Baheth

قال والظاهر ان المحذوف مفرد الظاهر ان المحلوف مفرد والتقدير واللائي لم يحضن واللائي لم يحضن كذلك اذا وين الخبر كذلك ويفهم كذلك ان المقصود فعدتهن ثلاثة اشهر. وهذا في الواقع عن الرأي ذا - 00:00:00ضَ

احسن من راي السابق لانه لا داعي لتقدير الخبر جملة لا داعي لتقدير الخبر ها جملة من المعلوم انه ينبغي تقليل المحذوف ما امكن يكون الراية الثاني احسن من الرأي الاول والراي الاول هو رأي الفارسي ومتابعيه - 00:00:32ضَ

ورأي الفارسي ومتابعيه يعتبرون الاية من باب حذف المبتلى والخبر معا طيب. لكن على الثاني يكون من باب ها الخبر وخبر المحذوف ولا لا لكنه على التقدير الاول ما نوع الخبر - 00:01:00ضَ

جملة ولا لأ ؟ لانه جملة مكونة من مبتدأ وخبر وعلى الرأي الثاني خبر ولكنه مفرد قال وقوله واللائي لم يحضن معطوف على واللائي هي اسم هذا الكلام يشعر لان ابن عقيل يرى ان هناك اعرابا ثالثا - 00:01:24ضَ

وهو انه لا حلف في الاية انتم تعلمون انه على الرأي الاول واللائي لم يحضن الواو قلنا اللائي لم يحضن انه مبتلاه ولم يحافظ صلاة الموصول والخبر محذوف اما ان المحذوف جملة والتقدير فعدتهن ثلاثة اشهر - 00:01:54ضَ

او ان المحذوف مفرد والتقدير واللائي لم يحضن كذلك يكون المحلوف مفرد مفردا طيب ابن عقيل هنا وقوله واللائي لم يحضن معطوف على ولائ يئس ها ما معنى هذا الكلام - 00:02:21ضَ

هل الكلام انه من باب عطف الجمل على الجمل ها واننا بعد ان نقدر الخبر المحذوف نعتبر هذا عطف جملة على جملة لماذا ايه يعني كأن هذا الان اذا قلنا بالعطف - 00:02:42ضَ

اذا قلنا الان بعدم العطف نحتاج الى خبر اذا قلنا بالعطف ما يحتاج الى خبر ولا لا اذا قلنا اللائي لم يحضن معطوف على واللائي يأسنا تعرف ان العطف على نية - 00:03:06ضَ

تكرار العامل اذا الخبر الاول صار خبرا للثاني الظاهر من كلام ابن عقيل هذا انه يشير الى اعراب ثالث الاية وان الاية لا حذف فيها اصلا ها وان الواو عاطفة - 00:03:21ضَ

وقول واللائي لم يحضن معطوف على ولائ وعلى هذا فلا نحتاج الى تقدير خبر محذوف لا جملة على الرأي الاول ولا مفرد على الرأي الثاني والله لا يبدوني قوي كل ما استغنينا عن التقدير - 00:03:39ضَ

ها هذا طيب جدا والسياق من الاية يشعر لا سيما عند القراءة اذا وقف القارئ واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن تم الكلام الان. وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن - 00:04:01ضَ

الكلام الان فلا يحتاج الى بلا تقدير الرأي هذا يبدو لي انا الاخير انه وجيه ما ادري انتم ها يليه في الوجاهة اي نعم الراية الثانية يكون في شاهد ها على حذف الخبر - 00:04:22ضَ

فقط لانه ما احذف عندنا مبتلى وخبر طيب قال والاولى عقيل مما يدلك على انه مرتاح الى العرابين الاول والثاني قال والاولى يعني الاولى ان يمثل بنحو قولك نعم في جوابي ازيد قائم - 00:04:41ضَ

اذا قيل لك ازيد قائم فماذا تقول في الجواب نعم ما الذي حصل المبتدأ والخبر لان التقدير نعم زيد قائم نعم زيد قائم وقول ابن عقيل والعولة ان يمثل يمثل اي شيء - 00:05:05ضَ

لحذف المبتدأ والخبر بمثل هذا يكون قولك نعم زيد قائم نعم حرف جواب وزيد مبتدأ وقائم وقائم الخبر وتكون الاية التي انتهينا منها فيها ثلاثة مرتبة حسب القوة لا تقدير في الاية - 00:05:26ضَ

يقدر مفرد يقدر جملة ولا شاهد في الاية الا على الاعراب الاخير وهو ان يقدر مبتدأ وخبر وهذا معنى قوله وحذف ما يعلم جائز وحذف ما يعلم جائز هذي تصلح ان تكون قاعدة في جميع ابواب النحو - 00:05:52ضَ

ها احفظها على انها قاعدة وحذف ما يعلم جائز وقول ما يعلم اي من مبتدأ او خبر او خبر او هما معا ها على احد الاقوال في اعراب الاية وحذف ما يعلم جائز كما - 00:06:15ضَ

تقول زيد بعد من عندكما يعني كما تقول زيد في جوابي سؤال من عندكما فما الذي حذف هنا من عندكما فتقول زيد التقدير زيد عندنا فحوذق الخبر قال عن حذف المبتدأ - 00:06:37ضَ

وفي جوابي كيف زيد في جوابي كيف زيد؟ تقرأ جواب يا اخوان بدون تنوين بدون تنوين على الاضافة لان على الاضافة وفي جوابي كيف زيد مريظ يا ناس بمعنى مريظ قال لك انسان كيف - 00:07:00ضَ

زيد كيف محمد تقول التقدير هو او تقول صحيح التقدير هو صحيح فزيد استغني عنه اذ عرف زيد يعني هنا في الاخير اللي هو هو المبتدأ استغني عنه لماذا قال اذ عرف - 00:07:28ضَ

اذ هنا تعليلية يقول اذ هنا تعليلية يعني لماذا استغني عنه لانه عرف من خلال السؤال هلال السؤال بعد ذلك انتقل الى مواضع في الخبر الحقيقة ان مواضع حفظ الخبر - 00:07:53ضَ

الحاج الى وقت اطول ولهذا نكتفي بالموضع الاول فقط منها الان لانه هو الذي فيه التفاصيل وهو من اهم الموضوعات على الاطلاق قال وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم حاصل ما في هذه الابيات ان الخبر يجب حذفه في اربعة مواضع - 00:08:15ضَ

الاول ان يكون خبرا لمبتدأ بعد لولا بعد لولا اذا ما الذي وقع بعد لولا ناظروا الكلام وش مكتوب ان يكون خبرا لمبتدأ بعد لولا. اذا اللي وقع بعد لولا - 00:08:44ضَ

ها نعم يلا كمل لمبتدأ لولا اذا ما الذي بعد لولا المبتدأ طيب المراد بلولا هذه يا اخوان هي لولا الامتناعية لا لولا التحضيضية لولا التحظيرية لا يقع بعدها المبتدأ - 00:09:09ضَ

اما لولا الامتناعية هي التي يقع بعدها المبتدأ لو قيل لك مثلا لولا بكرت الى المسجد تقدير هلأ الى المسجد لولا ذي تسمى عند النحويين لولا التحضيظية هذه ليس لها بحث هنا - 00:09:33ضَ

اي نعم فهمت لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء لولا الواقعة في القرآن في اكثر الايات القرآنية هي لولا التحضيظية هنا لا بحث لنا فيها انما الذي التي نبحثها هي لولا الامتناعية التي هي - 00:09:55ضَ

ها من ادوات الشرط حرف امتناع في وجود هي المقصودة هنا قال نحن لولا زيد لاتيتك لولا زيد لاتيتك التقدير لولا زيد موجود لاتيتك الخبر هنا محذوف وهذا الخبر يسمى عند النحويين بالكون العام - 00:10:16ضَ

وان شئت قل الكون المطلق وان شئت قل الكون غير المقيد اي لفظ هذا من الالفاظ ذي يمر عليك فهو بمعنى وبمعنى الثاني يعني الالفاظ بمعنى واحد ما هو الكون المطلق - 00:10:45ضَ

الكون المطلق كما عرفه النحويون هو الذي يدل على مجرد الوجود العام من غير زيادة عليه يسمى كون مطلق. كون عام كون غير مقيد ايه والذي يدل على مجرد الوجود العام - 00:11:09ضَ

من غير زيادة عليه لولا زيد موجود لاتيتك ها يعني ما الذي منع من المجيء وجود زيت وجود زيد ولا لا طيب وجود زيد الان هذا يصدق عليه انه كون عام. يعني وجود عام - 00:11:36ضَ

ها ولا في اي زيادة على هذا الوجود يوضحه الكون الخاص لو قلت مثلا لولا زيد محسن الي ما جئت الان الخبر كون خاص الكون الخاص هو الكون العام ولكن فيه زيادة - 00:12:01ضَ

من الان قولك لولا زيد محسن الي موجودنا الان الكون العام ولا مهوب موجود موجود ولهذا حصل الاحسان لولا ان نزيد ها لولا انه لو يعني لو كان ميتا ما وجد الكون الخاص - 00:12:27ضَ

اذا الكون الخاص ملازم للكون العام اذا وجد خاص لازم يصير معه كون عام لكن الكون الخاص ها هو الكون العام وزيادة كملي هذا لكن الكون العام هو الذي يدل على الوجود العام بدون - 00:12:45ضَ

بدون زيادة هذا الفرق بينهما ولهذا قالوا اذا وقع الخبر كونا عاما لماذا لان ذكره لا فائدة منه لانه كل انسان مخلوق موجود له قول عام ولا لا لكن اللي يشكل - 00:13:07ضَ

ولا يعلم هو الكون الخاص الذي اذا حذفته ما يتبادر الى ذهن السامع الكون الخاص اللي انت حذفت هذا يا بدري لذهن السامع الكون العام فانت مثلا في المثال لولا زيد محسن الي ما اتيت - 00:13:30ضَ

الان هذا كون خاص وهو ان سبب مجيئك احسان زيد لو انك حذفت الخبر ما اهتدى السامع الى الخبر ولا لأ سينتقل ذهن السامع الى الكون العام وانك لو قلت لولا زيد ما اتيت - 00:13:52ضَ

نفهم ان التقدير لولا زيد موجود ما اتيت ولا عندنا دليل على الكون الخاص. ولا عندنا دليل على الكون الخاص الذي ولهذا قالوا اذا كان الخبر كونا عاما وجب حذفه - 00:14:16ضَ

لماذا لان ذكره لا يترتب عليه فائدة. انت الان اي فارق بين قولك لولا زيد لاتيت وبين قولك لولا زيد موجود لاتيت ما في فائدة هنا الان لكن في فايدة - 00:14:33ضَ

بين قولك لولا زيد محسن الي ما اتيت وبين قولك لولا زيد ما اتيت في فرق الان بين المثالين وعلى هذا نقول الكون الان او قبل نفصل نتابع كلام ابن عقيل لان ابن عقيل - 00:14:52ضَ

فصل في خلاف النحويين في هذه المسألة وان كان المستقر اخيرا ها اكثر النحويين اللي هو رأي المحققين منهم لكن نريد الان ان نمشي بالكلام على الترتيب على اساس ما يضيع علينا الوقت - 00:15:13ضَ