Transcription
الامر الثاني الافادة الافادة شرطها ان تكون افادة كاملة وهي التي قال عنها ابن عقيل فائدة يحسن السكوت عليها بمعنى المفيد هو ما يفهم منه ما يفهم منه معنى يحسن السكوت عليه - 00:00:01ضَ
بحيث لا يبقى السامع منتظرا لشيء اخر اذا قلت لشخص حضر الضيف حضر الضيف هذا لف مفيد فائدة يحسن السكوت عليها لان السامعة لا ينتظره منك اتماما لهذا الكلام لكن لو قلت - 00:00:31ضَ
ان حضر الضيف هذا لف لكنه ليس بمفيد ليس بمفيد لان هذه الفائدة لا يحسن السكوت عليها والوقوف عندها لان السامع ينتظر اتمام الكلام هذا الوصف المفيد المفيد يخرج الكلمة - 00:01:08ضَ
ان الكلمة لا تفيد فائدة يحسن السكوت عليها محمد خالد ويخرج ايضا المركب الاظافي مثل ابو عبد الله كما يخرج الاسناد المتوقفة على غيره مثل ان قدم محمد او ان قدم - 00:01:42ضَ
الضيف انه كما مر لا يحسن السكوت على مثل هذا لان السامع ينتظر اتمام الكلام هذا ومعنى الكلام اصطلاح النحويين يقول ابن عقيل اللفظ جنس يشمل الكلام والكلمة والكلم لو عرفنا الكلام بانه اللفظ - 00:02:16ضَ
دخل معنى الكلم ودخلت معنا الكلمة مع ان الكلمة في ممر لا يحسن السكوت عليها لانها لا تفيد بعيدة تامة والكلم لا يحسن السكوت عليه ان قدم الضيف ولهذا يقول - 00:02:55ضَ
ان قول ابن مالك كلامنا لفظ هذا جنس يشمل الكلام ويشمل الكلمة ويشمل الكلم فلابد من اخراج الكلمة لابد من اخراج الكلم كما يشمل يقول ابن عقيل قال ويشمل المهمل - 00:03:31ضَ
المراد بالمهمل ما لا يدل على معنى قال كديز اي مقلوب زيد ان كلمة زيد لو قلبتها قلت دايز قال والمستعمل المستعمل ظد المهمل هو ما يدل على معنى قال كعمرو - 00:03:55ضَ
ومفيد اخرج المهمل اذا الان دخل معنا في التعريف خمسة اشياء والكلمة والكلم والمهمل والمستعمل سنريد ان نبقي الكلام لان المقصود تعريفه ونبقي المستعمل ونخرج الثلاثة الباقية ومفيد اخرج المهمل - 00:04:23ضَ
وفائدة يحسن السكوت عليها اخرج الكلمة كما تقدم واخرج بعض الكلم وهو ما تركب من ثلاث كلمات فاكثر ولم يحسن السكوت عليه نحو ان قام زيد وبهذا يتبين ان الكلم - 00:04:56ضَ
قد يكون مفيدا فائدة يحسن السكوت عليها وقد يكون مفيدا فائدة لا يحسن السكوت عليها ثم قال ولا يتركب الكلام الا من اسمين نحو زيد قائم او من فعل وسم - 00:05:22ضَ
اقام زايد زيد وكقول المصنف استقم فانه كلام مركب من فعل امر وفاعل مستتر والتقدير استقم انت وهنا يرد سؤال وهو ان استقم فيه ظمير فنظرنا اليه القائم فيه ضمير - 00:05:49ضَ
فلماذا لا ننظر اليه يعني لماذا ما نقول ولا يتركب الكلام الا من ثلاثة اسماء مثلا زيد قايم زيد اسم وقائم اسم وفي قائم ضمير مستتر وهو لاننا في استقم - 00:06:27ضَ
قلنا من فعل وهو استقم وشم وهو الظمير المستتر الجواب على هذا انه لا يعد الضمير في قائم كما نعد الظمير استقم لان الظمير في استقم يبرز تقول مستقيما استقيموا - 00:06:47ضَ
اما الضمير في قائم فانه لا يبرز في تثنية ولا جمع فهو اذا المعدوم قال ابن عقيل فاستغنى بالمثال عن ان يقول فائدة يحسن السكوت عليها فكأنه قال الكلام هو اللفظ المفيد فائدة - 00:07:13ضَ
كفائدة استقم وانما قال المصنف كلامنا ليعلم ان التعريف انما هو للكلام اصطلاح النحويين لا في اصطلاح اللغويين وابن عقيل قال في اول الكلام عند النحاة وهنا قال في اصطلاح النحويين - 00:07:38ضَ
فهذا يدل على انه لا مانع من الاستعمالين قال لا في اصطلاح اللغويين وهو في اللغة اسم لكل ما يتكلم به مفيدا كان او غير مفيد ولهذا الكلام في اللغة - 00:08:03ضَ
هو اللفظ الموضوع لمعنى مفيد او غير مفيد الفرق بين النحويين اللغويين ان النحويين يشترطون الافادة اما اللغويون فانهم لا يشترطون الافادة ولولا هذا الفرق ما قال ابن مالك كلامنا - 00:08:23ضَ
ما قال كلامنا اضافة الظمير هي باظافة في اللفظ الفاعلين الدالة على المقصود ثم انتقل ابن عقيل الى تعريف الكلم تمهيدا لتقسيمه الاسمن وفعلا ثم حرف قال والكلم اسمه جنس - 00:08:48ضَ
واحده كلمة المقصود اسم الجنس هنا اسم الجنس الجمعي اسم الجنس نوعان اسم جنس سمعي واسم جنس افرادي وفي نوع ثالث اسم جنس احادي وهذا يذكر في باب العلم اسمه جنس الجمعي - 00:09:21ضَ
هو ما دل على ثلاثة فاكثر وفرق بينه وبين واحده وبالياء مثال الاول شجر وشجرة وكلم وكلمة زدت على جمع تحول الى مفرد الكلم جمع كلمة الشجر شجرة مفرد المثال الثاني وهو الياء - 00:09:59ضَ
رومي وزنج زونجي اما اسم الجنس الافرادي هو الذي يصدق على الكثير والقليل بلفظ واحد في الماء يصدق على الماء القليل والماء الكثير ومثل ذهب مثل زيت هذا اسم افرادي - 00:10:47ضَ
الكلم قال اسم جنس واحده كلمة وهي اما اسم واما فعل واما حرف هذه اقسام الكلمة ثلاثة ولا رابع لها وجه الحصر لماذا كان الثلاثة ما كانت اربعة ما كانت اثنتين - 00:11:25ضَ
يقول ابن عقيل في بيان وجه الحصر لانها الكلمة ان دلت على معنى في نفسها معنى في نفسها اي مع استقلالها لا تكونوا بحاجة الى غيرها في توضيح معناها لانها ان دلت على معنى في نفسها - 00:11:56ضَ
غير مقترنة بزمان يا لسة وان اقترنت يعني وان دلت على معلم في نفسها واقترنت بزمان فهي الفعل وان لم تدل على معنى في نفسها بل في غيرها يعني بل - 00:12:19ضَ
افتقرت واحتاجت الى غيرها فهي الحرف فهي الحرف قال والكلم ما تركب من ثلاث كلمات لماذا ثلاث لان الكلم سم كلمة والجمع ثلاثة فاكثر فاكثر وقوله فاكثر مطلقا ومعنى مطلقا افاد - 00:12:43ضَ
او لم يفد هذا يكون تعريف الكلم ما تركب من ثلاث كلمات فاكثر مطلقا افاد او لم اذا قلت مثلا العدل اساس الملك ان ثلاث كلمات واذا قلت ان قام زيد - 00:13:30ضَ
هذا كذب لانه ثلاث كلمات لكن الفرق ان الاول والثاني ما افاد قال والكلمة هي اللفظ الموضوع لمعنى بمعنى مفرد ان الكلمة اما اسم واما فعل واما حرف فلابد ان تكون - 00:14:02ضَ
دلالتها على معنى مفرد لا انا معنى قل لي لان الذي يدل على المعنى الكلي هو الكلام اما الكلمة فهي تدل على معنى مفرد قال فقولنا الموضوع لمعنى اخرج المهمل كديس - 00:14:38ضَ
وقولنا مفرد اخرج الكلام فانه موضوع لمعنى غيري مفرد وهذا هو عن فرق بين الكلمة والكلام ان كل ان كلا منهما موظوع لمعنى لكن ان كان المعنى مفردا ما هي الكلمة - 00:14:57ضَ
وان كان المعنى غير مفرد والمعنى الكلي هذا هو ثم ذكر المصنف رحمه الله تعالى يقول ابن عقيل ان القول يعم الجميع يا ام الجميع. والمراد انه يقع على الكلام - 00:15:24ضَ
انه قول ويقع ايضا على الكلمة انها قول ويقع على الكلم انه قول والسبب في هذا ان القول هو اللفظ الدال على معنى واللفظ الدال على معنى الكلام لف دال على معناه - 00:15:46ضَ
كلمة لفظ دال على معنى والكلم لفظ دال على معنى فيكون القول يعم الجميع الجميع وهذا يسمى العموم المطلق وهو الاجتماع الصدق على شيء وينفرد الاعم الذي هو القول في مثل - 00:16:11ضَ
نور الشمس نور الشمس ليس كلمة ليس كلمة لأنه كلمتان وليس كلاما لانه لا يفيد وليس كلما لانه اقل من ثلاث كلمات هذا معنى قولنا ان القول الذي هو الاعم - 00:16:44ضَ
ينفرد مثل المتظايفين نور الشمس وزعم بعضهم ان الاصل استعماله المفرد يعني ان القول خاص بالمفرد لكن الصحيح ان القول يعم الجميع - 00:17:23ضَ