبادل ومهارات التواصل والصمت وخشية الله تعالى. وابدأ مباشرة بذكر هذه الاركان - 00:05:10ضَ

لان الحديث فيها يتشعب. والوقت يعني المتاح لهذه الحلقات محدودة. اول ركن ايها الاخوان هو التكافل يعني نحن نرجع هنا خطوة من لحظة الزوجة معايير اختيار الزوجة طبعا السلسلة التي نبدأ بها هي مركبة تركيبة تكاملية - 00:05:50ضَ

من اقامة البيت ما يتعلق بالزواج موضوع الخطبة فترة الخطوبة موضوع الزفاف ما بعد الزواج بعد ان يكون هناك اولاد يعني الموضوعات التي سمعتم هي كذلك في الواقع. يعني نمشي درجة درجة - 00:06:20ضَ

ففي كيفية التعامل مع امور البيع. وهي شذرات اجتماعية. يعني لا استوعب مختطف مما تمس اليه الحاجة ايها الاخوة الكرام. موضوع التكافؤ الاصل ان الانسان تميل روحه لمن يقاربه. يعني الله عز وجل ركب البشرية على الزوجية. وهذه الزوجية - 00:06:40ضَ

تكون في اطار المقارنة المتقاربة. لذلك انت لو ان عائلة ذهبت الى عائلة اخرى تجد المرأة تجلس مع المرأة والرجل يحاكى الرجل في همومه والطفل مع الطفل. والطفل الصغير جدا مع الطفل الصغير جدا. الانسان عادة يلجأ الى - 00:07:10ضَ

هذا التقارب. من هنا هناك خطوط عامة ينبغي ان يتحقق فيها التكافل يعني مثلا موضوع الدين يجوز للانسان ان يتزوج كتابيا لكن كلما كان يعني يأخذ مسلمة محددات بمنظومة عقدية يكون هذا ادعى للتكافؤ. موضوع مثل العرق العمر المتقطع - 00:07:30ضَ

هناك اشياء يحسن ان يكون فيها تقارب. مثل المستوى العلمي. وانا اتكلم عن لا اتكلم عن تطاول. لا اتكلم عن مماثلة. يكون هناك مساحة مشتركة مستوى الثقافي لكل من الزوجين طريقة يعني مثلا اي طالب جامعي ينبغي ان يأخذ طالبة جامعية لان - 00:08:00ضَ

العقل جرب العلم جرب المسائل ولو اختلف التخصص. لا يهم الان ان نذهب الى الاتحاد. المستوى الاقتصادي لا ينبغي ان يكون الفارق كبيرا. مسألة نمط التفكير والطبائع والسجايا هذه من اقوى الاسباب لحصول التفاهم. وحصول الوفاق بين الرجل وزوجته. والاشكال ان - 00:08:30ضَ

الا يأتي بها. يعني حتى الشاب لو اراد ان يسأل عن فتاة معينة والله كيف هي؟ الناس ستذكرون دينها ستذكر اخلاقها ستذكر طيب اهلها لكن المعاملة الذاتية هذه ليس من السهولة ان تنال الا من خلال من يتعامل بشكل مباشر - 00:09:00ضَ

لذلك احيانا اقول لبعض من يسألني في بعض المساحات هذا الباب ادمن فيه سجادة الصلاة في الثلث الاخير من من الليل. الله عز وجل هو الذي يختار له وهو الذي يعينك فيما تريد. هناك امور لا تحتاج مقدار - 00:09:20ضَ

يعني اذا اتحدت الوظيفة او اتحدت العائلة او المكان او ما اشبه ذلك. من هنا احيانا في المجتمعات المحافظة يلجأون الى الزواج من الاقارب. لماذا؟ خشية التباعد. يعني يقوم لعل هذا ادعى - 00:09:40ضَ

التعايش الذي تعرفه خير من الذي لا تعرفه. ولكن الوهج النفسي يكون للطارف الجديد. يعني الانسان يشعر انه اكثر انجذابا للبعيد. وليس للدائرة الاولى. ولذلك في كثير من الحالات يكون الزواج من الاقارب سببا يعني للتفكر. ليس لاختلاف درجة التكافؤ - 00:10:00ضَ

وانما الحالة النفسية لا تبعث على التفاعل والتفاعل سيأتي انه محور مهم في هذا الباب. اذا لابد من قدر من التكافل. بعض العلماء فهم شرط التكافؤ من قوله عز وجل هن - 00:10:30ضَ

ناس لكم وانتم لباس لهم. قالوا الانسان لا يختار من اللباس الا ما يكافئه. لا يختار لباسا ادنى ولا يختار لباسا اعلى. وانما يختار ما يناسبه بالضبط. طبعا الذي يأتي في كتب التفسير انهم يركزون على معنيين. عند هذه - 00:10:50ضَ

وهي كن لباس لكم. وانتم لباس لهم. يركزون على معنى القرب ومعنى يقولون الرجل يعني يبلغ من القرب من زوجته قرب اللباس من الجسد اقصد ان العلاقة تكون على امتن ما يكون من التقارب والقرب. والستر الثوب يستر صاحبه - 00:11:20ضَ

وكذلك الرجل ينبغي ان يستر زوجته وينبغي للزوجة ان تستر زوجها. من هنا لا ينبغي رجل ان يذكر زوجته بسوء ابدا في محضر اهله او اهلها. الا اذا ذهبنا لساحة الخلاف والحل - 00:11:50ضَ

يريد اصلاحا يوفق الله بينهما. الاصل ان يستر حتى المعايب وحتى اختلاف وجهات النظر. لانه تبدأ عملية تجييش لاهله ضدها. ولا ينبغي لها ان تذكره بسوء عند اهله او اهلها لانه تكون هناك تبدأ ايضا عملية - 00:12:10ضَ

ضده. فلذلك الرجل يكون كالثوب للجسد بالنسبة للمرأة. وكذلك المرأة كل ذلك من ما يمثل صيانة للبيت من الضياع او التعب ايها الاخوة الكرام. اذا هذا هو الركن الاول. الركن الثاني المودة. الحب. الاصل - 00:12:30ضَ

في البيت ايها الاخوة انه يوفر السكينة. هذا الكلام طبعا اذا كان الاخ المستمع متزوجا يقع موقعا مباشرا. اذا كان المستمع اعزب ينبغي ان نحيط باهم المفاهيم التي يتخذها ذخيرة وهو يريد ان يدخل هذا الباب - 00:13:00ضَ

الان يا ايها الاخوة الانسان الرجل بطبيعته في حركة دائمة يذهب الى الوظيفة او الى عمل يذهب الى الجامع يذهب الى الى عمل دعوي جهادي. اذا هو في حركة. لكن في نهاية اليوم يرجع - 00:13:30ضَ

من هذه الحركة الى البيت ليست لا تسمى بيت السكن. يعني اريد ان اتخذ مسكنا فيه سكون. اذا هناك حركة واريد ان اسكت. الان هذا الامر يزداد اهمية اذا كان الرجل - 00:13:50ضَ

تزوجا انه يريد ان يتحصل على السكينة. ان يتحصل على السكن. الله عز وجل يقول هو الذي خلق فكن من نفس واحدة وخلق منها زوجها ليسكن اليها. سورة الاعراف. ليسكن اليها ليطمئن - 00:14:10ضَ

ويمين ولا ينفع. الجنس يميل الى بعضه. يعني الانسان دايما يشتد ميله لقطعة منه. حواء اخرجت من ادم. فالرجل يميل الى المرأة لانها جزء من الرجل في بداية الامر. يعني الرجل الان يميل الى ولده محبة فطرية - 00:14:30ضَ

هو جزء منه فهناك ميل فطري ركبه الله عز وجل ان الرجل يحتاج المرأة وان المرأة تحتاج الرجل الرجل يحتاج الولد والولد يحتاج الاب. ركب الله الكون على الزوجية. واستأثر بالفردية. الزوج - 00:15:00ضَ

هي عندنا الزوجية عندنا علامة كمال. لكن بالنسبة لله عز وجل هي من النقص الله لا يحتاج ولذلك لا يحتاج الى الولد. نحن الذين نحتاج الولد. ولك الرجل يخدم اباه لتكون عزوة يخدموه يقومون به - 00:15:20ضَ

لكن الله عز وجل يعني منزه عن كل هذا ايها الاخوة الكرام. الله عز وجل يقول يا ايها الناس فاتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. خلق من ادم حواء هي - 00:15:40ضَ

من ادم الله عز وجل يقول ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل حالتين مودة ورحمة. الان ما اريد التقرير فيه الى ان الرجل ينبغي اذا عاد الى البيت - 00:16:00ضَ

ان يجد هذه الحالة من السكينة من الطمأنينة هذه وظيفة البيت. وظيفة البيت راحة بعد حركة سكون بعد حركة. حتى الطمأنينة عند الفقهاء هي سكون بعد حركة كما لا يخفى عليكم. اذا - 00:16:20ضَ

البيت ينبغي للرجل ان يصل به الى درجة السكينة بحيث تكون هذه هي الحالة الغالبة على البيت. اصول المشكلات واقع وسيأتي خلال هذه السلسلة في كلام طويل. لكن الاصل العام انني - 00:16:40ضَ

الانسان اذا عاد الى بيته انه يكون مرتاحا حتى لو وجد تعبا من الناس او لو وجد ظلما او قهرا او عنتا او كدرا اللحظة التي يخفف فيها عن نفسه اذا وصل البيت. هذا هو الاصل ايها الاخوة. الان الله عز - 00:17:00ضَ

زوج الذكر المودة والرحمة وجعل بينكم مودة ورحمة. المودة الود الحب قيام على الود ركن من اركان اقامة البيت. البيوت تقوم على العاطفة. تقوم على وحتى يكون الامر واضحا البيوت لا تقوم على العقل. لا تقوم - 00:17:20ضَ

قوموا على العدل ساتكلم عن المساحة اين يكون العدل؟ واين يكون العدل مفسدة؟ العدل من وفوره يعني اذا كان الرجل عاقلا يؤخر نفسه ليقدم الحب والعاطفة صارت مشكلة بين زوجته وامك. لو اردت ان تقرر الصواب من الخطأ. ما المصيب ومن - 00:17:50ضَ

وصلت الى قناة انه بالفعل والله زوجتك معها الحل. والحق واضح ابدا واردت ان تتكلم انت بالحق المبين الذي تدين الله عز وجل به. وذكرت انه بتلطف انه يا والديتي انت غلطتي. والحقيقة انه الصواب مع زوجتي. ما النتيجة - 00:18:20ضَ

تمام؟ الان اذا يعني مجرد ان نكتشف من ومن المخطئ ليس هذا الحجر الزاوية الذي يعني نلجأ اليه. ولذلك الاصل في البيت ان يقوم على الحب والود. فالعاطفة اصل العقل تبع. والعقل هو الذي يؤخر نفسه في مقامات. وفي مادة السلسلة كلام طويل في التطبيقات ان شاء الله - 00:18:40ضَ

الركن الثالث ايها الاخوة الرحمة. الرحمة تتخلل البيت من كل جانب. بل تتخلل حياة الانسان. مما ينبغي ان ينبه عليه ان الحب قد يغيب. يعني احنا قلنا الحب اصل. لكن قد يهيب الحب. قد يكون هناك - 00:19:20ضَ

مشكلة بين الرجل والزوجة قد يختلف نمط التفكير. بل حتى يكون الامر واضحا وسآتي الى السبب الفترة الاولى من الحياة اول سنة الغالب فيها المشاكل. الغالب فيها المشاهد. ممكن تكون المشاكل زي ورد القرآن. في ورد يومي وفي سورة الكهف ورد اسبوعي وفي - 00:19:50ضَ

ورد شهري الان في هذه اللحظة قد يغيب الود. ونحن مجتمع غضوب عنده الحدة. ممكن مباشرة يفكر ممكن مباشرة يفكر في الطلاق. في هذه اللحظة عندما تهتز المودة. يقوم البيت بالرحمة. فاذا قام البيت على - 00:20:20ضَ

الرحمة ورويدا رويدا ودرجة درجة تصل العلاقة بالزوجين الى مقدار من التهبأ من التفاهم فتعود المودة بعد غياب وينتظم الباب. لذلك الفترة الاولى من الزواج وهذه الكلمة يقول والدكتور محمد خيري الشعار في سلسلته. يقول العامل اصعب من الزواج هو العام الاول. عندنا حالات - 00:20:50ضَ

ليس معيارا يعني في الغالب غالب حالات الزواج كلمة ما يعرف بشهر العسل هذا ليس صحيحا. يعني ما بكونش في شهر عسل. في فريق متشائم في المجتمع يورد المسألة بطريقة نكتة. بقول لك والله - 00:21:20ضَ

زواج زي البرميل. في فوق عسل وتحت بصل. والله احنا قدر الله فتحنا البرميل تبين انه احنا لقينا جهات البصر. لأ هو ليس ذلك. هو طبيعة الحياة الزوجية في البداية. وجود الخلافات. طب ليش؟ طب لماذا تحصل - 00:21:40ضَ

طبعا هذا ما ستتولاه يعني السلسلة في جزئها الثاني. ولكن هنا اذكر سببا مهما لمصلحة يا ابن الذي انا فيه انه سياسة فرض الايرادات تكون حاضرة من اليوم الاول. يعني الان شاب يريد - 00:22:00ضَ

ان يتزوج الان هو يحدث نفسه ان لي القوامة. وان كلمتي يجب ان تكون نافذة. وهذه الزوجة يجب ان تطيع. وقراري يجب ان يكون ماضيا سوف اقوم بتشكيل زوجتي كما اشاء. والفترة العصيبة هي ستة اشهر. هذه الستة بالفعل ساجد - 00:22:20ضَ

العدوى تلتزم بالقوانين مائة بالمائة حتى تنتظم. لان هو هذه الافكار موجودة في صدره. في الجبهة الاخرى يعني رفيقات الفتاة دردانة حيكتف الفو المدة المفترض توريها الحمراء او ان تعطيه وجه الطاعة حتشوف لغير دمرة حتضيعي المفترض من البداية تعلميه الادب في قواعد في الذهاب للاهل - 00:22:50ضَ

الامن الحالة النفسية عند الطرفين ايه؟ معركة. اول ما بصير الزواج بصير حوادث الطرق اكثر وعند ذلك تصير المشايخ نقول والله ليش صارت المشاكل؟ ما هو في عملية تدريش نفسي. طبعا هو - 00:23:20ضَ

ان يوهم نفسه انه انا اريد ان اشكل زوجتي كما اشياء. وهي توهم نفسها انها تريد ان تشكل كما تشاء. وسيأتينا ان شاء الله في احدى المحاضرات انه انت لن تستطيع ان تشكل طفلك الصغير. بل انت - 00:23:40ضَ

انت لو كان لك عادة مثلا عندك عادة في النوم مثلا تريد ان تحمل نفسك ستعيش خمسة سنين وانت تريد ان تغير امرا واحدا في حياتك ولن تستطيع. تمام؟ يعني هذا قدر من التوهم. الموضوعات ليس قضية التشكيل. فكرة العجينة بس اعجن نفسك واطبخها - 00:24:00ضَ

اه ولن تتمكن. طب كيف يتم علاج المشكلات؟ هذا له فقه سيأتي. يعني خلال المحاضرات. لذلك النفس اخوانا التي يأتي بها الزوجان نفسية مشاكل. وحتى الموضوع فهم الحياة الزوجية بهذه الحدة - 00:24:20ضَ

القرارات هذا مدمر للبيت. مدمر تماما بمجموع هذه السلسلة. سنصل الى كثير من الجزئيات ولكن لا اريد ان استعجل ما حقه التأخير. لكن هذه الاركان من حيث الابتداء الركن الرابع ايها الاخوة الرفق الشيخ ابن باز رحمه الله - 00:24:40ضَ

لهم كلمة تعد قاعدة في التعامل يقول فيها هذا الزمن لا يصلح اهله الا الرفق سكن البيوت مرتبط بسياسة التعامل. والاصل ان يقوم البيت على الرفق الان ينظر ان تجد استقرارا اجتماعيا في اي بيت او في اي مؤسسة او في اي وزارة او حتى في اي مجموعة - 00:25:10ضَ

او حتى في مجموعة دعوية او بين طلاب علم اذا غاب الرزق. يعني اذا رأيت الرفق قد ذات في موضع فان المشكلات ورد دائم لا ينقطع. النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في مسند الامام احمد - 00:25:40ضَ

يوصي عائشة ويقول يا عائشة ارفقي فان الله اذا اردت باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق. اذا هذا هو من من اصول في التعامل ايها الاخوة. جاء عند الامام مسلم في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من يحرم - 00:26:00ضَ

الرفق يحرم الخير. وجاء عند الترمذي كذلك من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من الخير. ومن من الرفق قد حرم حظه من الخير. اذا يمكن ان يقوم البيت على الحزم في مساحات ولكن اتكلم - 00:26:30ضَ

عن ركن عام. يعني الحالة العامة الغالبة التي ينبغي ان تكون عليها. يمكن ان تحصل مشكلات يمكن ان يكون هناك حزم ويمكن ان يكون حتى هناك تشدد في بعض القضايا. ولكن البيت العمود الفقري له هو الرفق - 00:26:50ضَ

والاخوة الكرام الركن الخامس وانا يعني امرر الكلام سريعا الاحسان قلت لكم العدل لا تصلح به القيود. ايها الاخوة العدل يكون في الطبقات المتوازية. لا المتفاوتة. يعني العدل يكون بين الاخوة والاخوات - 00:27:10ضَ

لكن العدل لا يكون بين الاباء والابناء. الطبقة عندما تتفاوت ركبة العبد يفسدها. الله عز وجل لم يرتضي العدل اساسا في العلاقة بين الوالد والولد. وقضى ربك الا تعبد الا اياه وبالوالدين احسانا. لو تعامل الولد مع ابيه باب بالندية قلت اقول - 00:27:40ضَ

اخطار سافعل لو لو فعلنا هذه الندية وكانت عدلا يعني الكلام المضمون كان حقا ستفسد البيوت وتضطرب. اياك ان تظن ان الناس تلتزم عند كلمة الحق. لا. كلمة الحق ايها الاخوة يعني ليست هي الميزان في انزواء الناس الى الهدى - 00:28:10ضَ

هناك مؤثرات اخرى وهذا الموضوع هو موضوع اجتماعي سياسي فكري عقدي طويل. ويصعب الان ان شاء الله تيجي مناسبة كما نتكلم في اذا لغة تقرير المصيب من المخطئ. لغة اقامة الحجة على المخطئ. لغة الردع التي يمكن ان تكون في البيت - 00:28:40ضَ

حتى يثبت ان فلانا قد اخطأ هذا الامر ليس هو الذي تقوم به البيوت. يحتاجها الاب منذ كأسات تكتيكية ممكن يستخدموا مع زوجته في حالات. ولكن الركن الدائم هو ركن الاحسان. الاحسان - 00:29:00ضَ

يهذب النفوس. ويسكنها. مثلا صارت مشكلة بين الرجل وزوجته قالت وقال قالت وقال حصل الخلاف اختلط الامر اغلب المشكلات يصيب الرجل في اشياء ويخطئ في اشياء. ممكن زاوية النظر تختلف. يعني الرجل يعتقد ان - 00:29:20ضَ

كل شيء فعله صحيح. وشعر انه اهين من زوجته. الزوجة كذلك تذهب الى زاوية اخرى فتشعر انها قد اهينت. الان عملية الالتقاء بينهما صعبة. لذلك قلنا يا اخوانا لابد من قواعد - 00:29:50ضَ

تحفظ البيت والا ال الى الضياع قطعا. من هذه قواعد الاحسان البيت عموده او احد الاحسان وليس من شرط الاحسان بالقول. ممكن الاحسان يكون بالقول. يعني يأخذ الاحسان ما استحب. مثلا ممكن صار موقف - 00:30:10ضَ

لو الرجل ذهب واشترى يعني بعض الحلويات واتى وقدمها لزوجته في الجو الان سيكون جوا عجيبا ولا داعي ان تتكلم. سيكون هناك هل هو اعتذار؟ طب لماذا؟ هل هو تطيب خواطر؟ طب ما الذي جرى؟ خلاص - 00:30:30ضَ

جلسة وحصل فيها ما حصل من الاحسان وانتهت المشكلة من يعني لا داعي ان نعلن الفائز من الذي انتصر؟ آآ الرجل ام المرأة؟ من الذي اخطأ؟ احيانا ممكن يكون الاحسان بالقول وليس بشرط ان ينتهي المشهد - 00:30:50ضَ

بوضوح المخطئ من المصيبة. يعني مثلا رجل شعر ان الزوجة اساءت اليه. طبعا رأس مال المرأة الرأس المال رأس المال العام الكلام. لان المرأة لا تفعل ولا تضرب ولا تعاقب ولا تسجن هي كن سلطان المرأة في لسانك - 00:31:10ضَ

تمام؟ الان المرأة مثلا يعني اساءت والرجل شعر بالاهانة. او شعر انه الموضوع الذي يطرح لم يصل الى نهاية والتوغل في هذا الباب مما يفسد العلاقة بين الزوجين ويفكك البيت او على الاقل يصنع شرخا - 00:31:30ضَ

هنا يا اخوانا ممكن الانسان يلجأ الى الكلام العام الدعاء الله المستعان. الله يصلح الحال هذه الكلمة ما معناها؟ لا تدل على شيء بعينه يعني لا تدل على اعتذار بعينه لا تدل - 00:32:00ضَ

ان الحق معه لا تدل ان الحق مع الطرف الاخر. ممكن انهاء القصة في الدعاء. اسأل الله انه يصلح الحال. بصير يعني كلمة بحسب المقام الذي يطرح يعني قضية انه الانسان لابد انه في المشكلة ان تصل المشكلة بحدة هذا الباب - 00:32:20ضَ

ايها الاخوة لا تقوموا به البيوت خاصة انه نحن يعني في بلد تكثر فيه الازمات وتكثر فيه المشكلات وابن خلدون يقول الامم المقهورة تفسد يفسد جزء من تفسد نعم نعم ايوة الامة مقهورة تسوء اخلاقها يعني يفسد جزء من منظومة قيمها وافقت لانه في - 00:32:40ضَ

بصير ولذلك لا داعي لحوادث الطرق يعني انا لا اجد الان حرجا ان اتكلم موقف حصل اول ما تزال يعني يمكن ان تزوجت سنة الفين وستة حصل موقف. يعني ولا استحضر موضوعه او حتى فكرته - 00:33:10ضَ

لكن قدر الله هذا الموقف عندما حصل يعني انا تذكرت مباشرة في نفسي تذكرت حديث النبي عليه الصلاة والسلام انه اذا حزبه امر ان لجأ الى الصلاة. انا وقع في صدري - 00:33:30ضَ

خلاص يعني ضاق الامر وصارت المشكلة فخلاص فبديت البس الجلابية وقررت اني اروح اتوضأ واصلي ركعتين. الان زوجة اول ما شافتني اتهيأ ظنت انني اريد ان اخرج من البيت وانني اريد ان ابيت. وبالفعل انا ذهبت وتوضأت وجهزت - 00:33:50ضَ

مسكرة الباب وتريد ان تمنعني من من الخروج. تمام فهي بتسكر الباب فانا بالفعل انفردت المصلية واخذت اصلي. الان هي مسكرة الباب. عندما بدأت اصلي سمعت بكاء يعني قالت لي ظننتك تشكوني لله. يعني انا يعني الان وانا ما عملتش خلص وانتهت - 00:34:10ضَ

تماما. وانا لم اكن اتوقع ابدا انه المشكلة تنتهي بهذه الطريقة. يعني انا تعبت مع الموضوع باريحية. كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا حزبه امر لجأ الى الصلاة وليس من شرط كما قلت ان يصل الموضوع الى يعني صدام - 00:34:40ضَ

الركن السادس التقدير المتبادل. البيت لا يقوم الا على التقدير والاحترام. كما يقولون مفتاح الرجل الاحترام. ومفتاح المرأة التقدير والاهتمام. طبعا هذا هو موضوع اللقاء القادم فلا اتكلم عن شيء فيه لان الكلام فيه يطول ويطول. الركن السابع ايها الاخوة - 00:35:00ضَ

من اركان اقامة البيوت مهارات التواصل. هنا اتكلم عن الحالة الغالبة في الحياة. اتكلم عن البرنامج اليومي عن التعامل المستمر. لا اتكلم عن مواقف او مشكلات او وازمات انت كيف تنظر الى زوجتك؟ الان الزوجة بلا شك اقرب للرجل من اصحابه - 00:35:30ضَ

ولكن المطلوب هنا حتى تأخذ بيتا مستقرا. وعلاقة اجتماعية مميزة ان تعامل الزوجة كما تعامل اعز اصحابك من جهة من جهة مهارة التواصل. يعني ذوقية التعامل اللقاء الطويل ما نطرح قضية انت الان بتقعد مع صاحبك في زيارة بتقعد ساعة. طب ما رأيك في الموضوع الفلاني؟ والله رأيي كذا. طب ما حجتك؟ لا والله - 00:36:00ضَ

اختلف معك كذا. اه والله جزاك الله خير فعلا اتيت بشيء والله انا ما كنتش منتبه له. هذه العلاقة بين الاصحاب الاصل ان ان تكون ناظمة للبيت من الداخل. انه انت عندما تجلس مع الزوجة. الرجل عندما يجلس مع الزوجة وكذلك الرجل عندما يجلس مع اولاده - 00:36:30ضَ

والعكس يعني في كل حلقات البيت الولد عندما يجلس مع ابيه بنكون احنا بنحكي باريحية. يعني اي موضوع يطرح اتكلم كما اريد طب نتناقش طب ايه شو رأيك لا والله اختلفنا الاب يورد اعتراضا الولد يقول له لأ - 00:36:50ضَ

هذا الموضوع في اعتبار ما تتدخل الزوجة كأننا في ورشة عمل كأننا في جلسة سمر هذه مهارة التواصل اللي هي الحياة الدائمة. الحياة اليومية. لو كانت العلاقة على هذا النحو هذا البيت - 00:37:10ضَ

متماسك حقا ايها الاخوة الكرام. بصير في تقدير لوجهات النظر. اختلاف انماط التفكير يصير في قدر حتى من الثراء. بصير بالفعل يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان هو القدوة العالية في هذا الموضوع. حتى كان - 00:37:30ضَ

كثير الزوجات فيما هو ابلغ من ذلك في امور الامة. في القضايا العامة يستشير ويقدر. لكن الرجل لما تتعامل مع اهل البيت انه فقط في مشاكل البيت. اكل شرب روح مناسبة. اه كيف نكنس البيت؟ لو بقينا في اهتمامات البيت - 00:37:50ضَ

يعني ما المانع انت الان بيجي عبالك والله تزهق هيك انت زهقان تقعد اه تطش مع اصحابك تقعد لك ساعة. طب هذا نفسه لو انت اهل البيت قعدت انت وزوجتك طب الان في مشكلة يعني مثلا اليوم والله العدو الصهيوني بتناقش في حل الكنيسة. طب نتناقش في الموضوع. ايش ابعاد الموضوع - 00:38:10ضَ

طب الان المشاكل العالمية الانسان لابد ان ينتج بيتا يشاركه في الاهتمامات. ممكن الزوجة اما يكون فيها اهتمامات علمية. او اهتمامات دعوية او اهتمامات سياسية. اذا انت تعاملت معها انها هي فقط في المطبخ. اذا حتتناقش معها - 00:38:30ضَ

انواع الطبيخ وانواع الحلويات. وفقط هنا العلاقة تقف. طب اي علاقة هذي؟ هذي علاقة لا تدوم لا ان يكون في مناقشة طويلة عادية اريحية كما انك تتعامل مع اعز اصحابك. هذه العلاقة - 00:38:50ضَ

تشعر المرأة بقيمتها. تشعر المرء المرأة يعني في كلمة للامام الرافعي. الرافعي المعاصر رحمه الله يقول لو انفقت شهرا من الوقت وانت تقول عن الزوجة ما اعقلها ما افمها قال لا تبتلث فاذا قلت ما اجملها او - 00:39:10ضَ

المرأة تحب ان تقدر. بالذات عند من تحب. عند من تحب الذات يعني عند اهلك وعند اهله اذا استطعت ان تقدرها وان ترفع من قيمتها في المنطقة التي تحب انت هنا ملأت زوجتك ولن تنسى هذا المعروف له ابدا. طيب هذا الباب الذي نتكلم فيه يبعد - 00:39:30ضَ

كل بيت عن سياسة النقد المستمر عن تلقط العيوب عن تفريغ البيت من العاطفة التي هي اصل في بناءه. طبعا هنا البيت هادا مش بيت يعني مثالي. انه ما بصيرش فيه مشاكل. لأ عينك ستقع على كثير مما لا تحب ان يصير. هنا - 00:40:00ضَ

هناك قاعدتان يجب ان يذهب اليهما الزوج اما طوعا واما كرها يعني هو حيصل الهم حيصل. ولكن اما غصب عنا واما بالاختيار. الاولى فن التغافل اذا اردت ان تعيش فعليك بالتطنيش. ليس كل قضية تحتل قدرا كبيرا من الاهتمام. القضية الثانية - 00:40:20ضَ

اذى حصل لك لكن يفسد البيت بكثرة العتاب. ستذهب الى قاعدة نبي الله يوسف فاصرها يوسف في نفسه في قدر لا تصلح الحياة الا اصرها يوسف في نفسه. خلاص في اذى تحصلت على اذى - 00:40:50ضَ

وان تخبر الناس انك اوذيت مما تفسد به الامور. فلا تضطر ان تسكر الامر وتبيت وكان شيئا لا يحصل اذا الف باء التكوين الاسري ايها الاخوة هو التواصل. ويظهر النجاح في - 00:41:10ضَ

ذلك بالوصول الى امرين. ما يعرف بالتفاعل الاجتماعي والتوافق الزواجي. التفاؤل الاجتماعي طريقة العلاقة اليومية. يعني نتكلم عن درجة الصوم عن الحوار عن المناقشة عن الابتسامة. يعني منهج الارسال والاستقبال. يعني في ناس هو خلص متعود انه لا يكلم زوجته الا بالصراخ - 00:41:30ضَ

ان بالعتاب هذا بيت لا يقوم يا اخوانا على على شيء. اذا هناك مشاعر متبادلة من العاطفة الصدق والحب والانسجام. وينبغي ان يكون بالمعروف وان يكون حقا. يعني حتى المبالغة المبالغة في رسم - 00:42:00ضَ

صورة وردية بالكلام اللي قد تعود سلبا. يعني لابد للمرأة ان تثق في زوجها. اشكالية يا اخوانا التفاعل الزواجي التفاعل كما قلت لي وسائل التواصل. يعني زي النقاش في مسألة قد اختلفت معه زوجتك خلاص - 00:42:20ضَ

خليها تختلف. ليس بشرط طبعا قول لي انا صاحب البيت. انا صاحب القرار. يعني كيف احنا بنختلف في مسألة سياسية او مسألة واقعية والزوجة الراية بده يكون الراجح. هل يليق ذلك ايها الرجال؟ الان اذا هو - 00:42:40ضَ

لن يحتمل انه حد يخالفه ومش متعود انه حد يخالفه فاذا سيصل الموضوع الى الخلاف. اشكالية التفاعل الزواجي انه يقوم على عمليات منها الادراك. كيف الادراك؟ الزوج يلاحظ تصرفات الزوج الاخر - 00:43:00ضَ

بطريقته الخاصة ويفسر السلوك بالذي يريد هو. يعني مثلا مثلا اذا كانت الزوجة تحب زوجها تفسر كل سلوكاته على احسن المحامل. وتغض الطرف عن عيوبه ولو ذكر عيب لا يا شيخ ما انت حسنات كثير هذا موضوع بسيط اذا هو موضوع عيب ثقيل لكن هي الان تفسر الامر من ناحية - 00:43:20ضَ

الحب والاقبال. والتي لا تحبه سوف تنتبه الى عيوبه وتتغاضى عن محاسنه وتفسر سلوكاته. بمعاني سيئة. فالتفاعل الزواجي كما يقول علماء الاجتماع. لا يقوم على اساس السلوك الواقعي يعني انتقد تتصرف تصرفا صحيحا فيقع خطأ. يعني الزوج بقول لزوجته عم - 00:43:50ضَ

اذا الان هو المقصودة ان هو راحت عملت مفاهيم المخالفة تكفر يعني في هذه الحالة التفاعل الزواجي لا يقوم على اساس السلوك الواقعي بقدر ما يقوم على ما يدركه كل طرف منهما - 00:44:20ضَ

سلوك الاخر. اذا الادراك مسألة ذاتية تجعل دراسة التفاعل لا تقف عند معرفة كيف يسلك الزوج مع بل كيف تدرك الزوجة هذا السلوك؟ يعني انت في العلاقة كيف تستقبل وليس كيف ترسل؟ يعني اياك ان - 00:44:40ضَ

تنشغل فقط انا كيف اتكلم؟ لا هي كيف سوف تستقبل هذا الكلام؟ ولذلك من الاحسان ما يحتك ظروف يجعله لمن نزلت الاساءة عند المرأة. العنصر الثاني في مهارة التواصل اللي هو النتيجة التي نستوثق منها ان العلاقة نجحت وهي - 00:45:00ضَ

التوافق الزواجي الرضا الحب المتبادل. يعني الوصول الى ادارة المشاكل بعاطفة وتفاهم واستيعاب. هذا الامر ايها الاخوة بلا ادنى شك. بلا ادنى شك يربي ذرية صحيحة العمل. يعني البيت هو قبلة القيم. بالنسبة للولد. ولذلك من المهم - 00:45:20ضَ

جدا انجاز التفاعل الزواجي. لانه به الاشباع العاطفي ايها الاخوة الكرام. اذا الهدف العام هو تحصيل هذا الباب يعني من السفينة. اختم بركني هذان الركنان هما يعني بمثابة المادة الحافظة للاركان السبعة التي ذكرت. الاول الصمت - 00:45:50ضَ

الان العلاقة هذه قائمة دائما على التبادل. يعني في عملية التبادل حوار وربما تبادل اتهامات والانسان يعطي على الرفق ما لا يعطي على الشدة. لذلك كثرة الحوادث المحتملة تفضي الى - 00:46:20ضَ

بابا والغضب يستخرج من الانسان كلاما لا ينبغي ان يقال وهو الذي يسبب مشكلات لا تنتهي. جاء عند الامام احمد من حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه قال علموا ويسروا ولا تعسروا واذا مضت فاسكت واذا - 00:46:40ضَ

واذا غضبت فاسكت. وعند الترمذي انه قال من صمت نجا. هناك الدقيقة الفارقة. الدقيقة الفارقة ايها الاخوة التي يتملك فيها الزوج نفسه لينظم لماذا يكثر الطلاق؟ لماذا يكثر الطلاق؟ يعني في ظاهرة الطلاق المبكر - 00:47:00ضَ

صار موقف اول ما بدر تكلم. هذه الدقيقة لو نظم افكاره فيها وتماسك وتحكم في مسائله يستطيع ان ينجز. يعني الدقيقة الفارقة نأتيها في وعاء طلاب العلم. يعني طالب العلم كثير يعتني بافكار يريد مثلا ان - 00:47:30ضَ

نكتب مقالا او ان يجمع مادة او ان يكتب بحثا. وانت تتجول في وسائل التواصل ترى مقولة تخدمك ترى مقالا ترى لفتة ترى مقطعا اذا اردت ان تجمع مادة مكتملة الدقيق الفارق انك بمجرد ان تجد هذه المقولة التي تخدمك - 00:47:50ضَ

تتوقف وتأخذ هذه المقولة او هذا المقال او هذا الكتاب وتقوم بنسخه وتذهب الى المجلد الذي اعددته لذلك وتقول بحفظه. هذا يأخذ بلا شك دقيقة لكن النتيجة بعد ذلك انك تؤوي شيئا حسنا كبيرا. واما الامر الثاني وهو - 00:48:10ضَ

هو المحور التاسع الخشية من الله عز وجل. المشكلات الاسرية لا شك انها سوف تفضي الى قدر من المشكلات وقدر كان الخلاف وقد يفضي الى التفرق او الى الهجر او الى الطلاق او ما الى ذلك. هنا نفس الانسان قد تنزعه - 00:48:30ضَ

سئل الظلم والى الاساءة. والى كفران العشير كما يحصل من المرأة. هنا الذي يتحكم في الانسان انه يخشى الله عز وجل. فخشية الله هي بعيدة عن الكلام الذي نقوله في فقه التعامل الاسري واركان اقامة البيوت - 00:48:50ضَ

لكن فعلا هناك من البيوت من لا يحلها الا خشية الله عز وجل. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء عند الطبراني وجاء كذلك عند المنذر باساليب يعني اه احدها جيد. دعا وصيفة يوما. الوصيفة هي الجارية - 00:49:10ضَ

تسمى وصيفة من كثرة ما توصف بالبيع والشراء. فدعاها فابطى وفي بعض الروايات انه دعا الغلام لحاجة وكان يلعب مع الغلمان. خرج النبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يستعجله فوجده يلعب. فقال الكلمة له او - 00:49:30ضَ

قال لها بناء على هذه الرواية قال لولا مخافة القوم يوم القيامة لاوجعته بهذا السواك يعني لولا انني اخاف القصاص من الله عز وجل يوم القيامة لاوجعتك او اوجعتك بهذا السؤال. لان هذه الجارية عندما ترى ان ارفع الامة واعظم الامة - 00:49:50ضَ

يخشى الله ويخشى القصاص يوم القيامة. يطلع في صدرها ان الله عظيم. وان يوم القيامة عظيم فيحصل عملية التربية ذلك الانسان هذه تعد يعني امرا يعصمه ويجعله وقافا ويمكن ان يعترف بالخطأ وهو الذي - 00:50:20ضَ

الذي يحمل ان ينظم بيته في كل ما تقرر ايها الاخوة الكرام. وجاء هذا المعنى بشكل قريب عند الامام البزار في المسند من حديث ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا ذكرت بالله فانكفروا. هذا وصلي اللهم وسلم على محمد - 00:50:40ضَ

والحمد لله رب العالمين - 00:51:00ضَ